Sonete ale lui Sor Juana este o serie de compoziții literare cu un bogat conținut intelectual și se referă de obicei la subiecte filozofice. Este un compendiu de scris care transpune cititorul pentru a fi cufundat într-un mediu sublim. Le recomandam!
Sonetul lui Sor Juana
Sonetul lui Sor Juana Inés de la Cruz, a fost creația unei călugărițe mexicane care de-a lungul existenței a dedicat-o Sfințirii, precum și artei scrisului, fiind recunoscută drept cea mai cunoscută scriitoare a mișcării artistice baroc din America Latină.
În acest articol vă vom prezenta o listă care conține cele mai bune și mai populare sonete întruchipate de Sor Juana, fiind frumoasele ei compoziții poetice, pe care atunci când le veți întâlni veți fi încântat de structurile lor poetice.
Mai jos vă arătăm o listă detaliată cu o mare parte din sonete, astfel încât să vă bucurați partea poetică.
Sonetul I – Corespondențe între a iubi sau a urî
Sonetul II – La portretul său
Sonetul III – În care dă cenzură morală unui trandafir și în el semenilor săi
Sonetul IV – Părintelui Francisco de Castro
Sonetul V – Urmărește același subiect și determină că rațiunea prevalează împotriva gustului
Sonetul VI – Alege să mori mai degrabă decât să te expui la scandalurile bătrâneții
Sonetul VII – La Speranță
Sonetul VIII – În care satisface o suspiciune cu retorica lacrimilor
Sonetul IX – Conținând o fantezie mulțumită cu dragoste decentă
Sonetul X – Arată că se simte dezamăgit de aplauzele talentului ei
Sonetul XI – Învață cum o singură angajare în dragoste este rațiune și comoditate
Sonetul XII – XII – Nepăsător nu vrea să fie uitat
Sonetul XIII – Sonetul lui Martin de Olivas
Sonetul XIV – Povestește în mod potrivit tragedia lui Priam și Thisbe
Sonetul XV – Către Julia
Sonetul XVI – Către Portia
Sonetul XVII – Mărește fapta Lucreciei
Sonetul XVIII – Cu o funie realegerea atenuează durerea unei pasiuni
Sonetul XIX – Alegerea stării durabile până la moarte este scumpită de animozitate
Sonetul XX – Încearcă ingenios să forțeze opinia că absența este un rău mai mare decât gelozia
Sonetul XXI – Același regret continuă, și spune, că nu ar trebui să urât încă un subiect atât de nedemn, pentru că nu-l are încă aproape de inimă.
Sonetul XXII – Un om gelos se referă la tristețea comună pe care o suferă toată lumea și avertizează cauza sfârșitului pe care o poate avea lupta afecțiunilor conflictuale
Sonetul XXIII – Al iubirii, plasat anterior într-un subiect nedemn, este un amendament blazonat al pocăinței
Sonetul XXIV – Efecte foarte dureroase ale iubirii și care, pentru că nu sunt mari, sunt egale cu veșmintele celor care le provoacă
Sonetul XXV – Noua laudă a faptei Lucreciei
Sonetul XXVI – Se plânge de soartă: își insinuează aversiunea față de vicii și își justifică amuzamentul în fața muzelor
Sonetul XXVII – Rezolvă întrebarea care este să cântărești mai deranjant în corespondențele găsite, să iubești sau să urăști
Sonetul XXVIII – Prea Excelentei Doamne din Paredes
Sonetul XXIX – Muza mexicană, eminentă fiică
Sonetul XXX – Plânsul curge inevitabil în fața celui care iubește
Sonetul XXXI – Inés, când te certau că ești un ticălos
Sonetul XXIII – Deși ești (Teresilla) atât de tânără
Sonetul XXXIII – Inés, mă bucur de dragostea ta
Sonetul XXXIV – Du-te cu Dumnezeu (Beatriz) fiind o înșelătorie
Sonetul XXXV – Deși el presupune (Nife) că sunt dur
Sonetul XXXVI – Condamnare pentru cruzimea ascunsă, ușurarea pe care o dă speranța
Sonetul XXXVII – Laudă cu succes deosebit pe cel al unui muzician rafinat
Sonetul XXXVIII – Deși în zadar, vrea să reducă întristarea unui gelos la o metodă rațională
Sonetul XXXIX – Despre moartea Prea Excelentei Doamne Marchiones de Mancera
Sonet XL - Pentru a explica cauza rebeliunii...
Sonetul XLI – Aplaudă știința astronomică a părintelui Francisco Kino
Sonetul XLII – El deplânge cu toată moartea Doamnei Marches de Mancera
Sonetul XLIII – În care consolă un epilog gelos al seriei iubirilor
Sonetul XLIV – Nu te pot avea nici nu te pot părăsi
Sonetul XLV – La moartea Marchioasei de Mancera
Sonetul XLVI – Convalescent de la o boala grava, discret cu Doamna Virreina, Marchioasa de Mancera, atribuindu-i multa dragoste chiar si imbunatatirea lui in moarte
Sonetul XLVII – Ca în plaja cristalină regală
Sonetul XLVIII – Atribuit lui Joan
Sonetul XLIX – Jocoso, a la rosa
Sonetul L – Explicarea celei mai înalte calități a iubirii
Sonet LI – În mod curios, i-a scris mamei Juana pentru ca ea să răspundă
Sonetul LII – Acea mama Juana a răspuns în aceleași consoane
Sonetul LIII – La moartea regelui Filip al IV-lea
Sonetul LIV – În care poetesa sărbătorește ziua de naștere a unuia dintre frații ei
Sonet LV – Un taur care a ucis calul unui cavaler toreador
Sonet LVI – Sărbătorirea unui absolvent de doctor
Sonetul LVII – Lauda in Parintele Baltasar de Mansilla al Companiei lui Iisus, mare predicator si marturisitor al Doamnei Virreina, atat intelepciunea cat si modestia
Sonetul LVIII – Preotului Fr. D. Diego de Ribera, cântărețul hranei catedralei
Sonetul LIX – Preotului Fr. D. Diego de Ribera, cântăreț al operelor viceregelui Arhiepiscop Don Fray Payo Enríquez de Ribera
Sonetul LX – Preotului Lic. D. Carlos de Sigüenza y Góngora, în fața Panegiricului său al Marquezilor de la Laguna
Sonetul LXI – La un tablou al Maicii Domnului, cu o pensulă foarte excelentă
Sonetul LXII – Către Señor San José, scris după subiectul unui concurs care solicita metaforele pe care le conține
Sonetul LXIII – Când Sfântul Juan de Sahagún a întârziat să consume ostia sfântă pentru că Hristos i s-a arătat vizibil în ea
Sonetul LXIV – Vârsta ta, Mare Doamne, atâta timp cât depășește
Sonetul LXV – Spui că nu-ți amintești, Clori, și minți
Sonetul LXVI – Prea Înalt Lord Monarh Hispanic
Sonetul LXVII – La sentința pe care a dat-o Pilat împotriva lui Hristos
Sonetul LXVIII – La moartea Excelenței Sale Ducele de Veragua
Sonetul LXIX – To the Same
Sonetul LXX – La aceeași
Sonetul LXXI – Din The Divine Narcissus Tabelul IV – Narcis
Sonetul LXXII – Din pionii unei case Actul I – Ana
Sonetele de dragoste modelate de Sor Juana Inés de la Cruz, au un obicei extins și divers în poezia de dragoste occidentală, care înnobilează literatura greacă. Cu stilul ei poetic, femeia este poziționată în centrul evenimentelor, ceea ce face ca personalitatea individuală să renaște cu o gamă largă de amenitate. Vă recomandăm să citiți următorul articol Poezii din Evul Mediu
Cu siguranță Sor Juana știa care este practica petrarhană, așa că s-a arătat că în lucrările ei se realizează caracteristici ale poeziei lui Petrarh, sonetele ei afective sunt grupate cu poezia cultă a cărților de cântece Petraquita. Juana Inés transmite prin poeziile sale propriile experiențe transcendentale.
Sor Juana a fost un mare profesor al lumii poetice a sonetelor, primit din practica hispanica a marilor mentori, printre care si multi alti poeti celebri, apartinand Peninsulei, poate si cei ai coloniilor sunt presupusi.
Sonetele lui Sor Juana prețuiesc cel mai bun obicei al peninsulei și, de asemenea, conțin o aromă relativă la Noua Spanie. În acea perioadă și cu un înalt nivel de cultură care exista în strung când scria, poetul era considerat cel mai bun și care domina pe larg canonul poetic al acelor vremuri, care a schimbat subtil imitația la care nu a fost niciodată sclavă.
În ele și-a impregnat propria personalitate și a condus o societate din Noua Spanie care se bucura deja de avocați mari și mici precum: figuri ecleziastice din marele oraș, hidalgo de la curtea viceregală, savanți în știință, precum și în mediul în care a fost. compus.muzică, poezie, și că asculta colinde în scaunele maiestuoase, că era fascinată de recitările arcurilor de biruință și de serbările poetice.
Astfel, internaționalizarea poeziei, fiind cel mai prestigios gen liric în acele vremuri, s-a consolidat viguros și copios în America, așa cum subliniază Eugenio de Salazar în mesajul său către Herrera când ne-a arătat liniile directoare lirice care guvernau lumea. Noua Spanie:
Mama noastră Spania ne trimite deja
din limba lui copioasă o mie de bogății
care fac acest pământ ciudat bogat,
Toscana trimite și frumusețile
de la limba ei dulce la această postare
și mergând deja la Proencia la asta
grațiosul său grai comunică
și împrumută o mare parte din creditul său;
a venit și limba greacă bogată
la aceste părți îndepărtate ale acestuia:
iar în ele este punctat şi amplificat
Noua Spanie...
Lumea poetică în care s-a trezit implicată Sor Juana, care este deja înrădăcinată și în Mexicul ei monarhic, intervine în ființă, modelând dezvoltarea intelectuală și poetică a religiosului. Puteți aprecia gama de teme și voci pe care le dobândește în munca sa, pentru a arăta o lume nouă exprimată și inovatoare în mâinile unei femei native și erudite, precum și reflectarea conștiinței că particularitatea ei ca o persoană literară și intelectuală. femeie posedată.
Sonetele Sor Juanei au fost mereu prezente, pentru că autoarea lor nu s-a putut opri din scris, ea a rămas dispusă să surprindă tot felul de sonete ca pricepere poetică, precum și să fie gata să caute recunoașterea autorităților oficiale, fie în interiorul, fie în afara mănăstirii; misiunea sa, de a obține recunoașterea artei sale de a scrie.
Printre toate sonetele scrise de religioasă Sor Juana, există douăzeci și unu de sonete de dragoste care sunt fragmentate în două fracțiuni uriașe: zece sonete de concepte ortodoxe și unsprezece heterodoxe. În prima conține șase secțiuni, în timp ce în a doua sunt doar patru; ceea ce înseamnă că Sor Juana a repetat în sonetele sale, în cadrul temei „iubirii ortodoxe”; cu cele șase teme, în timp ce în grupul eseului „heterodocși” doar patru, dar conține o mare parte de sonete și anume:
Concepte ortodoxe despre iubire
Sonete precum:
Dragoste reciprocă și necoruptă
durerea iubirii care nu așteaptă nicio răsplată
iubire rațională
Absența
retorica lacrimilor
Puterea fanteziei
Clasificarea sonetelor pe care le-a făcut Sor Juana pare interesantă, iar în acest caz vom vorbi despre cea care corespunde Iubirii reciproce și incoruptibile, acest fragment se găsește în numerele 169 și 183 din numerotarea Méndez Plancarte, care sunt în mod specific. la acest sonet.
Acolo unde exprimă, Fabio, cuvântul masculin către care își îndreaptă vocea poetică, se referă la numele masculin preferat al poetului; poți aprecia că el va fi mereu prezent ca persoană iubită prin măreție.
Se vede în sonet, o logică rezonabilă, că sigiliul personal al călugăriței:
Învață cum o singură angajare în dragoste este rațiune și comoditate
Fabio: în ființa tuturor adoraților,
sunt toate frumuseți ambițioase,
pentru că ei au altarele de neîncetat
dacă nu-i văd plini de victime.
Și așa, dacă sunt iubiți de unul singur,
ei trăiesc din averea certată,
pentru că ei cred că mai mult decât a fi frumos
constituie o divinitate pentru care trebuie să ne rugăm.
Dar sunt în această măsură,
că văzând multe, atenția mea se răstoarnă,
și vreau doar să fiu reciproc
a celui care încasează venituri din dragostea mea;
pentru că a fi iubit este sarea gustului,
care dăunează a ceea ce lipsește și a ceea ce rămâne.
În versonele acestui sonet, se vede că Sor Juana folosește vocea unei femei, iar alternează cu clasicul yo tú, călugărița expune ceea ce se întâmplă în general: pune la îndoială condiția feminină a idealurilor, pe care femeile din a fi adorat de mulți bărbați; dacă sunt iubiți de un singur om, își plâng bogăția crezând că frumusețea lor nu contează prea mult, ca fiind cerută de mulți, ceea ce îi face să se simtă ca o zeitate. Expresiile „zeitate”, „aras”, „victime” și „adorat”, ne transportă în momentele aspectului iubirii curtenești.
Cât despre sonetul iubirii care nu așteaptă răsplată, pot fi evidențiate trei sonete care vorbesc despre diferite aspecte ale iubirii curtenești, care exprimă despre iubirea sublimă.
O ador pe Lisi, dar nu mă prefac
că Lisi îmi răspund finețea,
Ei bine, dacă îi judec frumusețea posibilă,
spre decorul tău și teama mea jignesc.
Nu întreprindere, doar, este ceea ce întreprind;
Ei bine, știu că merită o asemenea măreție
niciun merit nu este suficient și este simplitate
acționează împotriva aceluiași lucru pe care îl înțeleg.
Ca un lucru pe care îl concep atât de sacru
frumusețea ta, care nu vrea îndrăzneala mea
să sperăm să nu dai nici măcar o mică intrare:
apoi dând bucuria mea în fața ei,
pentru că nu am ajuns să o văd folosită greșit,
Încă cred că mi-a părut ca o văd a mea.
În acest sonet apare cea mai sublimă reprezentare a iubirii, acea iubire curtenitoare: cea mai imensă iubire, este cea care nu așteaptă nimic în schimb, ceea ce caută este să fie aproape de Dumnezeu. Scriitorul ia vocea masculină: este trubadurul care se orientează spre darul provensal, exclamând o iubire imposibilă, pentru că nu poate și nici nu încearcă să aibă acea iubire.
În cel de-al doilea sonet al acestei clasificări se găsesc următoarele: Elemente grele ale iubirii, și nu pentru că sunt mari se aseamănă cu veșmintele celor care o dau naștere.
Vezi-mă, Alcinus, legat de lanț
al iubirii, pășește în fierele ei de cătuș,
sclavie mizerabilă, disperată
libertatea și consolarea altora?
Vezi sufletul plin de durere și de suferință,
rănit de asemenea dureri aprige,
iar între flăcările vii pârjolite
se judecă nedemn de pedeapsa lui?
Mă vezi că urmez fără suflet o prostie
pe care eu însumi l-am condamnat ca fiind ciudat?
Mă vezi vărsând sânge pe drum?
Urmărind vestigiile unei farse?
Esti foarte admirat? Ei bine, vezi tu, Alcinus:
Cauza vătămării mele merită mai mult.
Vocea poetică este apreciată în acest sonet, care este doar feminin, care se exprimă unui confident masculin, Alcino, căruia îi mărturisește angoasa amoroasă: lanț, fieruri, sclavie, disperare și angoasă generată de iubire.
Aceste angoase se transferă înapoi la suferința tipică iubirii de curte, narațiuni care continuă în versurile celui de-al doilea catren și anume: durerea, angoasa, chinurile și clemența pe care o suferă sufletul. Iubitei îi este rușine de suferința pe care o poartă pentru că persoana iubită are mult mai multă valoare.
Acum, depinde de noi să vorbim despre sonetul Dragoste Rațională, se referă la un răspuns al lui Sor Juan către o persoană curioasă care și-a exprimat în scris cererea ca ea să-i răspundă, astfel încât călugărița să facă acest lucru, folosind aceeași metrică. consoane folosite de fanul ei.
Aceasta demonstrează nivelul de cultură și simplitate cu care oamenii din societatea Noua Spanie s-au adresat unei călugărițe celebre, precum și marea devotament care a rămas. Sor Juana a modelat și alte sonete cu consoane stabilite, care se leagă de numărul 181 ".Spui că nu-ți amintești, Clori și minți.”
Fără îndoială, domnul care i-a trimis sonetul era un cititor asiduu, ceea ce indică faptul că exemplarele manuscrise ale literaturii lui Sor Juana s-au mișcat printre diferiții cititori ai operelor ei, care bineînțeles și-au exprimat părerile între ei și care aveau libertatea de a se interesa direct. , așa că au trimis cereri scriitorului, ca în cazul de față.
Sonetul de față care urmează, se numără printre cele de consoane forțate, fiind singurul care poate fi punctat printre ortodocși, conform clasificării.
Acea mamă Juana a răspuns în aceleași consoane
Nu este doar din capriciu să fi dat
să te iubesc, binele, ei bine, nu am putut
cineva pe care hainele tale l-au cunoscut
tăgăduiește-te că meriți să fii iubit.
Și dacă nefericita mea înțelegere
așa că incapabil să te întâlnesc afară,
dintr-o greșeală atât de grosolană tot nu puteam
găsiți scuze în tot ceea ce este ignorat.
Cel care te-ar fi cunoscut,
sau trebuie să te iubească sau să mărturisească relele
care își suferă ingeniozitatea în ceea ce se înțelege,
unirea a două capete inegale;
cu care trebuie să mărturisească că ești iubit, ca să nu dea asemenea imporțiuni.
Acest sonet, menține vocea feminină și eu tu, corespunde grupului care se referă la iubirea rațională, așa cum o numește literarul, provine din merite, din veșminte, care sunt alertate în persoană; Nu este vorba despre „dragoste prin capriciu”.
Se observă, jocul care există cu cuvintele „a ști”, „ingenuitate” și „înțelegere”: are capacitatea de a privi darurile și veșmintele făpturii pentru a o iubi.
Este rândul să vorbim despre sonetul Absență. Este evident că poetul conturează diferite aranjamente poetice, referindu-se la tema absenței care a rămas perenă în toată gama ei în poezia amoroasă. Printre aranjamentele sale lirice variate, este prezent singurul sonet care tratează tema.
Numai cu ingeniozitate ascuțită el forțează părerea că absența este un rău mai mare decât gelozia.
Cel absent, cel gelos, este provocat,
primul cu sentiment, cel din urmă cu furie;
el presupune infracțiunea la care nu se uită,
și simte realitatea pe care o atinge.
Acesta îi temperează, poate, furia nebună
atunci când discursul în favoarea lui ravește,
și fără pauză suspină,
Ei bine, nimic pentru durerea lui apocalipsa puterii.
Acest lucru îi afectează, fără îndoială, răbdarea,
iar acela suferă cu siguranţă insomnia lui;
acesta se opune rezistenței durerii,
cel dintâi suferă frângerea inimii fără ea;
iar dacă este o pedeapsă de prejudiciu, în sfârșit, absența,
atunci este mai mare chin decât gelozia.
Este un sonet întruchipat la persoana a treia în care Sor Juana reflectă asupra a ceea ce este mai rău în relațiile amoroase: gelozia, absența persoanei iubite sau distanța.
Alte aranjamente lirice ale lui Sor Juana, care se referă la subiectul absenței, prezintă următoarele elemente: absența ca o durere puternică, și duce la dor de moarte, care se evidențiază în „de când să-mi spun la revedere”, precum și în „Divine-mi. proprietar".
Apoi, vom vorbi despre sonetul Retorica câmpiei, se referă la două sonete în care Sor Juana povestește unul dintre cele mai spectaculoase pe care le va surprinde. Vocea eu și tu, se presupune a fi a unei femei, deși nu poate fi confirmată gramatical:
Despre acea priveliște pură și excelentă
spiritele ies vii și în flăcări,
și fiind primit de ochii mei,
mă trec acolo unde se simte răul;
iesi usor in cale
de al meu, mișcat de atâta căldură,
ies din mine ca pierduți,
chemări ale acelui bine care este prezent
Se observă în cele două sonete, care povestesc schimbul de priviri și ceea ce izvorăște „aprinde” privirea persoanei iubite prezente: evocarea inimii „unde se simte răul” ca punct al sentimentului iubitor, și căutarea. pentru a fi iubit, care conduce procesul interior al „spiritelor” celor doi.
În acest paragraf vom vorbi despre sonetul Puterii Fanteziei, fiind unul dintre cele mai cunoscute sonete ale lui Sor Juana, iar dreptatea este prezentă în conținutul său:
Conținând o fantezie mulțumită cu dragoste decentă
Stop, umbra binelui meu evaziv,
imaginea vraji pe care o iubesc cel mai mult,
frumoasă iluzie pentru care mor fericit,
ficțiune dulce pentru care trăiesc.
Da, magnetului mulțumirilor tale atractive
servește-mi pieptul de oțel ascultător,
De ce mă faci să mă îndrăgostesc măgulitor
dacă trebuie să mă batjocorești pe mine atunci fugar?
Dar nu poți blaza, mulțumit,
că tirania ta triumfă asupra mea:
că deși lăsați legătura îngustă furată
că forma ta fantastică este centurată,
nu contează să batjocoresc brațele și pieptul
dacă ciopliți închisoarea fantezia mea
Este prezentă în acest sonet, unde Sor Juana optează în mod transparent pentru vocea feminină, și utilizarea pronumelor tu și eu. Cuvintele folosite în primul catren precum: „umbră”, „imagine”, „iluzie”, „ficțiune”, sunt semnificații scolastice de origine latină, care au fost folosite în legătura cu mintea în același timp, că literar o folosește pentru a se adresa unei persoane dragi.
Sor Juan are la credit și alte compoziții literare, zecimi și o glosă, unde se referă la gânduri pentru a lua subiectul absenței: iubitul, prin gândire, care nu pleacă niciodată oricât de departe ar fi: în glosă relatează că va avea "mereu ma gandesc la tine / mereu ma gandesc la tine”, transformând gândurile filozofice ale acestui sonet care se leagă de iubirea religioasă în glose, când exprimă: „Aici în suflet voi vedea / centrul grijilor mele / cu ochii credinței mele: / ce gusturi închipuite / de asemenea. un orb o vede”.
Concepte heterodoxe despre iubire
În acest concept sunt:
Potriviri găsite
Iubire si ura
reprobarea iubirii
Temporalitatea iubirii
În aceste sonete, Sor Juana se abate de la cele stabilite de rândurile care se acordă iubirii de curte și, cu mare specializare, Petrarhanului, arătând următoarele concepte: include o iubire care se adaptează la fapte, excluzând persoana iubită dacă se ia în considerare. adecvat; dezvăluie sentimentele sale unite de ură și iubire față de aceeași persoană și duce la concluzii despre ciudățenie; arată dragostea care trebuie aprobată, arătându-și sentimentele de vinovăție și, de fapt, afirmă că iubirea nu este pentru eternitate, ci este tranzitorie.
În sonetul Găsit corespondențe, în primul paragraf este vorba despre trei sonete ale religioșilor, și stabilește că acestea sunt întotdeauna unite. În aceste trei sonete se regăsește și un joc verbal ascuțit, delicat și ingenios, care scoate în evidență măiestria litică a călugăriței, în același timp în care ea investighează elemente ale dragostei.
Rezolvați problema care este cel mai inconfortabil moment în corespondențele găsite, iubire sau ură.
Că Fabio nu mă iubește, văzându-se iubit,
Este durere fără egal în sensul meu:
mai mult, că Silvio mă iubește, urăște,
Este rău minor, dar nu furie minoră.
Ce suferință nu va fi obosită
dacă îți răsună mereu la ureche,
după aroganța deșartă a unei persoane dragi,
geamătul obosit al unui disprețuit?
Dacă performanța lui Silvio mă obosește,
Fabio obosit să fie epuizat;
dacă caut recunoștință de la el,
celălalt mă caută recunoscător:
căci activ și pasiv este chinul meu,
Ei bine, sufăr în a iubi și a fi iubit.
În sonetul Iubire și ură, în acest fragment sunt două sonete și anume:
Asta dă mijloace pentru a iubi fără mâhnire
Nu te pot avea sau te las
Nu știu de ce, să te părăsesc sau să te am,
există un nu știu ce să te iubesc
si multi da stiu ce sa te uit.
Ei bine, nu vrei să mă părăsești sau să faci amendamente,
Îmi voi tempera inima cu noroc
lasă jumătate să fie înclinat să te urască
Chiar dacă cealaltă jumătate este înclinată să te iubească.
Dacă aceasta este forța de a te iubi, există o cale,
că înseamnă să mori să fii mereu ceartă;
nu mai vorbiți în călduri și, în suspiciune,
iar cine dă jumătate nu vrea întregul;
și când ești acolo, mi-o faci,
Știi că fac anularea.
În acest sonet este prezentă tema a ceea ce ar putea fi cunoscut drept „jumătate de iubire”: nu se poate exista fără prezența persoanei iubite, nici cu ea. La fel, poate fi apreciat un ton ingenios, dar, cu conținutul său spontan, colocvialul este un model izbitor, pe care orice mexican de astăzi îl poate folosi în conversația de zi cu zi.
A iubirii, pusă înainte într-un subiect nedemn, este un amendament blazonat al pocăinței
Când văd greșeala mea și ticăloșia ta,
Mă gândesc, Silvio, la dragostea mea greșită,
cât de gravă este răutatea păcatului,
cât de violentă este forța unei dorințe.
În propria mea amintire abia cred
care ar putea intra în grija mea
ultima linie a celor disprețuiți,
termenul final al unui job prost.
Aș vrea, când te voi vedea,
Văzând dragostea mea infamă, putând să o neg:
dar apoi doar motivul mă avertizează
că se remediază doar prin publicarea lui;
din cauza marii crime de a te iubi,
E destul de trist, recunoaște-o.
Poetul Sor Juana, are și alte compoziții care se leagă de temă, precum absența care se termină în uitare, aceasta la rândul său la variație, ceea ce înseamnă, despărțirea îndrăgostiților, la „dispunerea” care trăiesc. În alte aranjamente ale sale se găsește uitarea apropiată de iubire „fie că frângerea inimii sau mânia”: „Cine nu admiră acea uitare, ai dat atât de puțin din dragoste, de cine merge la prima, la a doua se apropie?
În acest sonet Temporalitatea iubirii, poetul face aluzie la „dezaprobarea iubirii”: reproducere, sau pocăință, delimitând punctul culminant al iubirii, pentru care ea subliniază că iubirea nu este pentru totdeauna cea care se schimbă.
Sonete emblematice ale lui Sor Juana
Este important de subliniat că Sor Juana, printre atâtea compoziții poetice, are sonete considerate emblematice în acumularea ei de scrieri, dintre care putem aminti:
Asta consolează un epilog gelos al seriei de dragoste
Este un sonet compus din paisprezece versuri de artă majoră în rimă, de obicei hendecasilabe, și în seturi în două catrene și două triplete. Călugărița, are capacitatea de a arăta în acest sonet, norocul pe care îl are iubirea când gelosul, mișcat de patimile de la început, îl înfășoară și se lasă târât. Exprimă gelozia pe care a simțit-o de frica să-și piardă iubita, ele devin faptul că o pierde.
Plângeți-vă de noroc: sugerează aversiunea lui față de vicii și își justifică amuzamentul față de Muze
În acest sonet, vocea poetică se confruntă cu lumea, cu lăudările și corupțiile ei. Din cauza acestor incitații, pentru literar nu există nicio dificultate posibilă, menținând: ce ar valora banii și prețioșia fără înțelegere?
Conține un conținut de fantezie cu dragoste decentă
Resia iubirii este prezentă în acest sonet. Nu numai că exprimă iubirea ca relație între oameni, ci și ca o experiență sublimă. Dragostea divină nu poate fi sedusă, totuși poate fi recunoscută.
Oameni proști pe care îi acuzați
Celebrul sonet, intitulat „Bărbații proști care te acuză...”, se referă la o redondilla, care înseamnă un sonet de strofe compus din patru versuri de artă minoră cu rima consonantică, primul cu ultimul și al doilea cu al treilea. Arătând în acest sonet, atât de special încât poetul, pune sub semnul întrebării poziția bărbaților față de femei.
Lui Hristos în Sfântul Sacrament, ziua împărtășirii
Este un sonet, în care expresia romantismului liric este realizată pentru a trata o serie de versuri, de obicei opt silabe. Aceste sonete au o rimă asonantă în perechi, în timp ce cele impare sunt independente.
Se vede în acest romantism cât de sublimă este prezentă iubirea, de data aceasta în Hristos, materializată în Euharistie. Prezența lui Dumnezeu Atotputernic, viu și prezent în Euharistie, este, așadar, calea prezenței iubirii absolute care înalță și justifică existența.
După ce am cunoscut marea listă a sonetelor Sor Juanei, și în detaliu multe dintre ele pentru că sunt semnificative în versurile acestei călugărițe, vom face cunoscut cine a fost această călugăriță care s-a dedicat să surprindă cu propriul ei scris, declarații atât de asemănătoare încât i-a marcat viața și existența multor cititori.
Biografia lui Sor Juana Inés de la Cruz
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, cunoscută sub numele de Sor Juan de la Cruz, s-a născut la 12 noiembrie 1648, în orașul San Miguel de Nepantla, statul Mexic, Mexic.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Tatăl său, Pedro Manuel de Abaje y Machuca, un căpitan basc, originar din Vergara, Guipúzcoa, care era căsătorit, iar când a cunoscut-o pe Isabel Ramírez de Santillana de Cantillana, originară din yecapixtla, un oraș din statul Morelos din Mexic, s-a reunit și a conceput trei fiice. Fiind Juana Inés a doua dintre fiicele acestei uniuni. Nu erau uniți prin căsătorie.
Mulți experți și cercetători în materie nu au elucidat încă cauza care a afectat-o pe Sor Juana, când a devenit cunoscută ca fiică nelegitimă, pentru că părinții ei nu au fost uniți sub sacramentul căsătoriei, totuși, ei spun că de multe ori această chestiune a rămas. nedezvăluită de ea.
În copilărie a fost un copil precoce cu o inteligență remarcabilă, la vârsta de trei ani a început să-și deseneze primele scrieri sub formă de doodles, iar la șapte ani a scris poezie.
Sor Juana a trăit o bună parte din copilărie în Panoayan, la o fermă deținută de bunicul matern, în casă era o bibliotecă extinsă și bine aprovizionată în care Sor Juana tot căuta cărți de citit, așa că se apreciază că la acel moment. campusul timpului ia luat naștere plăcerea pentru lectură, precum și îmbogățirea cunoștințelor sale.
În copilărie, Sor Juana s-a remarcat pentru că este o fată cu mari abilități intelectuale, începând de la trei ani, învățând să citească și să scrie, iar la opt ani a avut harul să surprindă prima ei laudă a Sfântului Sacrament, compusă în sonete în spaniolă, precum și în nahuatl, o limbă învățată când a împărtășit cu sclavii din hacienda iubitului său bunic.
În anul 1659, s-a mutat cu familia în Mexico City, unde a locuit în casa mătușii sale María Ramírez și a lui Juan de Mata, soțul mătușii sale.
De-a lungul timpului, în anii 1663 și 1665, Sor Juana este lăudată pentru abilitățile și arta ei literară, pe lângă inteligența ei strălucitoare și marile cunoștințe, acest lucru o ajută să intre în curtea viceregelui Antonio Sebastián de Toledo, marchizul de Mancera împreună cu soția sa. , vicerege Leonor de Carreto.
În tot acest timp, Sor Juana l-a avut drept protector pe vicerege, ceea ce i-a permis să-și dezvolte mari abilități literare, captând sonete și poezii, multe dintre ele fiind comandate.
De mică, Sor Juana decide să intre în mănăstire, preferând să aibă o viață religioasă, în loc să se dea căsătoriei, după părerea ei, în interiorul mănăstirii a continuat să învețe fără limite.
În 1667, Sor Juana a intrat în mănăstirea carmelită, pe care mai târziu a fost nevoită să o părăsească din cauza unor probleme de sănătate. Dar, după ce a trecut ceva timp, a intrat definitiv în Ordinul Sfântului Ieronim, unde a stat într-o cameră unică și confortabilă.
Fiind în acest Ordin al Sfântului Ieronim, sora Juan are mari ocazii de a-și continua studiile, cercetările științifice, să se dedice scrisului, aranjării melodiilor, surprinzând piese de teatru și chiar a putut primi vizite de la prietenii ei, acolo unde a ținut mult timp. discută cu alți intelectuali și poeți, precum și îndeplinirea altor sarcini. A fost atât de mult încât în propria sa cameră a reușit să construiască o bibliotecă semnificativă.
Dintre personajele care au vizitat-o, se poate evidenția Carlos de Sigüenza de Góngora, rudă cu Luis de Góngora, care a avut o mare influență asupra artei sale literare, lucru care se vede în sonetele și operele sale poetice.
În ultimii ani ai vieții călugăriței Sor Juana Inés de la Cruz, aceștia au suferit moartea multora dintre marii lor prieteni, revoltele sociale din Noua Spanie și prezența unor epidemii devastatoare care au pus capăt multor vieți.
Din cauza acestor evenimente, Sor Juana renuntase la arta scrisului pentru a-si dedica intreaga viata vietii mistice. La fel, ea s-a dus să-și întrețină pe ceilalți tovarăși de mănăstire, ajutându-i pe cei care s-au îmbolnăvit de boala epidemiei de holeră care i-a pedepsit pe toți locuitorii.
Moartea o surprinde pe Sor Juana de la Cruz, într-o dimineață de 17 aprilie 1965, la vârsta de 43 de ani, pentru că era infectată cu epidemia. A fost înmormântată în aceeași zi, iar ceremonia de înmormântare a fost precedată de marele ei prieten Carlos de Sigüenza y Góngora.
După moartea sa, recunoașterea sa a fost exaltată cu operele sale literare, fiind considerată una dintre cele mai mari manifestări ale celui mai semnificativ baroc al secolului al XVII-lea și al Epocii de Aur spaniole, ceea ce a însemnat că numele său a atins un nivel important în mediul literaturii. din Noua Spanie.
Munca lui
Sor Juana și-a dedicat viața scrierii unei serii de lucrări, lăsând spre încântarea multor cititori cunoștințele sale extinse, inginerie și abilitățile în arta literară. Se spune că multe dintre lucrările scrise de Sor Juana s-au datorat unor lucrări comandate de diferite persoane. Diferitele sale opere literare sunt specializate pentru marea râvnă a controverselor sale, pentru caracterul său expresiv, capacitatea sa de a analiza probleme legate de iubire, de a proteja femeile, de a folosi cu înțelepciune resursele literare, calificative, concluzii, printre multe altele.
operele sale de teatru
În piesele sale, Sor Juana s-a caracterizat prin a scrie comedii în care marea dăruire și grijă au fost evidente pentru a produce încurcături și erori în poveștile ei.
Eforturile unei case: este o comedie formată dintr-o laudă două farse. Este descrisă ca fiind una dintre cele mai strălucitoare lucrări din literatura latino-americană, care a fost modelată de Sor Juana. În cele din urmă, vorbește despre dorințele eșuate ale unei călugărițe, un personaj care este recunoscut pentru puterea și dificultățile pe care cuplurile le întâmpină în viața de zi cu zi.
Iubirea este mai mult labirint
Este o comedie, scrisă cu sprijinul călugărului Juan de Guevara, care a finalizat partea a doua a lucrării, tema are un conținut mitologic. Prezentarea acestei lucrări a avut loc în cadrul sărbătorilor de asumare a viceregatului lui Gaspar de la Cerda Mendoza, în cursul anului 1689.
Mașini sacramentale
Poeta Sor Inés, s-a dedicat captării a trei autos sacramentales, este o piesă specific religioasă, care a fost comandată de la Madrid. Aceste lucrări primesc titlurile de: Martirul sacramentului, Sceptrul lui José și Divinul Narcis.
poezie
Sor Juana Inés de la Cruz, o femeie care și-a demonstrat capacitatea poetică cu o originalitate și delicatețe remarcabile de a-și exclama gama de teme de viață, dragoste, spărgere de inimă și prietenie.
Lucrarea sa intitulată Primul vis, singura lucrare scrisă din propria sa inspirație, publicată în 1692. Este identificată ca o poezie lungă formată din 975 de rânduri. Mai întâi visez, o poezie în care Sor Juana subliniază nevoia ca ființele umane de a dobândi cunoștințe și de a se bucura de abilități academice enorme.