История культуры Чинча, особенности и многое другое

Доколумбовая цивилизация, обитавшая в юго-западной части современного Перу, достигшая наибольшего развития между 900 и 1450 годами после Рождества Христова, исчезнувшая через несколько десятилетий после прихода европейцев. Узнайте все об интересном Культура Чинча!

КУЛЬТУРА ЧИНЧА

Культура чинча

Чинчай или Чинча - это термин на языке кечуа, который переводится как оцелот, хотя есть те, кто утверждает, что он также связан с ягуаром. Чинча — коренная группа перуанских земель, которые располагались у Тихого океана на юго-западе страны.

Эта культура процветала в так называемый поздний промежуточный период, длившийся между 900 и 1450 годами после Рождества Христова, как одно из региональных государств доколумбового Перу, продукт разделения политической власти империи Уари.

Около 1480 года эта культура стала частью империи инков, которая сумела распространиться по всему региону, господствуя над более чем двумя сотнями культур и народов.

Культура чинча достигла актуальности как торговцы в открытом море, пользуясь расположением занимаемых ими земель, великой долиной, плодородными, продуктивными землями с прекрасным расположением. Наиболее важные археологические находки, связанные с культурой чинча, известны как Сентинела и расположены очень близко к нынешнему городу Чинча-Альта.

Это общество исчезло через несколько десятилетий после завоевания Перу испанцами, которое началось примерно в 1532 году. Это произошло в значительной степени из-за болезней, принесенных иностранцами, в дополнение к хаосу и анархии, вызванным вторжением, которое привело к многочисленным смертям среди населения. исчезновение многих первоначальных культур.

В настоящее время некоторые районы и виды этой южноамериканской нации все еще напоминают об этой местной культуре, например, регион Чинчайсуйо ​​или земля ягуара, острова Чинча, три небольших острова на юго-западе Перу, животное, известное как шиншилла. или маленькая Чинча и, конечно же, город Чинча-Альта.

КУЛЬТУРА ЧИНЧА

История культуры чинча

Истоки народа Чинчан были в самой большой долине нынешней перуанской нации, которая носит их имя. Эти земли, примерно в 220 километрах к югу от Лимы, были чрезвычайно плодородны благодаря наличию сильных вод реки Чинча, вытекающей из Анд через долину.

Однако жуки не были первыми обитателями этой долины, земли которой были заселены около десяти тысяч лет. Здесь поселились различные культуры, такие как Паракас, Ика-Наска и Империя Вари. Между XNUMX и XNUMX веками в долине произошли некоторые изменения, изменились культуры и их образ жизни, особенно в прибрежных районах, которые будут известны как культура до чинчи.

Продолжительность этого периода была довольно короткой, эти культуры исчезли примерно через сто лет, уступив место культуре чинча, примерно в XNUMX веке.

Их обычаи, приемы и образ жизни были гораздо более продвинутыми и изощренными, чем предыдущие, считавшиеся дочинчскими, они же считались и более воинственными, так как господствовали во всей долине, той самой, что и сегодня носит свое название.

Эль-Чинча - одна из самых больших долин на тихоокеанском побережье перуанской нации, окруженная пустыней, где практически не бывает дождей, плодородие этого места обусловлено наличием реки Чинча, вытекающей из Анд. ,

Эта территория простирается примерно на двадцать пять километров с севера на юг вдоль побережья, простираясь примерно на двадцать километров вглубь суши. Он граничит с долиной реки Писко с довольно похожим расширением и расположен примерно в двадцати пяти километрах к югу.

КУЛЬТУРА ЧИНЧА

В обширной долине треугольной формы сегодня двадцать две тысячи гектаров обрабатываемой земли, и предполагается, что в доколумбовые времена это было примерно столько же. Далее мы расскажем вам немного подробнее об истории этой родной культуры:

Дочинча этап

Считается, что некоторые люди населяли перуанские побережья с древних времен, предполагается, что эти районы были заселены около десяти тысяч лет.

Некоторые из его первых поселенцев выжили благодаря рыбной ловле, научились эксплуатировать и жить за счет богатства морских вод течения Гумбольдта. Позднее развитие орошаемого земледелия в долинах рек станет дополнением деятельности достаточно стабильного и комфортного проживания.

По оценкам, первые известные поселения людей в долине Чинча датируются XNUMX годом до нашей эры и известны как культура Паракас.

Примерно в период от ста до Рождества Христова до восьмисот после Рождества Христова в долине Чинча наблюдается большее влияние культуры. Ика-Наска который развивался в основном из нынешнего департамента Ика, но включал Чинчу на севере, Арекипу на юге и высокогорье Аякучо. Утверждается, что в период между пятьсот и тысячей лет после Рождества Христова долина Чинча находилась под контролем империи. войнаi, цивилизация, которая процветала в Андской зоне и покорила многие империи и владения своего времени.

Между XNUMX-м и XNUMX-м веками, после упадка Вари, различные общества в этом районе претерпели печально известные изменения в своих стилях и культурных моделях, переориентируя свой образ жизни на методы и стили, появившиеся в этом регионе Карибского побережья.

КУЛЬТУРА ЧИНЧА

Все указывает на то, что этот новый стиль и произошедшие изменения являются результатом волны миграций, происхождение которой неясно, которая получила название пречинчинской культуры. Считавшаяся весьма рудиментарной, культура до чинча среди основных характеристик имела большую зависимость от рыболовства и сбора различных морских продуктов, таких как раковины.

Чинча Стадия

Некоторые исследования подтверждают, что эти поселения до чинчи произошли от культуры Чавин, общества, которое процветало в предгорьях Андского хребта.

Примерно в поздний промежуточный период в долине Чинча была создана организованная группа, которую испанские хроники называют Королевством Чинча. Более сложная, структурированная и конфликтная культура, чем предыдущие, что объясняется влиянием разных волн миграций с высокогорья.

Это была культура, которой удалось доминировать во всей долине, особенно из-за ее склонности к постоянным конфликтам, вторжению и господству со стороны других обществ. Они считают себя потомками ягуара, что является одной из причин их склонности к войне и завоеваниям.

Они разработали важные произведения архитектуры и ирригационных систем, которые благоприятствовали сельскому хозяйству. Кроме того, они привыкли удобрять землю для выращивания мертвыми животными, особенно птицами и гуано, знаниями и приемами, которые унаследовали более поздние культуры.

Его способность торговать также имела значение, поддерживая торговые пути по суше и воде. Они путешествовали по дорогам со стадами вьючных животных в районы Альтиплано и Куско.

КУЛЬТУРА ЧИНЧА

Их навигационные навыки совершенствовались и модернизировались, они строили плоты с большими бревнами, которые могли перевозить большие грузы и более десятка человек. Они внедрили использование парусов, которые позволили им преодолевать большие расстояния, поэтому их коммерческие направления могли простираться до Центральной Америки.

Мореплаватели племени Чинча почитали звезду, которую они назвали Чунгуй и которая, предположительно, служила ориентиром для мореплавания.

Страж или Чинчайкамак, в настоящее время в руинах, представлял собой крупномасштабное сооружение площадью около 75 гектаров, в котором представлены две большие пирамиды, известные как Ла-Чентинела и Тамбо-де-Мора.

Эти колоссальные сооружения были построены из самана, своего рода кирпича, сделанного из массы глины и соломы, которые затем высушиваются на солнце. Эти части скрепляются вместе глиной, что позволяет возводить стены, фасады, дома и, в данном случае, пирамиды.

Пирамиды были резиденциями правителей народа чинча, а вокруг них жили разные ремесленники, занимавшиеся изделиями из серебра, дерева, керамики и различных тканей. Однако предполагается, что, как и в большинстве доколумбовых культур, Страж имел скорее церемониальное и религиозное назначение, чем жилое.

Там была целая сеть дорог и магистралей, которые начинались от Ла-Чентинелы на юг и восток по прямой линии. Они позволяли получить доступ к другим церемониальным центрам, а также доставлять товары в долину Паракас и высокогорья Анд, а это означает, что многие из этих дорог, которые все еще видны, проходят примерно в двадцати километрах от места их происхождения.

В некоторых испанских хрониках говорится, что население Чинчи превышает сто тысяч человек, которые были распределены между главами домохозяйств, из которых, по оценкам, около двенадцати тысяч были фермерами, около десяти тысяч занимались рыболовством и более шести тысяч торговцев. среди других профессий или ремесел.

Эти цифры отражают важность производства на суше и на море, помимо торговли, для его экономики. Многие жители существовали благодаря этой деятельности, поддерживая в то время процветающую империю. Эта культура, как и другие общества Андского региона, использовала деньги для коммерческой деятельности.

Влияние инков

Большая часть информации, отраженной в испанских хрониках, была получена от местных жителей, иногда немного противоречивая. Однако они позволили в общих чертах узнать историю и немного о развитии культуры чинча.

Они описывают Чинча как «великую провинцию, почитаемую в древности… великолепную и грандиозную… настолько известную во всем Перу, что многие туземцы боятся ее».

Между XNUMX и XNUMX веками, когда эта культура начала распространяться вдоль перуанского побережья и в Анды, инки также основывали свою могучую империю.

Чинча доминировали в морской торговле, преодолевая длинные и продуктивные маршруты, торгуя роскошными ценными предметами из золота и серебра, как правило. Поездки, охватывавшие побережье Тихого океана от южной части Колумбии до северной части Чили, с возможностью достижения Мексики. Первую экспедицию представителей инков в империю Чинча, о которой есть записи, возглавил военачальник Капак Юпанки, брат императора Пачакути, правившего между 1438 и 1471 годами.

Экспедиция имела намерение установить мирный и дружеский контакт, а не вторжение или завоевание, они доставили ценные подарки от своего монарха и сообщили своим соседям, что они должны только принять превосходство и силу инков, чтобы сохранить свою мирную жизнь нетронутой.

Чинчи без колебаний приняли просьбы и смогли продолжить свое существование, как и прежде, без проблем с соседями. Однако примерно в 1471 году, когда начал править монарх инков Топа Инка Юпанки, империя Чинча была практически присоединена к королевству инков.

Однако лидеры чинча сохраняли определенную политическую и экономическую автономию и руководство своим народом. Из-за этих положений монарх культуры чинча проводил несколько месяцев в году при дворах соседнего императора, где с ним обращались как с дворянами инков.

Правитель Чинчи имел привилегии, которых не было у многих в окружении вождя инков, он считался другом императора и владыкой низменностей, он демонстрировал большое богатство, настолько, что его путали с императором инков. Атауальпа на встрече с Франсиско Писарро и завоевателями. В битве при Кахамарке он был убит, а Атауальпа захвачен европейцами.

Отношения инков и чинчей были тесными, последние были союзниками фракции Атауальпа во время гражданской войны этой важной культуры.

С другой стороны, инки отдавали предпочтение контролю чинчей над своими землями, сохраняя управление и влияние морской торговли. Инки вторглись, разрушили и доминировали над культурой и экономикой чиму, поселившихся на севере перуанских земель около 1470 года, передав контроль над этой торговой территорией чинчам. Эти земли, очень близкие к территориям инков в высокогорье, обеспечивали очень удобный проход, доступ к другим торговым путям и, следовательно, более широкий размах их деятельности.

Испанское завоевание

Долина Чинча, плодородная и процветающая, была открыта конкистадорами в 1534 году, и около 1542 года на этих землях была основана первая доминиканская римско-католическая миссия.

Как и на большинстве территорий коренных народов, прибытие испанцев в Чинчу означало смерть и вымирание. Жители этой могущественной империи были затронуты хаосом и анархией, представленными этой чужеземной силой, которая пришла, чтобы навязать себя и принесла с собой, в дополнение к чрезмерному честолюбию, множество болезней, которые косили туземцев.

По оценкам исследователей, девяносто девять процентов коренных жителей, принадлежащих к этой культуре, исчезли в первые восемьдесят лет испанской колонизации и правления, поэтому это могущественное королевство так и не восстановилось.

Социальная организация

Общество чинча было иерархическим, и предполагается, что оно имело милитаристские тенденции. Он был разделен на социальные классы, которыми управлял лорд или Чинчайкамак.  Поэтому их система правления известна как поместье, где Чинчайкамак, организует, направляет и решает судьбу граждан своих обществ.

Язык 

Есть некоторые теории, указывающие на то, что язык кечуа происходит от культуры чинча, которая расселилась в Андах и прибрежной зоне Перу и Эквадора.

