Cruciadele Creștinul a fost o serie de evenimente de tip religios, în care Biserica Catolică a fost implicată în perioada Evului Mediu; aflați mai multe despre acest subiect citind articolul următor.
Cruciade creștine
Într-o mare parte a Evului Mediu au avut loc o serie de conflicte armate în care au fost implicați așa-numiții cruciați. Acești combatanți au fost o specie de soldați care au căutat într-un fel să recupereze creștinismul în toată regiunea estică, scopul fiind restabilirea creștinismului în ținutul sfânt.
Cruciații au făcut jurământuri temporar și unul dintre beneficiile lor a fost că li s-a acordat îngăduință și iertare pentru păcatele lor pentru astfel de acțiuni, întrucât salvează patriotul lui Isus. În toată Europa Occidentală au existat domni feudali care aveau stăpânire asupra multor regate; Aceste conflicte au avut loc între anii 1095 și 1291, ceea ce reprezintă aproape două secole de războaie.
Cu toate acestea, cruciadele nu s-au încheiat cu cucerirea acestor teritorii, conflictele religioase ulterioare au continuat în regiunile Spaniei și în unele zone ale Europei de Est; Cei responsabili de desfășurarea întregului proces numit cruciade au fost cei mai importanți demnitari ai Bisericii Catolice; cele mai importante operațiuni au fost efectuate pentru a învinge conducătorii musulmani din țările spaniole, popoarele păgâne prusiene și lituaniene.
Următorul articol despre Persecuții creștine, vă permite să apreciați și unele comportamente sociale ale umanității pentru temele religioase.
Origine
Numele ca atare provine din cuvântul cruce, care reprezenta imaginea răstignirii figurii lui Iisus Hristos, din acest motiv creștinismul a luat crucea ca simbol al eliberării, în care toți soldații ar trebui să poarte pe haine (pe front ) o cruce, care îi identifica drept cruciați.
Deși definiția are unele argumente din partea istoricilor, se crede că până în anul 1090, termenul de cruciadă și simbolul crucii au fost deja stabilite ca o mișcare pentru recuperarea pământului sfânt, astfel încât acesta va lua plasează un proces de război împotriva musulmanilor pentru a căuta recuperarea teritoriilor ocupate de turci.
La începutul Evului Mediu termenul era folosit pentru a denumi războaiele care aveau să ducă la consolidarea creștinismului în lume, forțând păgânii și necredincioșii să depună jurăminte pentru creștinism. Aceste războaie se bazează pe persecuția islamiștilor, păgânilor, creștinilor ortodocși, care aveau stăpânire asupra pământurilor sfinte încă din secolul al VIII-lea.
Preambul
Evenimentele care au avut loc la Constantinopol în jurul anului 1000 al erei noastre, au fost cele care au determinat existența cruciadelor; Această regiune a fost foarte prosperă, dar și foarte puternică, a fost situată în partea de vest a Asiei, s-au desfășurat afaceri mari și comercianții au investit în orice număr de articole.
Cele mai importante rute comerciale treceau prin Constantinopol, care se afla politic în mâinile Imperiului Bizantin. Luarea teritoriilor a fost datorită campaniilor împăratului Vasile al II-lea Bulgaroktonos, care a expulzat toți locuitorii și adepții mișcării din acele meleaguri.
După moartea împăratului Vasile, imperiul a fost lăsat în mâinile unor conducători nu foarte eficienți, însă turcii căpătau putere și deja invadaseră unele regiuni. Pentru ce au luat pentru a ajunge pe teritoriul Constantinopolului; Cu toate acestea, majoritatea curentelor turcești nu aveau pământuri fixe și trăiau ca nomazi, dar erau și simpatizanți ai islamului.
Turci
Așa-numiții turci selgiucizi, care îl aveau pe Selyuq ca conducător, au decis să invadeze Constantinopolul și, până în anul 1071, au reușit să învingă armata imperială prin luarea regiunii, în acest fel au inclus deja bine unele regiuni din Asia Mică, așa că că aproape tot Constantinopolul a lăsat în mâinile musulmanilor.
Armata turcă a continuat să avanseze spre alte regiuni, în special spre sud, unde se aflau Siria și Palestina, astfel încât la mijlocul anului 1075, aproape toate regiunile fuseseră dominate de musulmanii turci. În aceste invazii intrase Ierusalimul, care era considerat pământul sfânt pentru creștini.
reacții
Toată Europa a fost șocată de aceste acțiuni turcești și mulți se temeau că teritoriile europene vor cădea în mâinile musulmanilor. Pentru ca lumea creștină să fie în pericol, s-au auzit zvonuri despre barbaritățile pe care turcii le făceau față de pelerini și creștini, ucigând și subjugând cu forța marea majoritate a credincioșilor.
La început
Cruciadele au început când papa Alexandru al II-lea începuse cu câțiva ani înainte să anunțe despre pericolul invaziilor turcești și despre regula pe care musulmanii doreau să o implanteze în Asia Mică și Europa. Până în anul 1065 au avut loc invazii în regiunile Siciliei și în anul 1064 asupra regiunilor iberice, astfel încât precedentul unui război sfânt se apropia, așa că Papa Alexandru al II-lea a oferit îngăduință celor care doreau să intervină în război.
Pentru anul 1074 se face o chemare către ostașii lui Hristos de către Papa Grigore al VII-lea, care îi numește „Milites Christi”, cerându-le să meargă în ajutorul Imperiului Bizantin, căzut sub brațele turcilor. Acest apel nu a fost luat în seamă de mulți domnitori care chiar au făcut o mare opoziție.
Rutele comerciale catre Ierusalim au fost inchise si multi nu au vrut sa stabileasca un conflict cu turcii.Timp de cinci ani au existat unele incercari ale turcilor de a intra in Europa dar au fost respinse, fara a intra in conflicte majore.Totusi, pana in anul 1081 , el a presupus că împăratul Alexios Comnenos conducea Imperiul Bizantin.
Participarea bizantină
Acest demnitar decisese să se confrunte cu armata turcă, dar văzând puterea acesteia, a decis să caute ajutor în Occident. Cu toate acestea, majoritatea guvernelor au rupt relațiile după unele conflicte care au avut loc în cursul anului 1054, totuși împăratul bizantin spera să aibă ajutorul acestor forțe pentru a-i scoate pe turci din teritoriu.
Alexios îi ceruse Papei Urban al II-lea intervenția sa pentru a recruta bărbați sub formă de mercenari, astfel încât să poată înfrunta armata turcă. Papa dăduse semne de putere în afacerile militare când a promulgat „Armatiul lui Dumnezeu”, care spunea că niciun soldat creștin nu poate lupta de vineri seara până luni dimineața.
Traseele
Pentru anul 1095, papa Urban al II-lea a convocat Conciliul din Lascencia, unde a prezentat propunerea împăratului bizantin Alejo, aceasta nu a avut nicio importanță din cauza conflictelor ideologice și personale ale participanților cu împăratul german al Sfântului Roman Henric al IV-lea, care a părăsit într-o parte cererea.
Islamul prin armatele turcești fusese consolidat și reprezenta un mare pericol pentru Europa. Islamul era bine pregătit pentru război și multe guverne europene erau, de asemenea, gata să facă față unei posibile invazii. Aceste situații s-au conturat treptat și autoritățile creștine au decis să înceapă recuperarea terenurilor.
Turcii au început să avanseze, dar au fost respinși de armata creștinătății care a avut sprijinul armatei europene. Ca și la Veneția, Franța și unele armate germane. Cu toate acestea, primul conflict al cruciaților a avut loc în Peninsula Iberică.
Diferite cruciade
Dezvoltarea evenimentelor a dus la o perioadă de peste 200 de ani de conflicte, războaie, în care a existat moarte, tortură și mult sânge vărsat, aceste cruciade au luptat pentru recucerirea teritoriilor ocupate, au fost efectuate prin diferite regiuni, au fost consideră că prima chemare a cruciadelor a avut loc la 27 noiembrie 1095.
Când într-o ședință publică ținută în timpul conciliului de la Clermont din Franța, papa s-a adresat mulțimii pentru a cere tuturor creștinilor și credincioșilor adunați să ducă război împotriva turcilor. Papa a explicat publicului că musulmanii maltratau pelerinii în toate regiunile creștine din Est.
El a oferit și iertarea păcatelor care au venit la o misiune atât de mare de a salva acele popoare, cei interesați ar trebui să fie pregătiți să primească mânia divină. Imediat mulțimea a început să strige de bucurie și strigătele lui Dumnezeu o doresc! Dumnezeu o vrea! ”Mii de credincioși au început să îngenuncheze în fața Papei Urban al II-lea, cerând să se alăture sfântelor cruciade, pentru ca prima cruciadă Legală să aibă loc între anii 1095 și 1099. Din acel moment începe o etapă care a marcat istoria creștinismului.
Războaiele ideologice fac, de asemenea, parte din istoria omului, în articol Cine a întemeiat biserica creștină Vă arătăm cum au avut loc aceste evenimente.
Toate cruciadele
După declararea lui Urban II a început recrutarea credincioșilor care erau dispuși să lupte pentru a apăra creștinismul. Primele grupuri au fost conduse de predicatorul Petru al Pustnicul Amiens împreună cu niște cai francezi; A fost numită la începuturi ca cruciadă populară, cea a săracilor sau cea a lui Pedro Pustnicul.
Prima cruciadă
Acest prim grup a fost format din oameni foarte umili, dar cu o inimă de războinic. Ei merg mai întâi și într-un mod foarte dezorganizat spre Est, unde au ucis mii de evrei. Aceste trupe au fost respinse în 1096 de armata regelui Coloman al Ungariei; primii cruciați au făcut ravagii în Ungaria.
Cu toate acestea, regele Coloman avea să mențină o atitudine ostilă față de cruciații care se aflau în alte zone. Ura a crescut de când armatele cruciate au ucis inițial peste 4000 de maghiari; Coloman a învins și armatele cruciate care au încercat să continue să avanseze în ținuturile maghiare
Preotul Gottschalk a fost unul dintre puținii care au putut intra în acele țări cu armata sa de cruciați, împreună cu grupuri de germani, care au fost expulzați ulterior de armata colomană. pe care cruciații au promis să treacă prin teritoriul turcesc fără să comită niciun fel de atrocitate sau moarte. Cu toate acestea, la atingerea țării turcești, armata cruciata a fost ușor înfrântă de armata musulmană.
Cruciada prinților
Era o armată mai organizată și, potrivit istoricilor, erau considerate cu adevărat ca prima cruciadă, era formată din soldați și credincioși din Franța, Sicilia și Olanda, creată în anul 1096. Aceste trupe erau conduse de nobili de clasa a doua. , inclusiv Geoffrey de Bouillón, Raimundo de Tolosa și Bohemundo de Tarento; în timpul șederii lor la Constantinopol au jurat să restituie creștinilor imperiul bizantin.
Această armată a mărșăluit din Bizanț în Siria, asediind regiunea Antioquia și cucerind toate teritoriile sale, cu toate acestea, după recuperarea teritoriului bizantin, nu i-a returnat creștinilor și liderul său numit Bohemio a creat un principat în regiunea Antioquia.
Odată cu această cucerire se va încheia prima cruciadă, care ar fi doar un preambul la sfârșitul anului 1000 pentru a da loc noilor conflicte și nașterea celei de-a doua cruciade numită cea din 1101, care nu a avut prea mult succes și a fost învinsă de Turcii când au încercat să intre pe teritoriul luat de islamiști.
A doua cruciadă
Acest al doilea război a început din 1140 și este un proces care a avut loc după ce statele musulmane au fost mai consolidate. Regatele lor s-au extins spre Mediterana și spiritul războiului sfânt a crescut, în timp ce forța de a menține cruciadele era în scădere, care era temută pentru pierderea unor teritorii.
Mulți lideri au reușit să unească statele musulmane și au decis să plece să cucerească regatele creștine. Primul atacat a fost statul Franco care a primit armatele Mosul și Alep în 1144, slăbiciunea armatelor cruciate nu a fost atât de importantă, ceea ce l-a determinat pe papa Eugen al III-lea să oficializeze a doua cruciadă.
Starețul Clairvaux, numit Bernardo și autor al doctrinei templierilor a început predicarea pentru a avea loc această a doua cruciadă. În această etapă, au participat regii creștinătății, precum regele Ludovic al VII-lea al Franței și împăratul german Conrad al III-lea, însă diferențele lor nu le-au permis să-și atingă obiectivul de a ataca Edessa, dar au atacat Damascul, un stat aliat cu Ierusalimul.
Deci cruciada a reprezentat un eșec, după ce au luat orașul au durat doar două săptămâni și mai târziu s-au întors în țările lor, acest lucru a făcut ca Damasc să cadă în mâinile lui Nur al-Din, un lider musulman care invada treptat teritoriile europene; în acest fel și odată cu atacul lui Balduino III se încheie a doua cruciadă.
A treia cruciadă
Acestea încep în jurul anului 1174, odată cu apariția lui Saladin în Egipt, care a fost trimis de Nur al-Din să se ocupe de acel teritoriu, dar nu numai că a condus această țară, ci și a preluat întreaga zonă, în special între Siria și o parte din Orientul Mijlociu, pentru a începe dinastia Ayubí. Ideea lui Saladin era să-i alunge pe toți creștinii din acele zone și mai ales din Ierusalim.
Odată cu moartea lui Baldwin al IV-lea conducător al Ierusalimului, stadionul a fost împărțit, iar noul său conducător Guido de Lusignan își asumă puterea. Acest conducător a avut multe probleme interne și externe care l-au determinat să consolideze un război cu Saladino, pe care l-a pierdut la fel de bine ca și orașul.
Conflictele și confruntările ulterioare au fost evidențiate pentru a-l scoate pe Saladin din Ierusalim, dar nu au avut succes. Saladin l-a asasinat pe unul dintre cei mai importanți lideri creștini precum Reinaldo de Châtillon, care a încercat să ia Ierusalimul și care a fost învins în 1187. Armatele creștine au fost înfrânte, lăsând regatul fără apărare, astfel încât Ierusalimul a fost complet asediat de musulmani.
Această situație a adus multă indignare în întreaga Europă, deoarece Saladin a decretat eliminarea statului Ierusalim, ceea ce l-a determinat pe Papa Grigore al VII-lea să cheme o nouă cruciadă în 1189. La ea au participat regi importanți precum Reinaldo de Châtillon de León. al lui Henric al II-lea, de asemenea Filip al II-lea August al Franței și împăratul Frederic I Barbarossa
Barbarossa a plecat în Germania, căutând să ajungă la imperiul bizantin, dar nu a reușit, cu toate acestea, ceilalți regi au căutat să ajungă la Ierusalim, Filip al II-lea a fost unul dintre cei care puteau ajunge la Ierusalim și mai mult de 10.000 de oameni au continuat să ia orașul, dar el a decis în ultimul moment nu pentru a intra în conflict, ci pentru a semna un tratat cu Saladin, unde pelerinilor neînarmați li se permite accesul gratuit la Orașul Sfânt.
Saladin a murit câteva luni mai târziu, iar cea de-a treia cruciadă sa încheiat cu o altă încercare eșuată de a lua orașul sfânt, cu toate acestea unele conflicte au continuat în alte regiuni care au dus la ultima cruciadă.
A patra cruciadă
După semnarea armistițiului care a pus capăt celei de-a treia cruciade în 1193, regiunile estice au fost oarecum calme, statele franci au devenit colonii comerciale foarte prospere, dar recuperarea completă a Ierusalimului era încă în curs. Așadar, în 1199 papa Inocențiu al III-lea a chemat o nouă cruciadă pentru a atenua situația statelor cruciate.
În această cruciadă regii nu au fost implicați, a avut ca scop recuperarea Egiptului în primul rând, în acest fel traseele au fost urmărite pe mare între liderii cruciaților: Dogele Enrico Dandolo, Bonifacio de Montferrato și Alejo IV Angelo, care au avut ca prima destinație Constantinopol.
Acești regi aveau scopul de a ajunge în Ungaria și de a lua unele teritorii, acest lucru nu era în planurile Papei, astfel încât fiecare dintre ei a fost excomunicat. Bizanțul este luat și în 1203 Alexius al IV-lea își asumă regatul, conflictele sale cu cruciații au fost îngrozitoare și un an mai târziu a fost destituit când cruciații înșiși au luat regatul care a fost demis și devastat.
Jefuirea a permis mii de opere de artă, bijuterii, cărți și relicve (care se află în prezent în muzee și în mâinile colecționarilor) să ajungă în Europa. Imperiul Bizantin a fost distrus în totalitate, însă cruciații au decis să înființeze Imperiul Latin. Mai târziu regatul a fost luat în anul 1261 de Imperiul Nicene, pentru a restabili ordinea.
Această a patra cruciadă a distrus multe regate și a slăbit mai multe state franco-palestiniene, precum și mulți creștini după distrugerea imperiului bizantin, creștinii care se aflau în Ierusalim au emigrat în noul stat latin, odată cu aceste evenimente, marile cruciade s-au încheiat.
Cruciade minore
Dispersia cruciaților începea să se estompeze, mai ales după eșecul celei de-a patra cruciade. A apărut un criteriu care a determinat că cei mai curați cruciați ar trebui să ia cu adevărat orașul Ierusalim, apoi apar diferite cruciade care au încercat să ia Țara Sfântă.
Unul dintre ei a fost organizat de copii care au numit cruciada tinerilor, care au încercat să ia Ierusalimul prin propriile mijloace, dar au fost capturați și mai târziu vânduți ca sclavi. Apare apoi proclamarea Papei Inocențiu al III-lea în 1213 unde declară a cincea cruciadă.
A cincea cruciadă
Una dintre cele mai mari armate de cruciați a fost înarmată și în 1218 și, urmând ideea celei de-a patra cruciade, au decis să atace din nou Egiptul, trupele se aflau sub comanda lui Honorius III, care s-a alăturat armatei regelui cruciadului Andrew II al Ungariei, totuși încercarea lor nu a reușit când au încercat să o ia pe Daniela; au fost înfrânți în anul 1221, încheindu-se astfel cu un alt eșec din partea cruciaților.
A șasea cruciadă
Ordinul papei, după eșecul anterior, era să-i ordoneze împăratului Frederic al II-lea Hohenstaufen, o penitență care constă în conducerea armatei de cruciați, dar când l-a luat să înarmeze armata a fost excomunicat. Trupele au fost în cele din urmă înarmate în 1228 sub însărcinarea lui Frederic al II-lea, în secret de papa; Împăratul a avut pretenții de a lua tronul Ierusalimului, a plecat fără să primească permisiunea papei, în acest fel a putut să recupereze Ierusalimul în 1229 proclamându-se rege.
A șaptea cruciadă
Până în anul 1244, Ierusalimul a căzut din nou, dar de data aceasta definitiv, ceea ce a făcut ca regele Ludovic al IX-lea al Franței, numit mai târziu „Sfântul Ludovic” de către biserică, să organizeze o nouă cruciadă. Așa cum s-a făcut în a cincea cruciada, s-a îndreptat spre Daniela, eșuând din nou și luat prizonier în orașul El Mansura, Egipt, apoi această cruciada s-a încheiat adăugând încă un eșec la lista încercărilor.
A opta cruciadă
La 25 de ani de la cea de-a șaptea cruciadă, Ludovic al IX-lea al Franței a organizat din nou o nouă cruciadă în 1269. De această dată, obiectivul a fost să ia Tunisul pentru a se mobiliza spre Egipt; regele se gândea să adune trupe în acea regiune și să treacă de acolo la invazie.
Cruciadele din acea perioadă nu aveau aceeași energie ca în anii precedenți, dar aceeași agresivitate, totuși, când a sosit Tunisia, țara era infestată de difterie și cel mai mult chiar regele Ludovic al IX-lea a murit, încheind astfel cu penultima cruciadă.
