В этой статье мы представляем вам важную информацию о египетская религия, одна из самых сложных религий, существовавших на протяжении всей истории мира, поскольку это было одно из самых могущественных и верующих обществ, которые существовали, будучи политеистической религией, многие из ее ресурсов предназначались для подношений различным богам. все!
Египетская религия
Это была цивилизация, которая сформировалась около 4000 лет до нашей эры. После возникло письмо. Египетская цивилизация была одним из самых могущественных и знаковых обществ всех времен. Эта цивилизация возникла на берегу реки Нил, расположенной к северу от африканского континента. Эта река имела большое значение для египетской цивилизации с тех пор, как она растет. Египтяне могли в изобилии снабжать себя водой и использовать ее в сельском хозяйстве и орошении полей.
В то время как египетская цивилизация занималась всей своей повседневной работой, они также вели большую религиозную жизнь и были полны многих верований. Вот почему следует отметить, что египетская религия практиковалась очень давно, по оценкам, она просуществовала более трех тысяч лет.
Таким образом, египетская цивилизация приняла очень сложную систему верований, религиозные догмы уже были интегрированы в их повседневную работу, что дало египетскую религию, полную различных богов. Где египтяне верили, что эти божественные существа могут управлять природными явлениями благодаря своей силе.
Именно поэтому в египетской религии она широко практиковалась египтянами, поскольку эти люди, снабжая богов пищей и подношениями, могли добиться их благосклонности. Вот почему египтяне сосредоточились на практике египетской религии с фараоном, который был самым близким человеком к египетским богам. Таким же был и человек, известный как царь Египта.
Благодаря египетской религии многие египтяне поверили, что фараоны обладают божественной силой из-за своего положения в обществе. Вот почему его также обожали и воздавали должное тому, что он представлял. В свою очередь, фараон мог совершать подношения и обряды каждому египетскому богу, чтобы уберечь египетскую цивилизацию от любых бедствий или бедствий, которые могли произойти. Если не отдать должное различным египетским богам, могут произойти стихийные бедствия.
Вот почему используемая система правления египтян привела к монополизации большого количества дани и ресурсов для строительства храмов и святилищ для различных египетских богов, которым суждено было платить дань, поскольку египтяне были очень верны египетской религии.
Многие египтяне пытались общаться с разными богами, чтобы удовлетворить свои потребности. Делали это с помощью молитвы, молитв или с помощью уже применявшейся в то время черной магии. Хотя для разговора с египетскими богами использовалось множество различных практик, что является очень важной особенностью египетской религии.
Важно отметить, что египетская религия росла очень быстро и заметно на протяжении всей египетской истории. При этом фигура фараона с течением времени уменьшалась. Еще одной характерной чертой египетской религии, которую следует упомянуть, были погребальные обычаи, которые они проводили.
Поскольку египтяне прилагали большие усилия, чтобы обеспечить свою душу в загробном мире, после смерти они проектировали гробницы, мебель и различные подношения для сохранения бездыханного тела. Чтобы можно было использовать его так же, как и душу.
История египетской религии
Во время египетской религии, проявившейся в египетский додинастический период, египетская цивилизация посвятила себя обожествлению всех природных явлений, происходивших во времени, поскольку эти явления смущали египтян и внушали страх населению. Потому что они не нашли причин для этого.
Вот почему цивилизация создавала свою египетскую религию, связывая определенных богов с характеристиками различных животных, и они представляли египетских богов с аморфным телом, потому что оно состояло из человеческого тела с головой животного, которое они считали египетским. бог. .
Например, египетский бог, которому совершались многие подношения и ритуалы, был богом Гором, который состоял из человеческого тела с головой сокола и был известен в египетской религии как повелитель небес или возвышенный.
Другим египетским богом, созданным в египетской религии этой цивилизацией, был бог Анубис или так называемый бог-крокодил, бог, которого очень боялись, поскольку он всегда представлял серьезную опасность для каждого человека, который без предосторожности входил в воды реки Нил. Но в то же время этот бог Анубис высоко почитался египетской цивилизацией. Точно так же этот бог создал триаду, состоящую из его жены и сына.
Многие боги также были пронизаны человеческими страстями, для которых совершалось множество ритуалов и подношений в различных святилищах и храмах, построенных за милости, полученные египтянами.
Хотя следует отметить, что египтяне были разделены на два сектора, которые были известны как Верхний и Нижний Египет. Каждый из этих регионов поддерживал свою египетскую религию, создавая своих богов, свои ритуалы и культы. Что привело к поклонению сразу многим египетским богам.
Эти боги приобретали важное значение в зависимости от города, где им поклонялись. Например, в городе Фивы самым почитаемым египетским богом был Амон. Находясь в Гелиополе, он был богом Ра. Но в городе Мемфис было два бога, которым можно было приносить подношения: богиня Хатхор и бог Птах.
Чтобы упорядочить набор египетских богов и египетскую религию для понимания цивилизацией, жрецы, которые были главными главами храмов и святилищ, начали систематизировать большое количество египетских богов и объяснять каждую из их характеристик. Как и отношения между ними.
Многие характеристики, которые были взяты для осуществления организации, были сотворением мира и разливом реки Нил.Все характеристики египетской религии были разработаны и систематизированы различными верованиями египтян. В разных городах, таких как Гелиополь и Фивы. Все эти писания нашли отражение в известных текстах пирамид и книге мертвых, а также во множестве подобных существовавших редакций.
В египетской религии это было основано на том, что жрецы предлагали населению, что Египет был страной с большим количеством плодородной земли, поскольку он находился рядом с рекой Нил и был окружен великой пустыней. Поэтому в своих религиозных верованиях они делили мир на три части, которые были:
Небеса: известный как Нум, и это было место, где жили боги со времен так называемой Небесной богини Нут. «Величайшая богиня и родившая других египетских богов» египтяне представляли ее с телом женщины, и это покрывало всю Землю.
La Tierra: Это был дом, предназначенный для мужчин и женщин, он был известен как дом Геба, который был Богом-творцом и изображался в виде мужчины, который находился под властью богини Нут.
За: Оно было также известно как Дуат или царство мертвых, им сначала правил бог Осирис, а затем этим царством руководил бог Гор. Но тем, кто ночью пересек его на своей солнечной лодке, был бог Ра. Там бродили духи умерших, избегая всех опасностей, чтобы вновь вернуться к земной жизни.
Египетские божества
В египетской религии египтяне очень верили, что происходящие природные явления были божественными силами богов. Вот почему египтяне со временем создали пантеон египетских богов, в котором они дали каждому богу божественные силы и силы, а также связали его с животным.
Таким образом, религиозные обряды, проводимые египтянами, были направлены на умиротворение природных явлений, которые приносили несчастья их общинам. Но также были сделаны подношения и церемонии различным богам, чтобы отблагодарить их за полученные милости.
