Жизнь майя регулировалась космосом и движением небесных тел. То астрономия майя она стремится соединить энергии земли с энергиями космоса. Исследования и открытия, сделанные майя на звездах, и сегодня продолжают удивлять как ученых, так и обывателей.
астрономия майя
Майя изучали космос и движение небесных тел с помощью солнечных часов, для этого они строили обсерватории, отверстия которых направляли орбиты планет. Будучи великими астрономами и блестящими математиками, они зафиксировали свои расчеты и открытия в «кодексах», из которых сохранились только три, поскольку большинство из них было уничтожено во время испанского вторжения. Основываясь на своих наблюдениях, они разработали несколько календарей, некоторые из которых были очень сложными и чрезвычайно точными.
Благодаря этим знаниям они смогли подсчитать время, чтобы определить как фазы луны, положение солнца в момент затмений, солнцестояний и равноденствий, так и циклы природы. Они воспользовались этими расчетами, чтобы установить даты своих самых важных церемоний. Его наблюдения были направлены прежде всего на Венеру, но также и на Марс, Юпитер, Сатурн и Плеяды, от которых, как говорят, произошли космические Майя.
Млечный Путь имел большое значение для астрономии майя. Согласно мифологии майя, Млечный Путь — это путь, по которому идут души, путешествуя из подземных глубин в запредельные небеса. На основе своих астрономических расчетов с учетом положения планет они открыли точку пересечения эклиптики с Млечным Путем.
Они назвали эту точку Священным деревом из-за ее формы. Это привело их к пониманию того, что момент, когда солнце соединяется с этим Священным Древом, представляет собой открытие уровня развития духовного сознания, другого измерения. Последнее соединение произошло в день зимнего солнцестояния 2012 года, то есть двадцать первого декабря, эта дата является первым днем нового цикла из пяти тысяч двухсот лет.
Космогония майя
Согласно верованиям майя, существует тринадцать небес, расположенных слоями на земле, которыми правят тринадцать богов, называемых Окслахунтику, или тринадцать владык надземного мира. Землю поддерживает огромный крокодил или огромная рептилия, которая плывет по океану. Есть девять подземных миров, также многоуровневых, и ими правят девять богов, Болон Тику, девять владык времени и судьбы, которые правят в бесконечной последовательности в течение «цикла» или «недели» из девяти ночей.
Майя рассматривают время как серию циклов, не имеющих ни начала, ни конца, которые прерываются катастрофами или катаклизмами, представляющими собой возвращение к первозданному хаосу. Эти циклы, как и мир, никогда не закончатся, потому что майя тоже верят в палингенезис, циклическое перерождение или регенерацию вселенной. Эти циклы разрушения и возрождения раскрываются в предсказаниях, содержащихся в книгах, составляющих Чилам Балам.
В «Чилам Балам» есть предсказание, например, повествующее о восстании девяти богов против тринадцати небесных богов, похищении великого Змея, падении небесного свода и погружении земли. Также в «Чилам Балам» говорится, что в 1541 году прибыли дзуле, иностранцы.
До этого момента было отмерено «время благости солнца, решетки, образованной звездами, откуда созерцают нас боги», но пришли дзуле и положили всему конец. «Они учили страху, они увяли цветы, они высасывали, пока не убили чужой цветок, чтобы его собственный мог жить»: они пришли «кастрировать Солнце».
Для майя космос делится на три уровня, а эти уровни, в свою очередь, делятся на четыре угла. На высшем уровне находится небесный купол, который поддерживают четыре божества, называемые бакаб, на этом уровне происходят основные астрономические явления, особенно суточный путь солнца в течение дня. Жизнь людей происходит на следующем уровне на земле, которая представляет собой большую квадратную поверхность, каждый угол которой направлен в сторону света, поддерживаемую Пауахтуном, четверичным богом природы.
Самый нижний уровень — Шибальба, подземный мир, которым правят божества болезни и смерти: Хун Каме и Вукуб Каме. Там каждый день солнце после своего путешествия через небесный купол ведет грозную битву с адскими божествами и другими существами подземного мира, пока не побеждает их и не возобновляет свое небесное путешествие.
Европейский календарь и календарь майя
Юлианский календарь, установленный римским императором Юлием Цезарем на сорок шестом году до Рождества Христова, делил год на двенадцать месяцев примерно по тридцать дней в каждом, чтобы достичь 365, плюс високосный год с 366, таким образом, календарный год будет содержать 365,25 дней. . Но в солнечном году 365,2422 дня, поэтому в 1582 году была большая разница между зимним солнцестоянием и Рождеством и весенним равноденствием и Пасхой.
Чтобы исправить это несоответствие, папа Григорий XIII по совету итальянского астронома Луиса Лилио установил так называемый григорианский календарь, отменив дни между 1582 и 1700 октября 1800 года и тем самым восстановив в календаре високосные годы. Он также потерял три дня каждые четыре столетия, объявив, что столетия являются високосными годами только в том случае, если они делятся на четыреста. Так, например, 1900, 1600 и 2000 годы — не високосные, а XNUMX и XNUMX — високосные.
В настоящее время даты до сорок шестого года а. C. перешел на юлианский календарь. Это пролептический юлианский календарь. Астрономические расчеты возвращают нулевой год, а годы до этого года — отрицательные числа. Это астрономическая датировка. В исторической датировке нет нулевого года. В исторической датировке за годом 3113 до н.э. следует год после Христа, например, год -3114 (астрономическая датировка) совпадает с XNUMX годом до н.э. (историческая датировка).
Культ времени и календарей был постоянным в обществе майя, течение времени воспринималось как дело богов, они изобрели календарь, а затем дали его человеку для организации всей деятельности в мире. сообщество . В классические времена использовалось множество календарей, таких как лунный, венерианский, два солнечных, хааб, цолькин и длинный счет.
