Эта мезоамериканская цивилизация характеризовалась выполнением различных ритуалов. Среди них были жертвоприношения майя. В этом случае Духовная Энергия будет описывать все, что с ней связано.
жертвоприношения майя
Жертвоприношения составляли религиозную деятельность в этой мезоамериканской цивилизации. Которые были составлены из убийства людей или животных. И пролитие крови различных членов общины, в ритуалах, которые проходили под наблюдением жрецов.
Важно отметить, что жертвоприношения были особенностью значительной части постмодернистских обществ на определенных этапах их эволюции. Чтобы предоставить или выполнить обязательство, направленное к богам.
В доколумбовые времена жертвоприношения майя были ритуальным подношением, которое совершалось для того, чтобы накормить богов. Вот почему для них кровь представляла собой важный источник питания для богов майя. Поэтому жертвоприношение живого существа было высоко ценимым подношением.
Таким образом, жертвоприношение человека представляло собой окончательное жертвоприношение крови богам. Поэтому большая часть самых выдающихся ритуалов этой месоамериканской цивилизации заканчивалась человеческими жертвоприношениями. Часто убивали только военнопленных высокого ранга, а пленных более низкого ранга использовали для более принудительных действий.
Жертвоприношения майя, связанные с человеческими жертвоприношениями, печально известны примерно с классического периода, который охватывал 250–900 годы нашей эры, до этапа, на котором испанское завоевание достигло кульминации в XNUMX веке.
В различных представлениях классического искусства майя описываются человеческие жертвоприношения. В иероглифических текстах классического периода и были проверены в археологическом контексте путем анализа скелетных останков, принадлежащих к классическому и постклассическому периодам, причем последний относится к периоду с 900 по 1524 год.
Человеческие жертвоприношения также описаны в моих ранних майянских и испанских колониальных документах, включая:
- Мадридский кодекс.
- Попол Вух.
- Титул Ттоникапана.
- Документ Рабиналя Ачи.
- Анналы Какчикеле.
- Юкатекские песни Дзитбалче.
- Взаимосвязь вещей Юкатана.
Следует отметить, что эта мезоамериканская цивилизация использовала различные методы, из которых наиболее применимыми были обезглавливание и извлечение сердца. Другие типы жертвоприношений майя включали ритуальное обстреливание жертвы стрелами, бросание жертвы в сенот и закапывание жертвы заживо в сопровождении благородного захоронения. А также совершение жертвоприношения игроков в ритуале возрождения, связанного с мезоамериканской игрой в мяч и вскрытием или удалением кишок.
Происхождение
Важно отметить, что и кровь, и человеческие жертвоприношения были вездесущими во всех культурах доколумбовой Мезоамерики. В результатах, которые были получены по этим вопросам, совпадает то, что эти два вида деятельности зародились среди ольмеков примерно 3000 лет назад и были переданы культурам, возникшим позже, где майя интегрировались. Однако также нет сведений о том, почему они развились у ольмеков.
Кровь и, следовательно, сердце, которое продолжает биться, представляют собой главный компонент как в этнографии, так и в иконографии жертвоприношений майя. Вот почему его употребление через ритуал определило для этой цивилизации связь с сакральным, что представляло для них само существование природного порядка.
Есть описания, которые указывают на то, что, как и все самые известные теократические общества, возможно, политическая и религиозная элита майя осуществляла действия, которые одновременно укрепляли положение каждой из них и поддерживали важную социальную стабильность для обеих элит.
Через ритуалы, в которых проводились жертвоприношения майя, которые функционировали как основной элемент интеграции сообщества. Однако ничего из этого не было подтверждено историческими записями.
Методика
Древние представители этой мезоамериканской цивилизации использовали различные методы человеческих жертвоприношений.
Обезглавливание
Наиболее выдающиеся обряды, среди которых выделялось посвящение храмов и дворцов, а также коронация нового правителя, требовали человеческого приношения. Жертва вражеского царя считалась самым важным подношением. Это включало обезглавливание заключенного в тюрьму правителя в ритуальном представлении об обезглавливании бога кукурузы майя богами смерти.
