Немного информации от наших коренных жителей дает нам возможность узнать, через эту интересную и краткую статью, немного больше о Общественная организация мапуче и многое другое. Не переставайте читать! Вам наверняка покажется важной, вся информация.
Социальная организация - золотых потребительских товаров Мапуче: Его основа, движение и трансцендентность
Социальная организация мапуче была построена в гармоничных отношениях с природой, доиспанская социальная организация мапуче была совсем другой, поскольку она позволяла развиваться, используя обильные ресурсы, которые предлагала окружающая среда, уважая адмапу.
Какой была адмапу
Для мапуче адмапу были моральными, религиозными и духовными правилами, которые управляют арауканским обществом, точно так же, будучи подарком, данным богом Нгенечен предкам, он определяет идентичность, основанную на постоянном уважительном взаимодействии с природой.
Как мы видим, социальная организация мапуче и право семьи на сотрудничество в охоте, собирательстве и сельскохозяйственной деятельности постепенно также установили юрисдикцию лонко.
Если нелегко узнать, как формировалось социальное общество мапуче до прихода завоевания, из-за отсутствия предыдущей информации, испанцы не понимали, как организованное безгосударственное общество дало им войну и даже завоевало их.
По этой причине они считались вне всякой цивилизации, однако историки установили, что в основе структуры этого общества лежали семейные группы с патрилинейными родственными узами, называемые лофами.
Таким образом, в культуре мапуче каждый лоф отвечал за лонко или касика, выше стоял киньелен, который, в свою очередь, командовал несколькими лофами, а выше находился лебо, решивший все вопросы, связанные с войной. или мир.
С другой стороны, в том же ранге, что и волк, находился айллареуэ, состоявший из семей или кланов заложников, господствовавших в провинции, хотя каждый из них сохранял свою автономию; На более высоком уровне находился буталмапу, состоящий из нескольких айларехуэ.
Одним из изменений, которые завоевание пыталось внести в общественную организацию мапуче, было усиление фигуры лонко, продолжавшееся до 1881 г., с установлением системы протектората по передаче земель общинам, отождествляемым с именем каждый лонко,
Однако в интеграции мапуче с чилийским обществом это не сработало, несмотря на это, в традиционных группах мапуче сегодня есть два основных лидера:
Мати, отвечающая за лечение души или тела людей, узнается по ее аксессуарам, таким как трапелакуча или трарилонко, и по лонко, занимающему работу административного или религиозного значения.
Таким образом, эта небольшая общественная организация мапуче сегодня работает над воссоединением поколений, мигрировавших в городские районы.
Религия мапуче
Религией этой этнической группы являются местные религиозные верования и обычаи культуры народа мапуче, коренного народа, проживающего в Чили и Аргентине.
Общие
При описании верований народа мапуче следует предварительно отметить, что письменные записи древних легенд и мифов до прихода испанцев отсутствуют, так как их религиозные верования передавались устно.
Это означает, что их верования характеризуются неполной однородностью, представляют вариации и различия между разными предубеждениями, а также между разными группами населения и семьями, составляющими каждое из них, и что они распределены по всей территории, которую каждое из них один занимает один из них.
Точно так же следует принять во внимание, что многие из их верований были ассимилированы с мифами и легендами чилийского фольклора и, в меньшей степени, с фольклором некоторых регионов Аргентины, для которых многие из них были изменены.
В большей или меньшей степени, как следствие христианства (во многом из-за насильственной евангелизации испанцев), главным образом из-за синкретизма, в результате неверного толкования или адаптации мифа внутри общества двух стран. .
Это также привело к вариациям и различиям во многих из этих верований, которые были ассимилированы культурой Чили и Аргентины и даже самой формой их культуры.
Точно так же выше паритета и связей, существующих между религиозными проявлениями и мифологией Южной Америки, которые являются общими для всех индейских народов этого континента.
Религиозные верования и мифы мапуче отличаются уникальными характеристиками, которые непосредственно связаны с мапуче и их особенностями, их обычаями, их общественной жизнью и, главным образом, их космологическим видением и их религиозными обычаями.
Духовная мысль коренных народов и Запад
Циклическое время — это образ мыслей многих коренных американцев, присутствующий в культуре народа мапуче, который является альтернативой линейному образцу мышления, разработанному европейским рационализмом и позитивизмом, который наложил на него отпечаток существующего ментального образца. Западный мир за 400 лет.
Линейное время, соответствующее еврейской философской революции, основанной на зороастризме, представлено в противовес теории циклического времени. Его способ понимания времени был фундаментальным для западного развития и того, что мы ощущаем как современность.
По этой причине со стороны туземного мира подчеркивается, что «Запад окончательно отрицал существование туземной философии, отводя ее в разряд простого мировоззрения, фольклора или мифологической мысли».
Взаимодействие линейного и циклического мышления было достигнуто за счет синкретизма, но это взаимодействие повлияло бы на суть верований мапуче, поскольку меняет суть их видения Вселенной, навязывая линейное видение.