На протяжении тысячелетий разные цивилизации предпочитали гостеприимные земли того, что сегодня образует департамент Валье-дель-Каука, чтобы развивать свой образ жизни и свою культуру. Калима Культура которые мы подробно рассмотрим здесь.
Калима Культура
Культура Калима - это общее название, данное группе различных культур, населявших долины рек Сан-Хуан, реки Дагуа и реки Калима в нынешнем департаменте Валье-дель-Каука в западной Колумбии. Этот регион охватывает то, что известно сегодня. как муниципалитеты Рестрепо, Калима-Дарьен и, частично, Йотоко и Вихес, которые отличаются пологими холмами, обилием воды и умеренным климатом.
Эти разные культуры, составляющие культуру Калима, поселились в этой области примерно с 1600 г. до н.э. до 200 века н.э., но не одновременно. Последние археологические исследования в Колумбии предлагают три культуры или три фазы, которые выделяются как илама, с 100 года по 100 или 200 год до нашей эры; Йотоко с 200 г. до н.э. до 200 г. н.э. и Сонсо с 200 г. н.э., некоторые источники включают культуру Малаганы: с XNUMX г. до н.э. до XNUMX г. н.э.
Географическое положение
В центральной части восточных горных хребтов обнаружены археологические памятники калимской культуры. Кордильеры — это естественная крепость, которая разделяет Тихий океан и Анды в Колумбии и является домом для знаменитого озера Калима и вершины Калима. Высота над уровнем моря в этом районе колеблется от 1.2 до 1.5 км. Различные культуры, составляющие культуру Калима, были расположены в западных Кордильерах Анд на юго-западе Колумбии в Валье-дель-Каука, на высоте 1.500 метров над уровнем моря.
история
Термин калимская культура относится к поселениям, существовавшим в этом регионе с XNUMX века до н.э. По-видимому, регион был заселен с начала голоцена, примерно с XNUMX века до н.э. Таким образом, калимская культура соответствует периоду формирования хронология американского континента. Эта культура исчезла до прихода завоевателей. Есть сходство с предыдущими культурами региона: илама и йотоко.
Известно, что представители культуры Калима говорили на языке карибской семьи, связанной с Панчами и Музо. Название этого города неизвестно. Центр этой культуры располагался на территории современных муниципалитетов Дарьен и Рестрепо. Появление керамики и украшений датируется примерно пятнадцатью-шестнадцатью веками. По образу жизни представители культуры калима изначально были охотниками и собирателями.
Фазы культуры Калима
История культуры Калима делится на два основных периода: первый период охотников-собирателей: первоначальный и самый примитивный этап, длившийся примерно шесть тысяч лет; аграрные и керамические культуры и общества: для целей изучения он разделен на три фазы: Илама, Йотоко и Сонсо; В связи с открытием в 1992 году доколумбового кладбища некоторые источники включают культуру Малаганы.
Илама Культура
Культура илама — древняя культура, расположенная на территории современной Колумбии, департамент Валье-дель-Каука, в долинах Калима (муниципалитет Дарьен) и Эльдорадо (муниципалитет Рестрепо). Согласно археологическим данным, она существовала в XNUMX-XNUMX вв. до н.э. и постепенно эволюционировала в культуру йотоко, существовавшую в XNUMX-XNUMX вв. Культура илама расширилась на север, пока не достигла того места, где сегодня проживает население Белен-де-Умбрия, и на юг до нынешних муниципалитетов Ла-Кумбре и Павас.
Около XNUMX г. до н.э. в районе реки Калима возникла этническая общность, от которой зародилась культура илама. Археологические находки, которые теперь считаются относящимися к культуре илама, ранее назывались «ранней культурой калима».
Кислотность почвы помешала сохранить скелетные останки жителей Калимы, поэтому археологи основывают свои утверждения на керамических предметах, найденных в месторождениях Эль-Топачо и Эль-Питаль, и на алькаррасах, керамических изделиях, сделанных из глины. пористый, купленный Музеем золота Боготы у мародеров.
Благодаря изучению этих объектов был сделан вывод, что члены общины илама строили свои жилища на вершинах холмов вблизи долин и источников воды, в более или менее концентрированных и устойчивых селениях.
Основой существования культуры илама было в основном сельское хозяйство и, в меньшей степени, но не в последнюю очередь, рыболовство и охота. Сельское хозяйство иламов было основано на методе сменной обработки земли, они обрабатывали землю до тех пор, пока не истощались ее питательные вещества, а затем мигрировали на другие участки. Наиболее распространенными культурами были кукуруза, маниока, бобы и некоторые овощи.
Еще одним важным занятием для иламов было гончарное дело, они изготавливали сосуды антропоморфной или зооморфной формы. Керамику украшали насечкой, аппликацией или росписью. Используемые краски были растительного происхождения, их цвета были красными и черными, и с их помощью выделялись мотивы, которые обычно имели геометрические узоры.
Иламы обладали базовыми знаниями литейного, кузнечного дела, ковки молотком, рельефной резьбы для своих металлургических задач. Они работали с золотом, медью и сплавами этих двух металлов, чтобы делать кольца для носа, ожерелья, пекторали и маски, которые использовали в своих ритуалах.
Тот факт, что иламы занимались полукочевым земледелием, гончарным и металлургическим производством, свидетельствует об определенной социальной организации, из чего следует, что помимо земледельцев, гончаров и металлургов в их организации были также вожди, шаманы, воины и т. д.
Йотоко Культура
Культура йотоко - одна из трех, составляющих культуру Калима, они населяли долины Калима и Дорадо в регионе, который сегодня принадлежит департаменту Валье-дель-Каука. Йотоко считаются наследниками предшествовавшей им культуры илама на той же территории между 1500 г. до н.э. и нулевым годом.
Считается, что культура йотоко существовала с первого по двенадцатый век, согласно археологическим материалам, обнаруженным на территориях, занятых нынешним населением битако, трагедиас, дагуа, боливар и буга. Археологический материал, давший сведения о существовании культуры Ётоко, состоит из многих изделий из керамики, текстиля и металлургии, костные останки человека не включены, так как кислотность земли препятствует их сохранению.
Население йотоко жило небольшими скоплениями людей и деревнями в тех же местах, которые ранее занимали их предки, иламы, и, как и они, они строили свои дома на вершинах холмов, где они выравнивали землю, образуя террасы.
После прихода в этот район других племен население йотоко начало сокращаться примерно в шестом веке от Рождества Христова и к тринадцатому веку нашей эры было полностью вытеснено с холмов культурой сонсо. При спуске с вершин культура йотоко ассимилировалась другими культурами вплоть до полного исчезновения.
Используя археологические методы, стало известно, что йотоко практиковали интенсивное земледелие, выращивая различные культуры, среди которых были кукуруза, бобы, маниока, арракача, ачиоте и ауяма. В низменных участках своей территории, подверженных затоплению, они использовали различные формы русла, состоящие из канав и гребней и, весьма вероятно, с использованием органических удобрений.
Мастерство Yotocos очень выдающееся, как и у их предшественников Ilama. В основном их работы состояли из чаш, горшков, погребальных урн, кувшинов, тарелок, кубков и алькаррас, украшенных зооморфными антропоморфными мотивами и геометрическими узорами, которые наносились с использованием техник, сходных с илама, с насечками, аппликациями или рисунками. Йотоко реже использовал насечки, а рисунки чаще, чем Илама, хотя они могли быть одноцветными, двухцветными или многоцветными.
Металлургия Йотоко является прямым продолжением металлургического искусства культуры Илама. Металлурги культуры йотоко хорошо разбирались в технологиях обработки металлов и литья. Основными технологиями были чеканка и чеканка.
Среди находок были золотые изделия, в основном: диадемы, кольца в носу, серьги, ножные браслеты, пекторали, браслеты, подвески, маски и многое другое. Технология литья под давлением с использованием восковых моделей использовалась для изготовления замысловатых брошей и масок. Техника грануляции использовалась для изготовления пиритовых четок, колец и зеркал.
Различные регионы Йотоко были связаны разветвленной сетью дорог. Это показывает важность бартера и торговли между культурой йотоко и другими местными культурами. Ширина дорожек варьировалась от восьми до шестнадцати метров.
Культура йотоко была, очевидно, намного сложнее, чем предшествовавшая им культура илама, с точки зрения социальной структуры. Произошло глубокое расслоение общества, институт сельских правителей. Интенсивное использование сельского хозяйства и высокий уровень гончарного и металлургического искусства показывают, что в обществе Йотоко были профессионалы и специалисты. Элиту составляли касики, шаманы и воины.
