Жители кофейного региона уходят своими корнями в идентичность Пайса. Они выделяются своей добротой, трудолюбием, предпринимательским духом и стремлением к приключениям. Его обычаи, его гастрономия, его особый способ общения и его история делают Культура пайсы один из самых богатых в Колумбии.
Культура пайсы
В Колумбии человек, родившийся на северо-западе страны, в частности, в департаментах Антиокия, Кальдас, Рисаральда и Киндио, известен как Пайса. Кроме того, некоторые регионы департамента Валье-дель-Каука (север) и департамента Толима (запад) отождествляются с культурой пайса. Основными городами региона Пайса являются Медельин, Перейра, Манисалес и Армения.
Этимология
Пайса - это апокоп слова «земляк», используемое во многих частях Америки, в Колумбии оно обозначает очень определенную в культурном и лингвистическом отношении группу, также известную как «горцы» или «антиокеньо», по отношению к древней Антиокии, в которую входили другие провинции. de Paisa, который был единым административным органом до создания штата Калдас в 1905 году). С лингвистической точки зрения это относится к интонации (акценту), типичной для департаментов Антиокия, Кальдас, Киндио, Рисаральда, к северу и востоку от долины и к северо-западу от Толимы.
Генетика
С точки зрения генетики, пайсы — изолированная популяция. Анализ ДНК показывает, что первоначальная популяция пайса образовалась в основном за счет смешения мужчин с Пиренейского полуострова с индейскими женщинами, затем во время непрерывной миграции с полуострова она соединилась с уже сложившейся популяцией, увеличив европейский компонент, что привело к тому, что нынешнее население пайса имеет в основном европейское происхождение.
Испанцы из Эстремадуры являются основными предками Паисов, как первого губернатора региона в колонии Гаспар де Родас. Несколько городов и мест в регионе Пайса были названы в честь городов, мест или персонажей, например: Медельин для Медельин-де-Бадахос; Касерес для провинции Касерес; Вальдивия для завоевателя Педро де Вальдивия.
история
В 1537 году завоеватель Франсиско Сезар возглавил экспедицию из Урабы к реке Каука в Дабейбе, но был отвергнут воинами под командованием вождя Нутибары. В 1540 году маршал Хорхе Робледо основал город Картаго. Регион был практически изолирован от всей колонии, поскольку, несмотря на то, что горы Антиокии были привлекательны для золотодобычи и скотоводства, они не подходили для создания крупных населенных пунктов, таких как Картахена-де-Индиас или Санта-Фе-де-Богота.
Эта изоляция от остальной части колонии является основной причиной культурной самобытности пайс в колумбийском национальном контексте. С XNUMX века до конца XNUMX века многие семьи Пайса перебрались на юг территории Антиокии, в то место, которое сейчас известно как колумбийский кофейный пояс.
Эта внутренняя миграция известна в колумбийской истории как «Колонизация Антиокии». В это время было основано большинство городов и поселков в этом районе, таких как Кальдас, Рисаральда, Киндио и некоторые города на севере Валье-дель-Каука и на западе Толимы.
1616 марта XNUMX года посетитель Франсиско де Эррера Кампузано основал город Вилья-де-Сан-Лоренцо-дель-Побладо в Валле-де-Абурра, который позже будет называться Вилья-де-Нуэстра-Сеньора-де-ла-Канделария-де-Медельин, позже получив окончательное название Медельин. .
Медельин был назначен столицей провинции Антиокия в 1826 году. В 1849 году недалеко от Невадо-дель-Руис был основан Манисалес. В 1856 году было создано государство Антиокия, что привело к гражданским войнам между либералами и консерваторами. В 1863 году был основан город Перейра. В 1886 году с централизованной политической конституцией был создан департамент Антиокия.
В 1889 году была создана Армения. В 1905 году при правительстве генерала Рафаэля Рейеса был создан департамент Кальдас с южной частью департамента Антиокия. В 1966 году департамент Кальдас был разделен на три части: Кальдас, Киндио и Рисаральда.
Territorio
Нет административного деления, где расположен «регион пайса», а скорее это территория, где расположена культура пайса, однако можно установить некоторые районы как естественное пространство народа пайса:
Департамент Антиокия площадью 63.612 2005 квадратных километров и населением более шести миллионов жителей, по статистике XNUMX года, однако, нельзя считать, что вся его территория включена в культуру Пайса. Субрегион департамента Антиокия-Ураба и север департамента более интегрированы в Карибский регион страны.
Паисы расположены в департаменте Антиокия, особенно в гористой части, в центре и на юге, в так называемой «Монтанья-Антиокена». Столица — Медельин, называемый Городом Вечной Весны и считающийся вторым по величине городским и промышленным центром Колумбии. В столичном районе Медельина есть и другие важные города, такие как Рионегро, Ла-Сеха, Сантафе-де-Антьокия, Пуэрто-Беррио, Ярумал и другие. Юго-запад департамента Антиокия является частью колумбийского кофейного региона.
Департамент Калдас был основан в 1905 году с площадью 7.888 квадратных километров и населением более девятисот тысяч жителей, по статистике две тысячи пять, его столица, Манисалес, была основана антиокийцами в 1849 году и называют Городом открытых дверей.
В 1966 году на территории Калдас был основан департамент Рисаральда общей площадью 4.140 квадратных километров и населением более восьмисот тысяч жителей, согласно статистике кофейной зоны за двухтысячный год. пять, его столица Перейра, которая была основана в 1863 году и известна как Ла-Керендона, ночная сова и Морена.
Самый маленький департамент Колумбии - департамент Киндио площадью 1.845 квадратных километров, он был основан в 1966 году со столицей в городе Армении Ла-Сьюдад-Милагро, согласно всеобщей переписи 2005 года, в нем проживает более пятисот тысяч человек. жителей.
Города департамента Толима, принадлежащие к культуре Пайса, расположены к западу от департамента и являются Ронсесвальес (основан антиокийцами в 1905 г.); Herveo (основан в 1860 г.); Ливан (основан в 1849 г.); Касабьянка (основан в 1886 г.); Мурильо (основан в 1871 г.); Армеро (основан в 1895 г.) и Вильяэрмоса (основан в 1887 г.).
Города и поселки на севере департамента Валье-дель-Каука также берут свое начало в культуре пайса: Севилья (основана антиоками в 1903 г.); Алькала (основана в 1819 г.); Алжир (основан в 1904 г., также известен как «Медельинцито»); Боливар (основан в 1884 г.); Калькедония (основана в 1910 г.), Картаго (основана в 1540 г.), Эль-Агила (основана в 1905 г.); Союз (основан в 1890 г.); Версаль (основан в 1894 г.) и Трухильо (основан в 1922 г.).
диалект
Кастильский язык, на котором говорят пайсы, известен как антиокийский испанский и характерен для Колумбии. Он быстрый и в то же время мягкий, со многими колумбийскими и собственными региональными чертами, которые иногда неизвестны в других регионах страны.
Одной из наиболее выдающихся характеристик использования кастильского языка культурой Пайса является восео в разговорной речи. Paisa использует vos вместо tu, tú используется в официальном общении, хотя его также часто используют в кругу семьи и друзей. Тем не менее, вос используется только в разговорной речи и редко используется в официальных документах или в прессе, как это происходит в других регионах, где используется восео.
Некоторые писатели используют восео в своих произведениях, чтобы укрепить свою идентичность Паисы, в том числе Томас Карраскилья, Фернандо Гонсалес, Очоа Мануэль Мехиа Вальехо, Фернандо Вальехо и Гонсало Аранго.
Как и большинство американских диалектов кастильского языка, пайсы не различают звук «с» от «з» или мягкого «с». В районе пайсы интенсивно произносится буква «с», она артикулируется как апикоальвеолярный «с̺», переходный звук между «с» и «ф», похожий на звук «ш», как в центре, так и к северу от Испании и югу Центральной Америки. На «апикоальвеолярный» повлияли баски, каталонцы и жители Эстремадуры, а на сесео — андалузцы и канарцы.
Гастрономия
На кухню Пайсы сильно повлияла сельская горная среда. Он характеризуется большим количеством зерна, риса, кукурузы, свинины, мяса крупного рогатого скота, региональных фруктов, картофеля и различных видов овощей.
Поднос с пайсами - очень представительное блюдо региона, которое очень популярно в ресторанах колумбийской кухни в Южной Америке, Европе и Соединенных Штатах. Обычно он состоит из карне асада или говяжьего фарша, свиных шкварков, риса, фасоли, ломтика авокадо, сладкого жареного банана, жареного яйца, небольшой арепы из белой кукурузы и иногда чоризо.
Сопа де мондонго — это суп, приготовленный из нарезанного кубиками рубца (желудок коровы или свиньи), тушеного с овощами, такими как сладкий перец, лук, морковь, капуста, сельдерей, помидоры, кинза, чеснок и корнеплоды.
Блинчики с начинкой из Антиокии готовятся со вкусом, приправами и ингредиентами, которые являются обычными для употребления в Антиокии. Он характеризуется чрезвычайно тонким тестом и очень хорошо приправленной начинкой. Самые распространенные начинки – мясо, в первую очередь, и картофель.
Мазаморра в Антиокии часто сопровождает панелу и является очень популярным гарниром к таким блюдам, как поднос с пайсой. В напиток обычно входят зерна кукурузы, растертые в ступке, затем замоченные в воде и, наконец, приготовленные до мягкости. Мазаморра очень распространена на обед и ужин в любое время года. Мазаморра — типичное колумбийское блюдо, которое подают в качестве гарнира или основного блюда, знакомого или неформального.
Другими типичными блюдами и напитками являются антиокийские бобы, фасоль с копытом, антиокийский санкочо, антиокийский черный пудинг, антиокийские колбасы, мясо на гриле или на гриле, поста или потный мальчик или «судао», хогао, калентао пайса, арепа пайса или арепа де. Тела, кукуруза Пелао, тертая, по прозвищу, мулетёр, шоколад с антиокийским сыром, пето, антиокийский сыр, чечевица, антиокийский тамале, антиокийские блинчики с мясом, пайса из Арекипе с бревасом, мариалуиза и кондитерские изделия, пиононос, пандерос, пандеюкас и пандекесос, парва, шоколад парвиао , Заварной крем.
Музыка
В регионе Пайса культивируются различные музыкальные жанры, включая традиционные, современные и импортированные жанры из других регионов или стран. Предпочтительными инструментами для интерпретации различных музыкальных стилей, особенно традиционного, являются типле и гитара.
Эль-Пасильо — жанр народной музыки и танца родом из Колумбии, он был чрезвычайно популярен на территориях, входивших в состав вице-королевства Новая Гранада в девятнадцатом веке. Он зародился в Колумбии и быстро распространился по территории, особенно в Эквадоре (где он считается национальным музыкальным стилем) и, в меньшей степени, в горных районах Венесуэлы и Панамы. Венесуэльцы называют этот стиль музыки «вальсом».
В культуре пайса она настолько глубоко укоренилась, что фестиваль Национального зала ежегодно проводится в муниципалитете Агуадас в департаменте Калдас. Карлос Виеко Ортис - один из самых символичных композиторов Пайсы, у которого более двухсот семидесяти сочиненных коридоров, включая его партийные коридоры и его медленные коридоры, одним из самых популярных из которых является коридор «К Голгофе».
La musica - это стиль популярной колумбийской музыки для румбы и вечеринок, зародившийся в регионе Антиокия. Он также известен как музыка кантины, музыка гуаскаррилера или просто гуаска. Крестьяне этого региона слушали множество различных музыкальных жанров из Мексики, Эквадора, Перу и Аргентины, таких как мексиканские ранчера, корридо и уапанго, танго, вальсы, тонада, замба и аргентинские коридоры, а также эквадорские и перуанские коридоры и болеро.
Эти пайса-крестьяне в XNUMX-х и XNUMX-х годах решили интерпретировать все эти жанры в своем собственном стиле, создав гуаску, крестьянскую и горную музыку, которая в конце XNUMX-го и начале XNUMX-го веков превратилась в то, что известно как как дорожная музыка.
Paisa trova или copla - это музыкальный стиль, созданный в департаменте Антиокия и состоящий из двух певцов, соревнующихся друг с другом в исполнении спетых и рифмованных стихов. Paisa trova музыкально проста с бинарным или тройным ритмом, где действительно важна импровизация в том, что говорится, и творчество контрапунктирующих трубадуров. По общему мнению, Сальво Руис и Чито Рестрепо де Конкордия считаются создателями Paisa trova.
Танго из Аргентины и Уругвая стало очень популярным в культуре пайса в начале двадцатого века. Карлос Гардель, считающийся королем танго, погиб в авиакатастрофе в столице региона Пайса, Медельине, в тридцать четвертом году. В районе Манрике в Медельине находится «Танговия», где есть памятник в честь Карлоса Гарделя и проводится фестиваль танго.
Цветочная ярмарка
Каждый год в городе Медельин проводится Цветочная ярмарка, которая является самым символичным праздником города и представительным символом культуры Пайса. В характерной для карнавала праздничной атмосфере представлен широкий спектр мероприятий, не обязательно связанных с цветами, в том числе конкурсы, автомобильные парады, конные парады Пасо Фино и бесчисленные концерты.
Первая Цветочная ярмарка была организована Артуро Урибе Аранго, членом правления Медельинского управления развития и туризма, XNUMX мая XNUMX года в честь дня Девы Марии. Фестиваль длился пять дней с выставкой цветов в Кафедральном соборе, организованной Медельинским садоводческим клубом и монсеньором Тулио Ботеро.
В тысяча девятьсот шестьдесят восьмом году лето было перенесено на август, чтобы отпраздновать независимость департамента Антиокия, а также возвеличить и увековечить ценности культуры Пайса. Цветочная ярмарка — это символический праздник расцвета обычаев, расы и всей жизни всего региона.
Фестиваль представляет сотни событий, полных красок и окутанных ароматом местной флоры, включая такие мероприятия, как Перевозки мулов и фонды, Парад Силлетерос и «Кавалькада», а также музыкальные представления во всех районах города.
Одним из событий Медельинской цветочной ярмарки является Парад Силлетерос. В настоящее время silleteros делят свои седла на четыре типа: эмблематические седла с посланием морального и этического содержания за счет использования символов страны или религии или в честь выдающегося персонажа.
Монументальная Силлета самая большая, примерно два на два метра, с большим количеством цвета и большой эффектностью, дизайн вдохновлен ее автором с использованием целых букетов не менее четырех сортов цветов с короной цветов в центре в окружении гладиолусов. и шипы.
Традиционное седло — это стилизация седел, которые крестьяне использовали во время своих поездок в город Медельин, чтобы принести цветы. Его приблизительный размер составляет девяносто на восемьдесят сантиметров, в нем около ста сортов традиционных цветов этого региона.
Коммерческая Silleta заказана коммерческой организацией, которая хочет, чтобы ее имя ассоциировалось с спонсором Медельинской цветочной ярмарки.
Символы культуры Пайса
Самобытность культуры пайса уходит своими корнями в историю колонизации и в самобытность «пайса», отличающуюся добротой, трудолюбием, предпринимательским духом и стремлением к приключениям. Это привело к развитию региона, где выращивание кофе является основным социально-экономическим двигателем.
пончо
Пончо является частью типичной одежды крестьян холодных регионов департамента Антиокия, наряду с эспадрильями кабуи, шляпой агуаденьо, мачете, карриэлем и сурриаго. Среди жителей региона есть поговорка, что пончо символизирует объятия семьи Пайса.
Пончо Paisa сделано из чистой шерсти и обычно имеет темные и серьезные цвета. В древности их могли украшать красные и желтые полосы, но со временем их дизайн упростился. В настоящее время наиболее распространенными пончо являются черные, а также темно-синие или темно-серые, достигающие черного цвета.
Согласно «El testamento del Paisa» Агустина Харамильо Лондоньо, размеры пончо должны быть: «…Тот, который имеет его владелец от пальцев одной руки до пальцев другой с распростертыми объятиями». У некоторых пончо сегодня есть воротник, но это совсем недавнее время.
Шляпа Агуаденьо
Шляпа Aguadeño — это изделие ручной работы, ставшее символом культуры пайса и всего региона. Шляпа Aguadeño соткана вручную из волокна пальмы Ирака (Carludovica palmata) в муниципалитете Агуадас, департамент Калдас.
Раньше эти шляпы имели довольно высокую тулью, но таких больше не делают, поэтому эти модели высоко ценятся коллекционерами. В настоящее время они производятся с нижней чашкой, они бывают с короткими или широкими полями, причем последняя неизменно полностью белая, а снаружи чашки имеет черную ленту. Оригинальная и аутентичная шляпа Aguadeño изготовлена из волокна, извлеченного из сердцевины пальмы Ирака, откуда и исходит ее характерная белизна.
История гласит, что эквадорец по имени Хуан Крисостомо Флорес был тем, кто привез шляпу в регион в 1860 году и научил население, как ее делать. Первыми производителями были все мужчины, позже к их производству присоединились женщины.
Волокно пальмы ирака подвергают воздействию паров серы после варки и сушки в тени, чтобы придать ему характерный для него белый цвет, затем квалифицированные мастера завершат работу, придав шляпе гибкость и форму. В муниципалитете Агуадас, в департаменте Кальдас, промышленность по производству шляп ирака достигла капитального значения, пока не стала местной гордостью, как говорится в стихах поэмы «Агуадас» поэта Аурелио Мартинеса Мутиса.
«Плетут шляпы, плетут мелодии, иракцы работают, ваши честные девушки, как погонщики мулов, день за днем плетут дни. И твои ткачи упрямо поют о любви, радости, тоске; смиренные руки тех женщин, которые красят кованые ткани серой, сделали ваши закаты желтыми и придали белизну вашим ранним утрам…»
рельс
Carriel или guarniel — это своего рода кожаная сумка или кошелек для мужчин, типичный для культуры Пайса в Колумбии с колониальных времен. Это одежда, которую используют почти исключительно жители региона Пайса, и которая отличает лордов Антиокии. Карриэль широко использовалась погонщиками мулов. Одной из его отличительных особенностей является наличие большого количества карманов и отделений, некоторые из которых могут быть даже «потайными».
Когда департамент Антьокия был чисто аграрной областью, карриель была одеждой общего пользования, но по мере развития процесса урбанизации региона она была оставлена для использования крестьянами, однако, будучи репрезентативной вещью, она стала символом. региона и всей культуры Пайса.
Существует несколько гипотез о происхождении названия carriel или guarniel, одна из них гласит, что оно происходит от слова французского языка Cartier, что означает охотничья сумка, другая гипотеза связывает его с эволюцией английской фразы Carry all со значением загрузить все. Другая возможность состоит в том, что оно происходит от еврейского языка Carr-I-El, «нести или нести», или Guarni-El (guarniel), «держать».
Покрытие, передняя часть или фасад карриэля сделаны из неочищенной кожи животных, чтобы это была настоящая коляска пайса, она должна иметь мех и идеально расчесываться, сумки без волос - это имитации, в которых нет ничего от оригинальной пайсы. одежда .
Оригинальные карриели Antioquia были сделаны из кожи гигантской выдры или тигрилло, они также использовались, особенно для изготовления фасадной шкуры льва (пумы) или тигра (ягуара), но в последнее время по экологическим причинам, чтобы избежать охоты и добиться сохранения дикой природы. видов, фасады вагона выполнены из телячьей кожи, сохраняющей первоначальный товарный вид.
У карриэля есть веревка или ремень для подвешивания к плечу, шириной примерно четыре сантиметра, сделанные из тонкой кожи и обязательно покрытые лакированной кожей. Некоторые очень тонкие рельсы украшены металлическими пластинами или проушинами и замысловатыми рисунками, выполненными нитками зеленого, желтого и красного цветов.
Сначала у paisa carrieles было только два или три отделения, постепенно их количество увеличивалось, пока не стало восемнадцать карманов. Сегодняшние рельсы имеют максимум девять карманов, включая три гребня или потайных кармана, спрятанных между подкладками.
Эль Мачете
Мачете - это однолезвийный рабочий инструмент, который в некоторых случаях также может использоваться как короткое оружие. Мачете похоже на нож, но с более длинным и тяжелым лезвием, которое крестьянин обычно носит прикрепленным к левой части его талии. . Он завернут в богато украшенный кожаный чехол, обычно коричневого цвета. Пейнилла похожа на мачете, но с двойным лезвием и более тонким лезвием.
Мачете в руках паисского крестьянина было не оружием, а орудием, с которым он отправился в горы, чтобы с трудом и потом вырвать у него землю, которую он возделывал и где строил зарождавшиеся деревушки, которые с годами превратились в большие города. Мачете в руках пайсы было не оружием для нападения, а оружием для воплощения мечты о прогрессе процветающей страны.
Стих из «Romance al arriero» Гильермо Кордовы Ромеро: Холщовый фартук звучит / свисает с бедер; / ножны гребня / по ноге бьют / и, грязный. На плечах / мюли сложены.
Погонщики мулов
Можно сказать, что погонщики мулов являются квинтэссенцией культуры Пайса. Это настолько важно, что погонщик мулов Хуан Вальдес стал образом Колумбии в мире. Погонщики мулов были теми, кто посвятил себя вождению мулов для перевозки товаров, товаров, животных и продуктов питания из одного места в другое, чтобы удовлетворить потребности в этих продуктах в небольших городах. В общем, погонщики мулов были грубыми людьми, без образования или с очень малым количеством знаний, со многими ресурсами и очень изобретательными.
Для выполнения своей работы погонщикам мулов приходилось преодолевать опасные и крутые дороги, страдая от ненастной погоды высокогорья. Благодаря их огромным усилиям им удалось не только улучшить свое положение и положение своей семьи, но и соединить один из самых изолированных регионов колумбийской географии с остальной частью страны.
Погонщики мулов начали свою деятельность с самого раннего возраста, выполняя действия самого низкого уровня, и за годы работы и самопожертвования им удалось выковать силу характера и настойчивую личность, которые помогли им противостоять требованиям профессии и, таким образом, подняться на должности. , вплоть до руководящих должностей и даже владельцев собственных вьючных животных.
Погонщики мулов внесли свой вклад в экономический прогресс региона, связав его с остальной частью страны, проложив новые дороги с помощью мачете, которые вели бы в места, которые до этого были недоступны, но их самый большой вклад - создание культуры Пайса, с их обычаи, их образ жизни, их формы самовыражения и создание идентичности Paisa.
Чаполера
Ла Чаполера — колумбийский крестьянин, проживающий в Кофейном регионе региона Пайса и занимающийся сбором урожая кофе в департаментах Кальдас, Рисаральда, Киндио и некоторых муниципалитетах на севере Валье-дель-Каука. Чаполера отличается очень местным стилем одежды, типичным для региона и его деятельности. Название чаполера было дано им от бабочки, известной под именем Чапола, которая мигрирует на кофейные фермы во время сбора урожая.
По традиции женщина-пайса посвящала себя домашним делам, и только сравнительно недавно, после преодоления мужских шовинистических предрассудков и достижения освобождения, женщины этого региона смогли посвятить себя сбору кофе, деятельности, которая Из-за своего характера это подразумевает необходимость перемещаться между разными регионами и фермами в поисках того, где можно предоставить свои услуги в качестве сборщика.
В основном костюмы чаполеров имеют на голове завязанный узелком платок, а сверху шляпу из пальмовой тесьмы. Хлопковая блуза белая с короткими рукавами, с высоким вырезом и болеро, в основном имеет украшения, состоящие из вышивки, рюшей, переметных сумок и различных кружев, при ношении блузки с длинными рукавами на них нет никаких украшений, только кружево по краю. локоть.
Юбки длинные, до восьми дюймов выше щиколотки, сделаны из двойного хлопка с набивным рисунком, принт обычно украшен цветами и украшен кружевной отделкой. В нижней части она носит одно или два болеро и всегда носит нижние юбки, юбка дополняется фартуком для защиты. В качестве обуви каполеры используют эспадрильи. Под платком волосы зачесаны в косы, перевязанные лентами, с длинными усиками, кандонгами или серьгами и крупным цветком в волосах.
Свой наряд она дополняет плетеной из тонкого ротанга корзиной с двумя ушками, которые крепятся на талии, в эту корзинку собирают кофе прямо с веток кофейного дерева и затем отвозят его на место хранения.
Как дань уважения женщине Паисе и превознесение гражданских, социальных, культурных и семейных ценностей, которые она представляет, каждый год в октябре на юбилейных торжествах города Армении проводится Царствование Ла Чаполеры.
Мифы, легенды и суеверия культуры Пайса
В культуре Пайса существует бесконечное множество верований, которые варьируются от общины к общине, поскольку существует большое разнообразие; однако многие из них очень распространены в регионе Великой Пайсы. Одними из самых частых являются струи от сглаза; опалы для избавления от чар; рог единорога, клык моррокоя, ноготь великого зверя, клык аллигатора, глаз оленя, гнездо макуа, конголо и ковалонга и другие магические элементы удачи.
Любовные фильтры города Ремедиос имеют большую известность и стали популярны во всем департаменте Антиокия. Многие популярные мифы или боги-покровители гор, рек, городов и полей типичны для жителей Антиока и среди потомков антиокской колонизации.
Мифы горцев зарождаются в толще лесов, в истоках рек и ручьев, в пещерах и уединенных местах гор, многие из этих мифов происходят со времен колонизации Антиокии и возникают из верований общины переселенцев.
Среди самых распространенных мифов и легенд — Мадремонте, божество гор и джунглей Антиокии и Старого Кальдаса; Согласно поверью, он управляет ветрами, дождями и всей растительной средой. Ла Патасола, богиня густых девственных лесов и на крутых вершинах горных хребтов, она появляется как женщина с единственной ногой, которая заканчивается бычьим копытом, но может меняться в зависимости от обстоятельств.
Ходжараскин лесов типичен для джунглей, который появляется в различных фигурах, может быть человеком или животным, всегда покрытым виноградными лозами и папоротниками или принимающим вид человека-дерева в движении. Мать Реки — нимфа, которая появляется в реках, ручьях, лагунах и на морских побережьях и преследует детей.
Другие мифы, присутствующие в культуре пайса, относятся к персонажам, которые со временем стали популярными и появляются в виде призраков как в сельской местности, так и в городах: ла Льорона, эль Патетарро, Мария ла Ларга, ла Родильона, ла Кольмиллона, ла Мечуда, Зеленая леди, Менесес, угли, девушка из письма, Мария Инес, Мария Пимпина, Мареко, Гуандо или Барбакоа дель Муэрто, фамильяры, ведьмы, гоблины, Мохан и многие другие.
Другие призраки имеют формы животных или представляют собой мифологических животных, таких как: черная собака, кабан гуака, трехногий мул, черная бабочка и другие.
В культуре пайса также есть легенды, основанные на исторических личностях, такие как легенды о вожде Нутибаре и его брате Квинунчу; легенда о Марии Сентено, матери горняков Антиокии; легенда о семье Кастаньеда; Отец Лопес, легендарный священник и другие.
Мадремонте
Мадремонте также известен как Жимолость, это персонаж мифологии культуры Пайса, но он также встречается в фольклоре всей Колумбии, особенно в Антиокии, центральных и западных Андах Колумбии, а также в долинах Магдалена и Каука. . Его вера исходит от божеств древних коренных народов, где он представлял Мать-Землю.
Описание, которое дается о ней, очень вариативно, как чудовищное женское существо, полностью покрытое переплетенными мшистыми ветвями и лианами, с блестящими глазами, другие описания говорят, что это очень красивая женщина, с элегантной осанкой и очень хорошо одетая, с корона из веток и растений. Ее также описывают как дряхлую, костлявую старуху с очень длинными конечностями, одетую в платье из листьев.
По некоторым версиям, он появляется на болотах или в глубине джунглей, когда бывают сильные бури, и издает страшные крики, которые слышны перекрывая раскаты грома. По поверью горцев, когда воды реки или ручья мутнеют, это потому, что в них купается Мадремонте.
La Madremonte занимается защитой лесов, заботой о флоре и фауне. Он беспокоит охотников, рыбаков и лесорубов, говорят, что он также преследует неверных мужчин и тех, кто оспаривает границы собственности. Выходит изящно ухаживать за горами и лесами, когда солнце садится и уже не слышно песен дневных птиц. Когда он удивляет кого-то, кто не уважает его владения, он подкрадывается к ним, флиртует с ними и заманивает их в гущу джунглей, где пожирает их.
Его манера поведения и костюм очаровывают любого, кто смотрит на них, и заставляют потеряться в глубине джунглей. Он привлекает и взрослых, и детей. Купание в реках отравляет их воды и передает болезни. Его можно отвергнуть, столкнувшись с ним лицом к лицу, не показывая страха и не стегая его табачными ветками.
Мадремонте связан с божеством Дабайбе народов Катио, Нутабае и Чоко в горах региона Антиокия, он также похож на Пачамаму Анд Перу и Боливии, легенды о Марии Лионсе и Капу в Венесуэле. , водное божество Яра из региона Амазонки и Каа Юри в Бразилии.
Листочес с горы
Ходжараскин-дель-Монте — антропоморфное существо с внешностью человека, человеческой головой и туловищем гуаякан, покрытым шамизо, дикими лишайниками и папоротниками. Некоторые говорят, что это похоже на ходячее дерево. Другие говорят, что это чудовищное существо с головой осла и телом человека, есть даже такие, которые говорят, что это огромная, очень волосатая обезьяна с телом, покрытым сухими листьями и мхом.
Hojarasquín del monte отвечает за заботу о горах, их диких растениях и населяющих их животных. По визгу речных ласточек он узнает, когда приближается человек с намерением причинить вред природе, и знает, что нужно сделать для ее защиты. Горная Царапка может создавать ходячих в лесу, но когда у ходячих благие намерения, Царапный лист указывает им дорогу назад.
Семья Кастанеды
В празднованиях многих регионов Колумбии и особенно в регионе Антиокия есть обычай, связанный с семьей Кастаньеда, который символизирует единство семьи, возвращение на землю, где они родились, и многие обычаи, укоренившиеся в традициях. . Эта карнавальная труппа тесно связана со свободой рабов, которая началась в Антиокии в середине восемнадцатого века, в которой семья Кастаньеда принимала активное участие.
Сержант Дон Игнасио Кастанеда и его жена Донья Хавьера Лондоньо с помощью своей банды рабов начали эксплуатацию своей шахты, которую они назвали «Авентадерос де Гуарсо», расположенной в Эль-Ретиро в департаменте Антиокия. Мужья Кастаньеда и Лондоньо славились тем, что хорошо обращались со своими рабынями, они обращались с ними ласково и с любовью, всегда обеспечивая их физическое благополучие и справедливое обращение.
Дон Игнасио и донья Хавьера пришли к решению, по взаимному согласию, предоставить своим рабам свободу, для чего они оставили ее в письменной форме, указав это в своем завещании. После смерти сержанта дона Игнасио Кастаньеды в городе Рионегро его вдова, донья Хавьера Лондоньо де Кастанеда, освободила сто двадцать семь своих рабов. Это событие восемнадцатого века впервые происходит во всей Америке.
Сто двадцать семь чернокожих, которые были освобождены, получили фамилию своих бывших владельцев, Кастанеда, и с этого момента они взяли на себя обязательство ежегодно отмечать праздник Вирхен-де-лос-Долорес. В конце каждого года бывшие рабы приходили отпраздновать обретенную свободу и радостно отметить день своего «ухода на пенсию» из рабства и первого признания свободными людьми.
Освобожденные чернокожие прибыли из самых отдаленных географических точек региона и образовали Семью Кастаньеда. С любовью, гордостью и благодарностью они устно рассказали уже ставшую легендой историю доньи Хавьеры Лондоньо де Кастаньеда, первой за всю историю Америки даровавшей свободу рабам.
Эта встреча достигших свободы рабов, принадлежащих к семье Кастаньеда в Эль-Ретиро, стала причиной проведения Фиесты де лос Негритос, которая по традиции отмечается каждый декабрь и январь.
Патасола
Согласно вере в культуру пайса, типичную для крестьян колонизации Антиокии в западной Колумбии. Это чудовищное, демоническое и ужасное существо, которое появляется в самых запутанных уголках лесов, девственных джунглей и в горах горного хребта региона под названием Антиокия Гранде.
Патасола - это существо из джунглей, которое появляется с единственной ногой, оканчивающейся бычьим или медвежьим копытом, оставляющим перевернутый след, который сбивает с толку и дезориентирует преследуемых животных. Единственной ногой он передвигается очень быстро. У этого одноногого существа два бедра объединены в одну ногу. Это злое привидение, свирепость которого подобна ярости фурий из европейской мифологии. Она союзник диких животных, которых защищает от охотников и всех, кто хочет им навредить.
Вызовите ужас среди лесорубов, пешеходов, шахтеров и поселенцев. Патасол может менять свой внешний вид в зависимости от обстоятельств. В некоторых случаях она принимает вид женщины только с одной грудью на груди, выпученными глазами, огромным ртом, свирепыми зубами, крючковатым носом, спутанными волосами, полными и мясистыми губами, длинными руками и всегда с одной ногой.
В других случаях она превращается в красивую и привлекательную женщину, которая обманывает неосторожных, приглашает их следовать за собой, ведет их в заросли и дезориентирует. В этот момент он расхохотался и принял свой первоначальный вид. Некоторые свидетели говорят, что слышали Патасолу со страшными криками, как у заблудшей женщины, и когда они находят ее, она превращается в зверя, который бросается на них.