Euskal Herria, sau cunoscută sub numele de Țara Bascilor, este cadrul ideal pentru a prezenta o serie de creaturi extraordinare, mituri și legende care mărturisesc îmbogățirea culturală a acestei provincii. Cunoaște prin această postare cele mai transcendentale puncte ale mitologia basca apoi.
Mitologia bască și fundalul ei
Provincia Navarra, Țara Bascilor și Țara Bascilor Franceze au medii interesante, deoarece prima lor referință este limba lor: euskera. Limba sa poate fi ușor diferențiată de alte culturi, cu trăsături apropiate de limbile vorbite în creștinism. Istoricii consideră că este anterioară lui Celta, aflată mai târziu. Nu știi cine este Atlas în mitologie? Merită să ne întrebăm despre acest personaj amintit de mulți cercetători.
Prezența bascilor este un alt punct interesant, venit din Neolírico cu date dovedite. Odată cu trecerea timpului, limba bască a cedat locul intrării pe deplin într-o etapă culturală atribuită creștinismului în cea mai bună formă. Pentru a nu-și lăsa limba maternă să moară, au preferat să interacționeze cu alte curente culturale precum cel roman, să-și răspândească ideile și să învețe altele noi din Italia. Puține s-au putut realiza în favoarea limbii euskerești, deoarece creștinismul a câștigat simpatie în noile generații.
Creștinismul a șters totul în cale, în special culturile păgâne și credincioșii în vrăjitorie. Victimele muritoare pe care le-au suferit în mitologia bască au fost Vrăjitoarele din Zugarramundi, care au fost arse până la moarte în auto-da-fe din Logroño în secolele al XV-lea și al XVI-lea. Cu toate acestea, povestea spune că vrăjitoarele au fost pândite din secolul al XVII-lea cu persecuții nesfârșite, pentru a pune capăt păgânismului în plină creștere a credinței creștine.
Eskal Herria are multe lucruri de spus în favoarea sa pentru a demonstra o vastă mitologie antică, vrăjitoarele fiind protagoniștii mortali ai unei închideri a ciclului de credințe. Pierre de Lancre a fost un pionier în uciderea tuturor vrăjitoarelor care doreau să interfereze cu noua credință. De la acest eveniment, toate orașele au început să răspândească faptele pentru a transmite toate trăsăturile sau credințele care arată interesanta mitologie bască.
Carlos Baroja face o declarație pentru a explica în detaliu prezența vrăjitoriei basce și modul în care aceasta a făcut parte din mitologie:
„Vrăjitoria bască apare ca o situație socială destul de delicată. Presumo este o mișcare păgână care i-a făcut pe basci catolici să arate ca neamuri.
Cu aceste informații este ușor de înțeles de ce regele Castiliei Enrique al IV-lea a emis o declarație irevocabilă prin care să judece toate vrăjitoarele sau simpatizanții păgânismului fără nicio pretenție în apărarea lor. Justificarea mandatului este prejudiciile cauzate de prejudecățile vrăjitoarelor din teritoriul basc, care au rămas ferme în apărarea limbii basce și a școlii sale de gândire.
Vrăjitoarele și vrăjitorii din Amboto au fost condamnați din 1500, deși mitologia bască indică o „Doamnă din Amboto” ca o entitate foarte puternică, capabilă să-și protejeze toți enoriașii. Aici apare pentru prima dată o serie de ritualuri în cinstea caprei masculului sub formă de demon. Diavolul avea o figură de ticălos și alteori de catâr bine stilizat.
Totul indică un consens cu scrierea „Tratatului de superstiții” în Navarra, al cărui context indică Agustín de Hipona. Acest sfânt a stabilit că femeile care practică magia neagră și altele asemenea sunt emisari ai diavolului pentru a provoca un fel de „iluzie” prin riturile lor satanice. „Prin fantezia umană am reușit să distingem reprezentarea multor creaturi de către aceste femei”, a spus el.
Consiliul Regal din Navarra a văzut două fete care au intrat pe ușa din față cu o cantitate neobișnuită de puteri supranaturale. Autoritățile sunt de acord că nu există vârstă pentru a purta răul păgân și, prin urmare, ar trebui să fie pedepsiți pentru a preveni răspândirea gândirii lor. Inchizitorul Avellaneda a călătorit în Pirinei pentru a-și aresta rudele. O întreagă comunitate a fost predată la curtea regelui pentru a primi avertismentele pertinente.