Календари рассказывают нам не только об их безупречной научной точности, но и об их религиозных традициях и верованиях. Ссылка на конкретную дату в рамках космического времени, включая информацию о лунной фазе, небесных явлениях и Повелителе ночи, царившем в этот конкретный момент.
В космограмме Мадридского кодекса видно, как календарь неразрывно связан с созданием жизни. В центре два божества, которые представляют Бога Луны и Солнца (божественная двойственность). Для майя само время — это сакральная энергия, отвечающая за баланс мира, где все рождается и куда все течет (Craveri, 2013). Время – первоисточник космического течения, поэтому календарь также сакрален, так как отвечает за время и является его носителем.
Это позволяет нам утверждать, что календарь — это мост, построенный для исторической записи между временем людей и космическим временем. Вот как о сотворении мира рассказывается в «Чилам Балам» Чумайеля:
«Нопук Тун, Великий Солнечный Жрец, рассказал, что, когда мир не пробудился в прошлом, месяц родился и начал ходить один. Месяц родился, имя дня тоже родилось и он сотворил небо и землю, поэтапно: воду, землю, камни и деревья. И он создал вещи моря и земли.
В концепции майя время возникло раньше мира и людей. Время родилось, оно не было создано божествами, как и все остальное на Земле. Это различие отражает то, что само время божественно, поскольку никто не создает его, а создает себя.
Календарь также имел функцию предсказания или предсказания и использовался жрецами-авгурами для проведения различных ритуалов. Важнейшие решения принимались на основании благоприятных энергий Цолькина или нет, поэтому влияние календаря на жизнь населения было неоспоримым: отпраздновать брачные узы, построить дом или памятник в честь правителю, сеять и собирать урожай или когда ребенок появился на свет, использовался священный календарь.
Создание календаря регулирует гражданское время людей, это то, что регулирует общественную деятельность. Хааб, приближающийся к тропическому году из трехсот шестидесяти пяти дней, был связан с сезонными циклами, с засушливыми и дождливыми периодами. Поэтому с помощью этой календарной системы жрецы регулировали сельскохозяйственную деятельность, которая зависела от энергии Солнца для завершения своего собственного цикла. Это подразумевает цикл рождения, роста и смерти, который, в свою очередь, символизирует жизнь и изменение (Craveri, 2013).
Роль любого гражданского календаря ограничивается официальными и административными целями, посредством которых отмечаются наиболее важные исторические даты. Примером этого является Стела А Копана, на которой выгравирована дата прихода к власти правителя. Через переплетение сигнализаций исторических событий создается коллективная память сообщества.
В гражданском календаре указывалось любое общественное событие, которое следовало отмечать, будь то священные обряды почитания богов, торжества в честь правителей города, поминовение сражений, имевших место в прошедшие дни их предков, или другие местные события. фестивали. Но прежде всего это было полезно для программирования сельскохозяйственных работ в годовом цикле.
Разница между ритуальным календарем и гражданским календарем состоит в том, что последний не работает с возможностями в соответствии с божественными или астральными планами, а скорее отмечает точное начало и конец определенных дат. Их исправление будет зависеть от небесных явлений, влияющих на изменения окружающей среды, а также от воли и интересов правящей элиты.
Календарь, разработанный майя, был очень сложным. Календарь майя был разработан в Мезоамерике и насчитывал двести шестьдесят дней. В этом календаре каждому дню было дано имя, точно так же, как мы даем имя каждому дню недели. У одного из двадцати дней было свое название, и каждому дню был присвоен уникальный символ. Дни нумеровались от одного до тринадцатого, так как дней было двадцать и нумерация доходила до тринадцати, по достижении тринадцатого дня следующий день нумеровался один.
По всей Мезоамерике священный календарь, отсчитывающий двести шестьдесят дней, использовался на протяжении многих веков, весьма вероятно, что он использовался еще до изобретения письменности.
Названия дней майя и их вероятные значения: Имикс (кувшинка), Чувен (лягушка), Ик (ветер), Эб (череп), Ак'бал (ночь), Бен (кукурузный стебель), К'ан (кукуруза), Икс (Ягуар), Чикчан (Змея). Мен (Орел), Кими (Мертвая Голова), Киб (Панцирь), Маник (Рука), Кабан (Земля), Ламат (Венера), Эцнаб (Кремень), Мулук (Вода), Кавак (Грозовая Туча), Окей (Собака), Ахав (Сэр).
Майя также вычислили приблизительный солнечный год, который длился триста шестьдесят пять дней в году. Поскольку они не знали, как использовать дроби, оставшаяся четверть дня каждого года заставляла их календарь отклоняться от фактического солнечного года. В этом году из трехсот шестидесяти пяти дней было восемнадцать месяцев со счетом, что с числами от нуля до девятнадцати, так что счет идет от нуля pohp (название первого месяца) до девятнадцати pohp, затем продолжается с нуля во (название второго месяца).
Названия месяцев и их вероятные значения, которые можно вывести): Pohp (мат), Yax (зеленый), Wo (?), Zak (белый), Sip (??), Keh (красный), Sotz (летучая мышь). ), Мак (??), Сек (??), Канк'ин (??), Зул (Собака), Муван (Сова), Яск'ин (Новое Солнце), Пакс (??), Мол ( Вода), Каяб (Черепаха), Чен (Черный), Кумку (??). К восемнадцати обычным месяцам майя добавили специальный пятидневный месяц, называемый Вайеб, состоящий из пяти дней, которым не было присвоено название.
Майя также использовали специальные глифы, обозначающие периоды времени. Кин представлял день; Винаны представляют период в двадцать дней, аналогичный тому, что мы называем месяцем; Тун соответствует периоду в один год из трехсот шестидесяти дней, а К'атун – периоду в двадцать лет по триста шестьдесят дней каждый. Конец Катуна был особым периодом времени, отмечаемым майя. В современном мире он имеет аналогию с периодом времени, который мы называем десятилетием.
Майя также насчитывали 400-летние периоды, называемые бактунами. Майя использовали эти периоды времени в специальном счете дней, который теперь называется длинным счетом.
Сегодня типичная дата Длинного счета записывается так: 9.14.12.2.17. Это представляет девять бактунов, четырнадцать катунов, двенадцать тунов, два винала и семнадцать кинов.
Особенности астрономии майя
Солнечный календарь майя был более точным, чем тот, который мы используем сегодня. Все города классического периода ориентированы относительно движения небесного свода. Многие здания были построены с целью наблюдения за небесными явлениями с Земли.
Так в замке Чичен-Ица наблюдается спуск Кукулькана, змеи, образованной тенями, которые создаются на вершинах здания во время солнцестояния.
Четыре ступени здания составляют триста шестьдесят пять ступенек, каждая ступенька представляет собой день в году. В Дрезденском кодексе и на многочисленных стелах есть расчеты лунного, солнечного, венерианского циклов и таблицы периодичности затмений.
Майя определяли порядок и даты исторических событий, используя сложную календарную систему. Для майя начало года было при пересечении солнцем зенита, то есть XNUMX июля, и длилось оно триста шестьдесят пять дней; из этих трехсот шестидесяти четырех были сгруппированы в двадцать восемь недель, каждая из которых состояла из тринадцати дней, а год начинался в день триста шестьдесят пятый.
Кроме того, триста шестьдесят дней были разделены на восемнадцать месяцев, в каждом из которых было по двадцать дней. Недели и месяцы шли последовательно и независимо друг от друга. При этом они всегда начинались точно в один и тот же день, то есть раз в двести шестьдесят дней, цифра, кратная и тринадцати (для недели), и двадцати (для месяца). Календарь майя, хотя и очень сложный, был самым точным из известных до появления григорианского календаря в XNUMX веке.
Астрономия майя была полностью реализована. В отличие от европейских астрономов, астрономия майя сосредоточила свой интерес на изучении движения солнца над его широтой. Каждый год солнце перемещается в точку своего летнего солнцестояния, или на 23-1/3 градуса северной широты, и к югу от этой широты располагалось большинство городов майя, а это означало, что они имели преимущество видеть солнце прямо над собой, поскольку пока это было выше их широты, что было два раза в год.
Поскольку в полдень тени не было, астрономия майя могла очень легко определить эти дни. Наблюдения за прохождением через зенит возможны только в тропиках и были совершенно неизвестны испанским завоевателям, спустившимся на полуостров Юкатан в шестнадцатом веке. У майя был бог, который представлял это положение солнца, называемый богом прыжка.
Майя были великими исследователями неба, они рассчитывали движение звезд и измеряли время. Календарные вычисления и движения планет в астрономии майя были более точными, чем в Европе до испанского завоевания. Копан, Паленке и Киригуа были важными центрами астрономии. В 365 веке в Копане им удалось определить реальный год, которому они приписывают продолжительность 2420 дней, согласно текущим расчетам, год составляет 365,2422 дня.
Надпись, соответствующая этим расчетам, находится на алтаре Q, где указана дата, соответствующая 776 году нашей эры. На стеле М, основании лестницы храма 26 Копана, найдена дата 9.16.5.0.0, что соответствует 756 г. н.э., более важным было определение движения Венеры, получив в среднем пятьсот восемьдесят четыре дня для синодического периода.
Примерно в XNUMX веке майя сделали почти такие же расчеты продолжительности года. В Копане для определения продолжительности тропического года майя использовали лунные формулы и поправки из пятнадцати катунов.
Copan Stela A содержит метонический цикл из двухсот тридцати пяти лун за девятнадцать лет, подобный тому, который описан в таблице лунных затмений Дрезденского кодекса. Согласно лунным формулам, 149 лун равняются 4400 дням, а 235 лун равны 19 годам, поэтому одна луна равняется 29 дня, 53020134 лун равняются 235 дням, равным девятнадцати годам. Таким образом, год будет равен 6.939,597315 или 365,241964 дням.
Venus
В астрономии майя Венера была объектом величайшего интереса, превосходящего даже солнце. Астрономы майя очень внимательно изучали движения Венеры, когда она менялась в зависимости от времени года. Благодаря этим наблюдениям они обнаружили, что Земле и Венере понадобилось 584 дня, чтобы совпасть в одном и том же положении по отношению к Солнцу. Они также обнаружили, что Земле, Солнцу, Венере и звездам требуется примерно 2.922 дня, чтобы совпасть.
В астрономии майя отмечали, что Венера не может быть видна с Земли в то время, когда образ Венеры считается нижним соединением, когда она проходит между Землей и Солнцем Венера исчезает на короткий период времени, приблизительно восемь дней. Затем Венера снова появляется на утреннем небе вместе с Солнцем, когда оно выходит из нижнего соединения. Это положение, поскольку оно восходит вместе с солнцем, называется гелиакальным орто и для астрономии майя было самым важным положением Венеры.
Сразу после восхода Венера достигает своего наиболее интенсивного блеска. Затем он будет быстро двигаться на запад от Солнца в ретроградном движении. Позже можно будет продолжать наблюдать его в утреннем небе около двухсот шестидесяти дней, пока он не достигнет верхнего соединения. В этот момент Венера будет на противоположной от Земли стороне Солнца, станет тусклой, пока не опустится за горизонт, чтобы появиться на противоположной стороне Солнца в среднем через пятьдесят дней+.
Затем Венера восходит как вечерняя звезда и остается в ночном небе примерно XNUMX дней, пока не пройдет через свою восточную точку удлинения и не достигнет максимальной яркости, прежде чем снова достичь нижнего соединения, начиная цикл заново.
Астрономы майя постоянно наблюдали за Венерой, и они очень серьезно рассматривали ее положение для принятия важных решений. Было показано, что майя программировали свои войны, основываясь на стационарных точках Венеры и Юпитера. Человеческие жертвоприношения приносились после высшего соединения, когда Венера была наименьшей звездной величины, потому что они боялись первого гелиакического восхода после нижнего соединения.
В календаре майя, представленном в Дрезденском кодексе, цикл Венеры подробно описан. В астрономии майя вычислили пять серий по пятьсот восемьдесят четыре дня, то есть 2.920 дней, что близко к восьми годам или, что то же самое, пяти повторениям цикла Венеры.
Венера — это Кецалькоатль, Повелитель Зари, как это показано на фресках Теотиуакана и в Дрезденском кодексе, чей глиф изображен на голове нисходящего бога. Многие специалисты сходятся во мнении, что в Дрезденском кодексе есть свидетельства того, что в астрономии майя были известны сидерические периоды планет. Если это так, это означало бы, что гелиоцентрические движения в Солнечной системе были известны.
Венера была известна в астрономии майя как Нок Эк (великая звезда), а также как Ксукс Эк (осиная звезда). Синодический оборот Венеры, то есть время, которое проходит между двумя проходами планеты перед Солнцем или позади него, с точки зрения Земли) имеет колебание, изменяющееся от 580 до 588 дней (583.92 дня). . Расчеты, проведенные майя, в среднем составляют 584 дня. Другими словами, это означает, что выравнивание между Солнцем, Землей и Венерой повторяется каждые пятьсот восемьдесят четыре дня.
В астрономии майя были внесены поправки в их многолетние расчеты, что позволило добиться большой точности, что можно увидеть в Дрезденском кодексе.
Изучение Венеры было ключом к математической системе и астрономии майя. Синодический оборот Венеры был эталоном для всех календарей. В корреляции Венера-Солнце продолжительностью 2.920 дней пять венерианских лет равны восьми солнечным годам по 365 дней. Число тринадцать тесно связано со счетом Венеры. Тринадцать — священная неделя, это сумма пяти плюс восемь, что соответствует соотношению Венеры с Солнцем, также умноженное на двадцать — это календарь из двухсот шестидесяти дней.
Число двадцать в системе счисления майя связано с синодическим оборотом Венеры, двадцатикратное соотношение между Венерой и Солнцем дает ровно сто синодических оборотов Венеры. Таблицы Венеры, указанные в Дрезденском кодексе, показывают четыре раздела, относящиеся к появлению и исчезновению Венеры, а также к ее верхнему и нижнему соединению. Календарь Венеры также представлен в трех разных вариантах, каждый из шестидесяти пяти синодических оборотов или равный ста четырем календарным годам из трехсот шестидесяти пяти дней.
Циклы Венеры через небесный купол были очень хорошо задокументированы в астрономии майя. Цикл составляет двести сорок три года, в течение которых планета совершает четыре шага. Последнее произошло 2012 июня 1040 года. Есть две записи, одна из которых соответствует 1145 году в Котсумальуапе, Гватемала, а другая — XNUMX году, написанная в Храме Совы в Чичен-Ице.
Солнце
Астрономия майя также придавала большое значение Солнцу. Майя внимательно наблюдали за солнцем в течение всего года, пока оно двигалось вдоль горизонта. В Чичен-Ице, на полуострове Юкатан, на закате змей из звезд поднимается вверх по лестнице пирамиды, называемой Эль-Кастильо, в день весеннего и осеннего равноденствий. Это указывает на то, что майя отмечали не только экстремумы солнца во время солнцестояний, но и равноденствия, когда казалось, что солнце восходит на востоке или западе.
Луна
Луна также присутствовала в календарных надписях, относящихся к астрономии майя. Лунный счет основывался на двадцати девяти или тридцати днях. После получения соответствующей информации о дате по календарю майя отмечается, что типичные майяские надписи содержат лунный счет.
Орбитальный период Луны близок к 29,5 дням, поэтому, чередуя отсчет между этими двумя числами, Луна также аккуратно вписалась в календарную последовательность. Их лунные знания были впечатляющими, потому что они также предсказывали затмения, альманах для их предсказания содержится в Дрезденском кодексе.
Текущая продолжительность орбитального периода Луны составляет 29,53059 дней, хотя есть расхождения, связанные с отсутствием единообразия в видимых движениях Солнца и Луны. Майя не знали использования числовых дробей. После долгих вычислений они нашли приблизительное соотношение: три луны почти дают 59 дней; шесть лун почти дают 177 дней; семнадцать лун почти дают 502 дня; двадцать одна луна почти дает 620 дней.
В надписи на лестнице дома C дворца Паленке есть надпись 603 г. н.э., которая добавляет количество 4.193 дней, что эквивалентно почти ста сорока двум лунам, к среднему периоду обращения луны 29,528 2.392 дней. Паленке разработал коэффициент восьмидесяти одной луны, соответствующий 29.533086 дням, так что одна луна была эквивалентна XNUMX.
Формула, разработанная Копаном, позволяла сгруппировать луны в группы по шесть, изменение, внесенное в 692 г. н.э., которое было распространено в Мотагуа, Петене и Усумасинте. Группа из шести лун составляет половину естественного лунного года из 254 или 355 дней. Каждый лунный отсчет начинается с новолуния. Подсчет естественных лунных лет широко использовался майя в обширных астрономических расчетах.
В 756 году нашей эры Копан внес еще одно важное изменение. На Стеле М пять лун были отмечены на дату, когда в других городах было записано шесть. Это представляло собой переход от лунного года из двенадцати лун к системе лунных затмений, начинающейся каждые полгода, и, таким образом, необходимо использовать группу из пяти лун вместо шести.
Дрезденский кодекс дает таблицу из пяти и шести лун, расположенных так, что каждая группа начинается и заканчивается вблизи соединения эклиптики. Таблица охватывает период в тридцать три года. Считается вероятным, что около 756 г. н.э. знание затмений позволило составить лунные таблицы.
эклиптика
Эклиптика — это изогнутая линия, по которой Солнце движется вокруг Земли в своем кажущемся движении, наблюдаемом с Земли. В астрономии майя эклиптика представлена в виде двуглавой змеи. Путь Солнца по небу, отмеченный созвездиями неподвижных звезд. Здесь вы можете найти Луну и планеты, потому что они, как и Земля, связаны с Солнцем. Созвездия эклиптики также называют зодиакальными.
В созвездиях майяской астрономии есть скорпион, который можно было бы приравнять к созвездию Скорпиона, для образования скорпиона использовались клешни Весов. Близнецы представлены майя как свинья или пекари. Некоторые другие созвездия эклиптики отождествляются с ягуаром, реже со змеей, летучей мышью, черепахой, монстром xoc, который в мифологии майя был акулой или морским чудовищем. Плеяды считались хвостом гремучей змеи и назывались «Цаб».
Плеяды
Плеяды — это группа звезд, имевших огромное значение для всей Мезоамерики. Невооруженным глазом они могли с особым интересом наблюдать за его появлением и исчезновением, потому что оно имело решающее значение для начала определенных сельскохозяйственных работ. Майя называли их цаб «хвост гремучей змеи» из-за их группового строения.
Первое появление на небе этого астрономического набора сигнализировало о начале сезона дождей и миграции птиц и, следовательно, определяло изобилие или дефицит. Так, например, охотники могли узнавать о миграциях своей добычи на основе изменений погоды.
Млечный путь
В астрономии майя они знали Млечный Путь по имени Ваках Чан, где Ваках означает «вертикальный», а Чан «змей». Млечный Путь также был представлен в виде пышного, высокого и величественного дерева сейба, называемого Мировым деревом. Когда Стрелец был высоко над горизонтом, Мировое Древо стояло прямо, затем оно возвышалось над горизонтом и поднималось к северу. Мировое Древо было в зените в то время, когда Стрелец находится над горизонтом и пересекает меридиан.
Ваках Чан был фундаментальным в его мифологии творения, а также в его концепции происхождения вселенной; циклы Млечного Пути были осью как для измерения времени, так и для сохранения жизни; в некотором роде это был компас собственного появления и сохранения на Земле.
Затмения
Таблицы на страницах пятьдесят первой и пятьдесят восьмой Дрезденского кодекса сообщают обо всех солнечных и многих лунных затмениях, не уточняя, какие из них будут наблюдаться в районе, занимаемом майя. Таблицы кодекса охватывают примерно тридцать три года, то есть около четырехсот пяти лунных дней. Эти таблицы были специально разработаны для повторного использования и содержат схему периодической коррекции.
Таблицы, относящиеся к затмениям, найденные в Дрезденском кодексе, относятся к XNUMX веку, а благодаря своему дизайну их можно было использовать до XNUMX века. Таблица также связывает затмения и лунные явления с циклами Венеры и, возможно, Меркурия и других небесных и сезонных явлений.
На страницах пятьдесят первой и пятьдесят восьмой Дрезденского кодекса перечислены четыреста пять последовательных лунных лун, сгруппированных в шестьдесят девять отдельных групп, шестьдесят из которых состоят из шести лунных лунок каждая и девять из пяти лунных лунок. Первые лунные месяцы в сумме составляют сто семьдесят семь или сто семьдесят девять дней из-за вставки месяцев из тридцати дней между месяцами из двадцати девяти). В последние дни каждой группы произошло солнечное затмение.
Британский археолог Джон Эрик Сидней Томпсон указал, что даты начала и конца таблиц затмений, возможно, 10.12.16.14.8, то есть 1083 г. н.э., и 16.14.10.0.8, что будет 1116 г. н.э. датируется первой версией Дрезденского кодекса XII века.
Астрономам майя, по словам Норьеги, удалось прийти к пяти формулам для предсказания затмений, выраженным в Дрезденском кодексе. Такие формулы:
Первой формулой будет Эль-Сарос, цикл повторения затмений Солнца и Луны в течение восемнадцати лет плюс десять или одиннадцать дней, известный в Старом Свете и приписываемый халдеям. Этот цикл соответствует двумстам двадцати трем лунным месяцам в периоде 6585.32 дня и указан на странице номер пятьдесят две, раздел B Дрезденского кодекса, а также появляется в четвертом круге «Солнечного камня».
Вторая формула относится к циклу чередующихся затмений Солнца и Луны, которые происходят в течение тридцати лет по триста шестьдесят 360 дней каждое. Этот период соответствует 158.5 лунным месяцам, происходящим за 4680 дней, и записан на пятьдесят восьмой странице Дрезденского кодекса. За это количество дней в одном и том же месте происходит шесть синодических оборотов Венеры, 158.5 лунных и семь последовательных затмений Солнца и Луны.
Третья формула основана на чередующихся циклах Солнца и Луны, которые имеют место в периоды 7280 дней и соответствуют 246.5 лунным месяцам, также показанным на пятьдесят восьмой странице Дрезденского кодекса. Четвертая формула относится к циклу повторения затмений, который имеет период в 450 лун и является суммой двух предыдущих. Этот цикл, составлявший 11,958 XNUMX дней, также записан в Дрезденском кодексе.
Наконец, пятая формула основана на тройном цикле сароса, образованном в течение шестисот шестидесяти девяти лунных циклов, наблюдаемых во втором круге Камня Солнца.Этот тройной сарос пятидесяти четырех лет был известен также майя. В Мадридском кодексе рассказывается, как затмения влияют на циклы дождя и засухи в сельском хозяйстве. Альманахи, подобные таблицам Дрезденского кодекса, появляются на десятой и тринадцатой страницах.
Другие наблюдения
Обряды и церемонии астрономии майя получили большое влияние от различных небесных тел. В различных доступных текстах и надписях были обнаружены ссылки на Венеру, Луну, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, Скорпион, Орион и Млечный Путь. Точно неизвестно, наблюдали ли майя другие звезды, некоторые исследователи отрицают, что им удалось рассчитать движение других планет, и даже отрицают, что некоторые таблицы Дрезденского кодекса относятся к Марсу.
Другие думают по-другому, основываясь на ссылках Кодекса на планетарные символы и сцены, которые появляются в рукописи. На самом деле из-за близости к Солнцу Меркурий трудно наблюдать, хотя другим цивилизациям это удавалось. Немецкий историк Эрнст Вильгельм Фёрстеманн нашел в Дрезденском кодексе корреляцию синодического обращения Меркурия, рассчитанного из расчета сто пятьдесят пять дней со священным календарем, через число 11.960 24 на страницах 25, 52 и XNUMX Дрезденского кодекса. , Дрезден.
Это число также соответствует счету четырехсот пяти лун. На странице пятьдесят девять есть счет, который представляет собой пятикратное число 11.960 24. Таким образом, расчеты Меркурия коррелируют с расчетами других планет. Сам Фёрстеманн указывает, что упоминания о Марсе указаны на страницах 38, 41, 43, 59, 64 и XNUMX Дрезденского кодекса.
Кроме того, на странице пятьдесят девять появляются два больших числа: 1.426.360 1.386.580 39.780 и XNUMX XNUMX XNUMX, разница которых в XNUMX XNUMX эквивалентна пятидесяти одному синодическому обороту Марса, каждый из которых составляет семьсот восемьдесят дней.
Триста девяносто девять дней синодических оборотов Юпитера и триста семьдесят восемь дней Сатурна несколько раз цитируются в отчетах Дрезденского кодекса. На странице семьдесят есть расчетное число 4914 дней, соответствующих тринадцати возвращениям Сатурна. На странице семьдесят второй приведен счет этой планеты с 378 днями. Другие ссылки указаны с пятьдесят второй по пятьдесят восьмую страницу Кодекса.
Что касается наблюдения за созвездиями и звездами, то здесь недостаточно информации. Однако известно, что Плеяды, известные как Цаб (гремучая змея), наблюдались согласно различным существующим записям. Созвездие Близнецов было известно как черепаха. В кодексах есть несколько изображений Полярной звезды.
Созвездие Кассиопеи обязательно наблюдали, так как оно считается проводником путешественников. Со всей достоверностью наблюдался Млечный Путь, а также созвездия Ориона и Большой Медведицы, а также звезды Ригель, Бетельгейзе и Сириус, видимые невооруженным глазом.
Кодексы майя
Кодексы майя представляют собой наборы листов или записных книжек, написанных письмом майя писцами доколумбовой цивилизации майя. Эти кодексы получили названия городов, в которых они сейчас хранятся: Дрезден, Мадрид, Париж и Мексика. Дрезденский кодекс обычно считается самым важным из четырех.
Во время испанского завоевания Юкатана в 1562 веке было много подобных книг, которые позже были в больших масштабах уничтожены конкистадорами и священниками. Так, уничтожение всех имевшихся на Юкатане книг было отдано по приказу епископа Диего де Ланда в июле XNUMX года. Эти кодексы, а также многочисленные надписи на памятниках и стелах, сохранившиеся до наших дней, составляли письменные архивы цивилизации майя.
С другой стороны, весьма вероятно, что разнообразие затрагиваемых ими тем значительно отличалось от тем, сохранившихся в камне и в постройках; С его разрушением была потеряна возможность взглянуть на ключевые области жизни майя. Сохранились только четыре кодекса: Дрезденский кодекс, Мадридский кодекс, Парижский кодекс и Кодекс Гролье (фрагмент).
Дрезденский кодекс
Дрезденский кодекс является наиболее продвинутым из четырех существующих кодексов. Этот кодекс представляет собой календарь, в котором представлены все дни года и боги, с которыми они связаны. В нем подробно описывается календарь майя и его система нумерации. Кодекс написан на длинной полоске бумаги амате, сложенной гармошкой в виде книги из тридцати девяти двусторонних листов.
Подсчитано, что он был написан несколькими писцами, пятью или восемью, по словам специалистов, которые его исследовали, незадолго до испанского завоевания. Он снова появляется в Европе, где его приобрела Королевская придворная библиотека Саксонии в 1739 году. Он хранится в Государственной и университетской библиотеке Саксонии в Дрездене.
Мадридский кодекс
Мадридский кодекс посвящен таблицам гороскопов и астрологии. Согласно истории, именно Эрнан Кортес отправил его к королевскому двору Испании. Он состоит из ста двенадцати страниц, которые разделены на две части, известные как Кодекс Троано и Кодекс Кортезиано. Обе части были воссоединены в 1888 году. Он хранится в Музее Америки в Мадриде, Испания.
Парижский кодекс
Парижский кодекс был найден в Национальной библиотеке Франции в 1859 году Леоном де Рони в очень плачевном состоянии. Он до сих пор хранится в Мексиканском фонде (Fonds Mexicain) Национальной библиотеки Франции и ревностно охраняется и не выставляется на всеобщее обозрение, однако его удалось изучить благодаря копиям документа. Парижский кодекс состоит из одиннадцати страниц, из которых детали на двух полностью стерты, а центральные глифы остальных сохранены, а символы на полях стерты.
