La Teoria King Kong de Virginie Despentes, este o operă literară interesantă, pe care autoarea o modelează din propriile experiențe. Evidențiază teme ale feminismului, prostituției, violului și lumii pe care multe femei o poartă în viața de zi cu zi.
Virginia Despentes: Teoria King Kong
Scriitoarea de origine franceză, Virginie Despentes, a publicat pentru prima dată King Kong Theory în 2006. Este una dintre principalele lucrări care se referă la feminism și problematica genului, un eseu usturător în care Despentes își comunică fără rezerve propriile experiențe, nici permisiuni despre prostituție, viol, reprimare a dorinței și obscenității și pentru a sprijini prăbușirea rădăcinilor legendare ale societății contemporane.
Lucrarea literară Theory of King Kong, se conturează în jurul supărării, unde autoarea nu dorește să păstreze un ton tăcut atunci când se exprimă, și a obligației controversei de a fi împotriva dominației, că este mai bine să-și afirme anumite drepturi pentru anumite femei, în vremuri de democrație care devin din ce în ce mai umilite.
Scriitoarea manifestă această autenticitate în opera ei: fragilitatea intensă a femeilor, factorul disprețului în toate aspectele, al activităților feminine care sunt legate de îngrijire, ca prelungire a angajării negratificate, care se sprijină pe capitalism, sau, maternitatea ca „cea mai aspect exaltat al poziției văzute ca femeie”, care susține și inovează limitarea femeilor în funcție de fiziologia lor, printre multe alte elemente.
Pe lângă faptul că vedem o legătură între subjugarea femeilor și autoritatea capitalistă: „Capitalismul este o religie egalitară, deoarece ne supune pe toți și ne face pe toți să ne simțim prinși în capcană, așa cum sunt femeile”.
Cu toate acestea, autoarea are o perspectivă opusă despre feminism și transcendența acestuia. În teoria ei narativă a lui King Kong, ea pune la îndoială gândirea feminismului ca „reordonarea sloganurilor de marketing”, deși, mai târziu, ea observă într-un mod foarte pozitiv faptul că feminismul este stabilit ca un bun simț, și ca un obicei.
Despentes, ne spune: „Feminismul a fost ceva urât, disprețuitor, prostesc, radical, marginal... simplul fapt că Beyoncé vrea să-l folosească din motive de marketing mi se pare un triumf total”
Cu toate acestea, ar fi naiv să nu observăm că această transformare substanțială în mainstream, adică convențională, conține încă apatia criticii a ceea ce este deja cunoscut sub numele de predominanță capitalistă, „Trecere de la colectiv la individ, de la eliberare la alegere, și de la emancipare, care presupunea lupta pentru o altă societate, pentru a obține drepturi mai mari, admițând această societate”.
În orice caz, King Kong Theory arată atrăgător datorită tonului său sedițios, la fel ca atunci când se confruntă cu furia șovină masculină, când invită la încălcarea mesajului auster privind feminicidele și violurile, răzvrătiți acasă, dar, că Trancazo-ul merită nu numai femeile care sunt atacate direct.
Un răspuns fermecător se simte atunci când există multe voci care plasează victimizarea într-un mod unic de a răspunde la actele de violență și căutarea asistenței maternale ca o generalizare. Interesant și energic, dar individual.
Părerea lui este corectă, în raport cu o societate care pedepsește formal violul, totuși, procesul de suferință la femei dictează tăcerea, dar și povara, dar declarația sa este pentru o femeie singură care trebuie: să nu asculte, să acționeze curajoasă și puternică, și nu. se ascunde, să fie propria ei decizie și să nu se comporte ca o victimă.
Fiind singura dată când se interpune răspunsul colectiv, acesta nu este pregătit și își are originea ca o ruminare despre dificultatea violenței.: „Nu auzi niciodată discuții în secția „poliție” despre fete singure sau în grupuri, care scot cocoși cu dinții în timpul atacurilor, care găsesc agresorii să le omoare...“.
Este un act analog care are loc cu prostituția, arătat cu furie de moravurile bogate, știind că capitalismul a transformat exploatarea sexuală într-o piață care îi face să adune averi.
Este un context, care a redus la minimum prostituția individuală și voluntară la o mică parte, este foarte puțin văzut de Despentes. Se îndreaptă împotriva unui simplu oponent: moralismul. Despentes, denigrează falsitatea de a fi înfuriat cu prostituția, fără a se certa cu căsătoria, familia și procesele de predare și supunere care sunt efectuate asupra femeilor.
Câteva dintre întrebările sale sunt corecte, însă, este puțin probabil să separe discuția de realitatea pe care Despentes o încheie recunoscând, limitându-și fundamentul de „independență” la prostituția sporadică.
Acest fapt menține în afara disputei numărul de persoane incitate la prostituție prin indigenție sau prin încălcare evidentă, cum se întâmplă în trafic. Acest lucru nu corespunde minimizării tuturor femeilor ca victime, în același mod în care confruntarea cu negarea nu echivalează cu necesitatea reglementării prostituției, ca orice altă activitate din lumea muncii și economică.
Poate fi de partea și ridică lupta pentru a revendica statului capitalist și guvernelor sale securitatea unui loc de muncă pentru toți oamenii care sunt în atitudine de prostituție care vor să-l părăsească.
Autorul Despentes se încheie într-un spațiu necunoscut, comparând prostituția cu dependența de droguri „Când încerci să pleci, complicațiile sunt comparabile: te întorci o dată, o singură dată, apoi săptămâna următoare, cu cea mai mică problemă, aprinzi minitelul pentru ultima oară”.
În plus, revendicarea prostituției ca „împuternicire” nu este fezabilă pentru o altă femeie decât Virginie Despentes: alegeți când să o desfășurați și când să preveniți pericolele, sau părăsiți piața, odată ce totul devine complicat și circumstanțele sunt umilite. .
Replica Teoriei King Kong la violență și, în general, la dominație și segregare este o exclamație de furie, o chemare de a devasta totul, însă nu exprimă cum, cine va fi unit, ce se apropie, ce se traduce, fără planificare. sau pricepere.
Ca o ultimă pretenție, imprecisa „revoluție a genurilor” ajunge delimitată în rezistența cotidiană, în fundamentul unor „spații de putere”, care duc la relații echivalente distractive, și fără urme de intimidare.
locotenenți corupți
Autoarea Despentes își modelează poveștile din imperfecțiune, pentru femeile urâte, bătrânele, șoferii de camion, femeile friguroase, cele cu caracter prost, intolerabilele, iritabilele, prostele și absolut toate cele suprimate din marea lume a ființei bune. femeie.
Treziți-vă, începeți cu această parte, ca totul să fie transparent: nu își cere scuze și nici nu are intenția de a se plânge. Nu și-ar schimba spațiul cu altul, pentru că a fi autentica Virginie Despentes este de obicei un act mai important pentru ea decât oricare altul.
Consideră gigantic, că există și femei pe care îi place să le seducă, care știu foarte bine să o facă, în timp ce altele știu doar să se căsătorească; că sunt femei care miros a sex, iar altora le plac gustările pentru copii când pleacă de la școală.
Despentes sustine ca este minunat ca exista femei dulci, afectuoase, altele recunoscatoare pentru feminitatea lor, ca sunt tinere, frumoase, altele vanite si stralucitoare. Sincer, simte bucurie pentru toți cei care ies conform așteptărilor. O exprimă fără cel mai mic sarcasm, pur și simplu nu ia în considerare să fie în grupul lor.
Politicul și intimul
Cea mai mare valoare a lucrării King Kong Theory este că prosperă între politic și intim. Printre argumentele sale cele mai interesante se numără frustrarea revoluției sexuale din secolul trecut, pentru că nu a favorizat decât acordarea unor puteri arbitrare unor femei, întărind patriarhia.
Arată cum bărbăția s-a stabilit în eliminarea corpului femeii, care îi permite să construiască violul, „un program concret: cadrul capitalismului, este imaginea crudă și exactă a puterii, ca temă tulburătoare, răbdătoare într-un femeie, care este afară, pentru că femininul a fost construit pentru locul interior și privat.
„Virilitatea lui, celebra sa solidaritate masculină, se construiește din această excludere a trupurilor noastre (...) Este un pact care se bazează pe inferioritatea noastră”
controversa din viata reala
Despentes, se ocupă de marile conflicte care mențin aspectul feminist văzut din dispută. Nu se referă la o atitudine cunoscută, ci mai degrabă la locul pe care viața l-a păstrat pentru ea: este foarte conștientă de dezavantajele de a fi femeie, și-a trăit experiențele aproape de public și de gen: viața ei s-a dezvoltat ca o femeie. prostituată, punk, alcoolică și pe lângă faptul că locuiește pe stradă.
Virginie Despentes, se exprimă cu autenticitate și ușurință din propria experiență. Fiind foarte tânără s-a arătat ca o punk, de atunci trăiește din punctul ei de vedere. A plecat de acasă pentru a trăi singură la 17 ani, s-a simțit total liberă și a continuat să fie. Eveniment din viața ei, am adus-o mai aproape de feminism, după acea experiență, m-am gândit la semnificația femeii și la o serie de scriitoare cu puncte de vedere diferite pe tema feminității.
În narațiunea goală și neobstrucționată a lui Despentes, se poate înțelege motivul pentru care în protocolul său al mișcării internaționale și gigantice care este feminismul este transferată o bună parte din asprimea evoluției.
La 25 de ani, scriitoarea a publicat o operă literară intitulată „Fóllame”, primul ei roman, cu care a căpătat imediat faima. Mai târziu lucrarea a fost adaptată la producții de film, iar apoi s-a dedicat publicării mai multor lucrări.
De-a lungul existenței ei a întâlnit bărbați care o critică pentru atitudinea și felul ei de a fi, pentru că nu practică perspectivele sociale care există despre și pentru femei. Despentes, povestește că nu este ușor, că a fost tentată să fie de acord, dar pur și simplu nu poate, nu este felul ei de a fi, pur și simplu nu este așa.
În ciuda faptului că în prezent există diferite mișcări conduse de femei care doresc să denunțe și să transforme modul în care existăm, realitatea este că nu s-a realizat mare lucru. Continuăm să trăim într-o societate falocratică, în care femeile sunt forțate să îndeplinească anumite roluri care sunt restricționate pentru tot restul vieții.
Continuăm să trăim într-o lume în care poate o femeie nu câștigă la fel ca un bărbat. Încă mai citești știri despre feminicide, violuri și violență împotriva femeilor, fie că sunt fizice sau psihologice. În prezent, este normal ca femeile să se întoarcă acasă devreme, pe stradă sunt în pericol și în pericol.
Mai jos puteți găsi altă literatură în: