Характеристики истории отоми

Изучите в следующей статье все, что связано с История отоми, его культура, традиции и религиозные обычаи. Отоми считаются одной из самых важных и быстрорастущих мексиканских этнических групп всех времен.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

история Отоми

Отоми сыграли фундаментальную роль в предыстории и древней истории Мексики, несмотря на то, что многие пытаются преуменьшить ее значение. Эта группа внесла большой вклад в развитие культуры и традиций. В следующей статье мы узнаем немного больше об истории отоми.

На протяжении всей своей истории в Мексике было много народов и этнических групп, которые оставили свой след в культурных и популярных вопросах. Одной из мексиканских этнических групп с наибольшей экспансией и культурой до наших дней является именно Los Otomíes. Если вы хотите узнать больше об их культуре, традициях и обычаях, мы приглашаем вас следить за следующей статьей.

Что такое Отоми?

Прежде чем узнать об их истории, важно описать, кто такие Отоми. Это коренная группа или население, занимающее прерывистое пространство в центре Мексики. Он лингвистически связан с остальными османоязычными народами, потомки которых занимали неовулканическую опору на протяжении нескольких тысячелетий раннехристианского времени.

В настоящее время эта мексиканская группа занимает разделенную территорию, идущую от севера Гуанахуато к востоку от Мичоакана и к юго-востоку от Тласкалы, несмотря на то, что наибольшее количество отоми сегодня проживает в штатах Идальго, Мексика и Керетаро. Они имеют большое количество жителей согласно переписям, проводимым учреждениями в стране.

Национальная комиссия по развитию коренных народов Мексики указала, что народ отоми насчитывал около 646.875 2000 тысяч жителей Мексиканской Республики в XNUMX году. Эта цифра делает его пятым по величине коренным народом на территории Мексики.

Из тех примерно 646 XNUMX человек, которые были частью народа отоми, немногим более половины говорили на отоми. Важно отметить, что язык отоми представляет собой высокую степень внутреннего разнообразия, так что у жителей одного разнообразия обычно возникают проблемы с сопоставлением с теми, кто говорит на другом языке.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

По этой причине имена, которыми называют себя отоми, обычно весьма разнообразны. Среди основных имен мы находим:

  • шатхо (долина Толука)
  •  хшахшу (Долина Мескиталя)
  • шашо (Сантьяго Мескититлан на юге Керитаро)
  • ñ yürü (Сьерра-Норте-де-Пуэбла, Пауатлан)

Эти четыре имени — лишь некоторые из терминов, которыми жители отоми называют себя на своих языках, хотя обычно, когда они говорят по-испански, они используют этноним отоми, происходящий от науатль.

В нескольких словах мы могли бы сказать, что отоми описываются как коренные жители, которые в настоящее время проживают на прерывистой территории в центре Мексики. Они являются частью лингвистических семей отомангеев и отоми-паме, слов, используемых каждым народом в зависимости от региона, в котором они проживали.

Квартиры

Одна из вещей, которая больше всего характеризует жителей Лос-Отомиес, — это их привлекательные и особенные дома, в которых они живут. Большинство этих людей живут в прямоугольных, узких инфраструктурах, которые обычно очень скромны и низкого качества. Большая часть жилищ отоми малоэтажная и совсем небольшая по размеру.

Крыши домов Лос-Отомиес также сделаны из листьев агавы, которые не очень прочны. Как и в случае с остальными доиспанскими жилищами, дома Лос-Отомиеса не имели большой высоты. Это невысокие здания, с одной дверью и без окон.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Жители этой этнической группы используют различные материалы для изготовления своих домов. Среди основных материалов, которые они используют, - листья агавы, теджаманил, саман и камень, крыши этих домов часто делались из черепицы, листьев, травы или листов картона.

В этих домах есть комнаты, которые в основном использовались как спальни, подвалы, кухни и даже для хранения домашних животных, чтобы защитить их от холода, дождя и других диких животных. Гигиенические меры, которые поддерживаются в этих домах, немногочисленны, если не скудны.

Одежда

Но не только дома являются частью традиции отоми, одежда также играет важную роль в культуре этой группы или этнической группы. Давайте сначала поговорим об одежде, которую носят женщины, принадлежащие к этому городу. Женщины используют шерстяной чинкуэт, который почти всегда темного цвета.

Они также носят блузки с цветочными и животными мотивами, вышитыми на шее и руках. Женщины Отоми также используют вышитый пояс, чтобы держать свою одежду. Женская одежда очень эффектна по сравнению с мужской, которая обычно немного проще.

Мужчины, проживающие в городе Лос-Отомиес, приспосабливаются к новым способам одеваться, они даже изменили свою традиционную одежду на ту, которую продают в своих городах. Пожилые мужчины обычно используют рубашку из вышитого одеяла, с которой они участвуют в вечеринках и танцах. Вышивка обычно делается по бокам груди и на манжетах рукавов.

Можно сказать, что мужская одежда очень похожа на одежду местных крестьян. Мужчины отоми не так заботятся о своей одежде, кроме того, что им позволяют традиции или культура. Теперь, в случае с женщинами, одежда более броская, и они стараются позаботиться о каждой детали.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Что касается женщин, то пожилые люди обычно носят традиционную блузку-одеяло с цветной вышивкой на шее и рукавах. Поверх блузки обычно надевают quexquémitl или, если нет, rebozo. Важно уточнить, что способ одеваться может представлять некоторые изменения в зависимости от региона, в котором проживает каждое сообщество отоми.

продукты

Отоми также характеризовались своим способом питания. Они ели не все, что было, а какие-то особенные вещи. Например, их диета была основана в основном на кукурузе. Этот предмет использовался для приготовления многих блюд, таких как лепешки, тамале, атоле, а также вареная или жареная кукуруза.

Помимо кукурузы, отоми также едят другие растительные продукты, такие как нопалес, опунция, бобы, тыквы, нут, фасоль и горох. В его типичных блюдах не может не быть присутствия различных видов чили, которые считаются одним из ингредиентов, наиболее часто используемых отоми в их рационе.

У значительной части отоми также была привычка употреблять молоко, бобовые и животные жиры. Что касается мяса, важно отметить, что они потребляли его только во время особых мероприятий, таких как вечеринки или танцы, и ели его также в небольших количествах.

В рационе отоми также распространено использование трав, таких как чай с пылинками, мята или ромашка. Хотя они не потребляют много, жители этого города также склонны есть некоторые дикие фрукты, которые служат дополнением к их гастрономии. Также распространено потребление пульке.

Как мы смогли заметить, диета отоми довольно здоровая и отличается от диеты остальных сообществ или организаций. Подавляющее большинство их основной пищи состоит из кукурузных лепешек, одного из продуктов, которые чаще всего производятся в этих общинах.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Но их гастрономические блюда сосредоточены не только на кукурузе, несмотря на то, что она является основным продуктом их питания. В рационе отоми также выделяются другие элементы, такие как бобы, яйца, quelites, quintaniles, мальва, сыр, а в некоторых особых случаях они обычно потребляют животный белок, такой как курица или говядина.

Они очень требовательны к еде, но когда дело доходит до напитков, которые они пьют, у отоми тоже есть свои типичные продукты. У народов отоми существует традиция или обычай пить много кофе, а также атоле и чай, которые они готовят на основе разных трав и пульке.

Происхождение и история

Существует множество версий о происхождении и истории отоми. Большинство историков, сосредоточившихся на изучении эволюции этой этнической группы, говорят, что эти индейцы были первыми людьми, населявшими долину Мехико, где сегодня расположен Мехико, однако они были изгнаны индейцами.

Отоми также входили в состав групп, присутствующих в Теотиуакане, считавшемся одним из самых влиятельных и крупнейших древних городов Мексики, который в то время был многонациональным центром, и в Туле, где им была предоставлена ​​земля для создания королевства Ксалтокан. , от короля Ксолотля (XNUMX век).

В конце концов, королевство Отоми подошло к концу в XNUMX веке, когда мешика и их союзы завоевали королевство. В то время люди, входившие в состав народа отоми, были обязаны платить дань народу мексика по мере роста их империи.

Со временем люди отоми были вынуждены переселиться на менее желанные земли на восток и юг. Однако помимо этой реальности некоторые отоми по-прежнему базировались недалеко от Мехико, хотя наибольшее количество индейцев поселилось в районах вблизи долины Мескиталь в Идальго, высокогорьях Пуэблы, районах между Тецкоко и Тулансинго и даже в Колиме и Халиско.

Историки также согласны с тем, что отоми сыграли фундаментальную роль в цивилизации Мексики. Мексики, которые были обществом, доминировавшим на большей части мезоамериканской территории во время испанского завоевания, переняли многие традиции и обычаи от отоми.

Однако мешика подозревают в сожжении и попытке уничтожить определенные аспекты своей цивилизации, чтобы иметь возможность манипулировать большей частью своей собственной истории. Был даже долг перед Отоми, который, как полагают, был стерт из истории Мексики.

По всем этим причинам отоми были выделены Мексикой как цивилизация низкого уровня жизни со многими негативными последствиями. Отоми начали воспринимать как дурное влияние не только мексиканцев, но даже испанских завоевателей, прибывших на мексиканскую территорию.

Последствия такого неправильного восприятия отоми не заставили себя ждать, настолько, что в последние годы потомки этого этноса вынуждены менять родной язык из-за репутации, созданной мешикой. Важно отметить, что отоми жили в пересеченной гористой местности.

Благодаря этому значительная часть жителей могла жить той жизнью, которая им казалась лучшей, в отличие от коренного населения близ Мехико, измученного завоевательными нашествиями. По этой причине многие религиозные традиции и верования отоми сохранились с периода до завоевания.

Это было более распространено среди Сьерра-Нахшу, где некоторые монахи-августинцы в XNUMX веке записали, что значительная часть отоми сохранила свои религиозные убеждения и их было трудно извлечь из них. Их верования настолько сильно укоренились в них, что сегодня там все еще присутствуют многие религиозные образы отоми.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

История отоми также учит нас тому, что значительная часть этой этнической группы жила в штате Тласкала. Именно в этом городе они присоединились к силам завоевателя испанского происхождения Эрнана Кортеса, чтобы сразиться с мексиканцами, которых им наконец удалось победить.

Поражение мешиков дало отоми возможность снова расширить свою деятельность во многих районах страны. Они основали город Керетаро, а также поселились в разных городах штата, в настоящее время известного как Гуанахуато.

Отоми долгое время работали рука об руку с испанцами, что привело к тому, что значительное число этих индейцев обратилось в католицизм, однако в то же время они сохранили свои древние обычаи. Во время колонизации язык отоми распространился на многие другие штаты, такие как Гуанахуато, Керетаро и регион долины Мескиталь.

Регион долины Мескиталь включал штаты Пуэбла, Веракрус, Идальго и долину Толука, а также Мичоакан и Тласкала, где большинство из них принадлежало фермерам. В долине Мескиталь у плодородных не было всего оборудования для работы в сельском хозяйстве, потому что земля была сухая. По этой причине многие отоми стали поденщиками и в значительной степени зависят от напитка на основе агавы, пульке.

Сначала испанцы решили запретить употребление напитка, но быстро попытались управлять бизнесом за счет его производства, что привело к тому, что отоми стали использовать напиток только для собственного потребления. Отоми также сыграли важную роль в мексиканской войне за независимость.

Во время этой битвы отоми поддержали восстание, главным образом потому, что они намеревались вернуть свои утраченные земли, которые были отобраны у них в соответствии с системой энкомьенды. Тем не менее, земля была передана потомкам коренных испанцев, которые претендовали на землю вместе с людьми отоми, которых наняли в качестве помощников.

В эпоху 1940-50 годов власти, стоявшие во главе правительства, давали много обещаний коренным общинам, которым они обещали предложить помощь в таких областях, как образование и экономика, однако так и остались только обещаниями, так как они никогда не они выполнили обещанное.

Не выполнив своих обещаний, коренные общины были вынуждены продолжать заниматься сельским хозяйством и работать в качестве рабочих в рамках своего меньшего натурального хозяйства в рамках более крупной капиталистической экономики, где коренные народы могли подвергаться эксплуатации со стороны тех, кто контролировал экономику.

Ни для кого не секрет, что с момента обретения Мексикой независимости власти этой страны сохраняют позицию преклонения перед доиспанской историей и творчеством ацтеков и майя, однако оставили в забвении ныне живущие коренные народы. , как отоми, которых не принимают во внимание с такой же важностью.

Еще несколько лет назад власти не уделяли должного внимания Отоми. Так было до тех пор, пока недавний антрополог не начал исследовать их древний образ жизни. Как следствие, мексиканское правительство объявило себя мультикультурным государством, которое помогает многим коренным народам, таким как отоми.

Конечно, значительная часть нынешних потомков отоми начала переселяться в другие регионы, и до сих пор сохранились признаки их древней культуры. В некоторых районах Мексики, таких как Гуанахуато и Идальго, звучат молитвенные песни отоми, а старейшины рассказывают истории о молодых людях, понимающих их родной язык.

Помимо неоспоримого влияния народа отоми на мексиканскую культуру и историю, правда заключается в том, что культуре отоми уделялось мало внимания, особенно в образовательных учреждениях, где в настоящее время очень мало говорится о ее истории и эволюции. По этой причине многие потомки отоми не знают об аспектах, связанных с их собственной культурной историей.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Как только испанцы прибыли на территорию Мексики, отоми нашли прекрасную возможность освободиться от империи ацтеков. Именно по этой причине значительная часть общин отоми предложила свою полную поддержку испанским завоевателям, хотя был сектор, который не хотел поддерживать завоевателей.

Те отоми, которые не хотели поддерживать намерения испанских завоевателей, отступили в горы, и это перемещение усилилось, когда вспыхнула эпидемия оспы. Уже в XNUMX веке оккупация их земель, помимо создания миссии, вызвала нестабильность.

После колонизации гор, населенных чичимеками, предполагалось заставить кочевников перенять новые обычаи и образ жизни, перейдя от охоты к земледелию. Миссионеры предприняли титанические усилия, пытаясь мирным путем переубедить кочевников, приобщив их к католицизму.

Уже в восемнадцатом веке реальность отоми становилась все более сложной. Большая часть их была изгнана в более засушливые и маргинальные районы. Движение за независимость не только не помогло им, но вызвало еще большую нестабильность среди народа отоми, особенно с экономической точки зрения.

Латифундио были разделены на небольшие участки для криолло и метисов, а индейцы продолжали оставаться пеонами. Горнодобывающее производство в штате Идальго сильно пострадало, вплоть до глубокого кризиса, ситуация, которая вынудила многих рабочих эмигрировать в другие районы, особенно в Уастека и Минерал-дель-Монте.

Этот сценарий также вызвал снижение учета мужского населения у народов отоми. В самые сложные годы войны многие отоми были насильственно сосредоточены в Тулансинго. Несмотря на весь кризис и эксплуатацию, которой они подвергались, отоми никогда не теряли своего языка, наоборот, они создавали свои песни, танцы, ремесла и свое мировоззрение.

Характеристики отоми

В Los Otomíes мы находим несколько групп, но две из них считаются самыми популярными. Эти:

  • Альтиплано (или Сьерра) Отоми. Это группа, которая живет в горах Ла-Уастека, Сьерра-Отоми, обычно идентифицируется как нюху или нюху, в зависимости от диалекта, на котором они говорят.
  • Мечеть Отоми. Эта группа обитает в долине Мескиталь в восточной части штата Идальго и в штате Керетаро. Мескитал Отоми идентифицирует себя как Хшахшу.

Важно отметить, что небольшие популяции отоми живут в других районах Мексики, особенно в штатах Пуэбла, Мексика, Тласкала, Мичоакан и Гуанахуато. На языке отоми, принадлежащем к отопамской ветви ото-мангейской лингвистической семьи, говорят во многих различных вариантах, некоторые из которых непонятны друг другу.

Считается, что отоми, одна из самых ранних сложных культур Мезоамерики, были коренными жителями центрального мексиканского нагорья до прибытия жителей науатль около ок. 1000 г. н.э., но постепенно были вытеснены и маргинализированы народами науа.

В колониальный период Новой Испании для народов отоми в основном характерно сотрудничество с испанскими завоевателями в качестве наемников и союзников, что дало им возможность расшириться на многие территории, где они когда-то были заселены полукочевыми чичимеками, например Керетаро. и Гуанахуато.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Одной из основных характеристик отоми были их религиозные традиции и обычаи. Как правило, у них был обычай поклоняться луне как своему величайшему божеству, и даже в наше время большое количество населения отоми увлеклось шаманизмом и придерживается доиспанских верований, таких как нагуализм.

Отоми также выращивали и потребляли кукурузу, бобы и кабачки, как и большинство оседлых народов Мезоамерики. Магей также был важным культигеном, используемым для производства алкоголя и клетчатки.

Ни для кого не секрет, что эти коренные жители редко потребляют обычные продукты, которые обычно считаются важными для поддержания здорового образа жизни.

Несмотря на это, у них хорошая диета: они едят лепешки, пьют пульке и едят большинство доступных поблизости фруктов. Отоми характеризовались как трудолюбивый народ, несмотря на суровые условия труда, в которых они осуществляют свою деятельность.

Это было продемонстрировано исследованием питания, проведенным среди народов отоми, проживающих в долине Мескиталь в Мексике, между 1963 и 1944 годами. зависело главным образом от производства агавы.

С магэем они выполняют множество операций, в том числе производят волокна ткани и «пульке», традиционный нефильтрованный ферментированный сок, который имел большое значение для экономики отоми и их питания. Однако эта практика понизила свой уровень из-за своего нового крупносерийного производства.

https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess

«Растение агавы так сильно зависело от хижин, построенных из листьев растений. В то время большая часть региона была очень неосвоена, и большинство культур имели очень низкую норму прибыли. Районы поселений иногда принимают за места, удаленные от жилья».

Что касается их экономики, важно отметить, что отоми в основном были кузнецами и торговали ценными металлическими изделиями с другими конфедерациями коренных народов, включая Тройственный союз ацтеков. Среди некоторых их ремесел были украшения и оружие.

Что касается социальной организации отоми, важно выделить несколько аспектов. Первое, что мы должны сказать, это то, что социальная организация у них может существенно меняться в зависимости от региона расселения. Таким образом, мы можем видеть, что есть регионы, где основной единицей сообщества является нуклеарная семья, а в других регионах — расширенная семья.

Но есть один аспект, общий для всех общин, в зависимости от региона поселения, в котором они находятся, и это факт наличия главной власти, которую в большинстве случаев представляет отец. Именно отец в сопровождении матери несет ответственность за воспитание, обучение и передачу культурных обычаев и привычек своим детям и другим членам общества.

Каждый из членов семьи отоми играет особую роль, и каждый знает, какую работу он должен выполнять. Что касается мужчин, то они в основном отвечают за обработку земли, строительство и ремонт домов, уход за домашним скотом, а также участие в общественных работах.

Женщины народа отоми занимаются совсем другими, но одинаково важными делами. Как правило, они отвечают за приготовление пищи, содержание домов в идеальном состоянии, стирку одежды и выращивание домашних животных в каждой общине.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Одной из особенностей отоми является то, что когда приходит время сеять и собирать урожай, в эту деятельность обычно вовлекаются не только мужчины, но и все члены семьи. Очень важный фактор у народов отоми связан с фигурой брака.

Для них брак играет очень важную и жизненно важную роль, но кроме брака, очень почитаемые отношения устанавливаются с компадразго, возникающим при крещении и считающимся у жителей отоми важнейшей символической связью.

Это задание также считается одним из самых важных действий в отоми, помимо обязательного. Из-за миграции человек, находящийся снаружи, платит кому-то за работу. Если этот человек откажется платить другому лицу, то он рискует потерять все свои права как члена сообщества.

Для отоми также характерны собственные представления о болезнях. Они классифицируют происхождение болезней на двух разных уровнях. С одной стороны есть болезни естественного происхождения, но есть и мнение, что есть определенные патологии, имеющие сверхъестественное происхождение.

Естественные болезни, по мнению отоми, являются наиболее распространенными, и для борьбы с ними они используют аллопатические лекарства. Совсем другое дело происходит с так называемыми сверхъестественными болезнями, которые, по их убеждениям, являются частью мировоззрения группы.

Согласно традиции отоми, происхождение болезней имеет магически-религиозную основу. Чтобы найти лекарство от этих болезней, они должны посещать традиционных терапевтов, таких как акушерки и костоправы, травники и целители, которые могут излечить их от недугов.

Многие семьи отоми также обращаются к натуральным растениям, чтобы вылечить свои болезни. Они почти всегда используют лекарственные растения для лечения каждой из представленных патологий. Отечественная медицина также сыграла важную роль в поддержании биолого-социального баланса общества. Использование травников очень распространено.

Текущая демография и население

В настоящее время на диалектах отоми говорят около 239,000 5 человек, из которых от 6 до 60 процентов говорят на одном языке, в широко рассредоточенных районах. В настоящее время считается, что большая часть жителей этой этнической группы проживает в районе Валье-де-Мескиталь в Идальго и в южной части Керетаро. В нескольких муниципалитетах концентрация говорящих на отоми достигает 70-XNUMX процентов.

Благодаря тому факту, что многие говорящие на отоми в последнее время эмигрировали, сегодня можно обнаружить их присутствие во многих районах мексиканской территории, даже в Соединенных Штатах. Во второй половине XNUMX века говорящее население снова начало расти, хотя и более медленными темпами, чем население в целом.

В то время как абсолютное количество говорящих на отоми продолжает расти, их количество по отношению к остальной части мексиканского населения сокращается. В настоящее время язык отоми может считаться находящимся под угрозой исчезновения, несмотря на то, что это энергичный народ и что дети изучают язык путем естественной передачи во многих районах, например, в долине Мескиталь и в высокогорье.

Согласно различным популяционным исследованиям, проведенным в последние годы, считается, что наибольшее количество населения отоми проживает в штате Идальго, а именно в известной долине Валле-дель-Мескиталь. В некоторых муниципалитетах западного региона проживает больше отоми, чем в других.

Среди основных муниципалитетов с наибольшим количеством жителей этой этнической группы - Тланчиноль, Кардональ, Тепеуакан-де-Герреро, Сан-Сальвадор, Сантьяго-де-Аная и Уасалинго. Со своей стороны, муниципалитетами самого западного региона Идальго с самой высокой плотностью населения отоми являются Уэуэтла, Сан-Бартоло и Тенанго-де-Дориа.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Также говорят, что штат Мексика в настоящее время занимает второе место по численности населения отоми. Большинство этих жителей сосредоточено в муниципалитетах Толука, Темоайя, Акамбай, Морелос и Чапа-де-Мота. В штате Веракрус также есть отоми, особенно в регионе Уастека.

В других мексиканских штатах также есть отоми, хотя и в меньшем проценте, как в случае с Мичоакан. Говорят, что рисунки и рисунки животных, птиц и других фигур были вдохновлены наскальными рисунками. Эта конкретная вышивка также известна как вышивка тенанго.

Традиция указывает, что именно мужчины обычно отвечают за нанесение рисунков на белую или белую ткань, а затем женщины отвечают за процесс вышивки. Фигуры — это истории, или типичные изображения, или жизнь, которой учат из поколения в поколение.

Говоря о населении отоми, мы имеем в виду их власти. В этих городах политическая организация основана на конституционной ратуше, основой которой является политический центр во главе с президентом муниципалитета. На населенном уровне должности могут различаться, и в порядке возрастания иерархии они следующие:

  • Mensajero
  • альгвасил
  • полиция
  • секретарь
  • помощник судьи

Также важно отметить, что отоми сохраняют за собой большинство традиционных религиозных должностей, таких как майордомо и прокуроры, хотя необходимо уточнить, что выборы в настоящее время являются добровольными. Общественная работа, более известная как «фаэна», до сих пор является довольно распространенной практикой в ​​большинстве сообществ отоми.

Легенды отоми

Ни для кого не секрет, что культура ацтеков многими считается одной из самых легендарных и загадочно-трагичных во всей Мезоамерике, отчасти из-за короткого времени ее существования в анналах истории и разрушения общества в результате испанские завоеватели.

По оценке многих экспертов, общество ацтеков представляло собой сложную и взаимосвязанную систему иерархий и социальных разделений. В те годы большинством людей правил страх перед жестокими и мстительными богами, а цивилизация зависела как от войны, так и от земледелия.

Согласно истории, ацтеки считались жестокими варварами, которые обычно жили в постоянных конфликтах с остальными общинами или племенами, которые были им близки. Кроме того, они твердо верили в человеческие жертвоприношения как способ успокоить вселенную и служить инструментом запугивания и господства.

По мере того, как испанские конкистадоры шли к Мексике и стремились установить контроль, они также стремились найти время, чтобы задокументировать жизнь тех, кто был частью культуры ацтеков. Они сделали это так, потому что в то время это был самый распространенный способ передать свою историю.

В чем нельзя сомневаться, так это в том, что этим испанским завоевателям пришлось приложить немало усилий, чтобы попытаться узнать истории и культуру ацтеков, а затем передать из поколения в поколение каждую из традиций и ритуалов, характерных для этой организации. Также считается, что эти истории могли послужить топливом для уничтожения ацтеков испанцами.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Одна из многих известных легенд отоми связана с Легендой о Тлатоани Мокуитлах Ненеки, которая была задокументирована Фраем Алонсо де Грихальва, который был одним из персонажей, сопровождавших Эрнана Кортеса во время исторической испанской экспедиции в Мексику в 1519-х годах.

Легенда была рассказана Джеронимо де Агиларом, священником, родившимся в Испании, который также был заключен в тюрьму местным племенем майя после того, как несколько лет назад вышел живым из кораблекрушения. Правда в том, что многие считают эту легенду одной из старейших в культуре ацтеков, а также одной из самых популярных.

Легенда о Тлатоани Мокуитлах Ненеки повествует о загадочном субъекте, который был известен только как Куэтлахтли, что в популярном переводе означает слово «Волк». История гласит, что этот предмет однажды появился в северо-восточном городе Эль-Тахин.

Как только он прибыл в город, он провозгласил себя новым королем. Те, кто не поддерживал его позицию, были в силах выступить вперед и бросить вызов этому человеку за то, что он взял на себя власть вести людей. На свет появился милонский король Эль-Тахина, третий сын Мишкоатля и лидер культа Кецалькоатля.

Легенда гласит, что этот милонский король продолжал называть «пернатого змея», чтобы атаковать этого таинственного субъекта, однако Куэтлахтли изменил свой внешний вид и стал одновременно волком и человеком. В этом новом облике он приступил к убийству короля Милонитики и занял трон.

Так началось правление Куэтлахтли, Тлатоани Мокуитлахнеки. Считалось, что этот загадочный персонаж был родом с севера Астлана, прародины науа. Ему было много веков, и говорили также, что он родился на огромном кургане.

Предки Куэтлахтли были в основном охотниками, которые также обладали способностью превращаться в волков, когда солнце садилось. Эти загадочные предметы обладали особыми способностями и сильно отличались от всех виденных ранее. Его последователи получили его кровь, чтобы заставить их ходить как волки. Это была честь для тех, кто смог доказать свою храбрость.

Легенда повествует, что правление Тлатоани Мокуитлах Ненеки продлилось много лет. За это время появилось много врагов, особенно в близлежащих городах. Если и было что-то, что характеризовало армию Тлатоани Мокуитлах Ненеки, так это то, как мало страха им приходилось сражаться.

Это племя продолжало насильственно и дико вторгаться в основные соседние города. Они делали это как волки и сразу же нападали на людей, пока они спали, пока те не были убиты. Члены этого племени не стремились к власти, единственное, что они искали, это кровь, чтобы питаться. Они поглощали кровь всех своих жертв, пока не насытились полностью.

Прошло несколько лет, как раз когда Тлатоани Мокуитлахнеки уже обладали абсолютной властью на севере, когда на удивление много представителей его собственного отоми (класса воинов) восстали против него с намерением отстранить его от власти. При поддержке шамана отоми превратились в ягуаров и койотов.

Со своей стороны, Куэтлахтли и его союзные силы были превращены в волков, и таким образом развязалось ожесточенное противостояние между обеими силами. Под покровом ночи воюющие стороны падали сотнями, пока не осталось ни одной. Среди жертв того противостояния Куэтлахтли не фигурировал, так как он исчез, вернувшись на север, за белую землю, которую больше никогда не увидят.

Хотя с начала этой конфронтации прошло уже слишком много лет, жители Эль-Тахина, а также других близлежащих городов все еще ждут его возвращения. О возвращении Куэтлахтли было объявлено много пророчеств.

ИСТОРИЯ ОТОМИ

Одно из таких пророчеств гласит, что когда горы станут красными от крови, тогда Куэтлахтли вернется. Те, кто в опасности, услышат волчий крик, когда ярчайшая луна грохочет по просторам неба.

По мнению многих историков, у этой весьма могущественной и репрезентативной легенды могла быть четкая цель, и она заключалась в том, чтобы запугать путешественников, ступивших на землю Центральной Америки, включая самих испанских завоевателей, когда они пытались продвигаться по Мексике.

«Тот простой факт, что перевод на науатль слов Tlatoani Mocuitlachnehnequ буквально означает «Наш правитель похож на волка», мог дать богобоязненным воинам дополнительный мотив убивать людей, которых они считали языческими язычниками, поклоняющимися животным во всемогущем».

К 1521 году Кортес уже победил ацтеков, и некогда могущественная цивилизация теперь была опустошена смертью и болезнями. Стоит отметить, что испанская версия Tlatoani Mocuitlach Nenequi до сих пор является единственной известной письменной версией этой истории.

По этой причине историки сошлись во мнении, что это религиозная мифология простого общества, однако при более внимательном рассмотрении этой истории обнаруживается множество загадочных элементов, которые могут повысить достоверность легенды.

Есть те, кто говорит, что легенда о Тлатоани Мокуитлах Ненеки могла быть простой историей ужасов, созданной для устрашения испанских завоевателей, однако в этой истории есть много подсказок и постскриптумов, которые выходят далеко за рамки пламенного рассказа о костре 1519 года.

Также важно помнить, что в культуре этого типа, особенно у ацтеков и майя, в их мифологиях существовала традиция изображать смертных людей, превращенных в различных животных. Волк никогда не был сильным символом ни в одной мезоамериканской культуре, поэтому трудно понять, почему он появляется в этой истории.

Что вызывает еще большее любопытство, так это то, что легенда об оборотне больше связана с европейской культурой, чем с культурой Мезоамерики, что привело многих историков к предположению, что оригинальная история была изменена после перевода, чтобы больше соответствовать восточной традиции.

«Более интересное наблюдение по поводу этой истории — связь между Куэтлахтли, его происхождением и последующим отступлением в «северные» земли. Археологи долгое время считали, что Астлан, имя которого упоминается в истории, мог находиться на территории современной Америки».

Предполагаемое место рождения, связанное с «насыпью», напоминает многие археологические раскопки в Соединенных Штатах, например, курган Байнум в Миссисипи, курганы Этова в Джорджии и курганы Кахокия в Иллинойсе, все из которых были предшествовали концу империи ацтеков.

Это правда, что фигура волка не была так распространена в ацтекской мифологии, однако в традиции коренных американцев она олицетворяла многое. Фигура «волка» почти всегда связана с колдовскими культурами и мифом о творении.

«Еще одно любопытное замечание: хотя Cuetlachtli является производной формой слова «волк» в языке науатль, ни одно определение не встречается нигде в более чем 300 индейских языках, существовавших в Северной Америке. Как ни странно, в переписке от 1879 года с полковником Робертом Куиком из 13-го кавалерийского полка армии Соединенных Штатов».

Полковнику Куику было поручено захватить или убить кочевника-отступника навахо по прозвищу Куэтлахтли. История гласит, что все члены 13-го кавалерийского полка бесследно исчезли после того, как пересекли горы Медисин-Боу в поисках ренегата.

Помимо популярной и традиционной легенды о Тлатоани Мокуитлах Ненеки, известны и другие истории, которые были частью культуры отоми. Мы можем упомянуть такие легенды, как «Чистильщик ног», который берет свое начало на юге Керетаро, где анализируется идеология коренной общины, разделяющей концепции Мексики.

Правда в том, что кетсальцы из Отоми характеризовались превращением каждой из своих историй или мифов в интересные истории, гарантируя правдивость своих историй, независимо от того, есть ли доказательства того, что эти события действительно произошли.

Стоит упомянуть случай фонда Mexquititla. В этот сборник вошли некоторые истории или мифы, связанные с миром, сотворением солнца и луны, легендами древних народов, сближением мужчин с кукурузой, женщинами и змеями. Другие легенды принадлежат католическому мировоззрению, повествующему о том, как Христос сражался с демонами.

язык и письмо

Внутри этой этнической группы существует свой способ общения устно или письменно. Это язык отоми, группа близкородственных языков коренных народов Мексики. Подсчитано, что на этом языке говорят более 240 тысяч человек, проживающих в центральном районе высокогорного плато Мексики.

Язык отоми считается одним из самых популярных языков коренных народов Мексики в истории. Сегодня на этом языке говорит значительное число коренных жителей, известных как отоми. Это мезоамериканский язык, и он отражает многие характерные аспекты мезоамериканской лингвистической области.

Согласно Закону Мексики о языковых правах, язык отоми признан национальным языком, как и в случае с шестьюдесятью двумя другими языками коренных народов и испанским языком. Он считается одним из самых распространенных языков коренных народов страны ацтеков, настолько, что занимает седьмую позицию в списке самых распространенных языков Мексики.

Язык отоми следует рассматривать как «языковую семью отоми», потому что существует бесчисленное множество вариантов. Важно отметить, что число носителей языков отоми в последнее время сокращается, в основном из-за явления миграции, которому подверглось это коренное сообщество.

В качестве любопытного факта можно отметить, что в настоящее время нет записей о письменных средствах массовой информации на отоми, то есть нет ни газет, ни журналов на этом языке, за исключением спорадических сообщений и малотиражных книг. Однако Министерство народного образования Мексики через Национальную комиссию по бесплатным книгам издает несколько книг отоми для начального образования.

Как и в случае с остальными ото-мангскими языками, отоми также считается тональным языком, и в большинстве разновидностей различаются три тона. Имена отмечены только для держателя. Множественное число обозначается определенным артиклем и глагольным суффиксом.

После прихода европейцев-завоевателей отоми стал письменным языком, когда монахи потратили много времени на обучение отоми латинской грамматике; письменный язык колониального периода часто называют классическим отоми.

Период протоотоми и более поздний доколониальный период

Считается, что ото-памейские языки отделились от других отомангейских языков около 3500 г. до н.э. в рамках остомийской ветви. Прото-отоми, кажется, отделились от прото-мазахуа ок. 500 г. н.э. Примерно в 1000 году нашей эры прото-отоми начали диверсифицироваться в современные разновидности отоми.

Ни для кого не секрет, что большая часть центральной Мексики в течение нескольких лет была заселена людьми, практиковавшими ото-памейские языки, по крайней мере, так было до прихода носителей науатля.

«Помимо этого, географическое распределение стадий предков большинства современных языков коренных народов Мексики и их связи с различными цивилизациями остаются неопределенными»

Говорили даже, что прото-отоми-мазахуа — это один из языков, практиковавшихся в Теотиуакане, крупнейшем месоамериканском церемониальном центре классического периода, исчезновение которого произошло около 600 г. н.э. Также уместно уточнить, что до- Колумбийский народ отоми В то время у него не было широко развитой системы письма.

Однако подавляющее большинство ацтекского письма было идеографическим, и его можно было понять как на отоми, так и на науатле. У народа отоми была традиция часто переводить названия мест или правителей на отоми вместо использования имен науатль.

Колониальный период и классический отоми

В разгар испанского завоевания центральной Мексики отоми имели более широкое распространение, чем сегодня. У них были значительные территории, говорящие на отоми, в некоторых штатах, таких как Халиско и Мичоакан. После окончания испанского завоевания у жителей этого этноса начался период географической экспансии.

Географическая экспансия отоми была связана, в том числе, с тем, что испанские завоеватели использовали многих воинов, принадлежащих к этой коренной этнической группе, для осуществления своих завоевательных экспедиций, особенно в северной Мексике. После этого периода отоми начали жить в новых районах, особенно в Керетаро, где они основали город Керетаро.

https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc

Они также поселились в Гуанахуато, территории, которая много лет назад была заселена в основном кочевниками чичимека. К этому времени некоторые колониальные историки, такие как Бернардино де Саагун, использовали в основном носителей языка науа в качестве источников для своих колониальных историй.

Говорящие на науа очень негативно относились к народу отоми, которое сохранялось практически весь колониальный период. Эта тенденция отрицания и обесценивания культурной идентичности отоми по сравнению с другими коренными общинами уступила место процессу утраты языка и смешения рас из-за того, что большая часть отоми предпочла принять испанский язык и традиции.

Классический отоми - это термин, используемый для обозначения отоми, на котором говорили в первые века колониального правления. Это был очень интересный этап, когда язык получил латинскую орфографию и был задокументирован испанскими монахами, которые начали больше узнавать об этом языке, чтобы использовать его в качестве прозелитизма среди отоми.

Реальность такова, что классический текст отоми довольно сложен для понимания, главным образом потому, что монахи и монахи испанских нищенствующих орденов, таких как францисканцы, написали грамматики отоми, древнейшей из которых является «Искусство языка отоми» Фрая Педро де Карсерес, написанный, возможно, еще в 1580 году, но опубликованный только в 1907 году.

В 1605 году другой исторический персонаж, такой как Алонсо де Урбано, осмелился создать трехъязычный словарь испанский-науатль-отоми, в котором можно увидеть небольшой набор грамматических заметок об отоми. Также известно, что грамматик науатль Орасио Карочи написал грамматику отоми, хотя нет никаких записей, подтверждающих текст.

Во второй половине XNUMX века видный священник-иезуит, имя которого не разглашается, написал грамматику Luces del Otomí (которая, строго говоря, не является грамматикой, а является отчетом об исследованиях отоми). Со своей стороны, Неве-и-Молина подготовил словарь и грамматику.

История говорит нам, что в колониальный период большое количество отоми начали применять свои знания своего языка на практике, и даже в этот период их учили читать и писать на своем языке. По этой причине в Отоми создано значительное количество документов, как светских, так и религиозных, наиболее популярными из которых являются Кодексы Уичапана и Джилотепека.

В поздний колониальный период и после обретения независимости группы коренных народов больше не имели отдельного статуса. Именно с тех пор отоми утратил свой статус языка образования, положив конец периоду классического отоми как литературного языка.

Вся эта реальность приводит к стадии сокращения числа носителей языков коренных народов, поскольку группы коренных народов по всей Мексике приняли испанский язык в качестве основного способа общения. Среди них стала проводиться политика испанизации, что вызвало быстрое сокращение носителей всех языков коренных народов, в том числе отоми, в начале XNUMX века.

Также стоит помнить, что в 1990-х годах центральные органы власти Мексики решили изменить политику, направленную на права коренных общин, включая их языки.

Таким образом, возникли важные государственные институты, основной целью которых было продвижение и защита коренных общин и языков. Среди них можно назвать Национальную комиссию по развитию коренных народов и Национальный институт языков коренных народов.

Культура и обычаи

Если есть что-то, что стоит выделить в этой коренной общине, такой как отоми, так это их культура и каждый из обычаев, которые они соблюдают. Давай сначала поговорим о твоей музыке и танцах. Танцы - это организации, в которые вмешиваются многочисленные социальные связи, и они имеют большое значение для народов отоми.

В настоящее время у нас есть танцы колониального происхождения. Среди них можно назвать апачей, аков, ковбоев, погонщиков мулов, негров и пастушек. Как правило, эти танцы организуются как часть подношений жителей деревень отоми своим святым в день праздника.

Стоит сказать, что эти танцы исполняются не только во время праздника святого покровителя, но многие из этих традиционных танцев также проходят во время фестиваля Санта-Крус, когда проводятся ритуалы прошения о дожде. Они также обычно танцуют на других общих праздниках, таких как крещение или свадьба.

В культуре и обычаях народов отоми стоит упомянуть типичную ремесленную деятельность этих коренных общин. Народ отоми в основном занимается изготовлением различных изделий ручной работы, среди которых мы можем назвать производство шерстяных ковров, молкахете и метате из камня.

У них также есть обычай делать пальмовые шляпы, легкие стулья, аяте из волокна агавы, ткани из поясной ткани и многое другое. Они также часто используют тростник для изготовления горшков, корзин, погремушек в форме голубей и кувшинов для пульке.

В рамках их обычаев с точки зрения экономики важно отметить, что для отоми наиболее важным традиционным занятием является сельское хозяйство. Как правило, они специализируются на производстве кукурузы для собственного потребления, но они также производят другие продукты, такие как бобы, перец чили, пшеницу, овес, ячмень, картофель, кабачки и нут.

Традиционные праздники

В городах отоми проводится множество традиционных праздников, имеющих большое значение, однако одним из самых популярных и известных является празднование Дня мертвых, которое проводится каждый год 1 ноября. Во время этой вечеринки принято проводить разные мероприятия.

Возможно, для многих любопытно праздновать день мертвых, однако для значительной части мексиканцев, особенно для коренных общин, такие празднования имеют особое значение. Для них смерть и празднества тесно связаны.

Это поверье происходит от древних коренных народов, населявших Мексику, в том числе народа отоми, которые верили, что души умерших возвращаются каждый год, чтобы навестить и заработать на жизнь: есть, пить и хорошо проводить время, точно так же, как они это делали, когда они были живы.

Праздник изменился после прихода испанцев в пятнадцатом веке. Сейчас продолжают праздновать день усопших, но в случае с душами умерших детей поминают на день раньше, то есть в День всех святых. Чтобы сохранить свои воспоминания, они делают это с помощью игрушек и цветных воздушных шаров, украшающих их могилы.

В день мертвых также чествуют умерших взрослых, но с демонстрацией любимых блюд и напитков умершего, а также декоративных и личных предметов. В гробницы принято класть цветы, особенно cempasúchil и свечи, которые освещают путь духов к домам их родственников.

религия

Отоми имеют свои собственные религиозные верования, представляющие собой смесь католических и доиспанских элементов. Среди их религиозных верований культ мертвых, вера в некоторые болезни, сны и анекдоты, преобладающие в жизни отоми. Подавляющее большинство отоми отождествляют себя с католической религией и имеют обычай почитать многие христианские изображения.

В последние годы присутствие протестантских религиозных групп в городах отоми также неожиданно возросло. У них есть традиция поклоняться святым покровителям в региональных храмах. Религиозные верования отоми делятся на большие группы или философии.

  • мезоамериканский индеец
  •  Католико
  • евангельский протестант

Отоми боги

Одной из религиозных традиций, характерных для отоми, было именно поклонение различным божествам, в основном связанным с существенными аспектами природы, такими как Солнце, Луна, Земля, Ветер, Огонь, Вода и другие. Среди их божеств также выделялись два ключевых персонажа: «Старая Мать» и «Старый Отец».

В религии мецка стоит особо упомянуть культ, который отоми совершали по отношению к луне, однако одним из самых влиятельных и значимых богов отоми был Отонтекутли, считающийся первым лидером отоми, которому также поклонялись мексики.

Еще одним из главных божеств отоми в Хилотепеке был бог ветра, которого они называли Эдахи, что эквивалентно мешика Эекатль. Со своей стороны, Фрай Эстебан Гарсия был уверен, что у отоми Тутотепека была традиция поклоняться воздуху, олицетворяемому богом ветра Эдахи.

Кроме того, у них был обычай поклоняться Муйе, которого описывали как повелителя дождя, эквивалентного Мехика Тлалоку. Среди отоми были второстепенные боги Ахуаке и Тлалоке, которые призывали заклинателей дождя. Бога сражений отоми звали Айонат Зихтама-йо, в то время как отоми Тутотепека поклонялись богу гор по имени Очадапо.

Большинство жителей деревень отоми имеют традицию твердо верить в колдовство. Говорят, что колдовство возможно, плюс верят, что злые духи обладают силой вызывать болезни. Сьерра-отоми используют термин нагваль для обозначения сверхчеловеческих вампиров и духов домашних животных колдунов.

https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg

Отоми придерживаются мнения, что повелители зла, такие как Радуга, Санта-Катарина и Королева Земли, способны причинять вред людям. Также уместно упомянуть, что жители Сьерра-Отоми, живущие рядом с городами, в которых есть священники, в основном придерживаются католической доктрины.

На значительную часть населения отоми заметно повлияли некоторые религиозные течения, например протестантское евангелие, доктрина, которая, среди прочего, характеризуется отказом от других верований и созданием идеологии для отказа от грузовых перевозок.

религиозные деятели

У народов отоми можно найти множество проявлений религиозного характера, например, шаманов. Эти люди описываются как религиозные специалисты, которые сталкиваются с личными и семейными проблемами с другими существами, будь то сверхлюди, люди, растения и животные.

Шаманы отоми специализируются на личных консультациях и лечении, а также на участии в различных публичных церемониях в честь языческих божеств. По этой причине шаманы также выполняют священнические функции, хотя важно уточнить, что они не организованы в бюрократическую иерархию.

Вам также могут быть интересны следующие статьи: 


Будьте первым, чтобы комментировать

Оставьте свой комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные для заполнения поля помечены *

*

*

  1. Ответственный за данные: Блог Actualidad
  2. Назначение данных: контроль спама, управление комментариями.
  3. Легитимация: ваше согласие
  4. Передача данных: данные не будут переданы третьим лицам, кроме как по закону.
  5. Хранение данных: база данных, размещенная в Occentus Networks (ЕС)
  6. Права: в любое время вы можете ограничить, восстановить и удалить свою информацию.