Согласно работе Брюса Лава под названием «Парижский кодекс: руководство для жреца майя», опубликованной в 1994 году, ее тема относится к ритуальным вопросам, соответствующим богам и их церемониям, пророчествам, календарю церемоний и зодиаку, разделенному на триста шестьдесят четыре дня.
Кодекс Гролье
Кодекс Гролье теперь известен как Мексиканский кодекс майя. Он появился в 1970-х годах, когда ученые уже знали, с 2016-го века, о существовании трех предыдущих. Первоначально подлинность этого четвертого кодекса майя подвергалась сомнению. Он не был официально подтвержден до XNUMX года профессором Стивеном Хьюстоном из Университета Брауна и его командой.
Это одиннадцатистраничный фрагмент, который, как полагают, был найден в пещере в высокогорье Чьяпаса в 1965 году. Его страницы намного менее сложны, чем страницы других кодексов. На каждом изображен бог, обращенный влево. Верхняя часть каждой страницы отмечена числом, а в левом нижнем углу, по-видимому, есть список дат. Он хранится в Национальном музее антропологии в Мехико, который не выставляет его на всеобщее обозрение, но фотографии можно найти в Интернете.
стелы майя
Стелы майя — это памятники, вырезанные художниками из цивилизации майя Мезоамерики. Эти стелы представляют собой продолговатые камни, часто более широкие, чем толстые, вырезанные и расположенные вертикально, большую часть времени они были вырезаны с низким рельефом, но мы также находим некоторые с высоким рельефом и даже некоторые надписи белым цветом. Их часто связывают с круглыми камнями, называемыми алтарями, хотя их фактическая функция неясна.
На стелах, которые майя воздвигали в большом количестве, была вырезана длинная дата счета, и обычно они имели дополнительные серии, содержащие данные, относящиеся к Луне, такие как количество дней в конкретном лунном периоде, продолжительность лунного периода. и количество лунных лун в серии шесть. Некоторые включали счет в восемьсот девятнадцать дней, который мог быть связан с количеством дней в цикле, связанном с Юпитером.
Были зарегистрированы некоторые другие астрономические события, например, предупреждение о затмении на Стеле Киригуа E - 9.17.0.0.0. Частное солнечное затмение было видно в Мезоамерике двумя днями позже, 17.17.0.0.2, то есть в пятницу, 771 января XNUMX года.
Обсерватории в астрономии майя
Астрономические обсерватории майя были прежде всего своего рода оракулом, местом молитв и храмом. Для майя запись движений небесных объектов была способом выражения воли богов. Изучая движение звезд, майя смогли разработать свои календари, а совмещение космического тела со зданием было предупреждением о приближении важной даты.
Важность и социальная роль, которые он имел в Мезоамерике, отразились в архитектуре и, особенно в области астрономии майя, в наблюдении за небом. Архитектурные постройки, связанные со сакральными и гражданскими сооружениями, помимо подчеркивания передовых знаний мастеров-строителей общины, представляли собой ощутимую демонстрацию власти правителя. Эти здания были намеренно ориентированы на основе астрономических критериев и предыдущих топографических исследований.
Майя построили здания в форме пирамид и платформ, которые использовались для осуществления политической и религиозной деятельности, а также служили маркерами или ориентирами, указывающими восход и закат, а также движение звезд, таких как Луна и Венера. Как объясняет археолог, специализирующийся на археологии и астрономии майя Орландо Касарес Контрерас:
«Точкой наблюдения за движением Солнца может быть вход в храм, альфарда. Свет и тени, создаваемые движением Солнца, Венеры или Луны, проецируются на стены, лестницы, ниши, дорожки и даже настенные росписи сотен зданий майя. С помощью этих эфемерных знаков эта древняя цивилизация сделала время видимым и определила, когда сеять и собирать урожай».
Хесус Галиндо, археоастроном из Национального автономного университета Мексики (УНАМ), объяснил: «Выравнивание света на зданиях происходит не для того, чтобы указать на явление в небе, это сценография, чтобы сигнализировать людям о приближении какой-то знаменательной даты; таким образом они организовали свою деятельность и свою экономическую, общественную и религиозную жизнь».
В качестве примера этого утверждения Хесус Галиндо говорит, что игры света и тени, проецируемые на здания в различных местах Мезоамерики, были идентифицированы в даты двадцать девятого апреля и тринадцатого августа. Хотя в эти дни не зарегистрировано никаких соответствующих солнечных явлений, солнце выровнено в разных структурах. Функция этих дат состоит в том, чтобы разделить год из трехсот шестидесяти пяти дней на две части.
Он указывал, что такой футляр можно увидеть в верхнем Храме Ягуаров Двора Большого Шара в Чичен-Ице и в центральном окне Каракола (Обсерватории) того же майяского города Юкатан; Здание пяти этажей Эдзна в Кампече и, за пределами района майя, Пирамида Солнца в Теотиуакане, штат Мехико.
Для Галиндо Трехо астрономически ориентированные здания были наделены ритуальной символикой, поскольку при их выравнивании было показано, что они связаны с основными принципами календаря и гармонируют с волей божеств. Это были своего рода космические часы. Кроме того, правитель, приказавший осуществить монументальное строительство, предстал перед своим народом, показывая, что и здание, и он сам получили благосклонность богов.
Астрономические наблюдения майя велись невооруженным глазом или с помощью ненадежных инструментов, ныне неизвестных. Нечто подобное произошло и с другими цивилизациями. Только в XNUMX веке, с Галилео Галилеем, телескоп начал использоваться для наблюдений за небом. Несмотря на это, у жителей Мезоамерики были астрономические обсерватории, такие как так называемая «структура горизонта». Так обстоит дело с группой E Уаксактуна или так называемым «Караколом» Чичен-Ицы. Существование обсерваторий раскрывается в различных кодексах майя.
Среди различных ориентаций очень много по всей Мезоамерике и в районе майя в частности тех, которые указывают на гелиакический закат 1986 октября и 2012 февраля, ярким примером чего является доклассический город Эль-Мирадор (Гватемала). , Дом E дворца Паленке (Чьяпас), Высший храм ягуаров Двора большой дичи в Чичен-Ице, в обсерватории Эль-Караколь и в Доме Колорада в Чичен-Ице (Aveni and Hartung, 2016; Sprajc и Санчес Нава, XNUMX г.; Галиндо Трехо, XNUMX г.).
Первая дата, двадцать девятое октября, отмечает пятьдесят два дня, пока Солнце не достигнет своего крайнего положения на юге во время зимнего солнцестояния. После празднования этого события должно пройти еще пятьдесят два дня, чтобы достичь даты XNUMX февраля.
От этой последней даты до следующего двадцать девятого октября проходит ровно двести шестьдесят дней. Поэтому майяские архитекторы и астрономы использовали зимнее солнцестояние как естественную точку отсчета дней, помещая его между этими датами.
Обсерватории с лунной ориентацией в астрономии майя можно наблюдать на острове Косумель, считавшемся «толланом», то есть центром паломничества на полуострове Юкатан во время эпиклассического и постклассического периодов с 900 по 1519 год нашей эры (Патель, 2016). На этом острове здания San Gervasio, Grupo Manitas; Группа шестьдесят четыре Центральная; Группа Рамонала; Буэна Виста и Экспедиция.
Каждое из этих зданий имеет лунную ориентацию, в которой преобладают сигналы убывающей Луны. Он достиг своих северных оконечностей около зимнего солнцестояния, а к летнему солнцестоянию достиг своих южных оконечностей. Для полуостровных майя исчезновение убывающей Луны на востоке указывало на момент паломничества к святилищу Ишчель.
В различных зданиях Сан-Джервазио можно увидеть ориентацию на значения, достигнутые Солнцем в июньское и декабрьское солнцестояния. В городе Эль-Мирадор (Гватемала) закономерности выравнивания также были обнаружены в отношении закатов в период солнцестояния (Sprajc, Morales Aguilar and Hansen, 2009).
Хотя, пожалуй, наиболее актуальным примером является обсерватория Эль-Караколь в Чичен-Ице. Это круглое здание, возведенное на двух платформах, имеет ряд окон, три верхних, а также вершины обеих платформ указывают на положение Солнца на горизонте в наиболее важные даты: солнцестояния и равноденствия, в дополнение к положениям его достигает Венеры в ее крайних точках на небесном своде (Galindo Trejo, 2006).
Есть много свидетельств того, что Копан в Гондурасе был важным центром астрономии майя. По данным на Стеле А удалось с большой точностью определить календарь, 731 год. На Стеле М впервые обнаружены затмения с расположением лун группами по пять и шесть, 756 год. В 763 г. Храм двадцать второй был посвящен Венере с поправками на синодический период, а Храм одиннадцать, вероятно, был посвящен таблицам затмений.
Расчет Копана (731 г. н.э.) для продолжительности фактического года составил 365,2420 дней (текущее значение составляет 365.2422, поэтому разница составляет всего одну десятитысячную часть дня). Копан, Паленке и Киригуа были местами, где определялась продолжительность тропического года. Лунный период, определенный Копаном (699 г. н.э.), составлял 29,53020 дней (текущие расчеты - 29 дней), а лунный период Паленке - 53059 дней.
Что касается синодического обращения Венеры, расчет Копана (763 г. н.э.) с поправкой менее чем на один день каждые шесть тысяч лет составил 583.92, то же, что и текущее значение.
В древней Мексике проводились собрания для корректировки данных, определенных для календаря, и, возможно, для обсуждения различных астрономических наблюдений. Об этом свидетельствуют Xochicalco и Copan. Копанский алтарь Q представляет собой каменный блок, расположенный перед пирамидой Храма 16, с резными скульптурными выражениями. Вылеплены шестнадцать фигур, напоминающие собрание астрономов, происходившее в XNUMX веке.
Человеческие фигуры видны на Алтаре Т в аналогичном расположении. На лестнице, ведущей к первому храму Акрополя в Копане, также находится самая длинная надпись майя, состоящая из полутора тысяч иероглифов.
Зенитное прохождение Солнца — еще одно астрономическое явление, связанное с архитектурными выравниваниями. Пятый храм Тулума является хорошим примером этого и служит для связи храма с солнечным божеством. В нем до сих пор сохранились изображения Кина и Ишчеля на росписях. Корпус P в Монте-Альбане (Оахака) — еще одна зенитная обсерватория: под парадной лестницей находится темная камера с минимальным отверстием, пропускающим солнечные лучи только с 17 апреля по 25 августа.
Эти даты формируют Солнце, когда оно достигает своего зенита в полдень во время летнего солнцестояния, и эти две даты отделены во времени от этого явления шестьюдесятью пятью днями. Это связано с тем, что сапотекская культура разделила календарь из двухсот шестидесяти дней на четыре периода по шестьдесят пять дней, называемых «косихо» (Galindo Trejo, 2006).
Другой пример архитектурной ориентации на солнечный зенит можно найти в Пирамиде Мага в Ушмале, внешние конструкции здания ориентированы на даты двадцать второго мая и двадцать второго июня, которые соответствуют прохождению солнца. через зенит на широте Ушмаля (Авени и Хартунг, 1986 г.)
Вот несколько интересных ссылок: