La araucanian, este o poveste care povestește despre tradițiile și experiențele căpeteniilor și ale plebeilor în vremuri de luptă, unde populația sa se remarcă prin faptul că este un popor luptător, tenace, puternic la muncă, și cu capacitatea de a rezista vremii nefavorabile și momentelor de foame.
La Araucana: Conținut istoric
The genul literar Araucana este poezie. La Araucana este o operă literară care are loc în poemul homeric al autorului său Alonso de Ercilla y Zúñiga, care a fost prezent la evenimente, pentru care relatează evenimentele istorice care au dus la cucerirea Chile și care a fost promovată de Pedro. de Valdivia, militar și cuceritor spaniol.
Rezistența araucaniană a fost întreprinsă de poporul Mapuche, un indo-american care trăiește în Chile și Argentina, și a fost condusă de un tânăr războinic pe nume Lautaro, (Leftraru), care, în ciuda avertismentului bunicului său, a traversat Marele Râu, Bío Bío, pentru a sprijini Picunche, un nume atribuit grupurilor prehispanice care vorbeau mapudungun, care trăiau între râurile Bio-Bio în așa-numita zonă centrală a Văii Mapocho.
Potrivit poveștilor autorului însuși, care a fost prezent și participând la actele de luptă și fiind responsabil de scrierea mâinilor sale, poezia a fost scrisă în timp ce acesta se afla în Chile, folosindu-se pentru a face posibil ca acesta să fie înregistrate în unele deoparte fragmente de scoarță de copac și alte produse brute.
Alonso de Ercilla y Zúñiga împărtășea cu curtea lui Felipe al II-lea, care, într-o ocazie, a acționat ca paj, înainte de supremația monarhiei, pe lângă faptul că avea o pregătire și o educație apreciabilă, care a fost mai presus de mulți cuceritori. Vă recomandăm să citiți Studentul din Salamanca
Mai târziu, Ercila se întoarce în Spania natală. Lucrarea a fost publicată la Madrid, în trei volume, care a fost executată timp de două decenii. Și anume, primul volum a fost editat în anul 1569, al doilea volum editat în anul 1578, iar al treilea volum editat în anul 1589. A fost considerat o capodopera de către cititorii care au fost atrași de o astfel de istorie.
Deși semnificația evenimentelor în fața multiplicității narațiunilor cuprinse în lucrare are un caracter asemănător, ea este calificată drept una dintre cele mai expresive narațiuni care vorbesc despre Cucerire, care în timpul ei era cunoscută ca o istorie de încredere a evenimentele din Chile.
La Araucana era compusă dintr-un grup de scrieri spaniole care detaliau Lumea Nouă pentru cunoașterea diferiților adepți ai lecturii europene, conținute în Los Naufragios de Cabeza de Vaca, care povestea despre isprăvile sale literare în America de Nord; precum și Istoria autentică a cuceririi Noii Spanie de Bernal Díaz del Castillo, cuceritorul spaniol, care a propagat prăbușirea surprinzătoare a Imperiului Aztec.
Totuși, Araucana, s-a remarcat printre aceste texte calificate drept prima operă de literatură liturgică, oferită în conținutul său cu interese artistice clare.
După apariția lucrării La Araucana, au apărut multe alte lucrări care vorbesc despre aspecte americane cu intenția de a-și repeta stilul homeric, precum: La Argentina, Arauco domado și Purén indómito, printre altele. În decursul timpului și odată cu renașterea acestor texte, separarea dintre legendă și relatarea evenimentelor istorice a crescut.
[su_note]Diferitele literare, au preferat să transporte subiectele legate de Renașterea europeană în medii americane extravagante. Deci, motivate de aceasta, un număr mare de poezii se referă la declarații de natură morală, dragoste în splendoarea ei romantică sau teme pur latine, mai degrabă decât la Cucerirea.[/su_note]
Argument
El argumentul araucanei, exprimat într-o poezie, începe cu descrierea oamenilor săi și a diferitelor culturi și tradiții din Chile, așa cum descrie sosirea spaniolilor, continuă cu unul dintre cele mai frumoase cântece: sfatul cacicilor de a alege căpitan. Cu alte cuvinte, argumentul araucanilor este rezumat în prima etapă care a avut loc în timpul cuceririi Chile. Concret, abordează conflictul armat care a avut loc în Arauco între cuceritorii spanioli și băștinașii mapuche sau araucanieni.
