Din Columbia vom vorbi despre acest grup indigen, astăzi vă vom arăta prin acest articol interesant, totul despre Organizaţia Socială a Muiscailor, un clan sau o familie extinsă, înrudită prin legături de sânge. Nu rata!
Cum a fost organizarea socială a muiscaților?
Organizarea socială a muiscasilor se baza pe clan, care era format dintr-un grup de oameni uniți prin sânge. Clanurile aveau un șef sau un șef, care putea fi preot (numit și șeic). Clanurile făceau parte dintr-un trib, adică mai multe clanuri erau unite și formau un singur grup social. Organizarea socială a muiscasilor a avut o stratificare a claselor sociale. Șefii de trib, șefii de clan sau preoții dețineau cel mai înalt rang social. Au fost urmați de războinici (numiți guechas).
Următoarea clasă socială a fost formată din meșteșugari, aurari, olari, lucrători în minele de sare și smarald, negustori și muncitori agricoli. În cele din urmă, în stratul cel mai de jos, se aflau sclavii. Erau inamici nativi care fuseseră învinși și apoi capturați și forțați să slujească în triburi.
De remarcat că au existat multe cacici în cadrul organizării sociale a muiscasilor. Cei cu cea mai mare putere se numeau Zipas și Zaques, iar cei cu rangul cel mai mic se numeau Uzaques.
Structura socială a muiscasilor
Acest grup indigen avea o organizare socială piramidală, formată din căpetenii, preoți, războinici, muncitori agricoli, artizani și negustori, și clasa cea mai de jos: sclavii.
domenii
Muisca s-au organizat în căpetenie. Erau unități politice conduse de un cacic, care era figura centrală a organizației. Cacicii au fost însoțiți de șeici, un anturaj și strigători. Muiscații considerau cei mai puternici șefi și șeicii drept descendenți direcți ai zeilor. Căpeteniilor și șeicilor li s-a dat puterea de a oferi hrană comunității. Pentru a face acest lucru, au efectuat ritualuri în cinstea naturii, pentru a le proteja și pentru a face orice supranatural.
Din acest motiv, cacicii (zipas sau zaques) nu puteau fi priviți în ochi și tot ceea ce produceau era considerat sacru. Vorbim de cacici de putere mai mare, pentru că au fost și alți „cacici” care au domnit pe plan local (în general erau guechas care erau numiți cacici pentru acțiunile lor în luptă). Acești cacici au fost numiți uzaci.
Prin urmare, pentru a menține orașul sub stăpânirea unui conducător suprem, a fost necesar să se folosească strigătorii orașului. Strigătorii orașului erau însărcinați să se adreseze cacicilor locali, amintindu-le că cei cu cea mai mare putere erau acești descendenți ai zeilor.
sediu sacru
Au fost două sedii sacre care aveau putere religioasă, acestea sunt:
- Sacrul din Tundama, situat în ceea ce este acum cunoscut sub numele de Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga și Soatá.
- Sacrul din Iraca, situat în ceea ce este acum cunoscut sub numele de Busbanzá, Sogamoso, Pisba și Toca.
Conducerea Guatavitei
Guatavita cacicazgo s-a format în secolul al XVI-lea și a locuit în partea centrală a regiunii ocupate de muisca.
Căpetenia lui Hunza
Conducerea Hunza s-a dezvoltat în ceea ce este acum cunoscut sub numele de Tunja, o municipalitate din departamentul Boyacá. Cei mai importanți șefi Hunza au fost: Hanzahúa, Michuá și Quemuenchatocha. Quemuenchatocha a fost liderul care se afla pe tron când au sosit spaniolii, el a insistat să-și ascundă comoara pentru a o proteja de spanioli.
Conducerea Bacatá
Această căpetenie s-a dezvoltat pe teritoriul Zipa. Principalii zipas au fost: Meicuchuca (considerat de unii istorici a fi primul Zipa al Zipazgo-ului din Bacatá), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa și Sagipa, acesta din urmă era fratele lui Tisquesusa și a urmat la tron după asasinarea lui Tiquesusa de către spanioli.
seici sau preoti muisca
Preoții muiscăi erau numiți șeici. Aceștia au avut o educație de doisprezece ani condusă de bătrâni.
Seicii țineau active toate ceremoniile religioase și făceau parte dintr-una dintre cele mai relevante pături sociale, întrucât se considerau descendenți ai zeilor sau ai zeităților astrale. Prin urmare, toate activitățile religioase au fost luate foarte în serios.
Preoții, ca și căpeteniile triburilor, erau cei care păstrau o parte din tributul adunat și surplusul de recoltă.
