Aflați totul despre evangheliile care povestesc viața, patima, moartea și învierea lui Isus, descoperiți când a avut loc originea acesteia. În afară de a afla despre tipurile care există dintre ele și care sunt acceptate de doctrina creștină.
Evangheliile
Evangheliile sunt textele sacre care conțin narațiunea a ceea ce a fost viața lui Isus în timpul său ca om pe pământ. De asemenea, ele povestesc mesajul Evangheliei lui Isus, adică vestea bună a mântuirii.
Viața și lucrarea lui Isus descrise în Evanghelii reprezintă împlinirea făgăduinței date de Dumnezeu patriarhilor din Vechiul Testament: Avraam (Geneza 22:17), Isaac (Geneza 25:11) și Iacov:
Geneza 28:14 (NASB): Ei vor deveni la fel de mulți ca praful pământului și se vor răspândi spre nord și sud, est și vest și toate familiile lumii vor fi binecuvântate prin tine și descendenții tăi.
Din descendenții lui Iacov, Mântuitorul Iisus Hristos va ieși tocmai din descendența regelui David:
Isaia 9: 7 (NLT): Conducerea și pacea Lui nu se vor sfârși niciodată. Va domni cu corectitudine și dreptate de pe tronul strămoșului său David pentru eternitate. Angajamentul fervent al armatei Domnului Cerului va face ca acest lucru să se întâmple.!
Fiind făgăduința împlinită, Domnul Isus Hristos, care stabilește Împărăția lui Dumnezeu pentru eternitate. Vestea bună a Evangheliei lui Isus este că El răscumpără lumea de păcat și ne împacă cu Tatăl nostru Ceresc.
Mesajul început în Evanghelii despre viața, pasiunea, moartea și învierea lui Isus este extins până la capetele lumii de la primii ucenici. Cei care au fost apostolați de Isus să continue lucrarea slujirii sale, prin marea însărcinare.
Ai auzit de Marea Comisie? Dacă doriți să aflați puțin mai multe despre acest subiect important pentru creștini. Vă invităm să intrați aici, Marea comisie: Ce este? Importanța pentru creștin.
Etimologia cuvântului evangelio
Cuvântul evanghelie își are originea din rădăcina greacă euangélion, un cuvânt care este compus simultan din două rădăcini ale aceluiași limbaj. Eu care înseamnă bun sau bun, împreună cu termenul angélion, al cărui sens este mesaj sau știre, pentru a indica în cele din urmă mesaj bun sau vești bune.
În traducerea din greacă în latină, cuvântul original euangélion a fost transliterat în evanghelie. În acest sens, Evangheliile sunt vestea bună a Mântuirii de păcate prin harul jertfei lui Iisus Hristos, cea mai mare și cea mai mare manifestare a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire.
Ioan 3:16 (DHH): -Bine Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât și-a dat singurul Fiuastfel încât oricine crede în el nu muri, ci să ai viață veșnică-.
Acesta este modul în care Evangheliile reprezintă scripturile făcute de primii urmași ai lui Isus Hristos. Acești creștini timpurii au devenit cărturari sau interpreți ai învățăturilor ucenicilor care au umblat cu Isus în timpul slujirii sale.
Tema centrală a Evangheliilor este deci pasiunea, moartea și învierea lui Isus. Tot acest mesaj central al Noului Testament formează fundamentul credinței creștine, de unde relevanța sa pentru creștini.
Patru dintre evanghelii sunt aprobate și acceptate în Noul Testament al Bibliei, de aceea sunt numite Evanghelii canonice. Pentru a diferenția unul de ceilalți, se adaugă fiecăruia dintre ei numele evanghelistului sau autorului: Mateo, Marcos, Lucas și Juan.
Majoritatea Evangheliilor au fost numite apocrife, deoarece au fost considerate false sau adulterate. Pentru diferitele biserici creștine evangheliile apocrife nu sunt inspirate de Dumnezeu, prin urmare nu au ajuns să fie acceptate.
Cuvântul Evanghelie din Noul Testament
Termenii evanghelie și evanghelizare sunt folosiți în Biblie în Noul Testament. Pe lângă faptul că le găsește în evangheliile canonice, apostolul Pavel este unul dintre autorii care folosește cel mai des cuvântul evanghelie.
Din cele 76 de ori când cuvântul Evanghelie apare în Noul Testament, doar 60 sunt scrise de Pavel în scrisorile sale apostolice adresate primelor comunități creștine. Un exemplu este prima scrisoare către Corinteni cu o dată probabilă a anului 57 după Hristos:
1 Corinteni 15: 1 (NASB) Acum, fraților, vreau să vă amintiți evanghelie (εὐαγγέλιον) ce ți-am predicat. Aceasta este Evanghelia (εὐαγγέλιον) pe care ați acceptat-o și în care vă aflați.
În evangheliile sinoptice ale lui Matei, Marcu și Luca cuvântul Evanghelie poate fi găsit de câteva ori. Cu toate acestea, evanghelistul Ioan nu îl folosește și nici cuvântul evanghelizează, un exemplu în fiecare dintre evangheliile sinoptice pot fi următoarele versete:
Matei 24:14 (NASB): Și asta evanghelie a regatului va fi predicat în întreaga lume ca mărturie tuturor națiunilor, și atunci va veni sfârșitul.
Marca 1: 1 (NASB): Principiu a Evangheliei lui Iisus Hristos Mesia, Fiul lui Dumnezeu.
Luca 4:43 (RVA-2015): Dar el le-a spus: „Este necesar ca eu să vestesc Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu și în alte orașe, pentru că pentru asta am fost trimis ”.
După cum puteți vedea, sensul pe care autorii îl dau cuvântului Evanghelie este același: Vestea bună, care este Iisus Hristos pentru lume.
Deși Luca este evanghelistul care folosește cel mai puțin acest termen în Evanghelia sa. În cartea sa despre actele apostolilor, se folosește cuvântul evanghelizare de 15 ori, mult mai mult decât ceilalți evangheliști.
Evangheliile canonice ale Noului Testament
După cum sa menționat anterior, din numărul mare de evanghelii care sunt înregistrate; sunt doar patru care au fost aprobate și acceptate de biserica creștină pentru a fi scrise prin inspirație divină.
A constitui ca canonice sau adecvate Evangheliile lui Matei, Marcu, Luca și Ioan a fost o sarcină lăudabilă a creștinilor din primele secole. Un critic creștin dur din secolul al II-lea, precum Irineo de León, în cartea sa „Împotriva ereziilor”, își arată dezacordul cu privire la:
- În acele vremuri, pe la 185 după Hristos, comunitățile creștine s-au concentrat să citească doar Evanghelia după Matei.
- Evangheliile considerate apocrife sau inadecvate infuzate sau încurajate falsa doctrină sau doctrină. Dând naștere unor secte, precum secta creștină gnostică din secolul al II-lea numită Valentinieni.
Pentru teologul și episcopul Irineo de león, cele patru evanghelii considerate canonice sunt fundamentale pentru cunoașterea lui Isus. Întrucât fiecare îl prezintă pe Isus într-un mod diferit, pe lângă faptul că a fost scris cu o intenție și o audiență diferite.
În mod similar, Irineo afirmă că trebuie să existe patru evanghelii ale lui Isus, conform viziunii profetice a lui Ezechiel și a celor patru fețe ale heruvimilor de pe tronul lui Dumnezeu:
Ezechiel 1:10 (TLA): Ființele aveau și ele patru fețe. Văzute din față, aveau aspectul uman; privite din partea dreaptă, arătau ca niște fețe de leu; în partea stângă, arătau ca niște fețe de taur, și din spate păreau niște fețe de Vultur.
Cele patru fețe ale heruvimilor tronului lui Dumnezeu sunt cele patru fețe ale lui Isus din cele patru evanghelii canonice. În acest fel, așa cum afirmă Irineo de León, este necesar să citiți evangheliile canonice pentru a fi conform cu fiecare imagine a lui Isus.