Культура Сонсо
Культура сонсо делится на культуру раннего сонсо и культуру позднего сонсо. Культура Сонсо сосуществовала с культурой Йотоко на берегах к северу и югу от реки Калима, начиная с Западных Кордильер до устья реки Сан-Хуан, занимая регион, который сейчас занимает нынешние муниципалитеты Ла-Кумбре, Павас. и Битако и Валле-дель-Рио-Каука, от Амайме до Рио-ла-Вьеха. Это занятие продолжалось примерно с пятисотого до тысячного года.
В этот период отказались от строительства гребней в обводненных днищах долин, сделав упор на использование склонов и строительство террас для жилья, в этом аспекте жители этого периода выделяются не только количеством, но и монументальность великих земляных валов.
Большие изменения в форме захоронений с большими камерами на глубине от пяти до пятнадцати метров и затопление некоторых гробниц позволили сохранить органические остатки, саркофаги, скамейки, плоты, лопаты, копья, подруливающие устройства и дротики.
Существенные изменения претерпела и область керамики, сосуды культуры Сонсо имеют неправильные профили, контрастирующие с изящными линиями предшествующих культур. Зооморфные изображения в этот период не были основной декоративной темой, как в предыдущие периоды. Представление антропоморфных фигур также меняется: в культуре Сонсо человеческие фигуры представляют собой выдающийся нос с кольцом в носу, глаза представлены в стиле «кофейных зерен», не придавая значения рту.
Металлургия ограничивается небольшими декоративными объектами, такими как кольца в носу, повороты и спиральные наушники. Деликатность тисненого листа была заменена тяжелой жесткостью с использованием очень хрупкого золотомедного сплава.
Малаганская культура
В 1992 году в Hacienda Malagana были случайно обнаружены несколько золотых и керамических приданых, после их обнаружения это место стало жертвой мародеров и гуакеро, которые занимались масштабной незаконной торговлей археологическими предметами. Национальный институт археологии и истории Колумбии назначил спасательную комиссию под руководством археолога Марианны Кардале, эта комиссия установила неизвестный культурный комплекс, который они назвали Малагана Сонсо.
На ферме Малагана, расположенной недалеко от реки Боло, в муниципалитете Пальмира в Валье-дель-Каука, рабочий упал на своем тракторе в большую яму, когда земля, по которой он ехал, обрушилась. нашел несколько золотых изделий. Случайно он обнаружил подземную погребальную галерею (гипогей). Рабочий продал некоторые из этих объектов, что привлекло внимание, и вскоре земля была захвачена мародерами и гуакеро.
Орда мародеров, численность которой, по некоторым оценкам, превышает пять тысяч человек, привлекла внимание СМИ и властей. Полиция и армия мало что могли сделать, чтобы предотвратить почти полное разрушение старого кладбища. По оценкам, общее количество награбленного на месте превышает сто восемьдесят килограммов. В 1992 году Museo de Oro в Боготе получил внушительный ассортимент золотых изделий, выполненных в незнакомом стиле. Расследование показало, что источником артефактов была гасиенда Малагана.
В марте 1993 года, когда гуакерос все еще присутствовал, археологи попытались провести исследование в гасиенде Малагана, но через несколько дней им пришлось покинуть это место. Несмотря на ограниченное время, археологи смогли осмотреть три гробницы и изучить стратиграфию этого места, которая указывала на записи о длительном заселении. Следователи обнаружили золотые бусы и керамические остатки, которые мародеры проигнорировали.
Радиоуглеродное датирование остатков, найденных внутри контейнеров, дало приблизительную дату семьдесят плюс-минус шестьдесят после Рождества Христова. После того, как это место было окончательно покинуто охотниками за сокровищами, в 1994 году был начат археологический проект Малаганы.
За этот исследовательский проект отвечали Археологический музей Университета дель Валле, Колумбийский институт археологии, ICAN, и Институт научных исследований Вальекаукано, INCIVA. Исследовательская группа состояла из археологов, антропологов, эдафологов (почвоведов) и палинологов (пыльцоведов). Группа запланировала раскопки примерно на тысячу квадратных метров вокруг, чтобы найти другие признаки, подтверждающие наличие какого-то древнего поселения.
Эти раскопки выявили длинную и сложную стратиграфию семнадцати захоронений, четыре периода заселения и дополнительные радиоуглеродные даты. Периоды оккупации были занесены в каталог: самый ранний период - как «Прото Илама», а самый поздний - как Илама, Малагана и Сонсо. Благодаря этим исследованиям было установлено, что в период Малаганы развивалась совершенно другая культура.
Исследователи работали на раскопках в течение двух сезонов, с конца 1994 по начало 1995 года. После анализа собранных ими образцов, соответствующих в основном керамическим изделиям, поскольку при мародерстве предпочтение отдавалось золотым предметам, в течение трех лет возникает идея культуры, населявшей это место. Из иконографии на предметах можно сделать вывод, что коммерческие обмены велись с южными районами до того, что сейчас известно как Сан-Агустин и Тьеррадентро, и с востоком до нынешних Толимы и Кимбая.
Остатки резного камня (литика), кости животных, останки человеческих костей, ископаемая пыльца и другие материалы были необходимы в задаче реконструкции прошлого. По мнению исследователей, величайшее значение этих открытий состоит в том, чтобы иметь возможность последовательно определить историческое и культурное развитие цивилизаций, населявших регион Валье-дель-Каука в течение двух тысяч лет, предшествовавших приходу испанцев.
Археолог Карлос Армандо Родригес, директор Археологического музея Университета дель Валье и соруководитель проекта, согласно своим исследованиям указывает: «Первой существовавшей культурой была культура Илама, за которой последовала культура, расположенная в секторе Малагана и последнее соответствует культуре Боло Кебрадасека, с которой столкнулись испанские завоеватели».
Исследования не являются окончательными с точки зрения определения того, что останки, найденные в гасиенде Малагана, представляют собой другую культуру, поскольку некоторые ученые утверждают, что существует много общего с культурой йотоко, поэтому, возможно, ее можно считать региональным вариантом этой культуры.
Проблемы, обнаруженные в двенадцати доколумбовых захоронениях, предоставили исследователям обширную информацию, с помощью которой они могли определить пол, возраст, диету и даже болезни, от которых страдало древнее население региона. По проанализированным образцам исследователям удалось определить, что в рацион населения входило потребление белков животного и растительного происхождения.
Были обнаружены останки, которые были идентифицированы как принадлежащие мелким млекопитающим, таким как кури, кролики и даже собаки, поскольку в то время собак приручили, чтобы они служили пищей. По словам археолога Карлоса Армандо Родригеса, была обнаружена высокая заболеваемость кариесом зубов, которую ученые связывают с потреблением сахаров из углеводов, поэтому делается вывод о большом значении потребления кукурузы в доколумбовых культурах.
Износ зубов соответствует износу при жевании листьев коки. Установлено также наличие среди населения таких заболеваний, как артрит. Благодаря ископаемой пыльце, найденной на этом месте, ученые смогли составить полную картину среды, в которой развивалась эта культура. В настоящее время удалось составить полную коллекцию видов растений, существовавших более двух тысяч лет назад и использовавшихся жителями этих городов.
Среди этих растений в основном выделяются пальмы, имевшие многократное применение. Его стебель использовался при строительстве домов, его листья также использовались для покрытия их крыш, а его плоды употреблялись в пищу.
Работа, проведенная учеными, была тщательной. На материале керамических изделий исследователи провели исследования пасты, ее состава и технологии изготовления. Работа начинается с фрагментации куска на очень тонкие срезы, чтобы можно было провести подробный анализ под микроскопом и, таким образом, определить, какие материалы были добавлены в глину, чтобы предотвратить ее разрушение из-за высоких температур обжига.
С помощью этого анализа также удалось определить цвет пасты, так как это очень важная информация, поскольку с помощью таблицы, которой пользуются все археологи во всем мире, можно определить температуру приготовления и, таким образом, определить, подходит ли для ее разработки они были духовки использованы или нет.
Поскольку собранный материал был разбит и разбросан, одной из самых трудных и важных задач была реконструкция фрагментов для определения формы керамики. «Культура выражается в дизайне, и, рисуя предметы, мы можем узнать, какому элементу они соответствуют», — объясняет археолог Родригес. Благодаря своему упорному труду и самоотверженности археологи могут дать нам представление о состоянии развития поселения, обнаруженного в гасиенде Малагана.
Несмотря на хаос, вызванный гуакерос и мародерами, ученые смогли углубиться в свои исследования и, таким образом, предложить нам больше информации о доколумбовых предках. Тем не менее, остается сомнение, что другая информация или сообщения были скрыты другими объектами, которые не могли быть включены в расследование.
Вот несколько интересных ссылок: