Сегодня мы поговорим о Золотая задница, интригующая история, это единственный полный латинский роман, который был найден, поэтому на протяжении всего поста мы узнаем его живописную историю.
Миф об Эроте и Психее, рассказанный Луцием Апулеем.
Спектакль: «Золотой осел».
«Золотой осел» несколько своеобразен, так как разбит на одиннадцать книг, от 1 до 6 глав в каждой книге. Где содержанием указанного произведения являются рассказы или басни, связанные друг с другом из разных источников, которым удается иметь повествовательное и сюжетное единство.
Начальной темой Эль-Асно-де-Оро, повествования и аргументации произведения, является главный герой, Лусио. Это красивый молодой человек из богатой семьи. Этот молодой человек решает исследовать свой регион из-за какого-то дела, и на протяжении всей первой части книги он будет испытывать определенные приятные ситуации, полные чувственности, избирательности и спокойствия. радости жизни в благополучной семье.
Но, как и в любой истории, она примет неожиданный оборот, потому что Лусио любит волшебство, но из-за этого вкуса, из-за собственной ошибки, он в конечном итоге превращается в осла, когда его целью было стать птицей.
В этот момент Лусио начнет испытывать несчастья в своих приключениях, до самого конца, когда он вернется в нормальное русло благодаря помощи богов и его трансформации в более духовную жизнь, посвященную поклонению.
Продолжая сюжеты античной греко-римской эпохи, мы подготовили для вас наш пост о Краткое содержание Энеиды, эпическая поэма, рассказывающая историю Энея и его трудных приключений, чтобы основать Рим.
Первая книга
В этой вводной книге юный Луцио Апулей, жаждущий магических знаний, решает отправиться в путешествие в Фессалию, место, где они хорошо разбираются в магических искусствах. По пути он присоединяется к двум другим путешественникам, и по пути к месту назначения они рассказывают дивные заговоры о обманщике и паре ведьм, которых звали Мероэ и Пантия.
Затем они рассказывают, как прибыли в митрополию Гипаты и ее жителя Милона, и что случилось с ним в первую ночь в его доме.
Вторая книга
Молодой человек исследовал и осматривал все места в мегаполисе Хипата, и однажды он встретил свою тетю Биррену, богатую, знатную даму, которая объявляет здание и статуи своего дома.
Поскольку Луций Апулей прибыл довольно осторожно, его предупредили, чтобы он прятался от женщины Милона, поскольку она была могущественной волшебницей; вкупе с тем, что он полюбил горничную, с которой прожил минуты любви.
В дополнение к большому празднику своей тети Биррена, где он слушает различные пародийные и увеселительные истории, о том, как им пришлось прятать труп и поэтому они отняли у него нос и уши. Выслушав эти рассказы, Апулей отправился отдыхать к себе на ночлег, устав от убийства 3 обров.
Третья книга
На следующий день некие люди пришли в общежитие Апулейо и доставили его властям как убийцу. Горожане собрались, чтобы увидеть его, и промоутер обвинил его в том, что он убийца, и в том, что Апулей защищается аргументами, как великий оратор.
Луцио, рассказывает о том, как явилась дама, утверждавшая, что она прародительница умерших, из них и по замыслам авторитета Луцио Апулея нашла над ними насмешки. Повсюду был слышен громкий смех, и так отмечалось чествование бога смеха.
Друг Лусио, Фотис, обнаружил причину шкур. Лусио добавляет к своей речи аргумент о том, что он видел жену Милона с волшебной мазью, с помощью которой она превратилась в птицу, Лусио, видя это, также хотел превратиться в птицу.
Но пытаясь использовать эту волшебную мазь без каких-либо предварительных знаний, он по ошибке превращается в осла. Затем кража происходит в доме Милона, где находился Лусио или осел, и преступники стали забирать богатства и грузить их в Лусио, а затем перемещать его с собой.
Четвертая книга
Луций Апулей, превращенный в животное, рассказывает нам о своей огромной усталости и трудах, с которыми он столкнулся в образе осла и о том, как он нес сущность человека; Между каждым повествованием о своих горестях он рассказывает нам о некоторых делах о воровстве. В этом же смысле выделяется история одного из таких воров, который надевает шкуру медведя, чтобы посетить определенные вечеринки, и рассказывает нам миф о Психеях.
пятая книга
В этой книге El золотой осел, Луцио Апулей посвящен рассказу истории Психеи и любовных отношений, которые она пережила с богом Эросом (Амуром), прибытии ее сестер и зависти, которую они испытывали к ее отношениям с богом, по этой причине, доверяя Психею в то, что выражали эти женщины, ранило Купидона болячкой.
По этой причине она была подвергнута скорби. Богиня Венера, как и ее враг, жестоко и холодно преследует ее, Психея, пройдя через многие скорби и трудности, вышла замуж за Купидона на небесах.
Шестая книга
После долгих поисков своего возлюбленного, предупреждения Цереры и плохого приема, который она получила от Юноны, Психея добровольно отправляется на Венеру. Лусио описывает восхождение Венеры на небеса и ее просьбу о помощи к другим богам, а также полное тщеславия обращение, которое Психея получила от Венеры.
Венера велела ему отделиться от всех семян каждой линии и попросила принести ей золотое руно и вазу, полную жидкости адского озера, а также ящик, полный красоты Прозерпины, все эти вещи получены благодаря богам.
В конце концов Психея выходит замуж за Эроса на совете богов, и от этого брака рождается Восторг.
Седьмая книга
Апулей будет делать то же, что и Лучано в своей книге, а именно: он подробно рассказывает о каждой вещи, чтобы его не видели как кого-то внешнего, а скорее как того, кто живет этим; таким образом, чтобы это понравилось читателю. Лусио рассказывает, как однажды утром один из воров вернулся туда, где были остальные.
Этот вор пытался убедить остальных приписать ограбление Апулею и разрушения, которые они учинили в доме Милона, чтобы воры вышли из проблемы невредимыми, а Апулей остался капитаном предательства.
Слушая это в образе осла, Апулей стонал и жаловался очень враждебно, потому что его упрекали в том, чего он не делал и что он был скорее жертвой того, помимо того, что он делал не иметь возможности говорить, чтобы защитить себя. Пока все это происходило, Лючио рассказывал другие небылицы и в какой-то момент один из разбойников избил Апулея.
восьмая книга
Луций Апулей рассказывает трагическую историю смерти мужа Хариты, о том, как она отвела взгляд от своего жениха Трасило, а затем покончила с собой. Далее он рассказывает нам, как слугам пришлось переезжать после его смерти, а также какие-то небылицы о сирийской богине, рассказывая о его пороках, темных тайнах и о том, как он отрезал себе конечности, чтобы получить немного денег, и, в конце концов, как они обнаружить ложь, которую он скрыл.
девятая книга
Луций Апулей рассказывает нам, как в своем ослином образе он избавился от смерти и как после этого он столкнулся с еще большим ущербом, и было то, что они считали, что он болен бешенством; но, выпив немного воды и очистив ему рот, увидели, что он здоров.
С другой стороны, в ней рассказывается об истории прелюбодейной женщины, которая изменила мужу, сказав, что хотела купить старую бочку и таким образом изменила мужу.
С другой стороны, он рассказывает нам о предмете, фарсе, в котором участвовали служители сирийской богини, которые были украдены и отданы пекарю. Он выражает развращенность своей жены и других и последствия, которые принесло ограбление, о том, как подрались садовник и мужчина; сказал, что садовник спрятался с животным и как оно было найдено.
десятая книга
В этой книге Луцио Апулей рассказывает о том, как рыцарь и животное покинули мегаполис, о великом приключении, которое предприняла дама из любви и о продаже осла двум братьям, один из них кондитер, а другой повар.
В нем рассказывается о разладе и ссорах между братьями из-за того, что осел украл еду и съел ее. Затем, как человек покупает осла и как хозяин влюбляется в него, он рассказывает нам о том, как женщина была осуждена на зверей; рассказывает об истории, связанной с Парижем, и о том, как осел сбежал из театра.
одиннадцатая книга
Эта последняя книга Луция Апулея превосходит все остальные, она расскажет нам о разных простых аспектах, но о разных реальных историях и других философского характера и основанных на религии Египта.
В начале книги он красноречиво рассказывает нам богословскую речь, которую он произнес на Луну и ее ответ Лусио. Он описывает нам священническую пышность и превращение в нормальность, из осла в человека, благодаря розам, которые он съел.
Он рассказывает, как он принял религию Исиды и Осириса и о своем целомудрии. Затем он возвращается, чтобы еще раз помолиться Луне, а затем счастливо вернуться в Рим и стать первосвященником.
Автор «Золотого осла» и его время
Великий труд Апулея «Золотой осел» или «Превращение» был написан в конце I века и начале II века нашей эры, когда Римская империя погрузилась в великий социальный, культурный, религиозный и экономический кризис. кризиса, будучи виновником этого великого кризиса, сама романизация.
Этот кризис можно объяснить двумя причинами: массовыми убийствами германских народов, проникших в Римскую империю, и другой причиной является адаптация христианства в качестве официальной религии региона в ущерб язычеству. Хотя есть данные, что сами римляне знали о кризисе и прекрасно знали, что он происходит.
Среди них Сенека, сказавший, что Римская империя погружается в великий кризис и что это затронет высшие сферы. Проблема христианства основана на философских и политических дебатах, но в то же время ставится под сомнение сама империя и ее идеология в том, что Рим вечен.
Другим классиком древности, пострадавшим от этого кризиса и побудившим его принимать экстракт болиголова для защиты своих идеалов и мыслей, был философ Сократ, и по этой причине вам следует просмотреть наш пост о Убийство Сократа.
Подробнее
Римская империя была очень обширной и имела геополитический центр в районе Средиземноморья, что давало ей большие пределы естественного расширения, следовательно, это была империя с большим пространством для проживания.
В этом смысле Римская империя включала в себя множество рас и верований, являясь единственным способом объединения этих различных общин через политическую власть, и то, что объединяло все эти народы, было сильным провинциализмом, а не национальным чувством.
То есть, каждый народ чувствовал себя отождествленным только с землей, по которой он ходил, а не со всей Римской империей, и именно это чувство постепенно растворит Римскую империю.
Кроме того, из-за нескольких эпидемий, возникших между XNUMX-м и XNUMX-м веками, население Империи сократилось, оставив его население неравномерным, поскольку они заселяли восточную часть. Это вызвало сокращение рабочей силы.
Не только население, населявшее восточную часть Империи, но и сама римская власть была централизованной, разделенной на территории. В провинциях римской территории правила фигура проконсула, обладавшего военной, политической и экономической властью.
Организационными основами территории руководили муниципалитеты, которые были связаны с civitas, а они, в свою очередь, управлялись магистратами, последние избирались куриями.
Гражданство
Сначала гражданство было символом различия, но Каркалла предоставил римское гражданство всем свободным жителям Империи, а гражданство не рассматривалось как социальный статус, потому что между теми, кто был гражданами, были огромные различия.
Возможность мобильности граждан низшей империи была уменьшена, и это вызвало большой упадок в римском обществе, поэтому оно все более разделялось.
Еще одной причиной упадка Римской империи были рабы, римское общество было рабским, пережившим свой золотой век рабства благодаря завоеваниям. Но в третьем веке найти раба было очень сложно и почему это важно?
Потому что примерно треть населения Римской империи составляли рабы, и именно они выполняли всевозможную работу, что облегчало их хозяевам возможность посвятить себя другим занятиям, таким как политика или поэзия.
Эти завоевания имели несколько последствий, таких как крестьяне, которые были вынуждены покинуть сельскую местность и вступить в ряды армии, в дополнение к тому факту, что пострадавшие от этих завоеваний были участниками социальных конфликтов, требующих лучшего распределения.
Автор
Понимая кризисную ситуацию, которую переживала Римская империя, можно говорить об авторе произведения «Эль Асно де Оро».
Автор родился в одной из провинций Северной Африки, а именно в городе Мадаура, и проводил свои исследования в процессе становления в Греции, Риме и завершился в Александрии.
Необходимо выделить места, где автор «Золотого осла» развивал свои исследования, так как в первом городе и в третьем он будет формировать свою личность, опираясь на неоплатоническую философию, искусство и, кроме того, свое начало в большой мир религиозных церемоний восточной зоны, а также магические ритуалы, которые будут отражены в различных баснях книги.
Об авторе мало что известно, кроме «Золотого осла», но можно выделить периоды зрелости, сначала юность привела его к тяге к знаниям и открытию нового, затем период, в котором все эти знания постигаются и заключение.