Другие, напротив, утверждают, что он зародился в центральных районах Перу, распространился благодаря коммерческой деятельности и был заимствован другими культурами, в том числе культурой чинча. Это, в свою очередь, распространило его на многие другие области, которые находились в пределах их торговых путей. Вполне возможно, что чинча говорили на диалекте кечуа, известном как Ий Юнкай Кечуа.

религия

Культура чинча, как и почти все доколумбовые культуры, была политеистической и испытывала уважение и почитание сил природы. Его главным божеством был Чинчайкамак, однако его изображения не наблюдается.

Экономика

Экономика Чинча сосредоточена на сельском хозяйстве, рыболовстве и коммерческой деятельности. Они охватывали обширные торговые пути, благодаря сети дорог, покрывавших долину и выходивших за ее пределы. Однако еще более удивительной была морская торговля, торговые пути были гораздо важнее сухопутных.

Их приемы и методы навигации вместе с разработанной ими технологией позволили им преодолевать длинные маршруты на север и юг, достигая Центральной Америки, где при некоторых раскопках были найдены раковины спондила, моллюска, произрастающего в Эквадоре и Перу, чья раковина использовался для украшений, аксессуаров, погребальных украшений и т. д.

Это указывает на возможность пути коммерциализации Spondylus через Тихий океан, который включал города из Мичоакана (Мексика), Центральной Америки, Колумбии и Эквадора, достигая перуанских земель.

Они также награждают так называемый коммерческий треугольник, который включает плато Кольяо, центральное побережье перуанской территории и северную зону эквадорской нации. Торговая продукция включает сушеное мясо, шерсть. металлы и т. д. Их коммерческое влияние распространилось на территории инков задолго до того, как они стали союзниками.

Что касается сельского хозяйства, они разработали множество навыков и технологий, инновационные системы возделывания и орошения. Они подготовили землю к посадке, удобрив ее гуано, субстратом, который образуется в результате скопления помета летучих мышей, птиц и тюленей, а также со смесью почвы и мертвых животных.

Художественные выражения и технологии

Когда они поселились в долине, чинчи развили множество богатых и разнообразных техник и навыков, таких как их произведения архитектуры, керамики, навигации и т. Д.

Связанные с навигацией

Они отличались тем, что были отличными навигаторами и разработали множество методов, которые сделали его более безопасным. Они также проектировали и строили большие лодки с парусами. В каждой лодке находилось около двадцати человек плюс груз. Утверждается, что эти мореплаватели достигли некоторых частей Центральной Америки как часть своих торговых путей.

Керамика

Образцы керамики из культуры Чинча сохраняют влияние культуры Наска, особенно в использовании цветов для украшения и геометрических форм, очень похожих на ткани, а также имеют определенное влияние вари и инков, что демонстрирует постоянную связь прибрежные сообщества с теми, кто населяет центральное перуанское нагорье и прилегающие районы.

Части часто окрашены в черные и карминно-красные тона с геометрическими узорами, ромбами, зигзагами, кругами, организованными в полосы. Некоторые были украшены рисунками животных, обычно кошек или птиц, но это было не очень распространено.

Сосуды, особенно церемониальные, были толстыми, несколько грубоватыми, с широким горлышком, выдвинутым наружу.

Некоторые изделия также были украшены некоторыми фигурами и формами странных животных с четырьмя ногами, чем-то напоминающими собаку или кошку, и другими, похожими на форму птицы с изогнутым клювом.

Стиль керамики Чинча повлиял на соседние культуры, например, в керамике Каньете очень часто можно наблюдать что-то в этом стиле. По коллекциям, найденным при раскопках, проведенных в разных районах долины, например, в Тамбо-де-Мора, керамика чинча делится на два этапа:

  • I Чинча-позже, где нет ни родства, ни влияния со стилем инков.
  • II Чинча — более поздний, связанный или каким-то образом испытавший влияние форм инков.

Все произведения до этих стадий известны как прото-чинчи, то есть до чинчей или до чинчей.

Архитектура

Культура Чинча, как и некоторые другие в перуанской прибрежной зоне, использовала саман для своих архитектурных сооружений, которые расположены в основном по направлению к долинам Чинча, Тамбо-де-Мора, Луринчинча и Сан-Педро, районам, в которых располагались наиболее важные административные и церемониальные центры.

Его главный центр и архитектурный образец назывался Уака-ла-Чентинела, поселение, где жили тысячи туземцев и откуда шла сеть дорог и магистралей, протянувшихся по всей долине и за ее пределы, между 900 и 1450 годами после Рождества Христова.

Построенная из самана на внушительной платформе, великая пирамида под названием Страж была местом, где жили лидеры чинча, а также церемониальным центром, окруженным другими меньшими пирамидами, но столь же внушительной, разделенной стенами и узкими проходами.

Эти постройки были дворцами знати Чинча и состояли из наложенных друг на друга платформ, верхние из которых были комнатами и важными внутренними двориками. У его подножия располагался большой жилой массив, где проводили свои дни выходцы из разных промыслов: земледельцы, ремесленники, рыбаки и т. д.

Скульптура

Очень распространено изготовление деревянных фигурок, украшенных различными орнаментами, как правило, для рулей корабля, весел или инструментов для обработки земли.

Есть предметы, которые все еще сохраняют цвета, среди прочего, красные, зеленые, синие, желтые, фиолетовые тона. Например, некоторые очень сложные весла размером от одного до двух метров. Резьба выполнена в цельном куске дерева, четко показывая три части.

  • Лопата: прямоугольной, плоской и гладкой формы, редко имеют резьбу или рельеф.
  • Рукоять и навершие: резные или ажурные, с тонкими и тщательно проработанными фигурками людей, животных, таких как птицы и рыбы, и геометрическими фигурами. Есть весла с раковинами и другими встроенными украшениями.

Кроме того, есть маленькие человеческие фигурки и непропорциональные головы, похожие на резьбу весел, они в целом плоские, большего объема они не имеют.

Некоторые предметы, которые предположительно являются шестами, используемыми для некоторых конструкций, предназначенных для религиозных церемоний, представляют собой резную фигуру на конце стержня, существо с человеческими характеристиками, а также вилы, стволы или Y-образные палки, служащие для опорные ветки., рейки и т.д. и что на них тоже были вырезаны лица.

текстиль

Они работали в основном с хлопком, с некоторым влиянием Наска и Парака, они делали тонкие, тонкие и сложные изделия. Выделяются узоры и цвета, подобные тем, которые используются в керамике, в основном геометрические, человеческие и зооморфные.

Открытие и изучение культуры чинча 

В процессе испанского завоевания и колонизации перуанских земель европейские летописцы оставили сведения о некоторых культурах, в том числе о чинчах. В некоторых писаниях упоминается империя в районе долины и монарх, который присутствовал в Кахамарке, где был схвачен и казнен император инков Атауальпа.

Однако интерес к изучению этого общества, о котором упоминали летописцы, появился, когда немецкий археолог Макс Уле, организовавший несколько экспедиций через Америку, провел в этом районе некоторые раскопки и нашел образцы, вызвавшие интерес к изучению этой культуры. колумбийский

Первоначально считавшиеся протоархеологией, они были первыми исследованиями местных культур в Перу, которые были проведены различными группами людей, проявлявших особый интерес к древностям первоначальных культур, между XNUMX и XNUMX веками.

Экспедиционные группы во многих случаях состояли из гражданских лиц, религиозных и военных, которые стремились исследовать эти культуры и приблизиться к ним с намерением узнать и изучить их, считая себя пионерами археологии в Перу.

Найденные при раскопках экспонаты были осмотрены и сделаны графические изображения, иллюстрации и рисунки от руки, дополненные описаниями.

К XNUMX веку большинство из них возглавляли просвещенные люди со старого континента, интересовавшиеся не только ботаникой и географией, но также древностями и другими типами более универсальных предметов.

Такой интерес побудил их проникнуть в отдаленные районы, такие как Андский горный хребет, пустынные районы, долины и плоскогорья перуанской территории.

Мы предлагаем несколько ссылок из нашего блога, которые могут быть вам интересны: 


Будьте первым, чтобы комментировать

Оставьте свой комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные для заполнения поля помечены *

*

*

  1. Ответственный за данные: Блог Actualidad
  2. Назначение данных: контроль спама, управление комментариями.
  3. Легитимация: ваше согласие
  4. Передача данных: данные не будут переданы третьим лицам, кроме как по закону.
  5. Хранение данных: база данных, размещенная в Occentus Networks (ЕС)
  6. Права: в любое время вы можете ограничить, восстановить и удалить свою информацию.