În prima parte, se povestește când Valdivia atacă Tucapel, care este comună și oraș din Chile, și ca urmare suferă pierderi enorme. Răzbunarea spaniolilor și sosirea la concepție, disputele dintre araucani și spanioli și sărbătorile pentru stăpânirea lor.
În a doua parte a argumentul araucanei, începe cu sosirea marchizului de Cañete, Don García Hurtado de Mendoza, în Peru. Tot în această parte a lucrării, Araucana, necesită sprijin din partea spaniolilor; Villagrán îl atacă pe Lautaro, făcându-l să aibă pierderi grele. Apar noi atacuri araucaniene și începe evenimentul de la San Quintín, într-un mod alternativ pentru a povesti ceea ce se întâmplă în aceste zile, cu spaniolii în Europa. Invazia Araucanilor si retragerea comunei Tucapel.
Caupolicán, o atingere mapuche care a condus rezistența poporului său împotriva cuceritorilor spanioli, este foarte conștient de poporul său, precum și de frumoasa Tegualda, fiica șefului Brancol, care apare în poet într-un mod melancolic, și găsește soțul ei printre cei decedați.
Spaniolii i-au tăiat mâinile indianului Galvarino, care ține diverse discursuri în adunare pentru a-i motiva pe indieni să se răzbune. Există și provocarea lui Caupolicán față de spanioli, are loc o luptă unde araucanienii nu au succes. Se observă, de asemenea, în această parte, înfundarea și moartea lui Galvarino, un eveniment în grădină și în prezența magicianului Fitón.
În cea de-a treia parte a lucrării, poetul reflectă asupra multor orașe din Spania, Africa, Asia și America, întâlnirea cu frumoasa Glaura, care îi povestește Erciliei necazurile ei, apar noi bătălii și adversitatea indienilor.
Participarea lui Andresillo, sfătuit de Caupolicán, revine în luptă și, ca urmare, sunt învinși. Evenimentul din povestea lui Dido. Prezența, închisoarea, pedeapsa și moartea lui Caupolicán, curajosul indian, care înainte de moartea sa primește botezul. Spaniolii cu mari greutăți revin în Peru.
[su_note]În această lucrare La Araucana, este clar că naratorul participă la intriga, aspect care nu era obișnuit în literatura cultă spaniolă. Este o lucrare care conține evenimente istorice, cum ar fi arestarea și execuția lui Pedro de Valdivia, așa cum este descris în paragrafele anterioare, moartea cacicilor Caupolicán și Lautaro.[/su_note]
În mod similar, fundalul poemului îi permite să fie analog și, de multe ori, scriitorul se simte tulburat de acest eveniment. Motivul pentru care poeziei se adaugă fapte minunate, cum ar fi cazul ghicitorului Fitón, care o învață pe Ercilla printr-un glob de cristal, reprezentând pământului un eveniment în viitor care se va întâmpla în Europa și Orientul Mijlociu, numit bătălia. din Lepanto.
După întoarcerea lui Ercilla în Spania, cartea a fost publicată în Madrid în trei părți peste două decenii. Primul volum a fost publicat în 1569; al doilea, în 1578; iar al treilea, în 1589. Cartea a obţinut, atunci, un succes considerabil între cititori.
Deși istoricitatea multora dintre poveștile care apar în lucrare este relativă, este considerată una dintre cele mai mari scrieri mărturii despre cucerirea, iar la vremea lui era de obicei citită ca o adevărată cronică a evenimentelor din Chile.
Un articol recomandat despre poezii poate fi obținut dând clic pe Poezii în proză
Context istoric
Acum, este important să fie clar În ce context istoric apare lucrarea La Araucana?. După cum am menționat, din condeiul autorului său, care a fost un martor activ al acestor evenimente, lucrarea a fost realizată în timpul șederii sale în Chile. Pentru a scrie aceste evenimente, Ercilla a folosit scoarța tufișurilor și alte unelte rustice. De asemenea, fusese instruit din punct de vedere academic mult mai mult decât alți colegi cuceritori.
A făcut parte din expediția de întărire condusă de noul guvernator García Hurtado de Mendoza.
Utilizarea limbajului stilistic
Poetul italian, cunoscut sub numele de Ludovico Ariosto, cu opera sa literară Orlando Furioso, are o mare influență asupra existenței narațiunii în Araucana. După cum s-a menționat, în această operă fermecătoare, naratorul are o participare activă la intriga. Materia metricii operei este strofa numită a opta reală, care rimează opt versuri hendecasilabe cu schema metrică spaniolă, cunoscută sub numele de: ABABABCC, și se mai arată în cele ce urmează:
Cacici, apărători ai statului, (A)
lăcomia de a comanda
nu ma invita (B)
în ciuda faptului că vă văd pretenții (A)
a ceva ce mi se cuvenea atât de mult; (B)
pentru că, după vârsta mea, vedeți, domnilor, (A)
că sunt în cealaltă lume a plecării; (B)
mai multă dragoste ca niciodată, ți-am arătat, (C)
a te sfătui bine m-a incitat. (C)
Araucana.
Opera literară se înscrie în subgenul poemului homeric cult, element tipic începutului timpului contemporan. În special, lucrarea La Araucana a fost adusă de ceea ce a fost numit în Canonul de la Ferrara, care se referă la două poezii homerice învățate, întruchipate în Italia, și anume:
[su_list icon="icon: check” icon_color="#231bec”]
- Orlando Innamorato, de Matteo Maria Boiardo. Anul 1486
- Orlando Furioso, de Ludovico Ariosto. Anul 1516. [/su_list]
Întâlnirea care există între poeziile stilului Ferrarense și opera lui Ercilla, nu se termină cu folosirea aceluiași stil de poem, precum tema epică și cavalerească, existând și alte coincidențe, precum faptul de a folosi octava ca metru poetic.
Aflând despre influențele care au intervenit în opera La Araucana, adăugăm că în ceea ce îi privește pe cei doi Orlando, aceștia s-au angajat în lucrarea Divinei Comedie a lui Dante, care în anul 1321, care a creat cultul poemului homeric, realizat cu o temă religioasă.
Avem că lucrarea La Araucana este cuprinsă în reînnoirea poeziei spaniole cu stiluri italiene, care iau naștere ca urmare a imixtiunii politice și militare energice hispanice, care s-a desfășurat în acea perioadă în peninsula italiană. Pentru ceea ce Ercilla, se mutase în Italia, pentru a acționa ca o pagină a viitorului rege Felipe al II-lea, ceea ce îi permite să se conformeze poemelor Canonului de Ferrara, precum și altor scriitori ai Renașterii italiene.
În plus, poemul homeric a fost cultivat, considerat la modă pentru acea vreme. Înainte de publicarea La Araucana, peste tot sunt expuși și alți imitatori ai poeților ferrarensi. Din acest motiv, un om de origine portugheză cunoscut sub numele de Luís de Camões, și-a publicat lucrarea intitulată Los Iusiadas în anul 1572. Apoi, în următorii câțiva ani, Torquato Tasso și-a continuat opera Ierusalimul eliberat din anul 1575, inclusiv pe Jaime al IV-lea, rege al Scoției, a fost motivat să captureze lucrarea Lepanto în anul 1591.
Cu toate acestea, este bine de observat că originile poeziei epice apar din antichitatea clasică, unde practica renascentist italiană avea luxul de a emite rezonanță pentru acea vreme. Din acest motiv, La Araucana este dedicată poemelor homerice greco-romane.
De asemenea, se face cunoscut faptul că Araucana conținea un aspect al unui poem glorios legat de evenimente noi. Motiv pentru care s-a generat obiceiul unei opere romane legendare și anume: Farsalia lui Lucano, care a povestit evenimentele unui război civil, dintre Iulius Cezar și Sextus Pompei, cu o notorie dorință de a crea o poveste de încredere.
Obiectiv și ideologie
Lucrarea La Araucana, se regăsește în contextul recuperării valorii împrăștiate de soldații spanioli într-o luptă îndepărtată și uitată. Printre soldații războiului aruncați în uitare, s-a numărat și Ercilla însuși, motiv pentru care este o mântuire în egală măsură în propriul comportament personal.
[su_note] Atunci se poate dovedi că este principalul obiectiv declarat și citat. Dar, în general, se urmărește să arate în conținutul lucrării că are ca motiv ascuns revendicarea simbolului indienilor, în ciuda faptului că această estimare a indigenului poate fi elucidată și ca o sugestie de sine. -valoare de spaniol care domină.[/su_note]
Recepția lucrării
La Araucana, este una dintre operele literare, care iluzia din partea lui Miguel de Cervantes, a protejat-o în actul de a incendia cărțile cavalerești, ceea ce este evidențiat în capitolul IV din Don Quijote de La Mancha. Lucrarea care ne preocupă, intervine cu această clasă de lucrări, care au un stil deliberat în ceea ce privește literatura, pe lângă faptul că includ anumite întâmplări minunate.
Filosoful și scriitorul francez François-Marie Arouet, mai cunoscut sub numele de Voltaire, care a dedicat o bună parte dintr-un eseu lucrării La Araucana, care a contemplat că poemul a reușit să fie în vârf exaltat în proclamarea șefului Colo Colo din el. Canto II, care este de obicei deasupra evenimentului similar cu Nestor în Iliada.
În ciuda, și într-un sens bun, Voltaire și-a exprimat părerea că Ercilla suferea de moderație literară, ceea ce l-a făcut să se încurce în pasaje extrem de plictisitoare.
Publicarea lucrării La Araucana l-a determinat pe cel care a acționat ca vicerege al Peruului, cunoscutul García Hurtado de Mendoza, să se simtă diminuat în narațiune, pentru care i-a cerut poetului chilian pe nume Pedro de Oña un alt poem homeric, intitulat Arauco Tamed in anul 1596.
A doua poezie a fost cotată ca fiind inferioară poemului Ercilla, fiind prima operă poetică publicată de un scriitor din Chile. În națiunea chiliană, La Araucana este în general considerată o operă incorectă, fiind ultimul poem epic care relatează geneza unei țări, datorită formei unor poezii clasice precum Eneida, sau cântecelor ispravnicului medieval.
Cu toate acestea, poezii homerice cu sentiment național au fost scrise între secolele al XVII-lea și al XIX-lea, precum: La Argentina y conquista del Río de la Plata de Martín del Barco Centenera, care au fost publicate în 1602; precum și glorioasele poeme native finlandeze Kalevala, care a fost publicată în anul 1835, de compilația folclorică a lui Elías Lönnrot, un medic și filolog finlandez, precum și Poveștile lui Ensign Stål, un poem epic scris în anul 1848, de autorul suedez Finn Johan Ludvig Runeberg, poetul Finlandei.
[su_note]De remarcat este faptul că poemul homeric La Araucana, fiind național și reprezentativ pentru Chile, este obligatoriu pentru ca elevii din învățământul de bază să-și cunoască conținutul.[/su_note]
[su_note]Cunoscutul compozitor și muzicolog chilian, Gustavo Becerra-Schmidt, fiind unul dintre cei mai excepționali ai națiunii sale, a reușit în 1965 să amenajeze un oratoriu după La Araucana, pe care l-a botezat cu același nume. Cu caracteristica introducerii instrumentelor muzicale tipice poporului Mapuche, introduse în orchestra simfonică.[/su_note]
La fel, expertul literar cunoscut sub numele de Álvaro bisama, afirmă în lucrarea sa intitulată O sută de cărți chiliane, că lucrarea La Araucana, este începutul literaturii chiliane, considerată ca o carte mincinoasă, însă nu poate fi respinsă, mai ales pe baza principiului care a fost ales de Cervantes.
Structura poeziei
Această atrăgătoare lucrare La Araucana, este compusă din 37 de cântece cu strofe, cu metrica octavei reale, iar în fiecare Cântec este menționată o temă specială, apoi un rezumat al Araucanei:
Prima parte
În această primă parte vom vorbi pe scurt de la Cantul I la Cantul XV.
Canto I: Vorbește despre oamenii și descrierea provinciei chiliane, și mai ales despre statul Arauco, tradițiile sale și practicile de război, face cunoscută și intrarea cuceririi de către spanioli până la răzvrătirea Arauco.
Cantul II: Se ocupă de disputa dintre cacicii din Arauco pentru opțiunea alegerii căpitanului general și de ceea ce s-a făcut prin cacicul Colocolo, de veniturile pe care barbarii le-au executat în mod fals în cetatea Tucapel și de luptele pe care le-au avut cu acestea. spaniola.
Cantul III: Valdivia, în compania câtorva spanioli și a câțiva indieni prietenoși, se duce la casa din Tucapel pentru a-și repara. Araucanii i-au asasinat pe acești spanioli pe o potecă cu un pasaj îngust, scăpând de luptă, unde el și toți însoțitorii săi au murit, grație sprijinului și efortului lui Lautaro.
Canto IV: Sosesc paisprezece spanioli, pentru a se uni cu Valdivia împotriva lui Tucapel, se întâlnesc indieni într-o ascunsă, Lautaro sosește cu întăriri; mor șapte spanioli și prietenii lor, alții au fugit.
Cantul V: Bătălia dintre spanioli și araucani are loc pe versantul Andalicánului, datorită vivacității lui Lautaro spaniolii au fost înfrânți și uciși, cu compania a trei mii de indieni în solidaritate.
Canto VI: Bătălia continuă, au loc morți ciudate că araucanienii și-au învins dușmanii, au avut puțină milă cu copiii și femeile, i-au ucis cu macete.
Canto VII: Spaniolii ajung devastați în orașul Concepción, povestesc pierderea tovarășilor lor și, din moment ce nu aveau prea multă putere să protejeze orașul, majoritatea erau femei, copii și bătrâni, se îndepărtează spre orașul Santiago. Povestește despre jefuirea, arderea și distrugerea orașului Concepción.
Cant VIII: Cacici și domni importanți ai consiliului general se unesc în Valea Arauco. Ei îl asasinează pe Tucapel și pe cacicul Puchecalco, în timp ce Caupolicán ajunge cu o armată puternică la orașul imperial, fondat în valea Cautén.
Cant IX: Araucanienii ajung în orașul principal cu o armată puternică. Își înconjoară teritoriul, din cauza știrilor primite că spaniolii se aflau în Penco reconstruind orașul Concepción, merg după spanioli, izbucnește un război gigantic.
Cântul X: Fericiți araucanii pentru triumf, ei autorizează o mare sărbătoare, participă multă lume, ca străini și băștinași, au apărut multe diferențe.
Canto XI: Sărbătoarea și diferențele s-au încheiat, iar în timp ce Lautaro merge spre orașul Santiago, declanșează o puternică detonare, spaniolii ajung spre el, au o luptă puternică.
Canto XII: Lautaro închis în fortul său, nu vrea să continue cu triumful. Marcos Veas vorbește cu el, așa că Pedro Villagrán înțelege pericolul problemei, își ridică câmpul de luptă și părăsește locul. Marchizul de Cañete ajunge în orașul Los Reyes din Peru.
Canto XIII: Marchizul de Cañete este pedepsit în Peru. Bărbații sosesc din Chile pentru a cere ajutor. Același lucru este dezvăluit că Francisco de Villagrán, ghidat de un indian, merge de Lautaro.
Cant XIV: Francisco de Villagrán, sosește tăcut noaptea. În zorii zilei, Lautaro este asasinat. Începe o luptă campată.
Cantul XV: Bătălia se termină, toți araucanii au fost uciși. De asemenea, ei povestesc despre bărcile care navighează din Peru către Chile.
A doua parte
În această parte va fi un rezumat al Cânturilor de la XVI la Canto XXIX.
Canto XVI: Spaniolii intră în portul Concepción și în insula Talcaguano; consiliul general al indienilor din Valea Ongolmo. Diferența dintre Peteguelen și Tucapel.
Cantul XVII: Spaniolii părăsesc insula, construiesc un fort pe dealul Penco, sosesc araucanienii să-i atace.
Cantul XVIII: Don Felipe atacă San Quintín.
Cant XIX: Ei povestesc atacul araucanilor asupra spaniolilor din Fort Penco. Atacul lui Gracolano împotriva peretelui. Lupta dintre marinari și soldați.
Cantul XX: Retragerea araucanilor, cu pierderea multor tovarăși. Tucapel, foarte rănit, fuge. Tegualda îi povestește lui don Alonso de Ercilla, procesul ciudat și trist al istoriei sale.
Cant XXI: Tegualda, găsește trupul soțului ei, și cu suferință și lacrimi îl duce în orașul ei, să-l îngroape.
Canto XXII: Spaniolii intră în statul Arauco, are loc un concurs puternic.
Canto XXIII: Galbarino, ajunge la Senatul Araucaniei. Pregătește un discurs cu care mulți se răzgândesc. Descrie peștera în care se afla Phyton și conținutul ei.
Cantul XXIV: Vorbește despre puternica bătălie navală.
Canto XXV: Spaniolii se stabilesc la Millarapué, un indian trimis de Caupolicán sosește să-i provoace, începe o bătălie puternică.
Cant XXVI: Vorbește despre sfârșitul conflictului și retragerea araucanilor, moartea lui Galbarino. Același lucru se povestește despre grădina și șederea vrăjitorului Fitón.
Cantul XXVII: Sunt descrise multe provincii, munți, orașe importante și războaie.
Cant XXVIII: Nenorocirea Glaurei este relatată. Spaniolii atacă Quebrada de Purén, are loc o bătălie puternică.
Cant XXIX: Araucanii intră într-un nou consiliu, intenționează să-și incendieze haciendele.
Partea a treia
Cântecele de la XXX la Canto XXXVII sunt menționate pe scurt.
Canto XXX: Sfârșitul bătăliei dintre Tucapel și Rengo.
Canto XXXI: Andresillo, spune Reinoso, despre ceea ce Pran a fost de acord.
Canto XXXII: Araucanienii atacă fortul și sunt devastați de spanioli.
Canto XXXIII: Don Alonso, continuă călătoria navigând până ajunge la Biserta.
Canto XXXIV: Reinoso și Caupolicán, vorbiți că sunteți de acord că vor muri, vor să devină creștini. Caupolican moare
Canto XXXV: Spaniolii intră, revendicând noul teritoriu.
Cântul XXXVI: Cacicul își lasă barca la aterizare, le dă spaniolilor ceea ce este necesar pentru a-și întreprinde călătoria.
Canto XXXVII: În ultimul canto, războiul este povestit ca un drept al poporului și se afirmă că regele Don Felipe a menținut suveranitatea Portugaliei, împreună cu cererile făcute de portughezi de a-și argumenta armele. odată descris rezumatul cărții Araucana Ne vom adresa celor legate de continuare.
Continuări
După cum sa subliniat, Arauco îmblânzit de Pedro de Oña, care și-a produs propria reproducere; nespusul Purén al lui Alférez Diego Arias de Saavedra, merită amintit Diego de Santisteban, care a amenajat partea a patra și a cincea din La Araucana, în jurul anului 1597, precum și Hernando sau Fernando Álvarez de Toledo, scriitor din Araucana, o altă ispravă cultă pe care a scrie în octave reale, care a fost la dispoziția cititorilor, în piese menționate de istoricul Alonso Ovalle.