Откройте для себя культуру Zenú, особенности и местоположение

Расположенный в долинах четырех важных рек Сину, Сан-Хорхе, Магдалена и Нечи, Зену Культура В то время это была одна из самых развитых колумбийских земель. Узнайте интересные подробности об этой древней культуре коренных народов!

Культура Зену 

Культура Зену или Сину является родной для земель, которые сегодня составляют часть колумбийской нации. Его территория располагалась точно между долинами рек Сину и Сан-Хорхе и побережьем Карибского моря, примыкавшим к заливу Морроскильо, сегодня Кордова и Сукре.

Этимология

Термин Зену, по-видимому, связан с названием, которое туземцы этих племен дали реке Сину. С другой стороны, это также связано с разными названиями, присвоенными регионам, на которые эта территория была разделена до прихода европейцев: Финзену, Панзену и Зенуфана.

Вдобавок ко всему этому самое важное и густонаселенное поселение этой культуры, расположенное недалеко от большого водоема, называемого болотом Бетанси в Финзену, известное как Зену.

К сожалению, документы, написанные испанскими хронистами XVI века, не содержат каких-либо упоминаний или объяснений происхождения названия этой древней культуры, поэтому трудно определить, было ли это имя, обозначенное европейцами, или же коренные жители действительно называют себя Zenúes.

В период после 1550 года, когда испанцы поселились на новом континенте, началось распределение и организация туземцев в энкомьендах, фигуре или учреждении, которое объединяло аборигенов в качестве недобровольной рабочей силы.

В различных документах этого типа организации культура или племя, к которому принадлежал туземец, не указывалось, но им присваивалось имя энкомендеро, на которого они были вынуждены работать. Многие из этих городов называли их по имени вождя или касика, отвечавшего за доставку дани иностранцам.

История культуры дзэну

Его существование восходит к 200 г. до н.э., и считается, что его почти полное исчезновение произошло около 1600 г. н.э. В хрониках нового мира, написанных испанцами в XNUMX веке, очень мало упоминается об истории культуры дзэну, однако в них содержится обзор тех, которые еще существовали, их обычаи, местонахождение, экономическая деятельность и т. д.

Зену выполнили большие работы по управлению водой, но они выделялись производством золотых монет, которые позже были захоронены вместе с умершими и привлекли внимание многих. Эти люди в самом сердце колумбийской зоны Карибского моря, расположенной прямо между реками Сину и Сан-Хорхе, на протяжении сотен лет видели, как исчезает их наследие, и вопиющим неуважением к своим традициям.

Гробницы этой древней культуры были разграблены, а их погребальный инвентарь беспринципно украден. Зену с грустью понимали, что их предки и умершие плывут по течению, вынуждены постоять за себя, без драгоценных предметов, которые были полезны при переходе в другой мир.

Культура находилась в упадке уже до появления европейских завоевателей, но с их приходом почти полностью исчезла.

Перед завоеванием

Этот участок колумбийской территории был многолюдным местом, где проживало великое множество этнических групп. В случае общества Зену оно было разделено на сто три вождества, разделенных на три провинции, которые поддерживали постоянный обмен, особенно в экономическом аспекте. Это были:

• Финзену, расположенный в районе реки Сину. Эти группы выделялись разработкой корзин, циновок и других подобных предметов, а также ткачеством.
• Панзену, общины, занимавшие земли на реке Сан-Хорхе, ответственные за сбор урожая и производство продуктов питания в целом.
• Зенуфана, провинция, расположенная между реками Каука и Нечи, была в основном посвящена ювелирному делу.

После испанского завоевания

К XV веку, согласно испанским хроникам, политическая организация зенуэсов не существовала, пережив два кациказго. В 1533 году конкистадор Педро де Эредиа основал укрепленный пост Картахена-де-Индиас. Понимая стратегическую ценность глубоководной береговой линии для морских портов, город начал процветать как невольничий порт и плацдарм для завоевания испанской короной Нового Света.

