Harta Palestinei pe vremea lui Isus

Analizați Harta Palestinei în timpul lui Isus Are importanța ei, de a înțelege și mai mult valoarea mesajului și măreția Domnului. Regiuni precum Galileea, râul Iordan, Samaria și Iudeea sunt legate de această hartă. În această oportunitate, vor fi discutate și aspecte precum organizarea sa politică, doctrinele teologice, grupurile sociale și multe altele.

Harta Palestinei în timpul lui Isus

În prezent, Palestina nu este recunoscută ca țară în cadrul organizației Națiunilor Unite. Chiar și așa, este considerat un teritoriu și ONU îl admite doar ca observator. Cu toate acestea, istoric este considerat Țara Sfântă, acest teritoriu care se află între râul Iordan și Marea Mediterană. Pentru că a dezvoltat în ea cele mai multe și cele mai relevante evenimente ale povestirii biblice.

Pe harta Palestinei din vremea lui Isus pot fi observate diferite regiuni de mare importanță. Locuri unde a avut loc slujirea pământească a Domnului nostru Iisus Hristos.

Matei 4: 23-2523 Iisus a străbătut toată Galileea, învăţând în sinagogile lor, propovăduind Evanghelia Împărăţiei şi tămăduind orice boală şi orice boală din popor. 24 Și faima lui s-a răspândit în toată Siria; și i-au adus pe toți cei care aveau afecțiuni, pe cei îndurerați de diverse boli și chinuri, pe cei stăpâniți de demoni, nebuni și paralizați; și i-a vindecat. 25 Și mulți oameni L-au urmat din Galileea, din Decapolis, din Ierusalim, din Iudeea și dincolo de Iordan.

Unele locuri de pe această hartă și Isus

Harta Palestinei din timpul lui Isus conține câteva locuri care sunt menționate în evanghelii pentru a indica evenimente importante despre Domnul, cum ar fi:

• Betleem: Regiunea în care are loc nașterea Domnului, Matei 2:2
• Nazaret: Locul unde locuiește Isus cu părinții săi, Luca 2:39-40
• Isus este botezat în râul Iordan, Matei 3:1
• Cana: El face prima minune la o nuntă (Ioan 2:1-12)
• Ierihon: face miracolul vindecării unui orb (Luca 18:35-43)
• Ierusalim: Aici Hristos moare și înviază (Marcu 11:11, 15:22, 16:6)

Prin urmare, harta Palestinei din timpul lui Isus este semnificativă în analiza istoricului Isus din Biblie. Pe lângă cunoașterea tipurilor de guvernare, a grupurilor sociale, a culturilor etc. acea vreme este de mare importanță pentru o mai bună înțelegere a mesajului Domnului.

Originea etimologică a Palestinei

Toponimia sau originea etimologică a numelui locului cunoscut sub numele de Palestina, după unii autori, a fost dată de romani. Se pare că ei au numit acest teritoriu sau provincie astfel, luând-o din grecescul Παλαιστίνη, transliterat în latinescul Palaistine, și al cărui sens este Țara filistenilor.

Această origine etimologică nu este foarte clară, oricum istoric, evreii și filistenii din Biblie, din cele mai vechi timpuri au luptat pentru aceleași țări. Există multe lupte între aceste două civilizații. Care au fost consemnate în mai multe pasaje biblice. Una foarte relevantă a fost confruntarea dintre regele David și uriașul filistenilor numit Goliat. Verificați-l accesând acest link. David și Goliat: un duel biblic care a făcut istorie. În acest duel, David cel uns de Dumnezeu reușește să-l învingă pe uriașul filistenilor, lovindu-l cu o piatră aruncată dintr-o praștie pe frunte, lăsându-l fără viață pe câmpul de luptă.

În cursul secolului al doilea înainte de Hristos, filistenii au fost dominați de împărăția lui Israel. Mai târziu, în secolul I, tot teritoriul încadrat pe harta Palestinei pe vremea lui Iisus se afla sub stăpânirea înfloritoarei Imperii Romani, având ca capitală orașul Ierusalim.

Contextul istoric al hărții Palestinei pe vremea lui Isus

La începutul secolului I al erei creștine, puternica armată a Romei a venit să unească toate regiunile situate în perimetrul bazinului mediteranean; într-un singur imperiu vast și puternic, Imperiul Roman, vezi mai sus imaginea nr 1. Romanii reușiseră să consolideze multe dintre aceste regiuni, păzindu-și foarte bine granițele.

Teritoriul palestinian se afla în această situație de la cucerirea victorioasă a orașului Ierusalim de către generalul roman Pompei cel Mare în anul 64 înaintea erei creștine.

Imperiul modern al vremii, din care se mai păstrează multe ruine arheologice. A comunicat prin căi diverse și împletite. Aceleași care ar fi folosite de cei care au contribuit la propagarea unei doctrine în curs de dezvoltare. Doctrina care l-a vestit pe Mesia, Mântuitorul, cel trimis de Dumnezeu. Care se încarnase, se născuse într-un colț îndepărtat al marelui imperiu roman.

Dumnezeu tatăl supără de la început lumea alegând pentru întruparea fiului său o provincie îndepărtată a vastului imperiu roman, provincia Palestina. Și este că mântuitorul anunțat de profeți nu se naște în niciun loc și nici în orice moment.

Motivul pentru acea vreme

Dumnezeu decide cu precizie timpul de prosperitate al Romei, în care această civilizație reușise să absoarbă și să domine elenistica grecilor. Rezultă o sumă mare de culturi. Așa se face că prezența culturii elene împreună cu cea romană permite o mai bună înțelegere a mesajului evangheliei creștine, care a fost deja conturat de evanghelistul Ioan în primul capitol al scrierilor sale.

Ioan 1: 10-14: 10 El era în lume, și lumea a fost făcută prin El; dar lumea nu l-a cunoscut. 11 El a venit la ai Săi, iar ai Săi nu l-au primit. 12 Dar tuturor celor ce L-au primit, celor ce cred în Numele Lui, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu; 13 Care s-au născut nu din sânge, nici din voia cărnii, nici din voia omului, ci din Dumnezeu. 14 Și acel Cuvânt s-a făcut trup și a locuit printre noi (și am văzut slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl), plin de har și de adevăr.

Motivul pentru acel loc

Deși profeții au anunțat un Mântuitor trimis de Dumnezeu să devină om și să ocupe poziția de Rege al Regilor, Domn al Domnilor. Potrivit acesteia, lumea ar fi putut crede că Dumnezeu va alege splendida Roma din acea vreme ca loc demn să se nască om cu atâta măreție și divinitate. Și dacă nu în niciun caz alte orașe importante ale imperiului acelor vremuri. Dar aceasta este doar concepția despre lume, dar nu și cea a lui Dumnezeu.

Dumnezeu reușește așadar să încurce lumea alegând un oraș foarte mic numit Betleem situat pe teritoriul provinciei Palestina, ocupată la acea vreme de Imperiul Roman.

Despre profeții vechiului testament al Bibliei, se poate spune că erau acele personaje care aveau un nivel mai înalt de mijlocire sau o intimitate profundă cu Dumnezeu. Domnul a folosit aceste personaje biblice ca o modalitate de a-l informa cu autoritate pe Israel despre Cuvântul Său. Vă invit să aflați mai multe despre ele în articolul următor, Profeții: Cine erau ei?, minori, majori și nu numai

Provincia Palestina în vremea lui Isus

La est de bazinul mediteranean se întinde pe verticală o axă de pământ roditor, pe care romanii au ajuns să-l numească provincia Palestina. Acest teritoriu din primii ani de istorie a fost traseul obisnuit folosit de caravanele care se mutau din Egipt in Mesopotamia, astazi Irak. Mărginind întinderi mari de deșert de-a lungul acestui traseu, vezi imaginea nr. 2 de mai sus și situația provinciei Palestina din bazinul mediteranean de mai jos în imaginea nr. 3.

Provincia Palestina, cu o geografie a lagunelor generoase în unele zone, moderată și aridă în multe alte zone, are o trăsătură cu totul aparte care o deosebește. Și este că este țara promisă de Dumnezeu lui Avraam însuși.

Descendenții lui Avraam în acea vreme formau poporul lui Israel. Prin urmare, evreii au fost clari în definirea lor ca poporul ales de singurul Dumnezeu adevărat. Iehova Dumnezeu care i-a scos din Egipt călăuzit de Moise, căruia i-a dat legea să fie dată poporului său.

Luat de Pompei orașul Ierusalim, capitala provinciei Palestina, generalul roman lasă supus Romei întregul teritoriu. Prin urmare, întreaga populație a trebuit să plătească tribut Romei.

Pompei, înainte de a se retrage din Ierusalim, lasă un evreu, Irod cel Mare, drept autoritate a provinciei Palestina. Căruia Senatul Roman îi acordase învestitura regelui lui Iuda, pentru sprijinul decisiv acordat lui Marco Antonio

Irod cel Mare

Irod cel Mare a fost un rege vasal, folosit de Imperiul Roman pentru a conduce tot teritoriul Palestinei ocupat de Roma. El a venit să conducă Palestina ca rege vasal al Iudeei, Galileii, Samariei și Idumeei între anul 37 î.Hr. și anul 3. Irod are în Noul Testament al Bibliei creștine, autoritatea ordinului pentru a fi conducătorul Iudeii, Măcelul celor nevinovați, pe vremea când se va naște Isus, Matei 2:13-23. Acest conducător al Iudeii a fost al naibii de crud, chiar a ucis pe oricine ar putea aspira la poziția sa. El a ordonat chiar moartea a doi dintre fii săi de teamă că ar putea fi destituit.

Pe de altă parte, regele lui Iuda, Irod cel Mare, a promovat construcții mari și semnificative în teritoriu. Construiesc orașul maritim Cezareea, ținând cont să construiesc tot ce este necesar și conform a ceea ce privea un oraș elenistic al vremii. În același mod, a construit un extraordinar și important port maritim pentru acel oraș.

Irod cel mare în promovarea sa de lucrări, realizare:

• Reconstruiți orașul antic Samaria
• Construiesc cetăți grozave
• A restaurat cetățile existente, în care a construit palate splendide
• A construit un teatru, un amfiteatru și un hipodrom

Cu toate acestea, lucrarea de încoronare a lui Irod cel Mare a fost reconstrucția templului din Ierusalim. Reconstrucție pe care o fac cu o măreție extraordinară.

Irod și Sinedriul

În ceea ce privește aspectul religios, Irod a modificat drastic Sinedriul evreiesc și pe cel corespunzător funcției de Mare Preot. Poziția de Mare Preot înaintea guvernului Irodian a avut un caracter de viață, a fost moștenită și a fost reprezentantul națiunii. Irod, pentru a deține controlul asupra Marelui Preot, a suprimat acest caracter, precum și a înlăturat orice influență asupra politicii evreiești.

În ceea ce privește Sinhedrinul, îl transform pentru a semăna cu consiliul care a stabilit monarhia greacă. Deci Sinedriul era alcătuit din sfetnicii regelui și condus de Irod.

Când a murit Irod

Odată ce Iisus s-a născut, conducătorul întregii Palestine, Irod cel Mare, moare, după cum spune Evanghelia după Matei:

Matei 2: 19-20: 19 Dar după ce Irod a murit, iată, un înger al Domnului i s-a arătat lui Iosif în Egipt în vis, 20 zicând: „Scoală-te, ia copilul și mama lui și mergi în țara lui Israel, pentru cei ce căutau moartea fiului sunt morți.” copil.

Când Irod cel Mare a murit, a părăsit împărăția divizată ca moștenire testamentară. El a împărțit teritoriul Palestinei în trei, dând o parte celor trei dintre fiii săi și nimeni nu putea deține titlul de rege, ei moștenesc:

• Arhelau: Iudeea, Samaria și Idumea
• Filipi: Trachonitides și Iturea
• Irod Antipa: Galileea și Perea

Acesta este momentul în care începe activitatea istoricului Isus. Ale căror evenimente cele mai importante din viața Domnului s-au petrecut mai ales în două regiuni ale hărții Palestinei pe vremea lui Isus: Galileea și Iudeea. Două regiuni cu regimuri politice de guverne independente, fiecare cu forma sa de comandă în cadrul Imperiului Roman.

Matei 2:22:21 Apoi s-a sculat, a luat copilul și mama lui și a venit în țara lui Israel. 22 Dar, auzind că Arhelau domnește în Iudeea în locul tatălui său Irod, i s-a temut să meargă acolo; dar avertizat prin descoperire în vis, a mers în ţinutul Galileii, 23 şi a venit şi a locuit în cetatea numită Nazaret, ca să se împlinească cele spuse de prooroci, că se va numi Nazarinean.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Harta Palestinei pe vremea lui Isus – Împărțirea teritoriului

În vremurile lui Isus când era creștină începe în anul unu. Evangheliștii Noului Testament biblic fac o distincție pe o parte a Iordanului și pe cealaltă parte, un exemplu al căruia poate fi citit în:

Mark 6: 45:45 Imediat a pus pe ucenicii săi să se urce în corabie și să meargă înaintea lui la altă parte, către Betsaida, în timp ce El a dat afară mulțimea.

Râul Iordan se pare că a stabilit o linie de despărțire între două teritorii, dar în același timp a împărțit două culturi. Evangheliștii, când vorbeau de cealaltă parte, au făcut referire la neamurile neevreiești, acest teritoriu astăzi este cunoscut sub numele de Iordan, vezi imaginea nr. 4

În timp ce regiunea de pe malul Iordanului a fost locuită de civilizația evreiască. Isus a locuit și a trăit în teritoriul situat la vest de Iordan, astăzi teritoriul Palestinei. Un teritoriu care se afla la acea vreme sub stăpânirea Imperiului Roman. Și că de-a lungul istoriei a avut nume precum: Țara Făgăduinței, Canaan, Iudeea, Țara Sfântă etc. În imaginea nr. 5 puteți vedea orașele Capernaum și Betsaida separate de râul Iordan.

Cu toate acestea, până în anul unu al primului secol creștin, teritoriul Palestinei a fost împărțit în patru regiuni principale:

• Galileea
• Samaria
• Iudeea
• perea

În acest moment, orașul Ierusalim aparținea unei provincii care cuprindea, pe lângă Iudeea, și Samaria. Provincie care fusese moștenită de Archelaus. Cât despre regiunea Galileii, unde Isus și-a petrecut cea mai mare parte a slujirii sale; A fost condus de Petrarhul Irod Antipa.

Așadar, ambele provincii erau despărțite de un regim politic diferit, încât chiar și pentru a trece de la una la alta era necesar să treci o graniță.

Galileea

Galileea este cea mai nordică regiune de pe harta Palestinei pe vremea lui Isus. Această regiune se întinde de la poalele Muntelui Hermon până la Valea Izreel, de la nord la sud. În timp ce de la est la vest, se dezvoltă de la Marea Mediterană până la râul Iordan în Marea Galileii sau Lacul Genesaret.

Geografia Galileii are un relief de dealuri la nord, cultivat cu vii și plantații de măslini, în zonele de vale fiind obișnuit să se cultive cereale precum grâul și orzul. Spre est, terenul scade in pante pana ajunge la marele Lac Genesaret.

Pe malul acestui lac și în zonele înconjurătoare, cea mai mare parte a slujirii pământești a lui Isus a fost petrecută. Mai ales în orașe precum:

Capernaum

Capernaum este orașul în care au locuit Petru și Andrei doi dintre ucenicii lui Isus. Deși Capernaum nu era foarte important ca oraș, a fost sub aspect religios. Întrucât a avut una dintre cele mai importante populații evreiești din Galileea, fiind o regiune de graniță.

Capernaum se afla și lângă drumul care lega Galileea de teritoriul condus de tetrarhul Filip, Traconítide și Iturea. Capitala acelui teritoriu era orașul Betsaida, numit în Evangheliile lui Isus.

Pe drumul de graniță care leagă Capernaum de Betsaida exista un serviciu vamal și o garnizoană militară romană. La ieșirea din Capernaum în direcția de sud a orașului și aproape de malurile lacului Genesaret; traversezi pământ fertil în sezonul de primăvară, mărginind un deal pe partea dreaptă. În acest pământ se află locul unde, conform tradiției, Iisus a transmis Predica de pe Munte. La poalele acelui munte a avut loc minunea înmulțirii pâinilor și a peștilor lui Iisus.

Nazaret

Nazaretul este situat pe o câmpie destul de fertilă, într-o zonă muntoasă, lângă lacul Genezaret și la sud de Galileea. În orașul Nazaret, Isus a trăit până în momentul începerii slujirii sale pământești. În mod similar, unii dintre discipolii lui Isus erau din Galileea.

Galileenii nu erau bine văzuți de evreii radicali, pentru că se amestecaseră ani de zile cu descendenți străini care nu aparțineau religiei iudaice. Așa că evreii fervenți au numit regiunea Galileea Neamurilor.

Aspecte sau puncte importante ale regiunii Galileea:

-În partea de jos a Galileii se află binecunoscuta Marea Galileii sau Lacul Tiberiadei sau Lacul Genesaret. Este un lac mare de 21 de kilometri lungime pe 12 lățime și cu o altitudine negativă de 210 metri sub nivelul mării.

-Cespia Ghenesaret era o regiune multiculturala si multietnica, datorita frecventei rulotelor care treceau de la Damasc la Cezareea Filipi.

-În Galileea, Muntele Tabor, situat la sud-vest de Lacul Genesaret, se află la 588 de metri deasupra câmpiei.

-Casele tipice ale populatiei rurale din regiune erau mici si frecvent dintr-o bucata.

-Galilea a dominat domeniul pământului latifundist, ai cărui proprietari puteau fi regele sau domnitorul, rudele sale și negustorii bogați.

-Coloșii Galileii erau evrei, înconjurați de popoare păgâne. Din această cauză au fost mai deschiși către alte culturi și obiceiuri. Evreul din această zonă era de un spirit mai puțin religios decât cei din Iudeea, în ceea ce privește respectarea legii.

-Evreii din regiunea Iudeii, fiind mai legaliști, îi considerau pe evreii din Galileea semipăgâni. Din această cauză cărturarii religioși, fariseii și saducheii, L-au repudiat pe Isus și pe ucenicii lui.

-Majoritatea locuitorilor Galileii erau pescari si tarani de comert. Acesta este motivul pentru care multe dintre pildele lui Isus se învârteau în jurul vieții de agricultură și pescuit. Știți ce sunt aceste pilde? Introduceți acest link și aflați ce este mai bun pildele lui Isus și sensul ei biblic. Cu aceste scurte povești, Domnul i-a învățat pe oameni și pe ucenicii Săi, pentru ca ei să poată înțelege mesajul lui Dumnezeu și Împărăția Sa.

Samaria

La nord de Iudeea și la sud de Galileea pot fi văzute pe harta Palestinei pe vremea lui Isus în regiunea Samariei. În timp ce la est și la vest, Samaria este mărginită de valea râului Iordan și de Marea Mediterană. În acele vremuri, această regiune era inclusă în teritoriul condus de Arhelau, fiul lui Irod cel Mare. Un masiv central de munți și dealuri joase formează nucleul populației sau orașului Samaria. Acest masiv central este separat de regiunea Galileii de Valea Esdrelón, numită și Yesrael.

În Evangheliile lui Isus se poate vedea cum Domnul a traversat de mai multe ori teritoriul Samariei pentru a merge din Galileea la Ierusalim. Acesta a fost drumul cel mai scurt, dar evreii au evitat-o. Datorită antipatiei sale față de poporul samaritean din motive religioase și istorice.

Călătoria mersând așa cum a făcut Isus pe această cale a geografiei accidentate este cu adevărat necruțătoare, mai ales în orele cele mai fierbinți. Drumul trece prin dealuri succesive plantate cu maslini, munti de soluri aride si una sau alta vale acoperita cu spice de grau. Pe tot parcursul acestui traseu te plimbi prin poteci înguste care trec prin cele mai accesibile trepte.

Valea Esdraelon

Primul nume al Văii Esdrelón, este cel al Câmpiei Jezreel sau Yesrael și poate fi citit în cartea Judecătorilor Vechiului Testament a Bibliei. În aceste câmpii, vrăjmașii lui Israel au tăbărât cu corturile lor, pe care Ghedeon avea să le învingă mai târziu.

Judecătorii 6:33: Dar toți madianiții și amaleciții și cei de la răsărit s-au adunat ca unul și trecând prin ele au tăbărât în valea Jezreel

Termenul ebraic Yesrael are sensul de „Dumnezeu a semănat” și acest nume a fost dat câmpiei de către orașul său cu aceeași denumire. Mai târziu, în cărțile din 2 Cronici și Zaharia, Valea Izreelului este numită câmp sau vale a lui Meghiddo.

2 Cronici 35:22: Dar Iosia nu s-a retras, ci s-a deghizat ca să lupte cu el și nu a ascultat de cuvintele lui Neco, care erau din gura lui Dumnezeu; şi a venit să-i dea bătălie în câmp de megiddo.

Zaharia 12:11: În ziua aceea va fi un mare plâns în Ierusalim, ca plânsul lui Hadadrimon în valea Megiddo.

Denumirea Valea Esdrelón este transliterarea în greacă a ebraicului Yesrael. Istoricul și fariseul evreu, Flavius ​​​​Josephus (37 – 100 d.Hr.), se referă la această câmpie ca: Marea Câmpie a Samariei. Câmpie care delimitează limita de sud a Galileii în orașul Iksal și limita nordică a Sanariai în orașul Jenin. Tot teritoriul dintre cele două orașe, este tocmai câmpia Esdraelon.

Aspecte sau puncte importante ale regiunii Samaria:

-Samaria era locuită de o populație multietnică și multiculturală, un amestec între asirieni și israeliți.

-Între evreii radicali și populația samaritană se înrădăcinase o ură reciprocă. Pentru că în anul 107 înaintea erei creștine; marele preot al Iudeii din familia Hasmoneanului, Ioan Hyrcanus, ia orașul Sihem, capitala Samariei. Prin preluarea puterii orașului, Hyrcano distruge templul lui Gerizim.

-Templul lui Garizim este restaurat în anul 30 a. C., prin căsătoria cu o femeie din Samaria.

- Mai târziu, în al 6-lea an al timpului lui Isus, samaritenii au profanat foarte mult templul din Ierusalim. Ostilitatea și ura dintre cele două popoare au devenit mai puternice.

-Din cauza acestei urii mari si a amestecarii oamenilor din Samaria, evreii i-au considerat pe samariteni un popor necurat al carui sange era contaminat cu cel al altor popoare straine.

-Evreii i-au etichetat pe samariteni drept popor eretic. Prin urmare, nu au avut de-a face cu ei.

-La rândul lor, oamenii din Samaria se considerau adevărații descendenți ai copiilor lui Israel. Această populație a fost cea care a păstrat scrierea antică ebraică, de aceea se considerau credincioși Legii și israeliții autentici.

Samarienii aveau propriul lor templu pe muntele Garizim și nu dădeau importanță celui din Ierusalim. În același mod, ei au negat religia care a fost mărturisită în Ierusalim.

-În Evanghelia după Ioan arată că, dacă un evreu îl numea pe altul samaritean, atunci era o ofensă gravă. Acesta este motivul pentru care Iisus este insultat de liderii evrei:

Ioan 8:48: Atunci iudeii au răspuns și i-au zis: Nu spunem noi bine că ești samaritean și că ai un demon?

Iudeea

La sud de Samaria poate fi văzut pe harta Palestinei pe vremea lui Isus în regiunea Iudeii. Care în acele vremuri era condusă de fiul lui Irod cel Mare, Arhelau. Care câțiva ani mai târziu, în anul 26 al erei creștine, a fost îndepărtat din guvern pentru multiplele sale eșecuri. De acolo Pontius Pilat își face prezența ca prefect al Romei în Iudeea.

Iudeea este o regiune la sud de teritoriul Palestinei, are un relief de munți înalți și aridi. Munți care alcătuiesc un masiv abrupt și închis. Iudeea este înconjurată de deșerturi extinse pe laturile ei de est și de sud. Cel mai important oraș al său este capitala Ierusalim, care a fost martoră la evenimente multiple și relevante din viața lui Isus în timpul șederii sale pe pământ.

Ierusalim

Capitala Iudeii este Ierusalimul, un oraș sfânt pentru principalele doctrine teologice precum iudaismul, creștinismul și musulmanul. Aspectul religios este cel care dă importanță Ierusalimului, mai mult decât traficul comercial este pelerinajul mulțimilor de oameni atrași de ceea ce reprezintă acest pământ sfânt.

La est de oraș puteți găsi Muntele Măslinilor lângă Valea Kidron. Muntele pe care Isus obișnuia să se roage în intimitate cu tatăl său ceresc și în care a fost predat, luat prizonier.

Din vremea lui Isus, Ierusalimul și-a datorat importanța închinării religioase. Pentru că singurul templu evreiesc se află pe teritoriul său. Așa că toți evreii din regiunile hărții Palestinei din vremea lui Isus au mers în pelerinaj în orașul Ierusalim. În plus, a fost și centrul de pregătire a evreilor. Deci, de-a lungul istoriei, Ierusalimul a fost legat de templul său important și impunător.

În împrejurimi, pe versanți și dealuri, casele Ierusalimului antic oferă un peisaj frumos, foarte greu de uitat. Domnul Isus și-a iubit cu mult pământul și poporul său, așa cum se poate vedea în plângerea lui pentru ceea ce va suferi Ierusalimul din mâna lui Tit, împăratul Romei, când a distrus-o în anul 70 după Hristos.

Matei 23: 37-39 Plângerea lui Isus pentru Ierusalim: O, Ierusalim, Ierusalim, cetatea care ucide pe prooroci și ucide cu pietre pe solii lui Dumnezeu! De câte ori am vrut să-ți adun copiii precum găina își protejează puii sub aripi, dar nu m-ai lăsat. 38 Și acum, iată, casa ta este părăsită și pustie. 39 Ei bine, vă spun: nu mă veți mai vedea până nu veți zice: Binecuvântat celui ce vine în numele Domnului!

Pe teritoriul Iudeii există o varietate de orașe sau sate care au jucat un rol principal în timpul vieții pământești a lui Isus. Printre aceste orașe se numără următoarele:

Nașterea scena

La aproximativ cinci mile sud de Ierusalim se află micul oraș Betleem. Acest oraș este format din case grupate care dau impresia de a fi pictate pe versantul unui deal. Pe vremea lui Isus, casele din Betleem erau foarte smerite. Iar peșterile care s-au format pe dealuri au fost folosite de coloniști ca depozite pentru culturi și grajduri pentru animale. Tocmai într-una dintre aceste peșteri a fost folosită ca grajd, în care s-a născut Domnul nostru Iisus.

La acea vreme Belén era un sat important pentru comerțul cu capre și oi. Datorită poziției sale strategice între pământul fertil și zonele deșertice ale regiunii Iudeea. Așa că păstorii stăteau adesea cu turmele lor de capre și oi în afara Betleemului

Satul Betleem este numit de evrei și cetatea lui David, pentru că acolo l-a uns Samuel ca rege în numele lui Dumnezeu. La fel și în vechiul testament se anunță de către profeți că la Betleem se va naște Mesia, mântuitorul trimis de Dumnezeu.

Mica 5:2: Un conducător va ieși din Betleem. 2 Dar tu, Betleem Efrata, nu ești decât un sat mic printre tot poporul lui Iuda. Totuși, în numele meu, din tine va ieși un conducător pentru Israel, ale cărui origini vin din veșnicie.

Ierihon

Ierihon, unul dintre cele mai vechi orașe din lume, este situat în regiunea Iudeea. Potrivit descoperirilor arheologice, este un oraș care a fost construit între opt și zece mii de ani în urmă. Fiind primii săi locuitori poporul canaanit, descendenți ai lui Cam, fiul personajului biblic Noe. Acest teritoriu este o oază frumoasă cu o altitudine negativă de aproximativ 250 de metri sub nivelul Mării Mediterane.

Fiind o oază, vegetația găsită acolo este exuberantă, în comparație cu zonele deșertice ale teritoriului palestinian. Ierihonul abundă cu curmale și un număr mare de copaci cu frunze. În același mod, în acest oraș se cultivă trandafiri și tot felul de flori.

Ruta de la Ierihon la Ierusalim este una dintre cele mai aglomerate din Iuda și este, de asemenea, epuizantă. De la cei treizeci de kilometri de distanță care există între cele două orașe, cea mai mare parte trece prin deșertul Iudeei. La fel și diferența de înălțime care există între Ierihon și Ierusalim, care are peste o mie de metri înălțime. Prin urmare, pentru a parcurge acest traseu este necesar să depășim această diferență de înălțime între urcare și coborâre în funcție de direcția de trecere.

Astăzi Ierihon este situat în Cisiordania, foarte aproape de râul Iordan și pe teritoriul Palestinei. Orașul Ierihon este menționat de mai multe ori în cărțile Bibliei. Din care se remarcă povestea căderii zidurilor Ierihonului din cartea lui Iosua:

Iosua 6: 20: Când a auzit poporul sunetul coarnelor berbecului, a strigat cu toată puterea. Deodată, zidurile Ierihonului s-au prăbușit, iar israeliții au mers direct să atace orașul și au luat-o.

Bethany

Aproape ajungând în orașul Ierusalim, la doar trei kilometri distanță, se află satul Betania, dezvoltat la poalele Muntelui Măslinilor. În acest mic sat se află primele izvoare de apă și prima umbră răcoritoare a copacilor, după călătoria la Ierusalim. Câțiva prieteni ai lui Isus locuiau în Betania, erau trei frați pe nume Lázaro, Marta și María.

Luca 10: 38-42 Isus le vizitează pe Marta și pe Maria: 38 În timpul călătoriei la Ierusalim, Isus și ucenicii lui au venit într-un anumit sat, unde o femeie, numită Marta, ia primit în casa ei. 39 Maria, sora lui, stătea la picioarele Domnului, ca să asculte de învățăturile Lui,

Ioan 11: 4-6: Când a auzit Isus vestea, a spus: „Boala lui Lazăr nu se va sfârşi cu moartea. Mai degrabă, s-a întâmplat pentru slava lui Dumnezeu, astfel încât Fiul lui Dumnezeu să primească slavă ca rezultat.” 5 totuși Isus i-a iubit pe Marta, Maria și Lazăr, 6 a mai rămas acolo unde era încă două zile.

Muntele Măslinilor desparte Betania de Ierusalim. Ieșind din Betania spre Ierusalim, traversezi o potecă cu smochini pe laterale, apoi urcăm pe un vârf de unde obțineți o imagine frumoasă a orașului Ierusalim, a Văii Cedronului și a Grădinii Ghetsimani unde sunt măslini bătrâni. În același mod puteți vedea templul care este construit acolo cu imensa sa esplanada și alte clădiri.

Emaus

Emaus era un sat antic pe harta Palestinei pe vremea lui Isus. În prezent, pe locul unde se afla satul Emaus, populația Imuas este situată între unsprezece și doisprezece kilometri distanță de orașul Ierusalim. Vechiul sat Emaus este numit în Evanghelia după Luca 24:13-35, unde Isus Înviat se arată la doi dintre adepții săi:

Luca 24: 13-15 În drum spre Emaus: 13 În aceeași zi, doi dintre urmașii lui Isus se îndreptau spre orașul Emaus, la șapte mile de Ierusalim. 14 În timp ce mergeau, vorbeau despre lucruri care se întâmplaseră. 15 Pe când ei vorbeau și vorbeau, deodată s-a arătat Isus însuși și a început să meargă cu ei; 16 Dar Dumnezeu i-a împiedicat să-L recunoască.

Aspecte sau puncte importante ale regiunii Iudeea:

-Este o regiune cu zone mari deșertice și are un masiv masiv închis și accidentat de munți.

-În Iudeea grâul se cultivă în cantități mici, dar este un mare producător de măsline, struguri, curmale, smochine și leguminoase.

-Locuitorii Iudeii de pe vremea lui Isus erau în mare parte dintr-o pătură socială săracă. Tipul lor de dietă consta în principal din pește și foarte puțină carne.

-În vremea lui Isus aproape toată producția de animale era destinată jertfelor din templu.

-Capitala Iudeii, Ierusalimul era orasul sfant al evreilor, era un oras cu putin trafic comercial, importanta sa se datora motivelor religioase.

-În Iudeea, mai exact la Ierusalim, era situat singurul templu evreiesc din lume și la care evreii mergeau în pelerinaj.

-Templul din Ierusalim era centrul pregătirii religioase și sediul celei mai înalte autorități religioase evreiești.

– În Iudeea există diferite orașe de mare relevanță în slujirea pământească a lui Isus

perea

Perea era o regiune pe vremea lui Isus care, împreună cu Galileea, făcea parte din teritoriul moștenit de Irod Antipa de la tatăl său. Care a guvernat-o ca tetrarh până în anul 39 după Hristos. Această regiune poate fi văzută pe harta Palestinei pe vremea lui Isus pe partea de est a râului Iordan, cu regiunile Samaria și Iudeea ca vecine de cealaltă parte a râului. Denumirea Perea provine din a fi Țara de dincolo, deoarece era cel mai îndepărtat teritoriu de regatul lui Iuda și de regele său Irod cel Mare. Astăzi teritoriul care se numea Perea se numește Iordan.

Perea a fost teritoriu canaanit până în anul 1400 î.Hr. Mai târziu recuperat de la amoniți în 1300 î.Hr., sub regele canaanit Sihon din Hesbon. O sută de ani mai târziu, teritoriul a fost dominat de regatul lui Israel până la mijlocul secolului al IX-lea, când amoniții au pus mâna pe pământurile din regiunea Perea.

Secole mai târziu, în anul 160 î.Hr., mișcarea evreiască a macabeilor a luat stăpânire pe acest teritoriu până la instaurarea stăpânirii Imperiului Roman în toate regiunile bazinului mediteranean. Perea a devenit domeniul Romei în anul 63 î.Hr. Principalele orașe ale regiunii Perean erau Amathus și Betharamphtha, iar limitele lor teritoriale erau:

• Nord: orașul Pella din regiunea Decapolis
• Est: orașele Gerasa și Philadelphia din regiunea Decapolis
• Sud: regiunea Moab
• Vest: Râul Iordan

Model al Templului Ierusalimului din perioada erodiană (sec. I î.Hr. – secolul I d.Hr.), la Muzeul Israel.

Forma de guvernare pe harta Palestinei pe vremea lui Isus

Înainte de nașterea lui Iisus în anul 63 al timpurilor străvechi, generalul roman Pompei cel Mare sau Pompei cel Mare, ia orașul Ierusalim. Cucerind astfel Palestina pentru imperiu. Irod cel mare, care fusese guvernator al Galileii, îl face pe Marcu Antoniu să-l numească pe el și pe fratele său Tetrarhi ai Palestinei în anul 41. Pentru că la acea vreme Marcu Antoniu deținea partea de est a imperiului.

Pentru a controla teritoriile mici din Orientul Mijlociu, romanii au folosit regi vasali. Irod cel Mare a fost unul dintre acei oameni folosiți de Roma. Senatul roman îl numește pe Irod cel Mare rege al lui Iuda, conducând toată Palestina din anul 37 î.Hr., deși alți autori spun că ar fi fost din anul 39 d.Hr. Irod era de origine edomită, dar tatăl său s-a convertit la iudaism, prin urmare a fost crescut ca un Evreu.

În anul 31 înainte de Hristos, Octavio Augustus este împărat al Romei, Irod reușește să-l facă pe noul împărat să-l ratifice ca rege al lui Iuda. La scurt timp după nașterea lui Iisus, Irod moare, lăsându-i pe trei dintre fii săi să conducă împărăția lui Iuda. Un regat care fusese împărțit de Roma în regiuni, transformând astfel guvernul Palestinei într-o tetrarhie responsabilă de moștenitorii lui Irod:

• Archelau: guvernează Iudeea, Samaria și Idumea, între anii 4 și 6 ai timpului lui Isus. Acest conducător este demis și înlocuit de procuratori romani, Ponțiu Pilat a fost unul dintre ei între anii 26 și 37 după Hristos.
• Filip: A condus Traconítis și Iturea între anii 4 și 34 după Hristos
• Irod Antipa: a condus Galileea și Perea între 4 și 39 d.Hr

Politicile Romei în Guvernul Palestinei

La momentul nașterii lui Isus, Roma este condusă de împăratul Octavio Augusto. Care rămâne în funcție până în anul 14 al erei creștine. Până la momentul morții și învierii lui Isus, Roma este condusă de Tiberiu. Care deține funcția de Împărat al Romei din anul 14 până în 37 după Hristos. Unele dintre politicile guvernului de la Roma cu privire la Palestina sunt următoarele:

• Permite menținerea obiceiurilor locale.
• Deciziile de politică externă sunt rezervate
• Controlează moneda, drumurile și solicită plata unor taxe mari.
• Se folosește de autorități locale vasale și loiale imperiului pentru a exercita politica internă
• Ea permite ca justiția obișnuită să fie controlată de Sinhedrin și de Marele Preot. Sinedriul era un fel de consiliu evreiesc al înțelepților. Care era prezidat de Marele Preot și liderii evrei sau rabini. Aceasta era instanța și Marele Preot a slujit ca judecător.
• Doar procuratorul Romei era cel care avea autoritatea de a condamna pedeapsa cu moartea.

-Procuratorul Romei își avea reședința în orașul Cezareea. Mergea la Ierusalim doar cu ocazii speciale. În timpul șederii sale în capitala Iudeii a stat în cetatea militară cunoscută sub numele de Torre Antonia, situată în partea de nord-est a Templului Ierusalimului.

Cultul religios pe harta Palestinei pe vremea lui Isus

Religia care predomina în regiunile hărții Palestinei pe vremea lui Isus a fost evreia. Aceasta era o religie în care doar bărbații și-au asumat roluri importante. Chiar și în interiorul templului și al sinagogii, femeile trebuiau să rămână separate de bărbați, au ajuns să ocupe locuri secundare în sinagogă.

Era o societate religioasă total patriarhală, cultul putea fi celebrat doar dacă era prezența a cel puțin 10 bărbați evrei. Indiferent dacă femeile au reușit să depășească această cifră.

Bărbații evrei din diferite regiuni ale Palestinei au fost obligați să facă un pelerinaj la templul din Ierusalim în timpul sărbătorilor evreiești. Deși nu era obligatoriu ca femeile să meargă în pelerinaj, o făceau doar dacă doreau.

Atât pentru bărbați, cât și pentru femei, era obligatoriu să respecte legea Torei dată de Dumnezeu lui Moise pentru a fi împlinită de poporul evreu. Autoritatea evreiască care asigura respectarea legii Torei era responsabilă de Sinhedrin.

Sinedriul

Sinhedrinul era un fel de Consiliu sau Cabildo și era organizația care exercita autoritatea în cadrul religiei iudaice. Acest Sinhedrin era alcătuit din 71 de membri, prezidați de Marele Preot.

Toți membrii Sinhedrinului stăteau într-un semicerc, în mijlocul lor fiind Marele Preot. Pe lângă cei 71 de membri, mai erau doi evrei care slujeau ca cărturari în consiliu. Care a luat notițe stând pe scaune în fața semicercului format de membrii Sinedriului.

Membrii Sinhedrinului erau în mare parte din grupul religios al saducheilor. Acest grup erau preoți, bogați și de mare putere în cadrul comunității evreiești. Restul membrilor aparțineau grupului religios al fariseilor.

Sinedriul executa dreptatea conform legii evreiești a Torei, având jurisdicție în tot ceea ce ține de practica și închinarea religioasă, precum și în tot ceea ce derivă din legea evreiască. Prin urmare, Sinedriul avea puterea de a judeca, pedepsi și întemnița. Cu toate acestea, guvernul Romei a impus ca numai autoritatea romană să fie cea care ar putea impune pedeapsa sau pedeapsa cu moartea.

Marele Preot

Marele preot era cea mai înaltă autoritate din templu și deținea funcția de președinte al Sinhedrinului. O asemenea autoritate îi dădea plăcerea de a avea putere și o poziție economică excelentă.Marii preoți erau aleși din partidul sau grupul religios al saducheilor. Au colaborat cu autoritatea romană.

Poziția Marelui Preot și-a menținut caracterul pe viață până la sosirea lui Irod cel Mare ca rege al lui Iuda. Când Roma a stabilit procuratorii romani în Palestina, ei aveau puterea de a numi și de a demite pe marii preoți la momentul în care au cerut acest lucru. Pe vremea lui Isus, Sinedriul era sub puterea a doi mari preoți, aceștia erau:

• Ana: din anul 6 până în anul 15 al erei creștine
• Caiafa: din anul 16 până în anul 37 după Hristos. Acest mare preot a fost ginerele predecesorului său și a fost și cel care l-a acuzat pe Isus în fața procurorului Romei Ponțiu Pilat.

Ioan 18: 28-31 Isus înaintea lui Pilat: 28 L-au dus pe Isus din casa lui Caiafa la pretoriu. Era dimineață și nu au intrat în pretoriu pentru a nu se contamina și astfel să poată mânca Paștele. 29 Atunci Pilat a ieșit la ei și le-a zis: Ce acuzație aduceți împotriva acestui om? 30 Ei au răspuns și i-au zis: Dacă acest om nu ar fi fost un criminal, nu ți l-am fi dat. 31 Atunci Pilat le-a zis: Luați-l voi și judecați-l după legea voastră. Iar iudeii i-au zis: „Nu ne este îngăduit să omorâm pe nimeni;

Harta Palestinei pe vremea lui Isus și a grupurilor religioase

Oamenii care locuiau regiunile hărții Palestinei pe vremea lui Isus proveneau din diverse civilizații. Cu toate acestea, majoritatea era de natură religioasă, evidențiind religia evreiască, în special locuitorii Iudeii și Galileii. Cât despre locuitorii Samariei, ei se considerau evrei în cea mai mare parte, deși pentru evreii din regiunea Iudeii erau păgâni.

Evreii se considerau un popor deosebit, un popor sfânt, pentru că Dumnezeu făcuse un legământ cu ei prin legea mozaică. Dar pe vremea lui Isus fuseseră înființate diferite grupuri sau societăți religioase. În care fiecare dintre aceste grupuri avea propria interpretare a modului în care ar trebui să trăiască, propria interpretare a legii și, prin urmare, fidelitatea lor față de Dumnezeu.

Cele mai importante dintre aceste grupuri sau societăți religioase evreiești au fost fariseii, saducheii, esenienii și samaritenii. Chiar și în evangheliile vieții lui Isus sunt menționate relația unora dintre ei cu Domnul și discrepanțele lor cu privire la unele aspecte ale învățăturilor particulare ale fiecăruia.

Matei 23: 1-4: 1 Atunci Iisus a vorbit mulțimilor și ucenicilor Săi, zicând: 2 Pe scaunul lui Moise, așezați-vă cărturarii şi fariseii. 3 Așa că orice vă spun ei să păstrați, păstrați-l și faceți-l; dar nu faceți după faptele lor, pentru că ei spun și nu fac. 4 Pentru că leagă sarcini grele și grele și le pun pe umerii oamenilor; dar nici nu vor să le miște cu un deget.

Matei 16: 11-12:11 Cum de nu înțelegi că nu pentru pâine ți-am spus să te ferești de drojdie? a fariseilor şi a saducheilor? 12 Atunci au înțeles că nu le spusese să se ferească de drojdia pâinii, ci de doctrina fariseilor și a saducheilor.

Pe lângă grupurile menționate mai sus, mai existau și societăți religioase precum: Bătrânii, preoții, cărturarii și Zeloții.

Saducheii

În cadrul grupului societății din vremurile lui Isus numit saduchei, există unele personaje care proveneau toate din descendența tribului lui Levi. Ei erau, de asemenea, descendenți ai ramurii preoțești a fiilor lui Aaron în mod specific. Inclusiv un posibil prim mare preot, care ar fi Zadok.

De acolo derivă denumirea sa, care a fost mai întâi saducinei, trecând prin saducayeni, până la definirea în cele din urmă ca saduchei. Acest grup social și religios s-a concentrat pe îndeplinirea legii Torei. Mai ales la ceea ce are de-a face cu sacrificiile, descrise în textele biblice ale exodului, Leviticului și numerelor.

Pentru ei asta trebuiau să împlinească, ceea ce trebuiau să facă, era să se închine lui Dumnezeu. Sfințirea, manifestarea sfințirii poporului lui Israel prin acele jertfe permanente, arderile de tot și tot ce este în jurul templului.

Pentru că saducheii au dus la îndeplinire religia iudaică în mod fundamental tot ce se învârtea în jurul templului. I-a făcut să fie apărători ai stabilității sociale religioase și, prin urmare, se înțelegeau foarte bine cu autoritățile statului. Deși saducheii nu se înțelegeau prea bine cu Irod cel Mare, totuși se înțelegeau foarte bine cu romanii în general. La fel au făcut-o parțial cu societatea elenistică, grecii.

Pentru saduchei, doar fiind foarte conștienți de a împlini tot ceea ce însemnau jertfele; restul vieții evreiești nu le acorda atât de multă importanță. Cu alte cuvinte, ei considerau revelațiile date de profeți și restul scripturilor ca fiind de ordinul al doilea. Prin urmare, s-au concentrat pe ceea ce era scris în pentateuhul lui Moise, s-a spus puțin despre profeții.

fariseii

În ceea ce îi priveşte pe farisei, ei acordau o mare importanţă riturilor privind purificările vieţii de zi cu zi. Chiar și cele care trebuiau făcute în afara templului, în special spălarea cu apă, de aceea pentru ei spălarea mâinilor înainte de masă era de cea mai mare importanță. Cu privire la acest subiect, aceste personaje pot fi găsite în Evanghelii care se luptă cu Isus și cu ucenicii Săi. Pentru că, aparent, nu le-au dat aceeași importanță, ei au spus că pentru Iisus și ucenicii lui, toate aceste lucruri de purificări erau în orice moment fleacuri.

Pentru farisei era foarte important să se supună legii lui Dumnezeu, Tora. Tot ce era scris în pentateuh trebuia îndeplinit la literă. Mai presus de toate, au dat o rigoare excesivă la tot ceea ce era descris acolo despre purificări. De fapt, din teologie, ceva care i-a caracterizat pe farisei a fost caracterul sacru pe care ei îl confereau legii Torei. Căruia i-au acordat un nivel aproape de divinitate.

Pentru farisei, primul lucru pe care Dumnezeu îl creează, chiar înainte de crearea lumii, este legea Torei. Și că această lege într-un anumit fel funcționează ca un filtru prin care Dumnezeu realizează crearea lumii. Astfel, tot motivul Torei este imprimat pe toate lucrurile create de Dumnezeu.

O altă particularitate în credințele sau doctrinele fariseilor este aceea de a crede într-un anumit fel într-un fel de viață după moarte și într-o judecată a lui Dumnezeu. Unde va răsplăti sau pedepsi lucrările fiecăruia. Pentru farisei, deci, ei aveau concepția că în ceruri Dumnezeu depozitează faptele bune ale fiecărui om. Pentru ca până la urmă să facă socoteală pe oamenii care au fost mai buni și cu mai multe fapte bune decât fapte rele.

Fariseii, relația lor cu poporul și autoritățile romane

Fariseii au avut o mare influență în rândul oamenilor din regiunile hărții Palestinei pe vremea lui Isus. Oamenii admirau învățătura fariseilor, așa că la vremea aceea cărturarii erau de obicei farisei. Cât privește comportamentul lor în fața situațiilor politice în care trăia teritoriul Palestinei la acea vreme, între ei a existat o anumită împărțire. Pentru că majoritatea fariseilor credeau că suveranitatea absolută îi aparține lui Dumnezeu. Și că nu era niciun inconvenient deosebit, că în viața de zi cu zi guvernul putea fi condus de alte autorități, chiar dacă acestea nu erau evreiești. Atâta timp cât aceste autorități au fost tolerante în fața legii lui Dumnezeu. Pe vremea lui Isus fariseii aveau o relație relativ deschisă de colaborare cu autoritățile romane.

esenele

Esenienii erau un grup religios care ducea o viață monahală, stabilindu-se în orașul Qumran de pe malul Mării Moarte. Ei credeau în ceea ce a fost anunțat de profeți și se așteptau la două tipuri de mesia, unul politic și celălalt religios. Cine ar veni să restabilească dreptatea în lume, să răscumpere păcatul și să restabilească împărăția lui Israel.

Documentele găsite în Marea Moartă lângă Qumran vorbesc despre obiceiurile și credințele acestui grup religios. Ceva relevant la esenieni este mai ales ruptura lor cu preoția templului. Pentru că aceștia considerau că preoția fusese coruptă pe vremea domniei hasmoneene. De aceea au făcut un cult nedemn la care nu se puteau aduna. Având în vedere acest lucru, esenienii se despart de preoția templului și merg în deșert, pentru a nu se contamina cu oamenii de rând prin relații comerciale.

Esenienii au menținut astfel această separare de lumea exterioară pentru a nu deteriora puritatea rituală pe care doreau să o experimenteze chiar și în cele mai mici și profunde detalii. Și prin ruperea tuturor legăturilor cu templul din Ierusalim, esenienii se văd ca un templu spiritual și viu; până când va veni vremea reconstrucției și refacerii cultului pur și legitim.

Zeloţii

Deși fariseii erau un grup colaborator cu autoritatea romană, a existat o altă societate evreiască care considera că această colaborare nu poate fi în niciun fel posibilă cu un regim care nu era propriu lui Israel. Grupul care avea aceste concepții erau zeloții. Care a început să se formeze ca urmare a stăpânirii romane și a apărut din societatea fariseilor.

Prin urmare, zeloții erau un grup de oameni din farisei, care considerau că nu li se poate acorda exercițiul suveranității acelor regimuri care nu erau capabile să recunoască suveranitatea totală și absolută a singurului Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel. Pe măsură ce regimul stăpânirii romane a trecut, zeloții au devenit din ce în ce mai radicali în poziția lor. Ei erau convinși că împărăția lui Dumnezeu va fi realizată în practică prin acțiunea proprie a Domnului. Și că li s-a cerut să colaboreze cu Domnul pentru a se angaja într-o luptă armată, așa cum era obișnuit poporul evreu din vechime.

În acest fel, la zeloți s-a alimentat o mișcare rebelă și insurecțională împotriva autorităților romane. Zeloții de la începutul dominației romane au avut o oarecare adeptă printre oamenii locului. Dar, odată cu trecerea timpului, condițiile de viață ale localnicilor au fost subminate. E mai multa foamete, el plateste taxe extrem de mari, o situatie agricola si comerciala proasta. Așa că negustorii din regiunea Galileii s-au alăturat cauzei zeloților, precum și altor simpatizanți. Acești zeloți au venit să lupte cu autoritățile romane pe vremea lui Isus. Chiar și câțiva ani mai târziu au reușit să instituie o revoluție împotriva Romei cu puțin înainte de anul 70 după Hristos.

Samaritenii de pe harta Palestinei pe vremea lui Isus

După căderea regatului nordic pe vremea regilor asirieni între secolele al VIII-lea și al VII-lea î.Hr. Triburile lui Israel aparținând regatului de nord sunt deportate pentru a trăi în exil în regiunea Ninive. Acestea sunt triburile lui Israel pe care istoria le consideră pierdute și sunt cele care par să repopuleze întreaga zonă a regatului de nord la ieșirea din exil. În mod fundamental, teritoriul regiunii Samaria. O repopulare care se realizează cu oameni de origini diferite, amestecați între ei.

La sfârșitul captivității evreilor în Babilon și se întorc la Ierusalim, ei încep restaurarea templului. Locuitorii care repopulaseră regiunea Samariei merg la Ierusalim și își oferă ajutorul evreilor. Dar evreii proaspăt veniți din exil îi consideră pe samariteni practic neamuri sau păgâni. Așa că ei resping ajutorul, spunându-le că nu vor să vină nimic de la ei, că nu vor să se amestece cu ei. Așa își are originea distanțarea, separarea și disprețul pe care le vor avea evreii și samaritenii.

Templul lui Guerizin

Pe măsură ce anii au trecut și având în vedere faptul că evreii nu au permis samaritenilor să se apropie de templul din Ierusalim. Samaritenii construiesc un mic templu în jurul muntelui Gerizin.

Mai târziu, în jurul primului secol înainte de Hristos, marele preot al Iudeii Juan Hircano distruge templul din Gerizín. Cu acest fapt, aversiunea dintre samariteni și evrei devine mai mare.

Când samaritenii s-au trezit fără templu, ei au continuat să-și practice riturile în aer liber în jurul muntelui Gerizín și, la rândul lor, nu i-au privit favorabil pe evreii care au trecut prin țara lor. Pe când de partea evreilor au procedat la fel cu samaritenii, considerându-i păgâni și fără cunoștință de legea Torei.

Cu toate acestea, samaritenii au păstrat ceea ce se numea Pentateuhul samaritean. Format din cele cinci cărți ale legii, dar cu anumite diferențe față de adevăratul pentateuh al lui Moise. Mai ales cu cele spuse despre centralizarea templului.

Clasele sociale pe harta Palestinei pe vremea lui Isus

Pe vremea lui Isus, în Galileea trăiau oameni din două culturi diferite. O bună parte a populației era formată din oameni de cultură elenă care vorbeau greacă. Acești oameni erau dintr-o clasă socială care trăia în principal din comerț și industrie. La fel au rămas în orașele mari precum Sepphoris sau Tiberias.

Cealaltă parte a poporului Galileii era populația rurală predominant evreiască. Aceștia vorbeau aramaică și locuiau în case de țară din sate sau orașe mici din Galileea. Unele dintre aceste localități sunt de obicei numite în evanghelii, precum Nazaret, Cana dintre ele este foarte familiară cititorilor evangheliilor, Nazaret, Cana, Chorozaim etc.

Nu este foarte clar în scripturile Noului Testament că a existat un contact frecvent între populația de cultura greacă și populația de cultura evreiască care locuia în Galileea. Dar scripturile evangheliilor dezvăluie foarte clar că Isus a fost în Capernaum, Corozaim, Betsaida, Cana, Nazaret. Toate aceste populații la fel și săpăturile arheologice arată că oamenii care locuiau acolo erau evrei.

Cu toate acestea, nu există o astfel de certitudine că Isus a fost în interior sau a rămas în orașe cu o populație elenistică. Precum Cezareea Filip, Tir, Cidon, Ptolemaida, Gádara. Dintre aceste orașe, Sepphoris este foarte izbitor, pe vremea aceea era un oraș mare, cu un număr mare de locuitori, și era la o oră de mers pe jos de Nazaret. Și, în ciuda acestui fapt, nu este menționat niciodată în nicio evanghelie și nici că Isus a fost sau a trecut prin acolo. Cât despre celelalte orașe locuite de greci, în scripturi se spune, de exemplu, că Isus:

• El se afla în limitele Cezareei Filipilor
• S-a dus în regiunea Tirului și Cidonului
• S-a îndreptat spre Tiberiade și Gadara

Dar în niciun moment nu este scris că Isus a fost în acele orașe. Aceasta reflectă o atitudine a lui Isus care sugerează o lipsă de considerație la acea vreme față de populația elenistică. Ceea ce dezvăluie este planul progresiv al providenței Domnului care urma să înceapă așa cum a început în Vechiul Testament de către poporul ales al lui Dumnezeu.

Isus, așadar, se adresează în primul rând poporului lui Israel, care sunt cei care pot cunoaște bine mesajul său. Pentru că ei știu ce a fost predicat de profeți și de cărțile legii Torei. Cea de-a doua etapă a soliei lui Isus ar corespunde apostolilor și bisericii creștine în curs de dezvoltare pentru a ajunge la Evanghelia și propovăduirea Domnului nostru Isus Hristos tuturor celorlalți oameni și tuturor celorlalte culturi.

Femeia de pe harta Palestinei pe vremea lui Isus

Societatea palestiniană de pe vremea lui Isus era total patriarhală. Aceasta a fost o cultură transmisă de la începutul lumii din generație în generație. Gospodăriile erau alcătuite din familii numeroase, întrucât era legal ca un bărbat să aibă mai multe femei. Reușindu-le pe toți împreună în aceeași casă cu soțul. Prin urmare, femeia a ocupat un rol nesemnificativ în comparație cu cel al bărbatului. Iată câteva aspecte relevante privind femeile pe vremea când Isus a fost pe pământ:

-Pentru a face referire la o familie, s-a făcut referire la casa tatălui acelei familii. Întrucât tatăl era stăpânul casei și responsabil pentru bunurile acelei cămin.

- Doar descendenții bărbați puteau moșteni bunurile familiei. Ei bine, fiicele au contribuit familiei doar cu ceea ce corespundea zestrei pe care soții o plăteau tatălui la momentul căsătoriei.

-Femeile îi datorau stăpânului lor la fel ca un sclav sau un copil sub treisprezece ani. Prin urmare, când era singură, femeia era supusă tatălui ei, când era căsătorită era supusă soțului ei, iar dacă rămânea văduvă trebuia să se căsătorească cu fratele soțului și să fie supusă lui. După cum a fost scris în Deuteronom 25:5-10.

-Femeia era destinată ignoranței, în plus nu putea primi educație religioasă, deoarece după bărbați nu avea capacitatea de a înțelege învățăturile. Prin urmare, școlile erau doar pentru bărbați.

-Femeile erau considerate impure în perioada lor de flux sanguin. În acel timp, bărbatul nu s-a putut apropia de ei, nici nu-i putea atinge. Când femeia a născut, a trebuit să meargă la templu și să aducă jertfă lui Dumnezeu, pentru a fi purificată. Conform celor scrise în cartea Leviticului 12, despre purificarea femeilor după naștere

-Femeia nu a putut cere divorțul, acest lucru nu putea fi făcut de către soț decât prin repudierea publică a femeii, cerând divorțul de ea.

Isus și femeia

În timpul slujirii sale pământești, Isus nu a respectat persoanele, le-a tratat pe toți în mod egal, fără deosebire de sex și toți oamenii au fost la îndemâna chemării lor de a conforma Împărăția lui Dumnezeu. El a spus întotdeauna clar că femeile trebuie tratate cu respect și considerație. Acest lucru s-ar putea manifesta prin faptul că printre adepții săi erau atât bărbați, cât și femei.

Isus a avut-o pe femeie în aceeași poziție și cu aceleași drepturi ca un bărbat. Prin urmare, el s-a opus public legilor sau obiceiurilor care ar putea face femeile să arate ca ființe umane de clasa a doua. În Biblie puteți găsi diferite pasaje în care Isus se implică în apărarea unei femei, cum ar fi:

• Femeia samariteancă din Ioan 4:4-42
• Marta și Maria și prietenia lor cu Isus în Luca 10:38-42
• Isus iartă un păcătos, Luca 7:36-50
• Femei care L-au slujit lui Isus, Luca 8:1-3
• Isus vindecă o femeie, Luca 8:43-48

Templul Ierusalimului pe harta Palestinei pe vremea lui Isus

Templul Ierusalimului a fost cea mai importantă clădire pentru poporul evreu din Palestina pe vremea lui Isus. Între zidurile ei se sărbătorește închinarea Domnului, singurul Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel. La fel și în templul Ierusalimului, preoții au făcut jertfele. Templul din Ierusalim însuși reprezenta prezența lui Dumnezeu în mijlocul poporului său.

Bărbații evrei din toate regiunile hărții Palestinei din vremea lui Isus trebuiau să facă un pelerinaj anual la templul din Ierusalim, în general în timpul sărbătoririi Paștelui.

Pe vremea lui Isus, statul Palestinei era fundamental de tip teocratic. Cu religia ocupând un rol de conducere, liderii religioși se bucurau de o mare putere și autoritate asupra altor instituții, precum și asupra oamenilor în general.

Reconstrucția templului

Irod cel Mare a fost cel care a îndeplinit sarcina de a reconstrui Templul în anul 19 î.Hr., fiind regele lui Iuda. Reconstrucția a fost realizată pe fundațiile primului templu construit inițial de regii israeliți David și fiul său Solomon.

Templul era alcătuit dintr-o esplanada extinsă cu o suprafață de 480 x 300 de metri. Care era înconjurat de un zid destul de înalt. Domnitorul Irod a dat templului o mare măreție, acoperindu-l cu marmură și aur, pentru a-i da un aspect demn de puterea divină. În Biblie, în Evanghelia după Marcu pot fi citite următoarele:

Mark 13: 1: Lăsând pe Isus din templu, unul dintre ucenicii săi i-a zis: Învăţătorule, uite ce pietre şi ce clădiri.

Templul avea porți mari, nouă în total, iar opt dintre acele porți erau acoperite cu aur și argint. La fel, buiandrugurile acestor uși străluceau cu aur și argint. O singură ușă era acoperită cu foi de bronz din Corint. Dându-i o valoare și mai mare decât celelalte opt. De asemenea, a afișat aur și argint în alte părți, cum ar fi unele porți, sfeșnice, ustensile sacre folosite în sacrificiile și riturile evreiești.

Templul reconstruit de Irod este jefuit și distrus după căderea Ierusalimului în anul 70 după Hristos, așa cum ar fi proorocit Isus în timpul slujirii sale pământești.

Mark 13: 2: Isus, răspunzând, i-a zis: Vezi aceste clădiri mari? Nu se va lăsa piatră peste piatră, care să nu fie răsturnată.

Birourile din templu

Două oficii sau culte se țineau zilnic în templul din Ierusalim. Prima a fost făcută dimineața și a doua după-amiaza. În sărbătorile speciale ale tradiției evreiești a fost îndeplinit un oficiu special. Printre aceste sărbători sau sărbători evreiești pot fi menționate:

• Paștele evreiesc sau Pesah
• Shavuot sau Sărbătoarea Primelor Fructe
• Sărbătoarea Corturilor sau Sukkot

Pentru aceste sărbători era obligatorie prezența fiecărui bărbat evreu cu vârsta de peste treisprezece ani. Mai presus de toate, bărbații care locuiau în țări departe de Ierusalim trebuiau să participe la Paștele evreiesc.

Templul era și un centru de predare, unde se predau știința religioasă, teologia și justiția evreiască. Pe vremea lui Isus, el obișnuia să predea în Templu și în diferitele sinagogi din regiune. Că erau un fel de ramură a templului și un loc de întâlnire al iudeilor pentru rugăciune, precum și pentru studiul Legii.