Вот почему египетская религия основывалась на сложной политеистической системе, поскольку египтяне были очень уверены, что боги могут проявлять себя в различных природных явлениях. Но в то же время у них было несколько мифологических ролей. Например, солнце в египетской религии было связано с несколькими божествами, поскольку оно содержит много природных сил.
Вот почему египетский пантеон был очень организован, потому что египетские боги играли различные роли в египетской религии. Поскольку они варьировались от богов, выполнявших жизненные функции во вселенной, до так называемых второстепенных богов, хорошо узнаваемых в городах и некоторых регионах, выполнявших какие-то задачи египетского населения.
Египтяне также приняли чужеземных богов и иногда добавляли в египетскую религию людей, которые были умершими фараонами и считались божественными существами в египетской цивилизации. Но были и простолюдины, обожествляемые египетской религией, такие как Имхотеп, который при жизни служил мудрецом, изобретателем, врачом, астрономом и первым известным архитектором и инженером в истории Египта.
В египетской религии различным богам, составлявшим египетский пантеон, не давали буквального представления об их внешности, поскольку считалось, что для египетских богов не существует единого представления, поскольку их природа была загадочной. Вот почему египтяне делали разные формы, чтобы узнавать разных египетских богов. В дополнение к абстрактным цифрам, чтобы иметь возможность указать роль, которую каждый бог имел в египетской религии.
Можно указать очень наглядный пример того, что египтяне сделали с богом Анубисом, представившим его с человеческим телом с головой шакала. Так как это животное имеет повадки падальщика и уничтожает безжизненное тело. Но для противодействия этой угрозе они использовали его, чтобы сохранить тело усопшего.
Также отмечается, что черная кожа животного была связана с цветом плоти умершего человека после его мумификации. Точно так же египтяне согласились с тем, что черная земля была символом воскресения. Вот почему при составлении иконографии боги изображались по-разному.
Египтяне связывали богов с определенными городами и регионами и поклонялись им, но со временем они менялись местами, и египетский бог, которому поклонялись в городе, не обязательно был из этого места или его культ возник в этом городе. Примером этого был египетский бог Монту, который был известен как главный бог города Фив.
Но это было в период Древнего Египетского царства, но с годами этого египетского бога сменил бог Амон. Кто мог появиться в другом городе, но стал настолько популярен среди египтян, что подношения и церемонии стали совершаться в городе Фивах.
Ассоциации египетских богов
В египетской цивилизации с течением времени они соотносили различных богов с тем, что они представляли в египетской религии, и с теми силами и властью, которые они приобретали, таким образом египтяне помещали различных богов в группы, чтобы отражать отношения.
Для чего некоторые группы богов имели неопределенный размер богов и определяли их функциями, которые они выполняли в египетской религии. Многие из этих групп состояли из второстепенных египетских богов, у которых было мало идентичности.
В то время как комбинации египетских богов были составлены на основе их мифологии и символики их чисел. Поэтому они объединяли пару египетских богов, которые почти всегда представляли собой двойственность противоположных явлений. Комбинация богов, широко используемая в египетской религии, представляет собой хорошо известную семейную триаду.
В этой семейной триаде они присоединились к египетским богам как семья, состоящая из отца, матери и сына. Где египетская цивилизация отдавала дань и церемонии всей триаде в различных египетских храмах и святилищах. Большое значение для египетской цивилизации имели многие группы богов, среди которых выделяется всем известная Эннеада, составлявшая совокупность девяти египетских богов.
В эту группу египетских богов входили боги Атум, Шу, Тефнут, Нут, Геб, Исида, Осирис, Нефтида и Сет. Дань и приношения им приносили в городе Гелиополе. В этой системе девяти богов она была известна как теологическая система, в которую были вовлечены многие области египетской религии, такие как сотворение мира, царство на земле и жизнь после смерти.
Также отношения, возникшие между различными египетскими богами, были выражены в процессе, известном как синкретизм, когда два или более египетских бога были связаны, чтобы сформировать нового составного Бога. Этот процесс происходил несколько раз в египетской религии и был основан на признании египетского Бога в теле другого Бога.
Хотя эти связи между египетскими богами были известны как текучие связи, они не были рассчитаны на постоянство, поскольку слияние двух египетских богов в одного могло привести к множественным синкретическим связям.
Для чего использованный синкретизм наилучшим образом объединил многих египетских богов, имевших схожие характеристики. В то время как в других случаях египетские боги были связаны своей разной природой.
В другом примере этих взаимоотношений выделяется бог Амон, который известен в египетской религии как бог скрытой силы и был связан с египетским богом Ра. Где это привело к тому, что сила, которая стояла за всеми вещами, стала великой видимой силой в природе.
Бытие в египетской религии
В то время как группы богов формировались египтянами, они теряли влияние в цивилизации, так как верования людей относительно богов были очень доминирующими, а в группах богов эти верования трансформировались, комбинировались и синкретизировались. богов, образованных Богом Ра вместе с Богом Атоном, было переименовано в Атон-Ра, и характеристики Бога Ра стали более доминирующими.
Затем, по прошествии времени, бог Ра был поглощен египетским богом Гором. И эта группа была известна под названием Ра-Хорайти. Точно так же это произошло с египетским богом Птахом, который стал Птах-Секером, поскольку он был ассимилирован богом Осирисом, эта группа богов была известна как Птах-Секер-Осирис.
Необходимо подчеркнуть, что одной из самых почитаемых богинь в египетской религии является египетская богиня Хатхор. К этим богиням, благодаря известности, которую они имели в египетской религии и цивилизации, со временем добавились божественные силы других богов. Но в конце концов она была ассимилирована египетской богиней Исидой.
В египетской цивилизации было много хороших и плохих богов, но эти боги, имевшие репутацию злых, сочетались с другими египетскими богами с такой же славой. Как это было сделано с богом Сетом, который был известен как бог-герой. Это дало ему многие характеристики злых богов.
Согласно тому, что рассказано в истории, он получил это признание со стороны египетской цивилизации, потому что цивилизация Хиско приняла этого Бога в качестве своего защитника, а египтяне осудили Бога Сета как злого Бога против египетской цивилизации.
Когда было влияние греков на египетскую цивилизацию. Что было более важным в египетской религии, так это группа богов, которая стала известна как триада, состоящая из бога Гора, бога Осириса и его жены, богини Исиды. В то время его большим врагом был египетский бог Сет.
Все это хорошо известно в египетской религии благодаря различным историям, которые рассказывались с течением времени, например, мифу о «Легенде об Осирисе и Исиде». Эта группа богов была также известна как триада, поскольку они ассимилировали великий культ богов и многие характеристики богов до них.
Хотя каждому богу триады поклонялись в своем египетском храме или святилище. Поскольку богу Гору поклонялись в городе Эдфу, богине Исиде платили дань уважения в городе Дендера, и, наконец, богу Осири приносили подношения в городе Абидос. Хотя в египетской религии было много стадий поклонения этим богам, поскольку когда-то бог Осирис имел аспект, очень похожий на аспект бога Гора.
Эти способы сделать богов равными имели целью привести египетскую религию к монотеизму. Но эта форма египетской религии уже имела историю, но очень маленькую, в четырнадцатом веке до нашей эры. Это произошло на стадии фараона Эхнатона, который хотел поклоняться только египетскому богу Атону.
Вот почему фараон Эхнатон превратил бога Атона в солнечный диск, но это был приятный аспект для египетской религии, которая была яростно отвергнута жрецами, а затем и всем египетским народом.
Но есть исторические документы, такие как Туринский царский канон, где иероглифами написано, что несколько египетских богов на разных этапах были правителями Египта, среди которых Птах, Ра, Шу, Геб, Осирис, Сет, Тот, Маат и Гор. выделяться;
Каждый Бог прекрасно провел время, будучи управляемым. После этого этапа у них были так называемые Шемсу Хор, которые были известны как последователи Бога Гора. Этот этап длился не менее 13.420 36.620 лет. До рождения первой династии фараонов. Затем так называемый Менес завладел египетским престолом и оставался у власти не менее XNUMX XNUMX лет.
Египетская религия и Маат
Египетская религия была сосредоточена на понятии слова Маат, которое в переводе на испанский означает, что оно имело отношение к справедливости, порядку и истине. Так как это были законы мироздания и ими должно руководствоваться человеческое общество. Это слово существовало с момента сотворения вселенной, и без этих слов в мире не было бы ни порядка, ни целостности.
Однако в египетской религии считалось, что Маат всегда находился под непосредственной угрозой, из-за которой он выходил из строя. Для чего он нуждался в египетском обществе, чтобы держать его в состоянии порядка и справедливости. На человеческом уровне это означает, что все люди, являющиеся частью общества, должны помогать и сосуществовать.
Благодаря этому космический уровень поднялся, и все силы природы, то есть сила египетских богов, объединились, чтобы уравновесить землю. Вот почему это было основной целью египетской религии.
Вот почему египетская цивилизация намеревалась сохранить Маат в космосе, и богам следует совершить серию подношений и церемоний, чтобы устранить ложь и беспорядок среди египетского населения и всегда следовать по пути истины.
Очень важным моментом в египетской религии является то, что у цивилизации была концепция времени, которая была очень сосредоточена на поддержании движения Маат. Вот почему всякий раз, когда египетская религия изучается на временной шкале, выделяется циклический образец, который всегда повторяется, поскольку Маат обновлялся во время периодических событий в первоначальном творении, одно из этих событий было известно как разлив реки Нил, который выпускался каждый год.
Еще одним важным событием была возможность обновить Маат в египетской религии после избрания нового фараона. Но самым важным событием в египетской религии для обновления Маат было путешествие, которое Бог Ра ежедневно совершал через так называемые двенадцать ворот.
Имея представление о космосе, египетская цивилизация имела плоское видение земли. Где они олицетворяли бога Геба и богиню Нут выгибались над этим богом. Но обоих египетских богов разделял бог Шу.
Который был известен как Бог воздуха, и под всей землей был подземный мир, а выше в небе поднебесье было расположено как параллельные расширения, а еще дальше было бесконечное расширение Ню, которое было известно как хаос, существовавший до сотворения мира. мир.
Хотя многие египтяне также верили в место, известное как Дуат. Таинственный регион, который был связан со смертью и возрождением людей. Что, по мнению многих египетских жрецов, он находился в части неба, а другие утверждали, что он находился где-то в подземном мире.
Многие подтвердили эту теорию, поскольку Бог Ра должен был ежедневно путешествовать по всей земле через небо, а когда наступала ночь, Бог Ра должен был путешествовать по всему Дуату, чтобы возродиться на рассвете.
Из-за веры, существовавшей в египетской цивилизации, космос, в который верили египтяне, был населен тремя типами очень чувствительных божеств. Первые были известны как египетские боги.
Остальные были душами умерших, которые имели место в царстве мертвых, и многие из них имели характеристики некоторых богов. Последними и наиболее важными были фараоны, у которых была цель стать мостом между царством богов и человеком.
Значение фараона в египетской религии.
Многие специалисты и исследователи египетской цивилизации спорят о том, в какой степени фараон считался египетским богом в египетской религии. Хотя многие считают маловероятным, чтобы египтяне признавали фараона как царскую власть и в то же время как божественную силу.
За что египтяне признали фараона человеком, которому свойственны человеческие слабости. Но в то же время он смотрел на него, как на бога. Потому что на его плечах лежала сила божественная и власть монархии. Таким образом, фараон должен был действовать как посредник между египетской цивилизацией и различными богами, которые платили ему дань в Египте.
Это был ключевой момент, чтобы держать Маат под контролем. Поскольку он использовался для обеспечения соблюдения законов и справедливости как гармонии между всем египетским сообществом, существовавшим для поддержания порядка, и населением для поддержания своих подношений и ритуалов различным египетским богам.
В связи с этими обстоятельствами у фараона была необходимость и цель контролировать все действия, связанные с египетской религией. Но жизнь, которую фараон вел исключительно ради престижа, могла мешать тому, что было написано в официальных правилах, и на заключительном этапе египетского Нового царства фигура фараона резко снизилась в египетской религии.
Таким образом, египетская цивилизация была тесно связана со многими характеристиками египетских богов, и многие люди отождествляли фараона с Богом Гором. Кто отвечал за представление египетской монархии. Также египетские граждане видели в фараоне сына бога Ра. Поскольку бог Ра должен был управлять и регулировать силу природы, а фараон должен был регулировать законы в обществе.
Когда начался этап Новой Египетской империи, цивилизация стала ассоциировать фараона с богом Амоном. Так как бог Амон был представителем высшей силы космоса. Именно поэтому при фараоне наступил момент его смерти. В египетской религии у него было свое тело, чтобы мумифицировать его и превратить в некое земное божество для египтян.
Когда они уже сделали его земным божеством, то сравнили его с египетским богом Ра. В то время как в других регионах Египта его отождествляли с богом Осирисом, который олицетворял жизнь и возрождение. В то время как другие сочетали это с характеристиками великого бога Солнца Гора. Таким образом были построены так называемые погребальные храмы, поэтому египетская религия использовала их, чтобы отдать дань уважения различным фараонам, которые уже умерли, как в случае с Шафером.
жизнь после смерти
Одной из наиболее важных характеристик египетской религии является то, что цивилизация приняла веру в смерть и жизнь в загробной жизни. Вот почему они утверждали, что у каждого человека есть сила, известная как Ка, которая описывается как жизненная сила или сила, которая покидает тело после его смерти.
Пока человек был жив, ка питался питьем и пищей, которые он употреблял ежедневно таким образом, чтобы терпеть в царстве мертвых. Ка каждого человека должно было продолжать получать различные продукты, поэтому в египетской религии совершались подношения и ритуалы, чтобы продолжать давать Ка различные продукты.
Поскольку, если бы этого не было сделано, Ка могла бы быть поглощена и уничтожена, в то время как существовало также то, что известно как Ба, которое определялось как набор характеристик, присущих каждому человеку в духовности, которые были уникальны для каждого человека.
Вот почему между Ба и Ка была большая разница, поэтому Ба всегда была привязана к телу, даже если человек умирал. Поэтому главной задачей погребальных обрядов было освобождение тела умершего от Ба, чтобы оно могло свободно перемещаться в царстве мертвых.
Но оба аспекта, Ка и Ба, должны были быть объединены, чтобы душа умершего могла вернуться к жизни после смерти, и это было известно как АКН. Но для этого тело человека нельзя было повредить и его нужно было сохранить наилучшим образом, так как египтяне считали, что Ба всегда возвращается в тело умершего.
Ба возвращался в тело каждую ночь, чтобы получить новую жизнь, чтобы оно могло появиться в начале дня как АКН. Но необходимо уточнить, что в египетской религии единственным народом, имевшим Ба, были фараоны из-за связи, которую они имели с египетскими богами, и поэтому она могла быть объединена с богами.
В то время как нормальная египетская цивилизация или так называемые простолюдины в момент смерти, их душа отправлялась в царство, которое было очень темным и совершенно необитаемым, и это было противоположностью жизни. Некоторые богатые люди, известные как дворяне, имели право получать гробницы и ресурсы для их содержания, поскольку это было одним из даров фараона.
Эти дары были сделаны дворянам, потому что они оказывали милости фараону, и считалось, что чем больше милостей они совершали для фараона, тем они могли завещать царство мертвых и возродиться снова.
На заре египетской религии одним из наиболее распространенных верований было то, что после смерти фараона его душа отправилась на небеса и нашла место назначения среди множества звезд на небе. Но в ходе египетского Древнего царства, установившегося между годами (ок. 2686-2181 гг. до н.э.), было установлено, что фигура мертвого фараона сопровождала бога Ра в его ежедневном путешествии.
Египетская религия и суждение
В конце Древнего царства (2686-2181 гг. до н.э.) и начале Первого переходного периода (ок. 2181-2055 гг. до н.э.) египетская цивилизация постепенно начала верить, что Ба есть у каждого, и что все люди способны иметь жизнь после смерти. После этого многие люди стали наделять этой верой новую египетскую империю. Душа каждого человека должна была избегать любой сверхъестественной опасности, исходившей от Дуата.
Поскольку в момент смерти душа будет подвергнута окончательному суду, этот суд известен в египетской религии как "Тяжесть сердца"Согласно распространенному поверью египтян, все боги египетского пантеона собирались определить, какие действия умерших были хорошими или плохими и каково было их поведение при жизни в соответствии с тем, что было записано в Маат.
Считалось также, что все умершие отправлялись в мир мертвых, которым управлял бог Осирис, его описывали как пышный и приятный мир, который находился между землей и подземным миром. Другие египтяне изучали жизнь после смерти по видению египетского бога Ра, который прошел свой ежедневный путь со всеми душами умерших.
Хотя этот метод, по которому египтяне верили в бога Ра, широко использовался знатью египетской цивилизации, он распространился и на некоторых простолюдинов, которые могли верить так же, как и знать. Пока прошло время между Средним царством и Новым царством Египта, представление о том, что АКХ проводился, душа умершего могла путешествовать и находиться в мире живых и определенным образом могло негативно повлиять на происходившие события в подземном мире.
Что написано иероглифами
Хотя в египетской цивилизации не было много единых религиозных писаний, если было создано много религиозных текстов и на разные темы, зная различные темы, которые затрагивались в египетской религии, можно иметь представление об их религии, но в то же время необходимо провести исследование различных религиозных практик, которые они использовали, для чего будет проведен анализ различных религиозных вопросов в Египте на основе следующих элементов:
Египетская мифология: Египетская мифология основана на наборе метафорических мифов и легенд, призванных объяснить и проиллюстрировать роли и действия, выполняемые каждым египетским богом в соответствии с их природой. В зависимости от того, как рассказывалась история и акцент делался на деталях каждого события, можно было передать разные взгляды на ситуацию.
Поскольку вся египетская история была полна символики и тайн относительно различных божественных событий, которые были представлены в истории. Поэтому многие египетские истории и мифы имели бесчисленное количество версий и фактов.
Хотя следует отметить, что все египетские повествования никогда не были полностью написаны, так как многое оставляли на творчество писателя или счетовода произведения, и эти произведения содержали множество произведений, придававших мифу более интересную веху.
Поэтому обладающие знаниями египетской мифологии относились к набору гимнов, в которых уточнялись качества и характеристики египетских богов. В найденных исследователями различных иероглифах обнаружены данные о погребальных обрядах и приношениях. В нем рассказывается о ролях, которые были у разных египетских богов.
Точно так же много информации о египетской религии можно найти в светских религиозных книгах. Пока римляне и греки не рассказали некоторые из самых важных мифов в поздней истории Египта.
Среди этих наиболее связанных мифов были мифы о сотворении мира, поскольку они представляют собой набор историй, повествующих о том, как мир возникает из ничего, где в центре океана было сухое пространство, и все было хаосом и подобно солнцу. является важной частью для создания жизни на Земле.
Поэтому засчитывается и восхождение египетского бога Ра. Уметь творить порядок, справедливость и гармонию на Земле. С тех пор были рассказаны тысячи египетских историй о сотворении мира, но всегда с одним и тем же смыслом и с одной и той же моралью.
Египетская история основана на трансформации египетского бога Атума и всех элементов, найденных на земле, также используется очень образный дискурс интеллектуального бога Птаха и действие божественной силы, которой обладает бог Амон, но делает это тайно.
Но не обращая особого внимания на разные рассказываемые истории, акт сотворения мира направлен на соблюдение правил и законов египетского Маат и канонов, существующих в круговороте времени.
Точно так же следует отметить, что одним из самых важных и распространенных мифов египетской религии является миф о боге Осирисе вместе с мифом о богине Исиде. Миф основан на том, что египетский бог Осирис является правителем всей территории Египта. Но бога обманул и убил его брат, египетский бог Сет.
Этот Бог связан с хаосом и несчастьем. Но богиня Исида, сестра и одновременно жена бога Осириса, смогла оживить его, чтобы бог Осирис оставил наследников в земле Египта. Таким образом, он был отцом бога Гора. Для чего бог Осирис вошел в подземный мир и стал новым богом и правителем подземного мира.
Когда его сын бог Гор стал старше, он решил сразиться со своим дядей богом хаоса Сетом за то, чтобы стать царем всей египетской территории. Это дало египетской религии отождествление, поскольку они ассоциировали бога Сета с хаосом. В то время как Бог Гор и Бог Осирис как истинные законные правители всего Египта.
При этом у египетской цивилизации была логическая основа для осуществления преемственности фараонов и таким же образом иметь фараонов в качестве основы для поддержания порядка и справедливости в Египте.
Таким же образом фараоны связывали бога Осириса со смертью и перевоплощением с циклами египетского земледелия, поскольку урожай давался по мере разлива реки Нил.Это было известно в египетской религии как образец для оживления человеческих душ после того, как они погиб.
Важным моментом в египетской религии было путешествие, которое Бог Ра каждый день совершал через Дуат. В этом мифическом путешествии бог Ра знакомится с богом подземного мира Осирисом. Когда они встретились, это было известно как акт возрождения Египта, когда жизнь была обновлена таким же образом, как у Бога Ра было много сражений с Богом Апофисом, который был Богом злых сил.
Это поражение, которое получил Бог Апофис, и встреча, которую Бог Ра имел с Богом Подземного Мира Осирисом, дали Богу Ра восхождение к Солнцу, где каждый день он должен был следовать одним и тем же путем, это было событием, которое происходило каждый день. утро о возрождении добра над злом.
Магические тексты и ритуалы: В египетской религии выделяются религиозные процедуры, которые во всех подробностях записывались на папирусе и использовались в качестве инструкций для других людей, собиравшихся совершить ритуал или церемонию. Тексты, в которых описывался каждый ритуал, хранились в библиотеках храмов или святилищ, где проводились различные ритуалы.
Кроме того, эти книги сопровождались множеством рисунков и иллюстраций, подробно описывающих всю процедуру церемонии или ритуала. Хотя необходимо указать, что, в отличие от других книг, эти иллюстрации были призваны точно так же увековечить символические обряды, чтобы египетская цивилизация не изменила своей формы и не прекратила их совершение.
Таким же образом тексты, считавшиеся магическими в египетской религии, описывали этапы каждого ритуала. Хотя заклинания использовались для определенных целей в жизни египтян. Несмотря на то, что это были мирские цели, они также охранялись в различных библиотеках храмов и святилищ. Эти цели были усвоены всем египетским населением.
Египетские молитвы и гимны: В египетской религии цивилизация посвятила себя написанию и придумыванию бесконечного количества молитв и гимнов, которые были написаны в форме стихов. Хотя многие гимны и молитвы были написаны с очень похожей структурой, они различались в зависимости от цели, для которой они были предназначены.
Например, гимны предназначались для восхваления египетских богов, и многие из этих гимнов были найдены написанными на стенах храмов и святилищ, многие из этих гимнов были построены в виде литературных формул, призванных выявить определенные природные и мифологические аспекты и функции. египетская религия.
Точно так же они превозносили способности и функции египетского бога, хотя он высказывался о египетской религии больше, чем о любом другом аспекте египетской цивилизации, из-за чего они стали очень интересными во время египетского Нового царства. Период, когда имел место очень активный теологический дискурс.
Молитвы были еще одним очень важным фактором в египетской религии, но они были написаны по той же структуре, что и гимны. И они были написаны для описания характеристик и функций конкретного египетского бога, но более уместно, поскольку они просили благословения, прощения или помощи за то, что у них была плохая полоса или болезнь.
Но молитвы использовались в египетском Новом царстве, поскольку раньше они не использовались широко, поскольку египетский дворянин или простолюдин не считал возможным соединиться с египетским богом, только фараоны имели эту способность. И еще менее вероятно, что они могли общаться с египетскими богами посредством письма.
В ходе исследований, проведенных специалистами и египтологами, были обнаружены молитвы, написанные на различных статуях богов, а также в храмах, где им воздавались дани и совершались церемонии.
Надгробные тексты: Важно отметить, что в египетской религии наиболее важными и значимыми текстами, которые существуют и о которых заботились египтяне, были погребальные тексты, основная цель которых заключалась в том, чтобы души умерших людей достигли загробной жизни. , лучший способ.
Тексты, о которых больше всего заботились, были так называемыми текстами пирамид, эти тексты содержали много информации о большом количестве заклинаний, записанных в стенах древних царских пирамид, датируемых Древним царством.
Эти тексты были предназначены для того, чтобы волшебным образом предоставить египетским фараонам средства, чтобы составить компанию египетским богам в мире мертвых или в загробной жизни. Но необходимо подчеркнуть, что погребальные заклинания написаны в различных сочетаниях и комбинациях, и многие из них написаны на стенах различных пирамид.
Когда Древнеегипетская империя подошла к концу. Начала совершаться новая группа погребальных заклинаний, материал которых был найден в стенах пирамид. Тогда египтяне стали писать на гробницах погребальные заклинания. Но они были лучше детализированы на саркофагах. Этот сборник заклинаний, начертанных на саркофагах и гробницах, стал известен как «Тексты гробов».
Хотя письмена были найдены не в царских саркофагах, а в разных гробницах людей чиновников, которые не были царскими. Вот почему в египетском Новом царстве появилось несколько погребальных текстов, из которых наиболее известна так называемая Книга мертвых.
Эта книга содержит ряд заклинаний, которые используются, чтобы помочь душе умершего преодолеть так называемый Суд Осириса и помочь ему в путешествии по Дуату, подземному миру, пока он не сможет достичь аару и обрести загробную жизнь. В отличие от других погребальных книг, в книге мертвых больше всего иллюстраций и виньеток. Поэтому книга была скопирована на папирус, чтобы дворяне и простолюдины имели к ней доступ, и ее можно было поместить в гробницы, когда они умрут.
Многие погребальные тексты и тексты саркофагов содержали много информации и подробных описаний о подземном мире и инструкций для душ по преодолению различных опасностей, которые там обитали. Но когда началось Новое Царство, материалы и информация, содержащиеся в книге мертвых, привели к редактированию и копированию различных книг о подземном мире.
Еще одна из самых важных книг египетской религии и Нового Царства — это Книга дверей, также известная как Книга пещер. Это были книги, которые представляли, на что был похож подземный мир и через что пришлось пройти египетскому богу Ра в его путешествии по Дуату.
Поэтому путешествие души каждого умершего человека должно пройти через царство мертвых. Хотя эти книги были запрещены для использования в гробницах фараонов. Но когда зародился третий египетский период, использование этих книг расширилось в использовании египетской религии.
По мере того, как Египет модернизировал египетскую религию, древние практики были заменены более новыми практиками и лучшими методами в дополнение к тому, что они были научными. Потому что египтяне посвятили себя проведению исследований и научных достижений, связанных с сохранением тела умершего.
По мере того, как они продвигались в своей практике мумификации, они достигли больших знаний и перешли на более высокий уровень знаний и совершенства в загробной жизни.
Египетские религиозные обряды
Египтяне, будучи очень верующими в египетскую религию, проводили религиозные практики, чтобы иметь возможность соответствовать богам и всегда быть благодарными им при выполнении различных ритуалов и церемоний, по этим причинам мы немного расскажем о религиозных практиках, которые египтяне проводится в различных священных местах, как они есть:
Египетские храмы: В египетской цивилизации, будучи очень религиозной, практически храмы строились с самого начала египетской цивилизации и религии. Но было уже много египетских народов со своими обычаями и верованиями, заупокойные храмы использовались для отдачи дани разным духам уже умерших фараонов.
Были и другие виды храмов, предназначенных для совершения подношений и ритуалов различным египетским богам, хотя их очень трудно отличить, поскольку египетская монархия и боги были тесно связаны и переплетены. Хотя многие египетские храмы не предназначались для поклонения египетским богам и фараонам населением в целом. Таким образом, простое общество имело свои собственные религиозные практики.
Вот почему храмы и святилища, спонсируемые государством или правителями, использовались как жилища для египетских богов, для которых различные физические образы богов использовались в качестве посредников для различных подношений, которые верующие египетской религии дал им..
Многие фараоны считали, что эта служба была необходима для того, чтобы египетские боги были счастливы и тем самым сохраняли спокойствие во вселенной и в космосе. Вот почему египетские храмы и святилища были центром египетского общества, и египетское правительство во главе с фараоном использовало много ресурсов, чтобы поддерживать храм в отличном состоянии.
Точно так же фараоны тратили много времени на то, чтобы чтить египетских богов. Так же, как дворяне давали пожертвования для поддержания мира в загробной жизни. Так появились храмы больших размеров. Однако у многих египетских богов не было собственного храма или святилища, они строили храмы только самым важным для египетской религии египетским богам.
Хотя важно отметить, что многие боги, согласно египетской религии, не особо почитались фараоном и египетским народом. Были некоторые египетские боги, которым народная цивилизация много поклонялась в разных домах, но у них не было конкретного храма.
Первые храмы, которые были построены для египетской религии, были небольшими домами, а постройки были очень простыми и непостоянными. Хотя они были разработаны в Древнем Египте, а также в Среднем Египте. Некоторые из храмов были каменными, но со временем они были лучше обработаны.
Но большие камни всегда использовались для строительства различных египетских храмов.В период Новой Египетской империи начали строить храмы по новому проекту, но очень простым способом, в котором использовались общие элементы, которые уже использовались. в строительстве храмов в древней и средней египетской империях.
Но в Новой египетской империи использовались большие вариации плана, можно было построить много храмов, и большинство храмов, которые сохранились с течением времени, потому что они были построены с использованием этой техники.
Техника или план, который использовался для строительства различных египетских храмов, основан на прокладке центрального пути через всю инфраструктуру, известного как путь процессии. Затем был сделан ряд комнат, чтобы добраться до последнего святилища, в том месте, где можно было найти большую статую египетского бога, которому совершались поклонения и подношения.
Хотя вход в центральный зал храма предназначался только для фараонов и высшего командования правительства. А также жрецов, которые представляли египетскую религию, так как популярному египетскому населению было запрещено посещать эту комнату. Путешествие, которое люди должны были совершить от главного входа в храм до главного зала или святилища, было известно как переход из земного мира в царство египетских богов или царство божественного.
Об этом свидетельствует множество мифологических символов, нанесенных на разные стены храма, а также в его архитектуре. После храма можно было найти внешнюю стену. В этом пространстве можно было найти множество зданий, а также мастерские и различные склады для снабжения храма всем необходимым.
Если храм был большим, вы также могли найти книжный магазин, где было несколько книг, содержащих информацию о египетской религии, а также другие книги, посвященные мирской жизни. Эти книжные магазины использовались египтянами как центры, где они могли узнать обо всех предметах, которые им нужно было изучить.
Ответственность за проведение различных ритуалов ложилась на образ фараона, поскольку он был официальным представителем Египта перед различными египетскими богами. Но те, кто выполнял обряды, были египетскими жрецами, а не фараонами, поскольку на них были возложены другие более важные обязанности.
В Старом и Среднем царствах у жрецов не было отдельного класса, вместо этого многие из высших чиновников фараона отвечали за выполнение церемоний в течение нескольких месяцев, а некоторые - в течение всего года, посвященного светским обязанностям.
Но когда началось египетское Новое Царство, работа, которую выполняли жрецы, сразу же стала профессиональной и общей. Хотя многие священники, приехавшие из города, работали неполный рабочий день и многие были государственными служащими. Фараон был единственным, кто мог присматривать за мебелью и давать свое одобрение храму.
Пока египетская религия укреплялась среди египтян, все они в первую очередь были служащими фараона. Но по мере того, как слава жрецов росла таким же образом, богатство храма становилось все больше, пока не пришло время, когда они захотели соперничать с фараоном.
Когда произошла политическая фрагментация, которая произошла во время Третьего промежуточного периода Египта между годами c. 1070-664 гг. до н.э. в.), жрецы бога Амона, в так называемом городе Карнак. Они стали правителями некоторых областей Верхнего Египта.
В разных египетских храмах работало большое количество людей, поддерживающих храм, так как в нем были жрецы, музыканты и исполнители всех церемоний и ритуалов. За пределами египетского храма были люди, посвятившие себя работе, как в случае с ремесленниками и земледельцами, работавшими на разных фермах.
Все эти люди, оказывавшие свои услуги по содержанию храмов, получали жалованье из тех же подношений, которые люди приносили в угоду египетским богам. Следовательно, нужно сказать, что храмы были центрами экономической деятельности фараона.
В настоящее время многие египетские храмы остаются в своей структуре, а другие уже находятся в руинах из-за прошедшего времени. Хотя многие из них уже разрушены эрозией стен и вандализмом, которому они подверглись, фараоном, который был великим сторонником восстановления египетских храмов, был Рамзес II, но он также был узурпатором различных храмов. Среди наиболее важных храмов египетской религии можно выделить следующие:
- Дейр-эль-Бахари: группа храмов Ментухотепа II (XNUMX-я династия), Хатшепсут и Тутмоса III (XNUMX-я династия). Погребальный комплекс Хатшепсут с широкими внутренними террасами и колонной структурой большой гармонии (построен примерно за тысячу лет до знаменитого Парфенона в Афинах, одного из самых красивых архитектурных произведений)
- Карнак - комплекс храмов, разросшийся за пятьсот лет, в Фивах, столица древнего Египта времен Среднего царства.
- Луксор: Основанный Аменхотепом III и расширенный Рамзесом II, он был церемониальным центром фестиваля Опет.
- Абу-Симбел: два великих храма (спео) Рамзеса II в южном Египте, на западном берегу реки Нил.
- Абидос: храмы Сети I и Рамзеса II. Место почитания первых фараонов, с большим погребальным комплексом.
- Рамессеум, памятный храм Рамзеса II, рядом с фиванским некрополем; главное здание было посвящено погребальному культу.
- Мединет-Абу: мемориальный храм Рамзеса III. Храмовый комплекс эпохи Нового Царства.
- Эдфу: храм Птолемея, расположенный между Асуаном и Луксором.
- Дендера: храмовый комплекс. Главное здание – Храм Хатхор.
- Ком Омбо: храм региона, который контролировал торговые пути из Нубии в Верхний Египет.
- Файловый остров: храм Исиды (Аст), построенный в эпоху Птолемеев.
Официальные египетские ритуалы и церемонии: В египетской цивилизации, из-за ее египетских религиозных верований, государство обязано проводить различные официальные ритуалы и церемонии, которые проводятся в различных египетских религиозных храмах, поскольку они должны поклоняться и приносить подношения различным египетским богам. Церемонии также проводятся для фараонов, которые уже умерли и связаны с богами и так называемой египетской божественной монархией.
Среди наиболее важных церемоний и ритуалов выделяются церемония коронации и Жаждущая вечеринка, официальная государственная вечеринка с целью обновления силы фараона, которая периодически проводилась во времена его империи.
В течение года проводилось несколько ритуалов, потому что египетская религия сделала обряды официальными по всей стране, и несколько обрядов проводились в одном храме, посвященном одному египетскому богу, в то время как были ритуалы, которые практиковались ежедневно. Но есть церемонии, которые были настолько особенными, что проводились раз в год или по особому случаю.
Ритуалом, который нужно было совершать в начале дня, была известная церемония подношения и благодарности. Эта церемония практиковалась на всей территории Египта. Где священник более высокого ранга или фараон должен был вымыть статую какого-нибудь египетского бога и помазать его каким-то кремом, а также надеть на него очень тщательно продуманное платье, а затем сделать ему набор подношений.
В конце ежедневного обряда, когда египетский бог уже съел свое духовное подношение, все оставшиеся предметы были взяты для распределения между различными жрецами храма.
В египетской религии ритуалов было меньше, а праздников было несколько, а в год их проводилось несколько десятков. Праздники были частыми, и нужно было совершить ряд действий, выходящих за рамки простых подношений благодарности любому египетскому богу. Так как многие фестивали должны были воссоздать сцену из египетской легенды или мифа.
Точно так же они должны были предпринять какие-то действия, чтобы устранить негативные силы или те энергии, которые питали беспорядок и хаос на египетской территории. Многие из этих фестивалей возглавлялись священниками самого высокого ранга и проводились в самом храме. Но фестивали большего религиозного значения, такие как так называемый фестиваль Опет. Это произошло в городе Карнак, было совершено шествие и несли статую египетского бога.
Некоторые простолюдины, которые твердо верили в египетскую религию, сопровождали процессию, чтобы спросить божество, в которое они верили, чтобы решить их нынешнюю ситуацию и, таким образом, получить некоторые части великих подношений, которые были сделаны египетским богам в этих особых случаях.
Животные, которые поклонялись ему: Во многих частях египетской территории начали поклоняться животным, поскольку египтяне считали их проявлением египетских богов, что являлось очень специфическим верованием в египетской религии. Эти животные были выбраны для некоторых конкретных целей и священных знаков, что указывало на важность их роли в египетском обществе.
Многие из этих животных сохраняли эту роль на протяжении всей египетской цивилизации. Ярким примером этого был известный бык Апис, которому очень поклонялись в городе Мемфис. Это животное было проявлением бога Птаха.
В то время как другие животные поклонялись ему недолго. Но эта вера в поклонение различным животным усилилась в более поздние времена, и многие священники, управлявшие храмами, начали увеличивать количество животных, которым поклонялись в качестве божественной практики.
Практика, которая начала развиваться, была в XNUMX-й династии, когда египтяне начали мумифицировать любого представителя вида животных, чтобы сделать большое подношение какому-то египетскому богу, поэтому были найдены миллионы кошек, птиц и других мумифицированных. животных, которых хоронили в различных религиозных храмах Египта в честь богов.
Оракулы: В египетской религии фараоны и некоторые члены египетского общества отправлялись к Оракулам, чтобы просить у разных богов больше знаний и руководства для принятия наилучших решений. Хотя Оракулы стали известны еще с египетского Нового царства. Хотя согласно некоторым проведенным исследованиям они могли появиться гораздо раньше.
Многие египтяне, в том числе фараон, ходили к оракулам, чтобы задать им ряд вопросов, и эти ответы использовались, чтобы урегулировать юридический беспорядок или спор по ситуации. Наиболее часто используемым действием для использования египетских оракулов было задать какой-то важный вопрос образу египетского бога, а затем интерпретировать ответ.
Другой способ интерпретировать ответы оракулов заключался в том, чтобы интерпретировать движения животных, которым они поклонялись, или задать вопрос статуе какого-либо бога и дождаться ответа жреца, который говорил от имени египетского бога. Эта практика оказала большое влияние на жрецов египетской религии, поскольку они могли интерпретировать послания египетских богов.
Популярная египетская религия: Многие египетские культы были направлены на сохранение стабильности египетской цивилизации, поэтому у некоторых людей были свои религиозные обряды, связанные с их повседневной жизнью. Хотя этот способ исповедования египетской религии оставил очень мало свидетельств, чем официальная египетская религия, потому что египетская религия, оставившая наибольшее количество свидетельств, была самой богатой египетской религией на территории Египта.
В религиозные практики, которые проводились ежедневно, они включали некоторые церемонии, в которых большое значение придавалось переходам жизни. Это были роды, так как процесс рождения был очень опасен. Также назначение, так как имя является важной частью личности человека.
Одной из самых важных религиозных практик в египетской народной религии были те, которые были окружены смертью, или так называемые погребальные практики, потому что они были очень заметными, потому что они должны были обеспечить выживание души умершего и его жизнь после смерти. пересек больше всего там.
Другая практика, используемая населением с низким доходом, - это стремление разглядеть волю богов для людей, чтобы искать самопознание. В этой практике необходимо было интерпретировать сны, поскольку они рассматривались как сообщения, посланные богами из царства божественного.
Многие люди, не имея возможности войти в храмы египетских богов, совершали молитвы и приносили частные подношения богам. Но это было отражено только как вид благочестия, которое он проявлял в египетском Новом царстве.