Близость Зену к месторождениям ценных металлов глубоко в тропическом сердце Средней реки Магдалена сделала их легкой добычей для мародеров. Эти общины стали энкомьендами, и примерно в XNUMX веке были возведены различные города, которые до сих пор расположены в этом регионе.

Позже, ближе к XNUMX веку, прибыли миссионеры, были основаны животноводческие фермы и продолжается непрерывная эксплуатация ресурсов, принадлежавших территории, которая изначально принадлежала коренным народам.

• Сообщества долины реки

Зену до завоевания уже испытали сокращение своего населения, даже по причинам, не имеющим точного объяснения.

Эти общины жили на возвышенностях в окрестностях Аяпеля, Монтелибано и Бетанчи и были обнаружены завоевателями в ходе их исследований через реку Сину. Каждая из провинций на момент завоевания имела своих установленных лидеров и социальную организацию:

• Долина Сину называлась Финзену, столица Зену: ею управляла женщина, известная как Тото. Его самое важное священное место и кладбище, где покоятся останки высокопоставленных лиц, находилось в Зену, недалеко от водохранилища Бетанчи.
• Панзену, расположенный в бассейне Сан-Хорхе, имел Аяпель в качестве столицы и политического центра, его правитель был известен как Япель.
• Зенуфана, расположенная между реками Каука и Нечи, где добывали золото, находилась под властью Нутибара.

Вождь Зенуфана считался мифической фигурой, которая управляла всей нижней частью Кауки и Нечи, организуя всю территорию Гран Зену в политическом, экономическом и религиозном аспектах.

Это сохранялось до и во время завоевания, принимая законы и постановления, которые действовали до тех пор, пока они не были обнаружены иностранцами и Педро де Эредиа не вторгся в их страну.

• Zenúes в горах Сан-Хасинто

Туземные группы этих районов были тесно связаны с деятельностью ювелиров, торговли и рыболовства, живя в районах гор Сан-Хасинто и на берегах реки Магдалена до и во время завоевания.

Среди наиболее значительных отличий от Зену низменностей было использование курганов и кладбищ. Их покойники покоились в больших контейнерах, закопанных под полом их домов. Ювелиры этой области использовали золотые сплавы с большим содержанием меди для предметов и предметов массового и общего пользования.

Как правило, они имели золотистый вид, несмотря на медь, для этого их подвергали процедуре химического нагрева, в результате которой медь растворялась на поверхности, а изделие оставалось золотым. Однако со временем этот цвет имел тенденцию стираться, и изделие приобрело оттенок окисленной меди.

Среди самых распространенных украшений можно было найти: круглые и полукруглые серьги, кольца и серьги, фигурки людей в роскошных нарядах, головы, колокольчики и некоторых существ из живой природы. Их деятельность продолжалась и после завоевания, однако, когда их нация была найдена и захвачена, большая часть изделий исчезла, как и изделия из золота.

Упадок культуры Зену

Мир коренного Зену навсегда изменился, когда первые европейцы прибыли на своих кораблях, чтобы нанести на карту и исследовать это отдаленное побережье. Они видели в этих берегах возможность важного морского порта в Америке и возможность несметных богатств на своих землях.

Примерно в 1533 году, когда был основан город Картахена-де-Индиас, европейцы не сомневались во всем богатстве местных захоронений, расположенных в районе реки Сину. Ими были организованы многочисленные разведывательные поездки, основной целью которых было разграбление курганов.

С приходом европейцев и вторжением нации зену колонизация их территории и владений племен стала фактом, обложенным чрезмерными налогами, организованным как принудительный труд для принудительного труда и болезней, которые пришли с ними. с запада население Зену тревожно сократилось, а вместе с ним исчезла и вся их культура.

Примерно в 1773 году король Испании приказал сделать около восьмидесяти трех тысяч гектаров в Сан-Андрес-де-Сотавенто заповедником Зену, однако он исчез в 1905 году по приказу Национального собрания Колумбии.

С тех пор существующее коренное население борется за восстановление этого заповедника, и этот процесс принес свои плоды в 1990 году, когда Сан-Андрес-де-Сотавенто снова получил этот титул.

Однако положение охватывало лишь площадь в десять тысяч гектаров, которых впоследствии стало чуть больше двадцати тысяч, где проживает около тридцати тысяч жителей, которые до сих пор стараются сохранить древние традиции.

Язык зенуэев

Этот индейский народ изначально говорил на языке гуахиба или гуамако, в настоящее время их потомки используют испанский язык в качестве своего языка.

В конце 1770 века на гуамако говорили в общинах, известных как Серете и Альто-Сан. Однако испанская корона запретила использование различных диалектов коренных народов примерно в XNUMX году, что стало причиной его полного исчезновения.

От этого древнего языка сохранились лишь несколько названий географических мест, флоры, фауны и некоторые слова собственного разговорного языка побережья-саванны. Язык культуры Зену после испанского завоевания постепенно исчез до такой степени, что считался вымершим языком.

Однако министерство культуры Колумбии заявляет, что в настоящее время около 14% людей, говорящих на этом родном языке, находятся под большим риском полного исчезновения. В настоящее время существуют программы и проекты, направленные на восстановление этого диалекта.

Социальная организация

Когда испанские завоеватели обнаружили земли Зену, они были разделены на три провинции или кациказго: Панзену в районе Сан-Хорхе, Зенуфана в долинах Хенчи и нижней части Каука и Финзену в средней и нижней долинах Сину.

Общины возглавлял касик, мужчина или женщина. Он отвечал за управление и контроль над обществом Зену во всех областях.

Несмотря на то, что у каждого cacicazgo был начальник, группы поддерживали постоянный обмен, особенно в экономическом аспекте, так как продукты одних требовались другим и посредством обмена каждый мог получить то, что ему было нужно, а не он производил.

Вожди имели различные обязанности во всех сферах общественной жизни. Политические, религиозные и экономические обязанности, например: наказывать и санкционировать в ситуациях, которые этого требуют, разрешать неудобства и конфликты населения, давать разрешение на брачные союзы и т. д.

Деревни зену состояли из больших, благоустроенных и аккуратных домов. Их строили на террасах или платформах, над уровнем воды. Когда умирал один из их предводителей, их хоронили на этих террасах, их тела были богато украшены драгоценными камнями и золотыми монетами, в соответствии с положением, которое они занимали, чем выше ранг, тем больше одежда и чем больше высота кургана.

Иерархия является матрилинейной, то есть потомство определяется по материнской линии, но также многие аспекты зависят от мужчины и вращаются вокруг него, например, семьи проживают в отцовском доме. Допускался аутбридинг, то есть браки между особями разных рас.

Женщины в культуре дзэну

В этой древней культуре женщины играли важную роль в обществе, олицетворяя плодородие, мудрость и уважение.

По этой причине в художественных выражениях нетрудно найти женские образы. Обычно сделанные из глины, эти фигурки добавлялись к различным предметам, собранным в гробницах, как символ плодородия людей и почвы.

Размещение этих небольших изображений в гробницах было связано с зачатием и возрождением, разумеется, в потустороннем мире, подобно тому, как семена в земле прорастают и растут.

Похоронные церемонии важны для общества, поэтому все очень часто приходят на них с музыкой и танцами по этому случаю. Курган, сделанный на могиле округлой формы, обычно пытается имитировать материнскую утробу, место, где протекает беременность, вплоть до родов. Его венчает дерево, украшенное золотыми колокольчиками на каждой ветке.

На похоронах женщины и мужчины, пользующиеся властью в обществе, использовали золотые нагрудные пластины, символизирующие мужественность мужского пола и стадию беременности женщин. Зачатие и рождение были очень важны в культуре дзэну, поэтому женщины играли очень важную роль в социальной и политической жизни этого общества.

Примерно в XNUMX веке, когда завоеватели нашли Зенуэсов, одной из провинций и религиозного центра, известной как Финзену, руководил Тото, который отвечал за значительное количество близлежащих общин.

Экономика

Земли, занятые зену, имели чрезвычайно важные источники воды в этой области Карибского побережья, поэтому экономическое и культурное развитие тех, кто жил на его берегах, было многообещающим, стимулируя деятельность, необходимую для их существования, такую ​​как сельское хозяйство и ловля рыбы.

Zenúes развили различные виды экономической деятельности, некоторые из которых особенно выделялись. Одним из основных и наиболее важных является сельское хозяйство, выращивание основных продуктов в своем рационе, таких как кукуруза, перец чили, маниока, бобы, тыква и ямс. Среди наиболее собираемых и потребляемых фруктов – арбуз, дыня, манго, корозо, гуава и сметанное яблоко.

Еще одним видом экономической деятельности культуры Зену является рыболовство. Различные виды рыб, бабилла или аллигатор и черепаха гикотея, были важными продуктами в каждом домашнем хозяйстве. Во многих общинах разведение черепах практиковалось в небольших количествах.

Они также выделялись ткачеством и плетением корзин, для чего следили за сохранением урожая некоторых видов пальм, трав и виноградных лоз, предназначенных для изготовления ремесел и строительных работ. Они выделялись тем, что делали красивые и полезные изделия, плетеные или сотканные из волокон, извлеченных из растений. Шляпы, корзины и корзины, веера, циновки, сумки, вазы среди прочего плелись для повседневного использования и коммерческого обмена.

В настоящее время эти предметы по-прежнему изготавливаются из волокон стрелы и тростника напа, многие символические предметы колумбийских земель, родившиеся в древней культуре Зену, экспортируются в другие страны. Шляпа vueltiao, например, является символическим аксессуаром колумбийской нации, типичным для карибских саванн, особенно Кордовы, Сукре и Боливара.

Он сделан из волокна, полученного из пальмы тростниковой стрелы, растения, которое также используется для ограждения домов, изготовления рыболовных стрел и в качестве украшения. Волокно помещают на солнце, чтобы оно потеряло влагу и полностью высохло, приобретя очень светло-кремовый цвет, почти белый.

Когда волокно высохнет, его затемняют глиной, чтобы сплести шапку двух цветов. Среди видов ткани мы находим так называемые паутинные пинты, сверчковую грудку и т. д. Первоначально полоски для концов краев шляпы делали дети, тем самым способствуя работе и познавая традицию. Есть общины, которые тоже выделялись тем, что плели большие и замечательные гамаки на больших станках.

В некоторых общинах практиковалась охота на мелких грызунов, известных как пикуры или сереки, и на некоторых водоплавающих птиц, таких как бакланы и различные виды индеек.

мифология и религия 

Верования культуры Zenú сосредоточены, как и в других оригинальных культурах, на высших существах, создателях космоса, мира и всех живых существ. При этом туземцы Зенуеса утверждали, что в начале времен все было уединением, тишиной и холодом, существовало только два божества, считавшихся богами-творцами.

Этих божественных фигур, создателей всего, что мы знаем, включая первых Зенуэсов, населявших Гран Зену, звали Мексион, очень похожих на Зенуэсов физически, но великолепных и блестящих. Их партнершей была Манекска, богиня только с одной грудью, большой Красота

Как и многие древние культуры аборигенов, коренные дзэну почитали и почитали природу и ее великую силу. Они считали жизнь на земле даром и смерть ожидали без страха и с хорошим настроением, потому что в загробной жизни дух не имел никаких обязательств с физическим телом и потому жизнь на другом плане была спокойной и приятной.

С другой стороны, смерть была темой огромной важности и трансцендентности для этого общества, она рассматривалась как нормальный момент в жизни любого человеческого существа, имеющего обычай возвеличивать ее необходимыми церемониями и торжествами, особенно направлять душа умершего..

В жилище зену нередко можно было найти своего рода мезонин или мезонин из дерева или плетня, чтобы надежно удерживать гроб. Для многих в наши дни держать ящик или урну дома — это что-то странное и немного неприятное, но это было частью повседневной жизни Зену, так как это нормально, чтобы найти его как часть украшений и предметов домашнего обихода.

Никогда не знаешь, когда смерть постучит в дверь, так что будь готов. Шкатулка или гроб считались общественным достоянием и отдавались напрокат всем, кто нуждался в них в трудную минуту. Конечно, позже гроб будет изготовлен с теми же характеристиками, что и тот, что был получен взаймы, в знак уважения и благодарности семье, которая его щедро одолжила.

Умерший человек будет помещен в гроб, хорошо размещенный, с закрытыми глазами и ртом, так как неподходящая поза или жест подразумевает, что душа остается блуждающей, может взять члена семьи или скорбит о чем-то незавершенном или неуместном, что произошло в их окружении. , ближайший.

Когда тело правильно помещено в ящик, его родственники водят его по дому и близлежащим районам, чтобы он помнил эти места и «набирался в этом мире». Урна обычно перевозится на плечах самых близких друзей и родственников, которые после обхода дома усопшего доставляются к месту его погребения.

Позже, с принятием христианских верований и смешением их со старыми верованиями, перед тем, как идти к месту погребения, они проходят через церковь. В доме покойного семья ставит своего рода алтарь, который украшают цветами, свечами, стаканом воды и ватой. Говорят, что из этого стакана дух умершего будет пить воду девять дней новенны, чтобы окончательно попрощаться с этим миром.

Чтобы отнести гроб к месту захоронения, помощники организуют два ряда, имитируя дорожку, каждый будет нести зажженные свечи, чтобы этот свет обеспечил умершему хорошее духовное путешествие, ближе к богу Зену, Тии.

Человек будет похоронен головой на запад, где темнеет, с соответствующими предметами и соответствующими ремесленными изделиями. Земля, помещенная в коробку внутри ямы, уплотняется тремя деревянными стержнями, известными как трамбовки. В этом случае требуются две трамбовки с внутренней резьбой и одна трамбовка с наружной резьбой, которые при ударе по полу издают барабанные звуки.

Этот звук сопровождается фразами и словами, посвященными умершему или намекающими на смерть. Точно так же она сопровождается танцем в ритме того биения, считающегося важной частью церемонии, так как смерть есть только начало новой жизни, возрождение и повод для радости. Тело умершего отдыхает от всего, что жило в этом мире, а его дух перерождается в ином плане.

Обычай требует, чтобы те, кто несут и хоронят его, пили традиционные напитки, такие как масато, чича, нек или чирринче. После того, как похороны закончены и покойный похоронен, отделка или внешний вид гробницы зависит от уровня власти или положения коренных жителей в их сообществе, потому что в зависимости от их важности или иерархии шум или земляная насыпь, покрывающая могилу, ящик будет иметь определенный размер.

Если абориген был касиком или каким-либо важным членом общества, земляной холм совершенно отличался от холма обычного жителя, поскольку обычно он был больше и выше. Zenúes верят, что смерть — это факт, который превозносится с помощью особых ритуалов и церемоний, широко известных как «Отправка души» или «новена». Эта новенна проводится в доме умершего в компании семьи, друзей и знакомых в течение девяти дней.

Целью проведения этого ритуала является поддержка родственников в поиске утешения в связи с их потерей, выполнение различных действий, которые позволят им справиться с трауром, например, совместное использование еды и напитков, таких как кофе, масато, тапетуса и чича, а также проводить время между азартными играми и светскими разговорами.

В новенариях женщины обычно разговаривают, мужчины играют, рассказывают истории, мифы, легенды и анекдоты, а младшие обычно играют и развлекаются, пока все едят и пьют то, что им предлагают. Это традиция искать целителя, который отвечает за просьбу и посредничество для духа умершего, чтобы он очистился и мог войти в священную гору. Девять ночей — тяжелая работа для резандеро, пока ему не удастся правильно доставить покойного.

В благодарность за их труд на резандеро приедет семья усопшего, им накормят и напоят, так как этот ритуал проводится по трем графикам, которые не следует менять. Дни выполняются пунктуально резандеро в 7:00, 11:00 и 2:00.

Сообщество сотрудничает с едой для семьи умершего в течение этих девяти дней, включая маниоку, ямс, бананы и кофе. Отправка или прощание духа происходит на девятый день смерти в полночь. Резандеро будет читать свои молитвы, пока он освобождает и обезвреживает тщательно продуманный алтарь в доме. Каждый член семьи гасит свечу как символ ухода усопшего из этого мира живых, в конце все остается во тьме и читаются соответствующие молитвы.

Двери дома держат открытыми и чистыми, чтобы дух покинул это место. Туземцы утверждают, что тот, кто по какой-либо причине прерывает уход умершего, может столкнуться с болезнью или быть унесенным духом в мир мертвых.

Технологии и культура Zenú 

Помимо сохранения жесткой социальной и экономической структуры в то время, дзэну характеризовались довольно развитой культурой. Выдающиеся художники и инженеры, как их называют многие специалисты в этой области, однако они были новаторами и эффективными во многих других областях. Ниже вы можете открыть для себя многие из его навыков:

Гидравлическая техника

Сердце их земли было продуктом дельты существования четырех рек, Сан-Хорхе, Сину, Каука и Магдалена, которые имели особенность часто разливаться в сезон дождей. Культура Зену продемонстрировала большое мастерство в строительстве, управлении и управлении различными ирригационными системами.

Зену стали экспертами в проектировании и строительстве каналов для борьбы с наводнениями. Они построили очень гениальную и эффективную систему, способную снабжать водой более шестисот тысяч гектаров более тысячи лет. Земля, оставшаяся после рытья траншей, использовалась для строительства террас, на которых располагались дома и фермы.

Эта видимая сеть земли и воды, где протекала повседневная жизнь, стала важной частью культуры дзэну, что часто находит отражение в дизайне созданных ими предметов. Эта сеть каналов, построенных зенуэсами, была обширной и позволяла контролировать постоянные разливы рек, направляя излишки их вод в естественные выходы, используя для этого наносы, добиваясь внушительной и эффективной сети речных коммуникаций.

Рытье больших каналов также гарантировало, что в сезон дождей вода неуклонно текла в речные течения. Излишки земли, образовавшиеся в результате раскопок, использовались для формирования высоких террас, на которых круглый год практиковалось сельское хозяйство.

Как вы можете сделать вывод, эта система позволила Zenú лучше использовать пространство, отвоевывая территории, которые ранее были покинуты наводнениями и повышением уровня воды. С другой стороны, в этих каналах размножается большое разнообразие водных видов, черепах, кайманов и кайманов, а также многие виды рыб, которые были важным источником пищи для сообществ.

Этот изобретательный способ использования своей земли, позволяющий им жить и возделывать землю, которая из-за наводнений не подходила для этой цели, дал им заслуженное звание инженеров-гидротехников своего времени.

Террасы, где в изобилии посевы маниоки, кукурузы, хлопка. бобы и т. д., в дополнение к возможности обильного рыболовства, гарантировали существование этих многочисленных сообществ.

ювелир

Мастерство этих древних ювелиров удивляет даже сегодня, их фальшивая филигранная работа, тонкая плетеная золотая нить, искусно отлитая из воска, являются великими произведениями культуры Зену.

Традиционный дизайн Zenú является своего рода отражением их окружающей среды и образа жизни, окруженных каналами, они жили в долинах вдоль залива Морроскильо, они использовали и украшали свои изделия как своего рода плетеный узор, типичный для их рыболовных сетей. , текстиль, керамика, плетеные изделия, золотые предметы и артефакты.

Золото также обрабатывали другими способами, вбивая в пластины и рельефы, создавая украшения, которые обычно изготавливались из сплава, содержащего высокое содержание этого металла.

Типичной характеристикой предметов, созданных Зену в горах Сан-Хасинто, является изображение различных сцен естественной жизни, птиц, сидящих на ветке, фигурок кошек, аллигаторов и амфибий. Много раз к фигуркам мужчин добавлялись когти, когти, клыки и т.д.

Птиц, аллигаторов, рыб, оленей, синеклювых курасов и других горных и болотных диких животных, которые также были источниками пищи, часто изображали в золотых украшениях, возможно, в знак признательности, привязанности и почитания земли и природы.

Некоторые золотые фигурки животного мира были превращены в подвески и украшения, которые украшали концы тростей. Они также делали носовые кольца или серьги для носа, нагрудные, булавки, кольца и серьги. Помимо очень реалистичных и других более стилизованных фигур людей в простых и обычных позах и занятиях: музыканты с инструментами, сидящие на стульях, стоящие, с овощами или фруктами и т.д.

Многие красивые предметы были захоронены вместе с умершими, согласно традиции этой местной культуры. Обычно это делалось в каналах, которые затем были засыпаны большими насыпями земли, что делало их легкой мишенью для расхитителей могил, пиратов и авантюристов, которые постоянно грабили побережье и острова Карибского моря.

Никто на самом деле не знает, где Зену нашли золото и когда с ним начали работать, совершенствуя его, пока оно не достигло изделий, которые до сих пор поражают весь мир, поскольку считается, что культура преобладала около двух тысяч лет.

Керамика

Керамика этой родной культуры характеризуется антропоморфными и зооморфными фигурами, очень хорошо проработанными и полными деталей, похожими на скульптуры. Они использовали разные материалы, техники, стили и формы. Предметы, как правило, предназначались для повседневного и домашнего использования, самые сложные обычно использовались в церемониях и ритуалах.

На глиняной посуде были украшения и украшения в зависимости от того, для чего она предназначалась. Самыми распространенными видами декора были:

• резное украшение
• пунктирное украшение
• Живопись с геометрическими фигурами: этот тип украшения обычно был выполнен в красном и черном цвете на кремовом фоне.

Наиболее распространенные фигурки и изделия, сделанные мастерами Zenú:

• Высокие чашки с колоколообразным основанием.
• Статуэтки женщин в длинных юбках, с обнаженным торсом и татуированными плечами и грудью.
• колокольчики
• зооморфные свистки
• Фигурки беременных
• Животные

Керамические образцы культуры Zenú представляют собой художественные произведения, которые вызывают большой интерес независимо от их полезности. Это произведения, которые имеют большое значение и предпочтение в доиспанском искусстве.

Многие из этих произведений можно увидеть в коллекциях «Музея золота» Банка Республики в Боготе и Картахене-де-Индиас, что является демонстрацией величия искусства коренных колумбийских культур, особенно культуры Зену.

Петроглифы Зену

Сан-Хасинто и Сан-Хуан-Непомучено — это два муниципалитета в департаменте Боливар, которые, среди прочего, известны как место, где сохранились некоторые археологические находки, которые можно считать сокровищами культуры Зену.

Наследие, спрятанное в недрах джунглей, гигантские скалы, возвышающиеся над деревьями, живые свидетельства древних цивилизаций, в которых можно увидеть различные сцены и геометрические фигуры. Эти картины и гравюры, известные как петроглифы, были выполнены на крупных камнях, датируемых 4.000 г. до н.э., и считаются одними из старейших произведений такого рода в Америке.

В этих колумбийских муниципалитетах можно увидеть несколько археологических зон, в которых есть репрезентативные образцы культуры Зену или Сину. Считающиеся наиболее важными, фигуры на участке Арройо Растро в муниципалитете Сан-Хуан-Непомучено изображают лицо вождя Зену, которое есть на других лицах, которые, по мнению многих исследователей, символизируют предков этого касика.

Сан - Хасинто

Сан-Хасинто, расположенный примерно в ста километрах от Картахены-де-Индиас, имеет историю и наследие разнообразных и интересных ремесел и музыки для тех, кто считает, что в этом городе можно найти только гамаки, рюкзаки и множество волынщиков, вооруженных маракасами и барабанами. это не так. , это сообщество, где есть что открыть.

Он известен как земля Большого гамака, известного своими тканями с древних времен, когда он был домом для одной из древнейших культур Америки - зенуэсов. Тем не менее, это также представляет интерес для тех, кто любит места, представляющие археологический интерес.

Общественный музей Сан-Хасинто, Боливар, представляет собой пространство культуры в этом муниципалитете, которое начало функционировать в XNUMX-х годах, в первую очередь как проект муниципальной библиотеки.

Однако в этом пространстве было объединено не только чтение, в эту идею также были интегрированы живопись, танец и археология. В настоящее время в Общественном музее выставлена ​​утварь и предметы из керамики, довольно старые, которые предположительно датируются 4000 г. до н.э. С другой стороны, очень близко к городу, спрятанные в землях густой растительности, почти джунглях, есть два места, которые не упускают из виду многие любители активного отдыха и любители местных культур:

• Петроглифы Растро-Крик

Многие прокладывают маршрут пешком от точки доступа, известной как район Конехитос, что составляет чуть более двух часов ходьбы, для тех, кто не любит это приключение в транспортном средстве, это может занять около двадцати минут, в зависимости от погоды. день Место обозначено металлическими табличками и рисунками поделок с названием Петроглифы, Арройо Растро.

Проехав большое расстояние и оставив позади ферму под названием Ла-Наса, вы найдете участок земли с ручьем, который вы должны пересечь, чтобы добраться до места, где возвышаются огромные скалы с резьбой, сделанной древними Зенусами.

В Арройо-Растро можно увидеть мегалиты, монументы из больших необработанных каменных блоков, некоторые из которых скрыты от невооруженного глаза.

В них вы можете увидеть некоторые петроглифы, вырезанные на поверхности, другие выцвели с годами. На этих рисунках показаны изображения некоторых местных касиков с их украшениями и головными уборами, а также другие лица.

• Прыжок ягуара

Это место археологических сокровищ находится примерно в двадцати минутах езды от Сан-Хасинто, в муниципалитете Сан-Хуан-Непомучено. Он известен как Эль-Сальто-дель-Ягуар, так как на больших камнях есть следы, очень похожие на следы когтей ягуара.

Огромные и гладкие камни напоминают внушительные стены, увенчанные фигурами, имитирующими форму некоторых видов животных, которые дополняются другими рисунками коренных жителей Зенуса по всей длине камня.

Это места, которые очень мало исследованы, поэтому спокойствие окружающей среды, которое оживляется только счастливыми звуками птиц и насекомых, не является неожиданностью. Это нетрадиционные места, которые предлагают замечательную и грандиозную работу для тех, кто любит самобытные культуры и их археологические находки.

Музей золота Зену

Культурный центр Banco de la República в Картахене состоит из трех помещений: библиотеки Бартолеме Кальво, музея золота Zenú и здания Banco República.

Музей золота Зену, также известный как Региональный музей культуры Зену, был открыт в марте 1982 года, и на его открытии была представлена ​​​​выставка из примерно семисот предметов, из которых более пятисот - ювелиры.

Его последний ремонт был проведен в 2006 году, и в настоящее время в нем находится 902 археологических объекта, в том числе:

• Металлические предметы: 747
• Керамические предметы: 105
• Костяные объекты: 11
• Предметы оболочки: 34
• Кусочки керамических штук: 5

Чеканные золотые предметы в тарелках, колокольчики, головные уборы и церемониальные фигуры украшают колониальные каменные стены этого помещения в Картахене.

Мы приглашаем вас ознакомиться с другими ссылками в нашем блоге, которые могут вас заинтересовать: 

• Культура муиска
• Культура пайсы
• Культура Кимбайя