Războinicii muiscăi
Luptătorii muiscăi erau cunoscuți ca guechas. Aceștia erau cei însărcinați cu apărarea teritoriului muiscaților împotriva triburilor inamice.
Muisca s-a organizat politic și administrativ prin Confederația Muisca, care era formată din patru teritorii: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca și Tundama.
Pentru a face parte din guechas nu era necesar să aparțină nobilimii, singurul lucru de care era nevoie era să demonstreze puterea și curajul pe care îl aveau. Gechas au fost lăudați pentru faptele lor în războaiele cu alte triburi și au primit cele mai înalte onoruri.
artizani si muncitori muisca
Acest grup era responsabil de producerea tuturor obiectelor de artizanat, bijuterii și ornamente folosite de muisca. De asemenea, ei erau responsabili de lucrul în mine și munca la câmp (recoltarea tuturor alimentelor).
Acest grup a fost cel care a făcut munca grea, de aceea se spune că fără ei nobilimea, preoții și războinicii nu ar putea trăi.
Sclavii
Muisca se afla într-un război constant cu alte triburi. În fiecare dintre ele, și-au învins dușmanii și i-au luat pe supraviețuitori ca sclavi.
Sclavii erau însărcinați cu îndeplinirea anumitor sarcini pe care le încredințau muiscașii și trebuiau să trăiască după ordinele lor.
Cum au ajuns Muisca pe tron?
Soții Muisca aveau reguli de succesiune matriliniară. Datorită acestui sistem, moștenirea a fost acordată prin intermediul mamei.
Astfel, fiii unui zaque sau zipa nu au fost întotdeauna primii în linia succesorală. Dacă ar fi un bărbat care să fie tată matern, el ar fi cel care ar avea dreptul la tron.
Obiceiuri și moduri de viață
Agricultura si alimentatia: Soții Muisca au înființat terenuri agricole împrăștiate în diferite zone climatice. În fiecare zonă aveau cazare temporară, ceea ce le permitea să se bucure de produse agricole din zonele reci și temperate în perioade de timp reglementate.
Acest sistem agricol, numit „model microvertical”, a fost administrat direct sau prin relații de omagiu și schimb cu alte grupuri etnice indigene la care fuseseră supuși muiscașii.
Acest model ar fi un răspuns adaptativ la constrângerile ecologice, deoarece majoritatea culturilor sunt anuale. În plus, riscul constant de grindină și îngheț, deși nu implică pierderea totală a culturilor, ar putea provoca penurie.
O parte a problemei a fost rezolvată cu numeroasele soiuri de cartofi care existau, plus majoritatea acestor soiuri puteau rezista la îngheț în termen de cinci luni de la plantare.
Dar, de asemenea, având produse de diferite niveluri termice, ei au avut acces deplin la cartofi dulci, manioc, fasole, ardei, coca, bumbac, dovleac, arracacha, fique, quinoa și fagul roșu, deși alimentul de bază al dietei lor este porumbul.
Întrucât muiscașii nu cunoșteau fierul, ei lucrau pământul cu piatră sau unelte de lemn în sezonul ploios, când solul se înmuia, așa că considerau anotimpul uscat o mare calamitate.
Cartofii, porumbul și quinoa au fost principalele produse de consum, asezonate cu sare, ardei iute și o mare varietate de ierburi aromatice. De două ori pe an, se recoltează cartofi și porumb o dată în ținuturile reci, unde locuia cea mai mare parte a populației.
Nu se știe dacă au folosit extractul de tulpină de porumb dulce, așa cum făceau mexicanii nativi, sau doar miere, care era din belșug pe versanții lanțului muntos. Băutura prin excelență a muiscasului a fost chicha, o băutură alcoolică fermentată din porumb.
Practicau vânătoarea și pescuitul, acesta din urmă în râurile și lagunele din câmpie cu plase mici și plute de stuf pe care le-au continuat să le facă până în secolul al XIX-lea.
Ei au consumat, de asemenea, proteine vegetale din abundență, cum ar fi arahide, fasole și coca, și proteine de origine animală, cum ar fi curi, căprioare, iepuri, pești, furnici, omizi, păsări și animale de pădure. Autoritățile muiscăi erau însărcinate cu redistribuirea alimentelor în vremuri de penurie.
Cronicarul spaniol Gonzalo Fernández de Oviedo a spus că în cei doi ani de cucerire, în nicio zi nu s-au pierdut toate proviziile necesare pentru a intra în peșterile creștine. El relatează că au fost zile de o sută de căprioare, altele de o sută cincizeci și în ultima zi treizeci de căprioare, iepuri și organizare socială curioasă și chiar o zi de o mie de căprioare.