A noua cruciadă
Acestea fac parte din finalizarea celei de-a opta cruciade și se alătură unui proces istoric, în care prințul Edward al Angliei, care va deveni ulterior Edward I, a decis să se alăture trupelor regelui Ludovic al IX-lea al Franței (care murise anterior) pentru a invada Tunisia. .
Prințul a decis să continue cu cruciada printr-o armată de aproape 2000 de oameni, a ajuns în regiune în mai 1271, totuși capturarea nu a putut fi efectuată din cauza abandonului altor trupe, credincios noului Papa Grigorie al X-lea care a dat până la ideea de a continua cu aceste acțiuni, armata prințului Edward a fost redusă la o simplă tabără de combatanți.
După ce a semnat un armistițiu cu autoritățile tunisiene, s-a întors în țara sa, dar, când dușmanii săi au aflat că are intențiile de a înființa o nouă cruciadă, a încercat să-l asasineze în iunie 1272. Rana nu a fost fatală și prințul a fost foarte bolnav de câteva zile când s-a vindecat s-a întors în Anglia.
Eduardo împreună cu unii părinți au încercat din nou să predice noi cruciade, totuși nu găsiseră aliați sau adepți, așa că cruciații au decis în 1291 și după căderea Acrului, să evacueze ultimele posesii din Tir, Sidon și Beirut. Încheindu-se în acest fel cu acea mișcare care a lăsat o mare urmă de război, moarte și atrocități.
Consecințe
După aproape 200 de ani de război și sacrificare, cruciadele au lăsat o urmă de situații care continuă să fie suferite și astăzi, pentru mulți specialiști această mișcare nu ar fi trebuit niciodată să fie luată în considerare în acest fel, întrucât abordarea adoptată de autoritățile ecleziastice pentru a recupera Ierusalimul nu permite claritatea proceselor.
Ierusalimul a fost recuperat abia în anul 1099 și totuși a fost pierdut din nou câțiva ani mai târziu. Războiul, moartea, tortura și jafurile au fost cu adevărat principalul rezultat al acestui proces, dar să vedem alte consecințe.
Tipul religios
A consolidat dezunitatea dintre bisericile latină și cea ortodoxă, unde situația schismei din 1054 a deschis cicatricile pentru a genera mai multe divergențe. La fel, cucerirea Constantinopolului de către Biserica Latină nu a fost foarte bine văzută de Biserica Ortodoxă; Creștinismul i-a prezentat pe musulmani drept dușmani, așa că a căutat mulți ani să-l elimine, ceea ce nu a putut.
La rândul lor, reprezentanții islamului au încetat să-i respecte pe creștini declarându-i și ca dușmani. Pe de altă parte, evreii au fost persecutați de creștini în toate regiunile europene, ceea ce a creat o ură pe care o continuă astăzi.
Tipul social
Guvernele feudale au fost reduse la mizerie, au distrus multe regate și unii împărați islamici s-au sinucis chiar când au aflat că au pierdut totul. Iobagii și vasalii au obținut o anumită libertate grație luării multor pământuri de către regi, orașele bogate au beneficiat de profituri care provin din afaceri cu transportul și comerțul.
Francezii, care au fost precursorii cruciadelor, au avut o mare influență în Orientul Mijlociu, unde participarea lor la situații tradiționale și culturale este resimțită până în prezent. Multe regiuni din Orientul Mijlociu păstrează chiar limba franceză ca limbă principală.
economic
Comerțul a fost împărțit și majoritatea regiunilor din est au avut un progres important, datorită predării regilor și deschiderii rutelor comerciale. La fel, comerțul maritim și fluvial s-a intensificat, astfel încât în Europa și Est, produsele au fost comercializate între țări precum Sicilia, Genova, Veneția, Marsilia, Barcelona, printre alte orașe.
Cultural
Jefuirea efectuată de cruciați, a eliminat o parte din tradiția culturală a unor regiuni bizantine și a Mediteranei, Europa a primit mii de opere de artă, bijuterii și cărți care fac parte din cultura orientală care a rămas de mulți ani.