Evanghelia după Matei, chipul lui Leon
Isus în Evanghelia după Matei este prezentat omenirii ca Rege, cu chipul Leului în viziunea din Ezechiel 1:10. Matei subliniază faptul că Iisus este Mesia anunțat de profeții Vechiului Testament.
Acest mod al evanghelistului de a-l arăta pe Isus se datorează faptului că publicul pentru care scrie este în primul rând pentru poporul evreu, care avea cunoștință despre scripturi. În ceea ce privește slujirile despre care spune Pavel, Isus a constituit:
Efeseni 4:11 (NVI): El însuși a constituit unii, apostoli; altora, profeți; altora, evangheliști; si altii, păstori y profesori,
Evanghelia după Matei reprezintă slujirea Maestrului, prin evidențierea învățăturilor regelui Iisus, precum: Cele trei mari predicări, Predica de pe munte, parabolele împărăției și cea a administrării.
Dacă doriți să aflați mai multe despre Evanghelia după Matei: Cartea pe care a scris-o colecționarul, nu încetați să intrați aici. Matei a fost vameș și vameș în orașul Carfanaum, din Galileea, astăzi Israel, pe care Iisus Hristos l-a chemat să-l urmeze și să devină unul dintre ucenicii săi.
Evanghelia după Marcu, fața boului
Isus în Evanghelia după Marcu este prezentat omenirii ca Slujitor, cu fața de bou sau taur în viziunea din Ezechiel 1:10. Marcu subliniază arătarea lui Isus ca slujitor, om puternic și autoritar.
Felul acestui evanghelist de a-l arăta pe Isus se datorează faptului că publicul pentru care scrie este în primul rând romanii. Romanii au fost un popor războinic, obișnuit cu puterea, de aceea în Evanghelia după Marcu Iisus este evidențiat săvârșirea de minuni și minuni.
Evanghelia după Marcu, pe de altă parte, reprezintă slujirea pastorală, prin evidențierea slujbei și a lucrărilor lui Isus ca Bun Păstor cu oile sale.
Evanghelia după Luca, chipul Omului
Iisus în Evanghelia după Luca este prezentat omenirii ca față a Omului, cu înfățișarea umană în viziunea din Ezechiel 1:10. Luca subliniază arătarea umanității lui Isus, dedicarea sa față de cei mai nevoiași și cei respinși de societatea din acea vreme.
Acest mod de evanghelizare care îl arată pe Isus se datorează faptului că publicul pentru care scrie este în primul rând grecii. Grecii au fost civilizația cunoașterii și perfecțiunii, de aceea arată gloria, frumusețea și perfecțiunea lui Isus ca un om exemplar și universal.
Pe de altă parte, Evanghelia după Luca reprezintă slujirea evanghelistică, prin evidențierea lui Iisus ca Mântuitor, omul care a venit să salveze pe cei pierduți sau pierduți. De aceea subliniază în Pildele oilor pierdute, moneda pierdută și cea a fiului pierdut.
În viața voastră creștină, credeți că vă definiți ca evanghelist? Pentru a cunoaște caracteristicile acestei slujiri, vă invităm să intrați aici: Îce este să fii evanghelist? Caracteristici și multe altele. A fi evanghelist este unul dintre slujirile prin care îl putem sluji pe Dumnezeu în profesia noastră de creștini.
Evanghelia după Ioan, chipul Vulturului
Ioan ne prezintă în Evanghelia sa lui Isus ca fiul lui Dumnezeu, cu fața unui vultur în viziunea din Ezechiel 1:10. Ioan subliniază arătarea lui Isus ca fiul lui Dumnezeu, Cuvântul făcut trup, calea, viața veșnică.
Acest mod al evanghelistului de a-l arăta pe Isus se datorează faptului că publicul pentru care scrie este pentru întreaga lume, pentru biserica universală. Când a fost scrisă această Evanghelie, a apărut o proliferare de erezii care se pronunța împotriva naturii divine a lui Isus.
În acest sens, Ioan își pune sarcina de a-L înălța și a-l pune pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu, subliniind învățăturile caracterului divin al lui Isus.
Evanghelia lui Ioan, pe de altă parte, reprezintă slujirea apostolică și profetică, deoarece acest evanghelist dezvăluie revelația misterului lui Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu. Ioan înalță persoana lui Hristos mai presus de faptele lui Isus.
Evangheliile sinoptice
Dintre evangheliile canonice, trei dintre ele sunt considerate sinoptice, datorită similitudinilor din unele pasaje ale acestora. Textele similare pe care fiecare autor le oferă abordarea în funcție de modul în care îl prezintă pe Isus umanității.
Evangheliile canonice și sinoptice sunt: Matei, Marcu și Luca. Termenul a fost adoptat ca urmare a unui tablou prezentat de Johann Jakob Griesbach în 1776, în căutarea unei soluții la ceea ce el a numit problema sinoptică a Evangheliilor.
Tabelul prezintă o analiză în sinopsis sau vedere comună într-un tabel cu trei coloane, unde coincidențele celor trei Evanghelii ale lui Matei, Marcu și Luca pot fi vizualizate mai bine.
Autoritatea evangheliilor canonice
Autoria evangheliilor canonice este acceptată mai mult de tradiție decât de dovadă. În orice caz, biserica afirmă că cele patru evanghelii canonice au o origine apostolică, în acest sens, autorul fiecăruia este atribuit în conformitate cu următoarele:
- Matei: Evanghelie scrisă de Matei apostolul lui Isus.
- Marcu: Scris de un discipol al apostolului Petru.
- Lucas: Scris de autorul cu același nume, Lucas, care era medic și ucenic al Apostolului Pavel.
- Ioan: Scris de iubitul discipol și prieten intim al lui Isus, apostolul Ioan.
Date canonice ale Evangheliei
Savanții și experții teologici sunt de acord în mare parte că cele patru evanghelii canonice au fost scrise într-o perioadă cuprinsă între 65 și 100 d.Hr. Deși nu există informații cu privire la data exactă a scrierii fiecăruia, ancheta le plasează între următorii ani:
- Marcu: Între anul 68 și 73 după Hristos.
- Mateo: Între anii 70 și 100 după Hristos.
- Lucas: Între anii 80 și 100 după Hristos.
- Juan: Între anii 90 și 100 după Hristos.
Evangheliile apocrife
În plus, din evangheliile canonice există și alte manuscrise antice cunoscute sub numele de evanghelii apocrife. Acestea din urmă sunt o mare majoritate a textelor care, deoarece nu sunt considerate a fi inspirate de Dumnezeu, nu sunt acceptate sau recunoscute de biserica creștină.
Astfel, niciuna dintre aceste evanghelii nu a fost inclusă în Biblia Septuaginta greacă sau în niciuna dintre versiunile de după aceasta.
Cu toate acestea, în primele secole ale erei creștine, unele secte care s-au format din comunități creștine, au ajuns să considere evangheliile apocrife ca fiind scripturi sacre. Așa cum se întâmplă cu secolul creștin gnostic din secolul al II-lea numit Valentinians.
Există și cazul primelor comunități creștine care s-au format din poporul evreu. Că au considerat Evangheliile evreilor și secretul lui Marcu, ca scrieri sacre.
Din acest punct de vedere, există critici care încetează să ia în considerare unele dintre evangheliile apocrife, pentru a le numi extra-canonice. Pentru a-i scoate din ceea ce ar fi considerat manuscrise false sau fără legătură cu inspirația divină.
Pe baza acestui fapt, manuscrisul definit ca Evanghelia lui Toma, va deveni cel mai vechi dintre Evanghelii. Pentru că, potrivit experților, acest manuscris are data de a fi scris în anul după Hristos.
Originea etimologică a cuvântului apocrif vine din rădăcinile grecești: από care denotă departe și κρυφος, al cărui sens este ascuns. Când este transliterat în limba latină, cuvântul apocryphus rămâne, pentru a indica în funcție de originea sa greacă: ascunde-te.
Printre evangheliile apocrife, Evanghelia poate fi menționată printre altele:
- Din evrei
- Greacă a egiptenilor
- Secretul lui Mark
- Iuda
- Apocrifa Nașterii Domnului
- A Mariei Magdalena