Datorită vânătorii de vrăjitoare ca principal antecedent al mitologiei basce, Avellaneda a verificat existența acestor grupuri care au comunicat cu păgânismul și au repudiat fundațiile creștine. El a consemnat că văile Pirineilor erau pline de aceste femei care lăudau răul. De asemenea, definește un cult excesiv pentru mascul de capră, utilizarea limbii basce și a terminației «aquelarre» pentru această entitate.
Vrăjitoarele obișnuiau să țină întrunirile lor pentru a-l lauda pe diavol în fiecare vineri și sâmbătă seara. Avellaneda reflectă vrăjitoria bască ca antiteză a tot ceea ce s-a întâmplat în timpul patimii, morții și învierii lui Isus Hristos. În loc să plângă pentru jertfa fiului lui Dumnezeu, ei au preferat să folosească zilele sfinte pentru a onora diavolul.
Avellaneda furnizează date interesante care vor rămâne pentru posteritate în mitologia antică bască, datorită unui semn anume (mâna de broască râioasă pe corp și ochiul stâng la toate vrăjitoare). Așadar, pentru a identifica precursorii magiei negre și apărătorii mișcării anti-creștine, au ales să se uite în detaliu la toate ilustrațiile alegorice ale țapului sau clairului. The Nimfele în mitologie Ei atrag atenția datorită prezenței lor în multe povești. ii cunosti?
Mitologia bască explică că vrăjitoarele își îndeplinesc sarcinile magice cu mâna stângă (întotdeauna). Dimpotrivă, pentru a lucra prin bine, creștinii au folosit mâna dreaptă pentru a împărți binecuvântarea tuturor credincioșilor lor. Doar prin amintirea lui Isus Hristos în mijlocul unui oraș vrăjitoare, arătând crucea sau rugându-se cu cuvântul lui Dumnezeu, orice vrăjitorie își va pierde imediat efectul.
La începutul acestei secțiuni, Vrăjitoarele din Zugarramundi au apărut ca o axă centrală în istoria bascilor și mitologia ei. Exterminarea lui a fost importantă, fiind consemnată în toate documentele universale pentru a da seama de un curent care era pe cale să facă un pas fals. Tribunalul Inchizitorului din Logroño a stabilit cea mai crudă pedeapsă pentru aceste femei, pedeapsa de neimaginat: să fie ars de viu în mijlocul mulțimii.
Unii vrăjitori au murit înainte de a simți căldura focului, până când au fost considerați efigii în închisori. Joseph Pérez explică că aceste exerciții de execuție au fost un eveniment foarte controversat în Spania. În același timp, el susține că evenimentele din Pirinei sunt doar o mostră a ceea ce Inchiziția este capabilă să ștergă pentru totdeauna limba bască, adorația țapului și acțiunile cu mâna stângă.
Inchiziția a fost o etapă istorică de mare violență în multe culturi, totuși, vânătoarea de vrăjitoare care a început în 1609 s-a dovedit a fi un eveniment benign și necesar pentru a eradica răul pe care îl făceau la vremea lor. Pierre de Lancre a făcut aceeași ispravă cu 80 de vrăjitoare arse în Labourd (cunoscută mai târziu ca Țara Bascilor Franceze).
12 octombrie 1609 ar putea fi data care marchează un înainte și un după în mitologia bască. Este ziua centrală în care un comisar de vrăjitoare a fost găsit în munții Navarei. În epoca medievală, ei aveau obiceiul de a efectua rituri sau sacrificii în cele mai înalte ale Țării Bascilor. Mai târziu, o femeie pe nume Graciana s-a apropiat de vicar pentru a mărturisi toate riturile pe care vrăjitorii din Navarra le îndepliniu noaptea, pentru a continua aceste acțiuni păgâne.
Graciana și familia ei au fost stigmatizate ca vrăjitoare de societatea creștină, dar de multe ori au negat că ar fi așa. Totuși, bărbatul care a fost trimis la munte pentru a monitoriza comunitățile a confirmat prezența femeii împreună cu soțul, fiicele și ginerele ei în munți pentru a se închina țapului. Pe 13 februarie a aceluiași an au produs un chestionar de 14 întrebări pentru a investiga veridicitatea vrăjitorilor.
Inchizitorii nu au avut milă cu aceste comunități. În mâinile lui era misiunea de a pune capăt tuturor grupurilor de vrăjitori împreună cu liderul lor, de a tăia din răsputeri această problemă socială care a împiedicat creștinismul să se impună ca un nou stil de viață. Mulți dintre ei au fost arestați înainte de a fi incinerați în Logroño, pentru a face declarații despre tot ce au făcut în munți.
mediul geografic
Influența culturii romane a ajuns în multe orașe din Țara Bascilor și Navarra: Aragon, Catalonia, La Rioja, printre altele. În fiecare dintre aceste extinderi geografice, mitologia bască a impus noțiuni interesante precum puterea vrăjitoarelor, vindecarea bolilor sau rituri pentru evitarea fenomenelor naturale de mare impact precum furtunile electrice.
Credințe
Figuri precum fiul și luna joacă un rol important în mitologia bască. În primul caz, toate casele construite în orașe ar trebui să fie întotdeauna orientate spre Soare. În ceea ce privește luna, cetățenii sunt de acord că lumina este cea care luminează regiunea morților. Exista o anumită zi pe săptămână în care vrăjitoarele își stabilesc întâlnirile pentru a plăti tribut zeilor lor. Cu stațiile lunare au reușit să măsoare lunile sau să prezinte noțiuni temporale specifice.
Cultul caselor și strămoșilor
Pentru basci, casa nu este doar o reședință în care toți membrii interacționează între ei, mănâncă sau se odihnesc după muncă. Căminul este locul important în care aduc un omagiu strămoșilor lor. Este un loc sacru în care locuiesc morții care au trăit cândva acolo. Este spațiul binevenit pentru a găsi pace și liniște.
Înainte de inchiziție și uciderea multor vrăjitoare, fiecare locuitor al gospodăriei sale a construit un cimitir în curte pentru a îngropa membrii reședinței. Odată ce creștinismul și-a pus bazele, această tradiție a murit complet. Un punct pe care creștinii îl împărtășesc este separarea sufletului de trupuri atunci când un subiect moare, prin urmare, trebuie să-și odihnească rămășițele în locul lor.
Sufletele se pot întoarce la vechea lor locuință pentru a se odihni. Din acest motiv, bascii folosesc locurile din apropierea incintei lor pentru a evita conflictele culturale cu susținătorii creștinismului. Când un membru al familiei este bolnav sau se confruntă cu situații dificile, adesea își invocă morții ca mari mijlocitori pentru a-și îmbunătăți sănătatea. Un alt subiect interesant este Mitologia mayașă, cu o poveste incredibilă și zeități puternice.
Magic
A vorbi despre magie ne aduce imediat în minte vrăjitoarele care au fost persecutate din secolele al XVII-lea până în secolele al XV-lea de Inchiziție. Au lăsat o amprentă de neșters asupra mitologiei basce. Apropo de „sorgin (vrăjitoare în bască) există două aspecte care merită menționate:
- Sunt ființe mitologice cu nenumărate puteri de a rezolva unele boli ale comunității lor.
- Vrăjitoarele din Euskal Herria. Persecuția și moartea se referă la femeile malefice cu vrăji de nedescris, menite să laude țapul. Au provocat multe rele, dar au primit o pedeapsă inexorabilă.
Este firesc să asociem magia cu toate puterile exercitate de vrăjitoare. Datorită torturii provocate de Inchiziție, mulți dintre ei și-au mărturisit originea. Confruntați cu un destin inalterabil, ei nu și-au ascuns ideologia păgână, pentru care au murit pe rug o sută de vrăjitoare. Din mitologia basca este necesara evidentierea amuleta Euskal Herria, potrivita pentru vindecarea deochiului.
Decedat
Moartea este sinonim cu respect în toate teritoriile bascilor, ca proces natural care duce la viața veșnică. Dacă o ființă care moare suferă de boli și suferință, rudele execută rituri pentru ca sufletul să se despartă rapid de corp. Călătoria sufletului trebuie să fie până la destinația sa finală, pentru că cultura bască stabilește că nimeni nu poate rămâne undeva la mijloc.
Dacă un suflet nu se odihnește în pace, el va apărea adesea în casa în care locuiau restul rudelor. În modul său de operare, este să ceară mai multe dorințe care trebuie îndeplinite pe deplin pentru a putea ajunge la destinație, fără să locuiască în împrejurimi. Odată ce toate dorințele sunt îndeplinite, decedatul se va întoarce în noul lor avion pentru a fi în pace.
Monumentele au servit drept cimitir pentru odihna trupurilor decedaților. Ca ritual ceremonial, membrii familiei aduc mâncare și niște îmbrăcăminte pentru a-și lua rămas bun de la persoana iubită. Este tămăduitor pentru spiritul său să poarte mai multe haine valoroase de care în viață s-a bucurat defunctul, astfel încât să poarte cu el bunuri de mare relevanță.
personaje mitologice
Este de departe una dintre cele mai interesante secțiuni ale mitologiei basce. Aici abundă zeități, creaturi sau reprezentări mixte care exaltă o cultură foarte apreciată, dar în același timp, oarecum maltratată de atâtea persecuții.
Mari: Ea este cea mai proeminentă zeiță feminină din mitologia bască. Trăiește în general în toate lanțurile muntoase, locul ideal pentru a se aduna vrăjitorii pentru a-și celebra riturile. Cunoscută și sub numele de Lady of Amboto, Maddi sau Mari de Amboto, ea este exemplul perfect de a fi Mama Pământ, cea mai înaltă creatoare universală, cea mai puternică dintre toate reginele basce.
La prima vedere, ea se distinge prin corpul și trăsăturile unei femei normale, dar cu puteri inimaginabile de a conduce lumea la convenția ei. Fiind Mama întregii creații, ea are un impact puternic asupra modului în care funcționează natura. Ca orice zeiță, ea are forme diferite, cu culoarea verde foarte bine pronunțată. Mari poate fi un copac, o pasăre sau o figură semi-umană cu gheare în loc de picioare. Tinde să fie foc sau un curcubeu frumos care atrage toți norii în culorile sale vibrante.
Părul lui este blond, asemănător cu aurul strălucitor în razele izbitoare ale soarelui. A născut doi fii care trăiesc în conflict pentru putere: Mikelats și Atarrabi. În scopul timpurilor precreștine, este reprezentarea efectivă a binelui și a răului.
Mari apare în vârful munților, adică pe vârfurile lor. Cei care îi venerau imaginea trebuiau să se adreseze imaginii lui (vorbind dialectul hika) precum și să părăsească peștera Amboto în același mod în care au intrat enoriașii. Interesant este că niciunul dintre cei prezenți nu se poate așeza să se odihnească în timp ce vorbește cu zeița.
Mincinoșii, hoții și mândrii sunt aspru pedepsiți de Mari. Are o forță enormă pentru a controla meteoriții sau mișcările telurice. Alterează ordinea lucrurilor, provocând chiar și precipitații, chiar dacă cerul este complet senin. Comportamentul lui cu oamenii variază: dacă este o ființă rea, are tot dreptul să-l pedepsească; dacă se îndrăgostește, poate fi cea mai docilă femeie de pe planetă.
Ea acționează cu deplină dreptate. Dacă persoana omite sau ascunde informații despre toate proprietățile sale, zeița smulge din toate reședința pentru că este mincinos. Când furtunile sunt pe cale să pândească o regiune, zeitatea prevestește din timp nenorocirile care pot apărea.
Povestea lui Mari s-a născut după crearea creștinismului. Comportamentul lui este foarte asemănător cu cel al lui Gea, pentru că a găsit un cămin perfect în peșteră pentru a se mulțumi cu toată puterea. De obicei, face cadouri tuturor persoanelor care se bucură de simpatia ei, cu atât mai mult dacă este îndrăgostită atunci când realizează aceste acțiuni.
Deși Amboto este casa lui preferată, el tinde să schimbe peșterile la fiecare șapte ani. Când este în curs de deplasare, cetățenii o pot urmări pe cer prin vehiculul ei de pompieri. Dacă distinge că ploile s-au intensificat cu același munte, își schimbă clima cu soarele strălucitor pe care îl posedă câmpia vecină. Aici el distinge o zeiță echitabilă, dreaptă, care distribuie bunăstarea tuturor celor care o merită.
Originea lui Mari este oarecum incertă, fiind concepută de o familie de puțini membri. Mamei lui nu s-a deranjat să aducă pe lume o nouă făptură, pentru că la 20 de ani trebuia să-și dea sufletul diavolului. În cele din urmă, ea a reușit, dând naștere unei fete cu trăsături frumoase. Când Mari era pe punctul de a împlini 20 de ani, el a închis-o într-o cutie de sticlă cu supraveghere strictă.
Eforturile de a avea grijă de fiica ei nu au fost suficiente. Diavolul a spart cutia de sticlă pentru a o transporta pe femeie în peștera lui Amboto, pentru a trăi acolo pentru totdeauna. O altă versiune spune despre blestemul pe care o mamă l-a aruncat asupra fiicei sale: „Sper să te ia diavolul” până când cuvintele lui au fost profetice pentru a o duce cu el într-o dimensiune necunoscută.
A luptat împotriva forțelor lui Gaueko, zeul întunericului, care și-a stins setea de mâncare cu caprele sau oile în țarcuri. Datorită dispariției masive a acestor specii, Mari a botezat luna ca prima ei fiică, furnizând iluminat câmpurilor pentru a alunga foamea acestei zeități. Noaptea a continuat să fie cadrul perfect pentru raiduri, așa că Mari a intensificat puterea lunii de a proteja creaturile inofensive.
În încheiere cu această zeiță, există mai multe versiuni ale personajului ei, pretinzând a fi o femeie fatală, intimidantă, capabilă să provoace tot felul de distrugeri. Răzvrătită împotriva creștinismului, ea i-a împiedicat pe cei 5 copii ai săi să primească binecuvântarea lui Dumnezeu prin apele de botez. A încercat să-și împiedice copiii să meargă la biserică cu vrăjile sale, provocând pagube grave.
Jentilak: Sunt ființe gigantice care au trăit în epoca de piatră. Deși dimensiunea lor putea fi un as în mânecă, erau entități inofensive care au dispărut din cauza fierarilor. Toți erau păgâni, cu excepția lui Olentzero, care a acceptat sosirea lui Isus Hristos pentru a-și da viața pentru oameni.
Mairuak: Considerați buni constructori de case și locuințe eșalonate în mitologia bască. Cu mari noțiuni arhitecturale pentru epocă, cu o imagine exaltată a reședinței ca lăcaș de cult. În Spania înseamnă „zâne fermecate”.
Sorginak: Clanul de vrăjitoare care se supun ordinelor lui Mari. Sunt un grup de preotese cu numeroase puteri.
Basajun: Era omul primitiv de origine basca, cu un caracter temperamental, gata sa apere padurile si turmele lor. Știa foarte bine agricultura, plantarea și întreținerea florei și faunei. Protecția divină nu era necesară pentru ca Basajaun să-și protejeze interesele.
San Martin Txiki: A tratat figura preoților sub formă de genii, capabili să îndeplinească anumite dorințe comunității. Alți cercetători au susținut funcții ca catolici care doreau să curețe lumea de păgânism.
sanii: Erau niște spiriduși foarte familiari care trăiau în lanțul muntos aragonez, sub pseudonimul „enemiguillos”. Sufletul lui era neîmblânzit, capabil de răutăți benigne pentru distracție. Singura alternativă pentru a-i înmuia felul de a fi a fost prin intermediul preoților catolici.
Urtz: Zeul cerurilor și al firmamentului. Eșantion de imensitate mare a celei mai înalte bolți în timpul creației divine. El provoacă, de obicei, fenomene naturale după convenția sa sau se transformă în alte ființe pentru a trece neobservate de natură.
Ortzi: Zeitățile tind să se înfurie ușor dacă bărbații au comis crime de neconceput. Ortzi nu face excepție, chiar degajând tunete sau fulgere care îi intimidează pe cei prezenți. El este un zeu de temut în cultura bascilor, declanșând furtuni electrice la scară largă pentru a-și potoli furia.
Euria: Se referă la ploaia pe care Ortzi o degajă din cer. Este catalogat ca un dar de la acest zeu pentru a atenua lanțul de tunete și fulgere care traversează planul ceresc.
În general, are un sens de bun augur sau că averea este pe cale să vină pe pământ. De exemplu, dacă într-o zi de joi ploaia este prezentă pe tot parcursul zilei, înseamnă că abundența îți bate la ușă.
Are și conotații legate de moarte și înmormântări. Dacă cineva a murit și înmormântarea lui are loc într-o zi ploioasă, înseamnă că sufletul lui a ajuns în rai pentru faptele sale bune.
Elura: În Țara Bascilor sau Navarra, acest element desemnează zăpada ca un semn de prosperitate și abundență. Este o prognoză specială studierea stilului de viață purtat de unele specii de animale.
Eguzki: Nu este nimic mai mult și nimic mai puțin decât soarele. Acest element din mitologia bască primește o mare venerare de către cetățenii săi în cererea de favoruri care urmează să fie acordate.
Este simțul vizual cu care Dumnezeu observă tot ce-l înconjoară, fără a pierde detaliile cetățenilor și acțiunile lor (bune sau rele). Casele trebuiau să fie perpendiculare pe soare, astfel încât morții să aibă o călătorie liniștită către viața de apoi când ciclul lor în planul terminal s-a încheiat.
largui: Cuvânt care în limba bască înseamnă „lună”. Ea este doamna nopții, protectoare a tuturor creaturilor lipsite de apărare din cauza lipsei de lumină naturală.
Influențează ridicarea stării de spirit, precum și creșterea valului apelor înainte de zori. Ea tinde să lumineze sufletele morților atunci când aceștia fac călătoria către viața de apoi, ca o orientare necesară pentru a ajunge la destinația lor finală.