В 738 году величайший вождь древнего города майя Киригуа, Как'Тилив Чан Йопаат, арестовал своего вышестоящего правителя Уахакладжууна Уб'аа Кавиила из города Копан, а затем обезглавил его в ходе ритуала.
Такие настоящие жертвоприношения майя обычно записывались в письме майя с помощью глифа (который был выгравированным знаком). топор событие. Точно так же обезглавливание вражеского короля также могло быть добавлено к части ритуала возрождения, связанного с игрой в мяч. Который представлял собой победу героев-близнецов Ишбаланке и Хун-Ахпу, сыновей бога Хун-Хун-Ахпу и Искика, над богами подземного мира, владыками Шибальбы.
Это потому, что миф о близнецах-героях, описанный в «Пополь Вух», относится к тому факту, что они, как и их отец и дядя, были обезглавлены своими врагами в игре с мячом. О чем рассказывается в этом литературном произведении после повествования о том, что относится к сотворению человечества.
Близнецы-герои, Хун-Ахпу и Иксбаланке, столкнулись с лордами Шибальбы. История гласит, что оба практиковали игру в мяч на площадке, расположенной над царством мертвых, где находились владыки Шибальбы, поэтому это место получило название Шибальба.
Таким образом, проведение игры с мячом в этом месте расстроило лордов Шибальбы, что вызвало испытание для близнецов, основанное на проведении игры в игре в их районе. Позже близнецы проиграли, поэтому их принесли в жертву и похоронили. Одному из них отрубить голову, а потом повесить на сухое дерево.
С течением времени в том месте, где было то дерево, ходила дева по имени Исквик, на которую плевало это же дерево. Из-за чего она забеременела, а позже родила близнецов Хун-Ахпу и Иксбаланке..
Которые характеризовались наличием нескольких опытов, в которых демонстрировали свои возможности. Оба хотели отомстить своему отцу и дяде, что привело их к созданию плана, чтобы бросить вызов С.лорды Шибальба.
Который был основан на том факте, что они собирались практиковать игру в мяч, в том же районе, где играли в игру его отец и дядя. Сделав это, члены Xibalbá снова разозлились.. Таким образом, снова возникла драка, в которой братьям пришлось перепрыгнуть широкую горящую яму.
Близнецы-герои, попробовав еще раз, споткнулись, и их кости превратились в пыль, пока не превратились в пепел, который был брошен в реку и складирован на одном из ее берегов. Область, в которой снова развились близнецы, которые со временем вернулись, замаскированные под Шибальба.
Таким образом удается доминировать над жителями, чтобы они сохранили им жизнь, если они откажутся от всей своей силы, чтобы творить зло. С тех пор близнецы Хун-Ахпу и Ишбаланке, они стали божествами и для этой цивилизации символизируют Луну и Солнце. майя игра в мяч.
Жертвоприношение обезглавливание представлено в искусстве майя классического периода, где видно, что оно проводилось после того, как жертву пытали, избивали, кожу головы с прикрепленными волосами сжигали или удаляли кишки .
Он также описан на различных рельефах, найденных вокруг двух площадок для игры в мяч, расположенных в Чичен-Ице, Большой площадки для игры в мяч и Двора для игры в мяч монахинь.
извлечение сердца
В течение постклассического периода, между 900 и 1524 годами, жертвоприношения майя, основанные на извлечении сердца определенных людей, были наиболее распространенной процедурой, на которую повлияла культура тольтеков, а также ацтеков. , принадлежащий долине Мехико. Что обычно делалось во дворе храма или на вершине храмовой пирамиды.
Процедура заключалась в том, чтобы раздеть жертву, опоясать ее остроконечным головным убором и покрасить в синий цвет. Этот цвет символизировал жертву. В этом процессе помощниками были четыре священника, окрашенные в синий цвет, который представляет четырех чааков, покровителей сторон света. Они взяли жертву за каждую конечность, когда он лежал на выступающем камне, который приподнял его грудь.
В книге «Отношение к вещам Юкатана», написанной испанским епископом Диего де Ланда, в связи с жертвоприношениями этого типа было описано, что священник по имени Наком использовал жертвенный нож, сделанный из кремня, также известного как кремень, чтобы залезть под ребра и извлечь сердце, пока оно продолжало биться.
Наком передал орган исполняющему обязанности священнику по имени Чилан, который залил кровью изображение храмового бога. В зависимости от ритуала четыре чаака сбрасывали труп вниз по лестнице храма во внутренний дворик внизу, где вспомогательные жрецы снимали кожу, кроме рук и ног.
Позже Эль Чилан снял свою ритуальную одежду и надел кожу принесенной в жертву жертвы, чтобы начать ритуальный танец, символизирующий возрождение к жизни. В том случае, если это был выдающийся храбрый воин, тот, кого приносили в жертву, его труп четвертовали, а части поедали воины и другие помощники.
В то время как руки и ноги были предложены чилийцу, который, если бы они принадлежали военнопленному, хранил кости в качестве приза. Согласно археологическим исследованиям, жертвоприношения майя, при которых извлекалось сердце, относятся к концу классического периода.
жертвоприношения со стрелами
Различные ритуалы были составлены из жертвоприношения с пускающими стрелами. Процедура была очень похожа на извлечение сердца, поскольку жертву также раздевали догола, красили в синий цвет и заставляли носить остроконечную шляпу. Позже его привязывали к столбу, пока проводился ритуальный танец, где из половых органов извлекали кровь, используя шипы, которыми мазали изображение божества.
Затем над сердцем жертвы наносился белый символ, представлявший собой отметку, служившую мишенью для лучников. Танцующие люди проходили перед жертвой, в то время как стрелы стреляли по очереди, что завершалось, когда вся грудь была заполнена снарядами.
Это одно из жертвоприношений майя, которое восходит к классическому периоду и описано в граффити, расположенном на стенах храма II в Тикале. В литературном произведении Los Cantares de Dzitbalché, представляющем собой сборник юкатекских стихов майя, созданных в XNUMX веке, в двух стихотворениях описывается жертвоприношение со стрелой. Где считается, что они представляют собой копии стихотворений, принадлежащих пятнадцатому веку, когда прошел постклассический период.
Одно из этих стихотворений называется «Маленькая стрела» и представляет собой песню, призывающую жертву быть смелой и сохранять спокойствие. В то время как другое стихотворение называется «Танец лучника», которое было частью ритуала в честь восходящего солнца. Он состоит из инструкций для лучника, где ему рассказывают, как подготовить свои стрелы, а также как он должен трижды танцевать вокруг жертвы.
Точно так же вратарю было приказано не стрелять до второго раунда, он также должен был следить за тем, чтобы пострадавший умирал очень медленно. В третьем раунде во время танца голкиперу пришлось дважды стрелять.
ритуалы
Сведения о ритуалах майя описаны в основном в существующих хрониках и кодексах, являющихся результатом исследований этнографов-миссионеров, обнаруженных после испанского завоевания Юкатана, и более поздних археологических описаний.
Это связано с тем, что было найдено мало документов, относящихся к историческим записям этой цивилизации, что придает большую достоверность, особенно тем, которые относятся к постклассическому периоду. Одно из наиболее актуальных исследований по этой теме проведено Диего де Ланда.
Однако во время раскопок археологические записи распространились, что позволило подтвердить большую часть того, что было описано в то время первыми летописцами. Соответствующее развитие было связано с расшифровкой слоговой азбуки майя. изготовлен в середине 1950-х гг., что позволило понять глифы, вырезанные в различных храмах.
Точно так же раскопки и судебно-медицинские исследования человеческих останков также позволили нам узнать о возрасте, поле и причине смерти жертв жертвоприношений майя. Узнать больше о бог огня майя.
Эта мезоамериканская цивилизация участвовала во многих фестивалях и ритуалах, проводимых в определенные дни года. Где большая их часть включала в себя жертвоприношения животных, в которых также присутствовало взятие крови. Согласно различным исследованиям считается, что все эти практики обязаны своим происхождением ольмекам, которые были первой цивилизацией в регионе.
Жертвоприношения майя часто проводились публично и совершались религиозными или политическими лидерами, которым прокалывался мягкий участок тела, особенно язык, ухо или крайняя плоть. Для того, чтобы сохранить кровь, а затем намазать ее прямо на идола. Он также был собран на бумаге, которая впоследствии была сожжена.
Следует отметить, что в том месте, где в настоящее время находится Никарагуа, кровью мазали поверх кукурузы, делились среди народа и запекали в священный хлеб. Даже кровь брали и у женщин, имевших высокий статус, и с крайней плоти юношей.
Место сбора имело большое значение в проведении ритуала. Согласно некоторым исследованиям, считалось совершенно безопасным, что кровь из полового члена и влагалища была самой священной. И оно обладало исключительной оплодотворяющей силой. Точно так же такие ритуалы считались необходимыми для восстановления мира природы, особенно культурных растений.
По некоторым описаниям, мужчины и женщины встречались в храме и становились в шеренгу. Затем каждый из них просверлил отверстие в элементе с каждой стороны, а затем пропустил его через максимально возможную часть кабеля. Таким образом, все объединились и скованы мазками статуи, которую испанцы считают поклоняющимся солнцу Шара из Библии.
Самопожертвование также было повседневным явлением. Особенно когда люди, проходившие рядом с жертвой, мазали его набранной на месте кровью, что имело значение милосердия. Однако те, кто принадлежал к испанскому духовенству, выступали против жертвоприношений майя, связанных с кровью, как более печально известной формы отказа коренных жителей.
Животные
В Мезоамерике не было домашних животных, таких как овцы, коровы и свиньи. Поэтому животный белок и его производные приобретались в результате охоты. Белохвостый олень — это животное, которое чаще всего использовалось для жертвоприношений майя и праздничных блюд.
Однако результат археологических исследований не описывает четкого различия между светским и священным использованием животных. После оленей для жертвоприношений майя чаще всего использовались собаки и различные птицы. Где их головы были отданы идолам.
Также в жертвоприношения майя входили самые разнообразные экзотические существа, такие как ягуары и аллигаторы. Поэтому жертвоприношение животных было очень распространенным ритуалом перед началом какой-либо выдающейся деятельности или учреждения.
Точно так же Де Ланда, который был вторым епископом Юкатана, сделал описание, связанное с праздниками и ритуалами календаря. Однако ни одно из этих частых событий не относилось к жертвоприношениям майя. Что, возможно, означает, что их информаторы, принадлежащие к этой цивилизации, ничего о них не знают. Что ж, возможно, священнослужителю было бы трудно удалить такую информацию.
Обычно описывается, что традиционная точка зрения состоит в том, что члены этой мезоамериканской цивилизации были менее сильны при совершении человеческих жертвоприношений, чем другие цивилизации.
На самом деле Бэнкрофт описывает то, что связано с деятельностью, которая в Мексике должна была стать сигналом смерти для принесения в жертву человеческих жертв. Это должно было произойти на Юкатане из-за смерти пятнистой собаки. Однако результаты самых разнообразных археологических записей подтверждают, что жертвоприношения людей были далеко не неизвестны этому мезоамериканскому обществу.
Также делается ссылка на то, что майяский город Чичен-Ица был главным местом региональной силы этой цивилизации. В позднеклассический период для человеческих жертвоприношений. Знать все, что связано города майя.
Кроме того, на территории города есть два естественных стока, или сенота, которые обеспечивали обширный запас питьевой воды. Будучи самым широким в Священном Сеноте или Колодце Жертвоприношения. Место, где многие жертвы были брошены в качестве подношения богу дождя Чааку.
Игра в мяч
Наличие жертвоприношений майя засвидетельствовано в этой спортивной деятельности, по результатам различных археологических исследований, после классического периода. Особенно в культурах, которые были в районе Веракруса.
Это связано с тем, что именно в этом месте на игровых полях наблюдаются самые важные изображения жертвоприношений майя. Особенно те, которые производятся в Таджине, Чичен-Ице и Апарисио, расположенном в Веракрусе.
В «Пополь Вух», одной из самых важных книг американской античности, также есть описания, связанные с этой темой. По мнению некоторых исследователей, этот текст майя также называют самым странным пережитком мысли аборигенов Нового Света.
Археолог Мигель Ривера Дорадо провел серию исследований. Там, где он описал, что одно из изображений жертвоприношений майя в Пополь Вух, подтверждается в главе XXI. Где пересматриваются обычаи вскрытия сундука и бока людей для извлечения сердца, что представляло собой человеческое жертвоприношение.
Это связано с тем, что в практиках, проводимых майя, процесс основывался на вскрытии сундука резким ударом по нему. Кремневым ножом в левой области, конкретно между ребрами. Затем они потянулись, чтобы извлечь сердце. И они демонстрировали его, когда он еще бил, чтобы достичь кульминации, поместив его в каменный поднос, а затем сжег.
Другим способом совершения жертвоприношений майя, помимо кардиотомии, было обезглавливание. Что зависело от проводимого ритуала. Подобно тому, что связано с войнами, страх требовал от соперников и господства, в некоторых случаях, от жителей.
В этой мезоамериканской культуре также совершались жертвоприношения крови. Этот тип ритуала описан в главе XXII «Пополь Вух». Во время пересчета удовлетворение испытывали жертвователи тернием и кремнем. Который заключался в разрезании или прокалывании ног, рук, ушей, языков и интимных зон. Проведение его с помощью шипов манта и кремневых или обсидиановых ланцетов.
Затем кровь хранили в контейнерах, содержащих фрагменты коры деревьев. Когда он хорошо пропитался и высох, его сожгли, чтобы дым направлял подношение божествам. Таким образом, люди отдавали свою кровь, которая представляла собой субстанцию жизни, космосу. С целью сделать некий микс между людьми и сверхъестественными силами космоса.
Отсюда жертвоприношения майя были описаны в нескольких произведениях искусства этой цивилизации. В котором было замечено, как заключенных приносили в жертву после того, как они проиграли игру. Однако в таких городах, как Таин и Чичен-Ица, эти жертвы приносились игрокам и лидеру команды-победителя.
Точно так же обезглавливание проводилось в игре с мячом. Что было найдено представленным в большом количестве художественных изображений, где были очевидны отрубленные головы. Который также описан в «Пополь Вух».
В ацтекской интерпретации игры в мяч головы игроков группы, проигравшей игру, клали на алтарь. Который получил название Цомпантли, расположенный рядом с полем. Предлагая кровь этих игроков как пищу богам. Есть даже исследователи, которые считали, что головы также использовались как мячи.
Другие методы
Среди других процедур жертвоприношений майя есть одна из тех, что представлены в граффити позднего классицизма. В сооружении, захороненном под Группой G в Тикале. Где показана жертва, у которой были связаны руки за головой, при этом вырваны кишки. Также в классический период совершались подношения, заключавшиеся в погребении человека заживо.
Другие заключались в том, чтобы бросать людей в жертву во время засухи, голода или болезни. В Священном Сеноте, расположенном в Чичен-Ице. Это была естественная дыра шириной около 50 метров. И падение метров на 20 к поверхности воды, которая была на 20 метров глубже. Если вас заинтересовала информация в этой статье, вы также можете узнать больше о Ягуар майя.