Особенности социальной организации и устройства Индии.

Несмотря на то, что они были отменены законом в 1950-х годах, древние иерархии наследственной стратификации, навязанные кастовой системой, установленной индуизмом, по-прежнему влияют на Индийская общественная организация окончательно ограничивает его развитие.

ИНДИЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Индийская общественная организация

Согласно индуизму, душа находится в непрерывном перевоплощении (сансаре), в этом цикле душа постепенно становится более или менее чистой в зависимости от добродетели, с которой человек ведет жизнь.

Индуизм утверждает, что рождение в низшей касте означает, что человек в своей предыдущей жизни был грешником, если, наоборот, человек рожден в высшей касте, то брахман указывает на то, что его душа чиста и, если он живет добродетельной жизни, вы можете достичь нирваны и прервать цикл смерти и возрождения. В противном случае его следующая жизнь будет жизнью члена низшей касты.

Кастовая система, определяющая социальную организацию в Индии, имеет некоторые определяющие характеристики, одна из которых состоит в том, что она состоит из четырех основных каст в дополнение к кастам далитов, также известных как изгои или неприкасаемые. Эти касты являются закрытыми группами, брак разрешен только между членами одной и той же касты, а дети, полученные в результате этого союза, принадлежат к той же касте, что и родители.

Другой характеристикой кастовой системы является то, что касты классифицируются иерархически в соответствии с их чистотой или нечистотой, но они также классифицируются в соответствии с их занятиями и профессиями. В кастовой системе есть два основных понятия: варна, относящаяся к цвету, и джати, «относящаяся к форме существования.

Варна

Согласно индуизму, первый Пуруша (космический человек, владыка бытия) был принесён в жертву, и из его тела родились касты. Люди делятся на четыре основные касты в зависимости от части тела Пуруши, из которой они родились. Эта каста определяет социальный статус человека, на ком он может жениться и какую работу он может выполнять. Никто не может пытаться перейти из одной касты в другую в течение своей жизни, единственный способ продвинуться или понизиться в социальном статусе — это реинкарнация в последующих жизнях.

ИНДИЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Люди и их роли в обществе описаны в четырех варнах, широких категориях, на которые иерархически делится общество: брахманы, шатрии, вайшьи и шудры.

брамины

Согласно кастовой системе, управляющей социальной организацией Индии, брахманы являются высшей кастой, утверждающей, что они являются носителями того же самого Брахмана, который является священной силой, поддерживающей вселенную. Раньше они считались богами среди людей. В функции брахманов входит изучение и преподавание священных текстов индуизма, Вед и смрити. Они также несут ответственность за принесение жертв богам.

Брахманы выполняют функцию хранителей сохранения учений Вед, они также обязаны передавать это знание лицам, принадлежащим к двум другим высшим кастам, чатриям, военным и политикам; и вайшьям, купцам и крестьянам. Брамины никогда не должны передавать это знание шудрам, рабам, а тем более неприкасаемым, поскольку это грех, который наказывается физическими пытками.

Учения, переданные браминами двум высшим кастам, включают философию, религию, медицину, искусство и военную стратегию. Эти учения — возмездие, которое брамины приносят обществу.

чатриас

Это вторая каста в кастовой системе, определяющей социальную организацию Индии, они стоят ниже браминов и выше чатриев, вайшьев и шудр и, конечно же, парий. Это каста воинов, военных, то есть тех, кто осуществляет власть и господство, иначе говоря, правителей. Согласно Ведам, раджа (цари) избираются внутри касты чатриев.

ИНДИЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Согласно Законам Ману, первая обязанность царя, принадлежащего к касте чатрия, состоит в том, чтобы защищать своих подданных, он также обязан расширять королевство, используя «справедливые средства для души» и, при необходимости, посредством конфликтов, воинственных. Основная функция членов касты чатрий, не являвшихся королями, заключалась в том, чтобы участвовать в войне, умирать или быть убитым, сражаясь с врагом.

 вайшьи

Вайшьи — представители третьей по значимости варны древней социальной организации Индии, в которую входили земледельцы, торговцы, ремесленники, землевладельцы, пастухи и ростовщики. Вайшьи играли типичные роли фермеров и владельцев ранчо в религиозных текстах индуизма, но со временем они стали землевладельцами, торговцами и ростовщиками. Принадлежность к низшей касте, одна из их обязанностей заключалась в том, чтобы обеспечивать средства к существованию для высших каст.

В древней Индии к вайшьям относились свободные земледельцы, скотоводы, а также некоторые ремесленники и торговцы в городах и местечках. С первых веков нашей эры крестьяне, земледельцы (как и большинство ремесленников) утратили свою самостоятельность и стали считаться шудрами, а большинство купцов стали называться вайшьями.

Шудры

Шудры составляют часть одной из низших из четырех варн индуистской кастовой системы и социальной организации Индии. Теоретически каста шудр составляет низший наследственный социальный класс, находящийся на службе у трех других высших каст, брахманов, чатриев и вайшьев, однако, согласно первым индийским текстам, они участвовали в коронации короли, они были министрами и даже королями.

Священные писания индуизма Дхарма-шастры не позволяют шудрам получать грамотное образование, и их разрешается обучать только некоторым искусствам и ремеслам, таким как дрессировка слонов. Шудры, как правило, были крестьянами и ремесленниками. В древних текстах шудра описывался как «дающий зерно», а его форма пропитания описывалась как «серп и колосья».

ИНДИЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Древняя заповедь «Веды разрушают сельское хозяйство, а земледелие разрушает Веды» показана как одна из причин, по которой шудрам не разрешалось изучать Веды. Шудры обычно были слугами, крестьянами, гончарами и другими. Им было запрещено заниматься тем, чем занимались остальные три высшие касты. Шудры были вознаграждены только комнатой и питанием, они не получали жалованья, поэтому у них не было имущества, и они не могли оставить наследство.

Социальный статус шудр отличался от рабства только тем, что шудры не могли работать на работах, считавшихся «нечистыми», и что они не считались товаром.

Изгои или неприкасаемые

В кастовой системе, которая управляет социальной организацией Индии, изгои или неприкасаемые находятся вне четырех традиционных варн. Находясь вне варн, неприкасаемым разрешается выполнять только самые маргинальные работы, в том числе такие, как работа с кожей, беднейшие фермеры, безземельные крестьяне, поденщики, уличные ремесленники и другие.

Неприкасаемые не принадлежат к четырем варнам. Считается, что они способны заразить членов высших каст, особенно браминов. Неприкасаемые составляют от шестнадцати до семнадцати процентов населения Индии (более двухсот миллионов человек). Подобные общины находятся в остальной части Южной Азии, Непале, Пакистане, Бангладеш и Шри-Ланке, а также являются частью глобальной индийской диаспоры.

Из-за своего состояния изгои часто становятся жертвами насилия, часто подвергаются линчеванию, убийствам и изнасилованиям. Только в штате Раджастхан с 1999 по 2003 год было изнасиловано более 2006 изгоев и 2008 убито. Массовые убийства, которые раньше включали изнасилование женщин и убийство изгоев мужчин и женщин, зарегистрированы в XNUMX-м веке в Чондуре, Неруконде, Андхра-Прадеше, Тамилнаде, Пенджабе, Керланджи, самыми последними из которых являются Махараштра (XNUMX г.) и Раджастхан (XNUMX г.). ).

ИНДИЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Джати

Джати называют эндогамными социальными группами, составляющими основные единицы традиционной структуры социальной организации Индии. Джати буквально переводится как «рождение». Джати — это подразделение социальной организации Индии, отличное от системы варн. Согласно Антропологическому обзору Индии 1993 года, джати насчитывает четыре тысячи шестьсот тридцать пять, что соответствует существующему разделению профессий.

Эта система, очень похожая на организацию индийского общества в корпорации, возможно, предшествует системе варн. Ни один джати не пересекает языковую границу, и поэтому во всех языковых регионах Индии есть своя собственная система джати. Ни один религиозный текст индуизма не узаконивает систему джати, вопреки распространенному на Западе мнению, индуистская ортодоксия осуждает ее.

Часто фамилия конкретного человека указывает, с каким джати или сообществом он связан. Например, фамилия Ганди указывает на продавца духов, фамилия Шривастава — на военного писаря. Члены разных джати живут совершенно отдельно. Роль, которую человек играет в социальной организации Индии, определяется джати, к которой он принадлежит, и он может жениться только на членах своего собственного джати, поскольку в этой системе правит инбридинг.

В каждом джати существуют разные обычаи, связанные с едой и одеждой, иногда у них даже есть свой язык, а в некоторых случаях даже свои божества, когда это происходит, люди, ответственные за культы, являются членами самих джати, а не брахманами. В индуизме считается, что принадлежность к джати является препятствием для освобождения от перевоплощений, то есть для достижения мокши, духовного освобождения.

В древние времена каждый джати управлялся своим кастовым советом, и было принято вести полностью автономную жизнь. Члены джати наследуют профессиональную деятельность своих предшественников. Особенно это касалось каст, специализирующихся на ремеслах и услугах, а также занимавшихся скотоводством и кочевничеством. Многочисленные касты были связаны бартерными отношениями, традиционно определяемыми товарами и услугами.

Эволюция

Во время колониального господства принцип равенства был включен в закон, в культуру и в социальную организацию Индии, англичане также привнесли новые виды экономической деятельности, которые были открыты для всех социальных каст, это создало определенную степень нарушения социальной мобильности. с кастовой системой, хотя этим изменением в основном воспользовались высшие касты из-за того, что они были лучше образованы.

Индийское правительство, возникшее после обретения независимости в 1947 году, очень активно реализовывало законодательство, направленное на ликвидацию кастовой системы, запрещая дискриминацию в общественных местах и ​​устанавливая квоты участия для изгоев в университетах, в бюрократии, в местных и федеральных парламентах. Но формирование городского среднего класса за счет появления офисных рабочих мест и эволюции систем труда оказалось лучшим способом преодоления системы трудовых каст.

Эти достижения в области труда привели к тому, что отношения джати с работой в социальной организации Индии зашли в тупик. Однако в сельской местности кастовая система по-прежнему играет важную роль в жизни людей. Но в городах все больше преодолевается даже табу на межкастовые браки.

Вот несколько интересных ссылок:

Будьте первым, чтобы комментировать

Оставьте свой комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные для заполнения поля помечены *

*

*

  1. Ответственный за данные: Блог Actualidad
  2. Назначение данных: контроль спама, управление комментариями.
  3. Легитимация: ваше согласие
  4. Передача данных: данные не будут переданы третьим лицам, кроме как по закону.
  5. Хранение данных: база данных, размещенная в Occentus Networks (ЕС)
  6. Права: в любое время вы можете ограничить, восстановить и удалить свою информацию.