Вот почему египтяне начали использовать благочестие, когда верили, что боги напрямую вмешиваются в их молитвы и жизнь, чтобы действовать в соответствии с их потребностями. Таким образом, египетские боги благоволили к людям, которые творили добро, но наказывали тех, кто поступал плохо, и спасали тех, кто проявлял милосердие к другим.
Многие из египетских храмов были очень важны для частных молитв и подношений, хотя миряне были исключены из более целенаправленной деятельности. Многие из обычаев, которые выполняли египтяне, заключались в том, что они жертвовали свои товары египетским богам, чтобы они выполняли молитвы, которые возносили египтяне.
Когда население не могло войти в различные храмы, чтобы выполнить свои религиозные обязанности, именно поэтому они начали строить небольшие часовни, чтобы люди могли молиться и благодарить за предоставленные милости.
Магия в египетской религии: Магия в египетской религии и была известна под словом Хека, что означало «способность делать вещи косвенными средствами». Считалось, что магия была естественным явлением земли, поскольку это была та же энергия, которая использовалась для создания мир и космос.
Магия была энергией, которую египетские боги использовали для проявления своей воли, и египтяне верили, что они также могут использовать ее, но эти практики были тесно связаны с египетской религией. Хотя регулярные ритуалы, которые совершались ежедневно, были известны как магия.
Также многие египтяне использовали магию в личных целях, даже если они причиняли вред третьим лицам. Вот почему магия считалась враждебной стихией сама по себе и ее использование против других людей.
Но для многих египтян магия также считалась способом предотвращения вредных нападений со стороны других людей или устранения негативных энергий. Но магия была связана с египетскими жрецами, поскольку во многих книгах было много магических заклинаний, поэтому египетские жрецы изучали эти книги.
У многих священников была другая магическая работа, так как их нанимали миряне. Точно так же другие профессии в египетской цивилизации имели дело с магией как частью работы, особенно врачи и так называемые заклинатели скорпионов, а также ремесленники, занимавшиеся изготовлением магических амулетов для египетского населения.
Есть также исследования, что крестьяне использовали простую магию в своих целях, поскольку это знание передавалось устно, но есть ограниченные свидетельства того, что эти исследования проводились с простой магией в народном египетском сообществе.
Хотя говорят, что язык был тесно связан с египетской магией до такой степени, что египетский бог Тот, известный как Бог письменности, был тем, кто изобрел магию. Таким образом, магия представлялась устными или письменными заклинаниями, хотя они часто сопровождались ритуалами.
Вот почему совершаемые ритуалы должны были призывать какого-нибудь египетского бога, чтобы магия воздействовала на желаемые цели. Когда использовалась магия, практик был обязан использовать египетского мифологического или религиозного персонажа. В этих ритуалах также использовалась эмпатическая магия с использованием предметов, которые, как считалось, обладали некоторой силой, таких как волшебная палочка или различные амулеты, используемые египтянами.
Религиозные похоронные обычаи: Эти действия были необходимы в египетской религии, поскольку они считались очень важными для выживания души умершего. Кроме сохранения тела, что было важным моментом во всей египетской погребальной практике. При первых погребальных обрядах египтяне оставляли тело усопшего в пустыне, так как ненастная погода сама мумифицировала его.
Позже, в период, известный как раннединастический, стали использовать гробницы, имевшие большую защиту и изолировавшие тело умершего от высушивающего действия песка пустыни, но оставившие его для естественного разложения.
Поэтому египтяне начали проводить исследования по бальзамированию трупа и проведению искусственной сушки, чтобы оставить его завернутым и положенным в гроб. Качество работы по мумификации зависело от стоимости, и людей, которые не могли позволить себе мумификацию, хоронили в могилах в пустыне.
Когда был проведен процесс мумификации покойного, тело было перенесено в его дом, чтобы совершить процессию и похоронить его в гробнице, но за ним наблюдали в компании семьи и друзей. Кроме того, присутствовало несколько священников, чтобы вознести молитвы за душу.
Одним из ритуалов, которые должны были совершать жрецы, является всем известное открывание рта, где они возвращали умершему чувства, которые должны были быть у умершего, чтобы иметь способности умершего. После этого мумию захоронили в гробнице и приступили к ее запечатыванию.
Характеристики египетской религии
Будучи одной из древнейших религий в мире и которая практиковалась более 3000 тысяч лет, это была религия, в которой поклонялись различным богам и должны были поклоняться ему. В египетской религии боги были зооморфными, поскольку их изображали с человеческими телами и с головой какого-то животного.
Точно так же в египетской религии священными считались некоторые животные, такие как кошка, скорпион, змея, лев, сокол, корова, бык, крокодил и ибис, а также многие другие. важно отметить, что даже они делали мумии животных, которых хоронили вместе с их владельцами.
Наиболее близкой к египетским богам фигурой, которую они имели в египетской религии, был фараон, который имел такую же власть, как и царь, поскольку, согласно верованиям, он имел кровь от различных египетских богов. Когда он умер, он был божественным наследником богов, поскольку его мандат длился всю жизнь и после смерти. Среди основных характеристик египетской религии мы имеем:
Полиэтист: У египтян было твердое убеждение, что существует бесконечное множество богов, каждый из которых обладает какой-то силой природы, поэтому они относили их к разным животным, у этих богов была голова животного и тело человека. Египетские боги вмешивались в повседневную жизнь каждого египтянина.
Предложения: С верованиями, которые были у египтян, они приносили подношения различным египетским богам, чтобы они были счастливы и не выплескивали свой гнев, поскольку они вызывали бедствия и множество смертей.
Амулеты: В египетской религии было принято использовать амулеты от высших иерархов, которыми были фараоны и даже самые скромные люди египетской цивилизации, для устранения негативных энергий и получения удачи в совершаемых ими действиях.
Эти амулеты были сделаны из камня и содержали драгоценные камни, которые носили на шее и до груди человека. Его также носили на запястьях и лодыжках.
Культы: В египетской цивилизации местом поклонения богам были храмы, известные также как дома богов, они были построены из крупного известняка, чтобы не разрушались со временем.
Внутри храмов было несколько комнат, предназначенных для захоронения тел фараонов, а также большое помещение для поклонения тому или иному богу и тайные ходы, которые до сих пор не расшифрованы, для чего они были сделаны.
Мумификация: Поскольку египтяне верили в жизнь после смерти, они мумифицировали тела умерших, извлекая все органы человеческого тела, помещая их в мешок, называемый балдахином.
Затем тело клали на стол, чтобы завернуть в шелковую ткань, чтобы сохранить тело и предотвратить его гниение, чтобы оно было готово к встрече с душой в царстве мертвых.
Если вы нашли эту статью о египетской религии важной, я приглашаю вас посетить следующие ссылки: