Una dintre culturile antice care generează cel mai mare interes este încă Egiptul Antic, plin de mistere, tradiții și cunoștințe, ei au contribuit la lume nu doar arhitectura monumentală și papirus, ci au fost printre primii care au creat un sistem de scriere. Aflați tot ce este legat de fabulos scrierea egipteană!
scrierea egipteană
Scrierea egipteană datează din aproximativ 3000 î.Hr., un sistem complex și străvechi care a suferit multe schimbări și modificări de-a lungul istoriei. A fost obiectul de interes și de studiu al multor specialiști, însă abia în 1822 Jean-François Champollion a dezvăluit misterul pe care îl păstrau aceste simboluri.
Champollion, un istoric francez care este descris drept fondatorul egiptologiei, a fost cel care a analizat și interpretat scrierea egipteană, concentrându-se pe analiza și studiul pietrei Rosetta.
Una dintre cele mai cunoscute forme de scriere egipteană antică este cunoscută sub numele de hieroglife sau sculpturi sacre și a fost dezvoltată cu ceva timp înainte de perioada dinastică timpurie, între 3150 și 2613 î.Hr., însă nu este singurul tip.
Mulți savanți indică faptul că noțiunea de cuvânt scris s-a dezvoltat în Mesopotamia și s-a răspândit în Egiptul Antic prin comerț. Deși s-a menținut un schimb cultural constant între ambele regiuni, nu există indicii că hieroglifele egiptene își au originea într-o altă cultură, ele sunt complet egiptene.
În prezent, nu există dovezi ale scrierilor cu aceste hieroglife, care descriu locuri sau obiecte non-egiptene, iar primele pictograme egiptene nu au nicio legătură cu primele semne folosite în Mesopotamia.
Termenul hieroglife care descrie aceste scrieri timpurii este de origine elenă, pentru a se referi la scrierea lor, egiptenii au folosit termenul medu-netjer ce inseamna cuvintele lui Dumnezeu, deoarece ei afirmau că Thoth, pe care îl considerau marele zeu, le dăduse scrisul.
Originea marelui zeu are multe teorii. Potrivit unor relatări egiptene antice, la începutul timpului, Thoth, creatorul său, a luat forma unei păsări cunoscută sub numele de ibis și a depus oul cosmic care conținea toată creația.
O altă poveste străveche spune că, la începutul timpului, zeul Thot a apărut de pe buzele zeului soare Ra, iar o alta indică faptul că a apărut din marea confruntare dintre zeii Horus și Set, care reprezintă forțele ordinii și haosului.
Adevărul este că, indiferent de unde provine, toate poveștile antice indică faptul că marele zeu Thoth era deținătorul multor cunoștințe, una dintre cele mai importante fiind puterea cuvintelor.
Thoth le-a dat ființelor umane această cunoaștere în mod liber, dar acel dar reprezenta o mare responsabilitate pe care trebuia să o ia foarte în serios, pentru că cuvintele au o mare putere.
Pentru egipteni, cuvintele pot răni, vindeca, construi, înălța, distruge, condamna și chiar pot aduce o persoană înapoi din morți. Unii egiptologi indică faptul că, pentru această civilizație antică, scrisul nu avea un scop decorativ, deci nu era folosit în scopuri literare sau comerciale.
Funcția sa principală și poate cea mai importantă a fost aceea de a servi drept instrument pentru a exprima anumite concepte sau evenimente pe care acestea doreau să le transforme în realitate. Adică, în Egiptul Antic se credea ferm că scriind ceva în mod repetat și prin magie, acest lucru se putea întâmpla.
Vechii egipteni au înțeles că acest dar al lui Thoth nu era doar să se exprime, ci că literalmente cuvântul scris putea schimba lumea prin puterea pe care o conține. Dar nu era ceva atât de simplu, pentru că pentru ca această putere să fie eliberată și ceea ce se exprima cu ei să se întâmple, acest dar trebuia înțeles, abia atunci putea fi exploatat pe deplin.
Crearea scrierii egiptene
Chiar și atunci când umanitatea și-a primit sistemul de scriere de la Thoth, pentru că pentru egipteni lumea era civilizația lor, ei au trebuit să afle singuri în ce constă acest dar și mai ales cum să-l folosească.
În perioada cuprinsă între 6000 și 3150 î.Hr., când se estimează că a fost ultima parte a perioadei predinastice în Egipt, primele simboluri par să reprezinte concepte simple, precum identificarea unui loc, a unui individ, a unui eveniment sau a apartenenței.
Cea mai veche dovadă a existenței scrisului în Egipt sunt listele de ofrande în morminte din perioada dinastică timpurie.
Pentru vechii egipteni, moartea nu era sfârșitul vieții, era pur și simplu o tranziție, de la o lume la alta, de la o stare la alta. Ei susțin că morții au trăit în viața de apoi și s-au bazat pe cei vii pentru a-i aminti și pentru a le oferi jertfe de mâncare și băutură pentru a se întreține.
Era cunoscută sub numele de Lista Ofertelor și era un inventar al ofrandelor care urmau să fie prezentate unei anumite persoane și înscrise pe peretele sau stelele mormântului, sculptate sau pictate. În general, se punea hrana gusturilor și obiceiului mortului.
Această listă de ofrande a fost însoțită de formulele ofrandelor, pe care le putem defini ca vraja sau cuvintele care vor transforma în mod magic această listă scrisă de ofrande în realitate, spre bucuria defunctului.
Cineva care săvârșise fapte mari, care deținea o poziție înaltă de autoritate sau care conducea trupele la victorie în luptă, merita oferte mai mari decât cineva care făcuse relativ puțin cu viața lui.
Alături de listă era și un scurt epitaf care indica cine era persoana respectivă, ce făcuse și de ce i se datorau astfel de ofrande. Aceste liste și epitafuri erau rareori scurte, erau în general destul de extinse, mai ales dacă defunctul avea o anumită ierarhie.
Listele de Ofrande erau din ce în ce mai lungi și mai solicitante, până când a apărut Rugăciunea pentru Ofrande, înlocuitorul efectiv al listelor care deveneau deja greu de gestionat.
Se presupune că rugăciunea a fost inițial o rugăciune rostită. Odată scrisă, a devenit un element de bază în jurul căruia se organizau textele și reprezentările mormintelor.
Același lucru s-a întâmplat și cu listele nesfârșite cu gradele și titlurile funcționarilor, au început să le dezvolte în narațiuni succinte și s-a născut ceea ce știm ca autobiografie.
Atât autobiografia, cât și rugăciunea sunt considerate a fi devenit primele exemple ale literaturii egiptene, realizate folosind scrisul hieroglific.
Cu toate acestea, există încă probabilitatea ca scopul inițial al scrisului să fie folosit pentru comerț, transmițând datorită acestuia informații despre mărfuri, prețuri, achiziții etc. În Egipt au creat și au folosit trei tipuri de scriere:
- Hieroglific, se presupune că a fost primul dezvoltat și folosit de egipteni din stadiul predinastic până în secolul al IV-lea.Provine din pictografie, folosind simboluri și desene de bază.
- Hieratic: legat de scrierea hieroglifica, era o scriere mai simpla, care completa si simplifica considerabil hieroglifele, folosite mai ales in scrierile administrative si religioase. A fost folosit între secolele al IX-lea și al VII-lea î.Hr.
- Demotica; corespunzătoare Perioadei Târzii a Egiptului, ultima etapă a Egiptului Antic. A fost sistemul de scriere care a dominat în jurul anului 660 î.Hr., folosit mai ales în zona economică și literară.
Papirus egiptean, cerneală și scris
Dezvoltarea și evoluția sistemelor lor de scriere este strâns legată de inventarea papirusului și a cernelii, aceasta fiind una dintre cele mai importante contribuții la cultura egipteană.
Papirusul este o plantă originară din Egipt, care crește din abundență pe malul Nilului. Înainte de inventarea acestui material care a servit drept suport pentru scris, se făcea pe tăblițe de lut și pe stânci, fiind foarte nepractic, întrucât un se sfărâmă și celălalt. era foarte greu și greu de sculptat.
Dar papirusul a făcut o mare diferență, deoarece aveau nevoie doar de o pensulă și de cerneală pentru a-și surprinde cuvintele, materiale pe care le puteau duce cu ușurință oriunde.
Cerneala și papirusul au fost considerate o invenție revoluționară lăsată de vechii egipteni restului culturilor, fiind baza fundamentală a comunicațiilor scrise de mână.
Dezvoltarea și utilizarea scrierii hieroglifice egiptene
Hieroglifele s-au dezvoltat din cele mai vechi pictograme, care erau simboluri și desene pentru a reprezenta concepte precum o persoană sau un eveniment. Pentru realizarea acestui sistem de scriere, egiptenii au acordat atenție mediului lor și au luat obiecte comune, animale, plante etc., pentru a-și realiza simbolurile.
Cu toate acestea, aceste pictograme utilizate de indivizi conțineau inițial informații destul de limitate.
De exemplu, ai putea desena o femeie, un copac și o pasăre, dar a fost foarte dificil, dacă nu imposibil, să transmită legătura lor. Prima scriere pictografică nu avea capacitatea de a răspunde la multe întrebări legate de cele trei figuri, deoarece femeia era lângă copac, vedea pasărea, vâna etc.
Sumerienii din Mesopotamia antică și-au dat seama de această limitare în utilizarea pictogramelor și au inventat un sistem avansat de scriere în jurul anului 3200 î.Hr. în orașul Uruk.
Datorită acestui aspect, teoria conform căreia scrierea egipteană s-a dezvoltat din scrierea mesopotamiană este puțin probabilă, întrucât, dacă ar fi așa, egiptenii ar fi învățat arta scrierii de la sumerieni, ocolind stadiul pictogramelor, începând de la o dată cu creația sumeriană a fonogramele, simbolurile care reprezintă sunete.
Sumerienii au învățat să-și extindă limba scrisă prin simboluri care reprezentau în mod direct acea limbă, astfel încât, dacă doreau să transmită anumite informații specifice, o puteau face pe deplin și printr-un mesaj clar. Egiptenii au dezvoltat același sistem, dar au adăugat logograme și ideograme.
Se consideră că la baza scrierii hieroglifice egiptene au fost: fonograma, logograma, ideograma și determinantul. Deci haideți să aflăm puțin mai multe despre ele:
1-Fonograme, adică simboluri care au reprezentat doar sunete. Există trei tipuri de fonograme care fac parte din hieroglife:
- Semne unilaterale sau alfabetice: acestea reprezintă o consoană sau o valoare sonoră.
- Semne bilaterale, care acționează ca două consoane.
- Semnele trilaterale reproduc trei consoane.
2-Logograma, este un caracter scris care simbolizează un termen sau o frază, sunt asociate mai mult cu semnificații decât cu sunete și sunt de obicei ușor de reținut
3-Ideogramele, care sunt semne care reprezintă o idee sau un concept, adică transmite clar un anumit mesaj, cum ar fi emoji-urile actuale care permit persoanei care citește mesajul să cunoască starea de spirit a unei persoane cu fața supărată , dacă glumește cu o față care râde până la lacrimi sau dacă vremea locului este însorită sau ploioasă.
4-Determinative: sunt ideograme folosite pentru a indica care era obiectul reprezentat, deoarece unele icoane sau simboluri aveau mai multe semnificații. Ideogramele sunt de obicei plasate la sfârșitul unui cuvânt, fiind utile în două moduri:
- Permite explicarea sau clarificarea semnificației unui anumit cuvânt, deoarece există unele care sunt foarte asemănătoare, aproape la fel
- Utilizarea lui permite să indice unde se termină un cuvânt și unde începe altul.
Scrierea folosind hieroglife avea particularitatea că putea fi scrisă în direcția dorită, atâta timp cât arăta curat și frumos la nivel estetic, adică poate fi scris în orice direcție de la stânga la dreapta, de jos în sus și vice invers în ambele cazuri.chiar.
La realizarea inscripțiilor în morminte, temple, palate etc., important a fost realizarea unei lucrări frumoase și pentru aceasta se scrie în direcția care se potrivește cel mai bine spațiului disponibil.
Este caracteristic scrisului egiptean să fie guvernat de estetică, în primul rând, prin așezarea hieroglifelor grupate în dreptunghiuri, astfel încât semnele să fie mărite sau reduse pentru a armoniza grupul, fie pe verticală, fie pe orizontală, dând un aspect echilibrat inscripției. .
În unele cazuri, ar inversa ordinea simbolurilor dacă ar simți că un dreptunghi estetic și echilibrat poate fi vizualizat, indiferent dacă a fost o ordine greșită.
Cu toate acestea, propoziția putea fi citită cu ușurință, ghidată de direcția în care s-au orientat fonogramele, deoarece imaginile sunt întotdeauna la începutul propoziției, de exemplu, dacă propoziția trebuie citită de la dreapta la stânga, animalele sau oamenii. ființe, acestea vor fi orientate sau privind spre dreapta.
Pentru cunoscătorii de limbă nu a fost ceva complicat, la fel ca absența semnelor care simbolizează o vocală, acestea au fost înțelese pentru cei care au înțeles limba vorbită. Egiptenii au putut citi scrisul hieroglific, chiar și atunci când din propoziție lipseau litere, pentru că le-au recunoscut.
Alfabetul de scriere hieroglific egiptean a constat din douăzeci și patru de consoane de bază, dar au existat mai mult de șapte sute de simboluri diferite care sunt adăugate la propoziție pentru a clarifica sau a specifica ceea ce consoanele încearcă să transmită. Pentru a scrie folosind acest sistem corect, egiptenii au trebuit să memoreze și să folosească aceste simboluri în mod corespunzător.
Acest număr mare de semne a existat și au fost folosite anterior alfabetului, motiv pentru care, în ciuda faptului că ar putea fi un sistem prea complex din cauza numărului mare de simboluri, nu au putut fi excluse din motive religioase.
Amintiți-vă că scrierea, în acest caz hieroglifele, era considerată un dar de la zeul înțelepciunii Thoth, astfel încât întreruperea sau modificarea lor a fost clasificată drept sacrilegiu și, de asemenea, reprezenta o pierdere incredibilă, deoarece mesajele textelor antice își vor pierde sensul și sensul. .
Dezvoltarea și utilizarea scriptului hieratic
Având în vedere cât de laborios trebuie să fi fost pentru un scrib să scrie cu hieroglife, nu a fost de mirare că a fost dezvoltat un alt sistem de scriere mai rapid și mai ușor.
Scrierea cunoscută sub numele de scriere hieratică sau sacră, era alcătuită din caractere care puteau fi considerate o simplificare a hieroglifelor și a fost dezvoltată în perioada dinastică timpurie.
Scrierea hieroglifică, deja bine dezvoltată, a continuat să fie folosită în Egiptul antic, constituind baza tuturor stilurilor de scriere de mai târziu, păstrându-și însă locul privilegiat atunci când a fost vorba de a scrie pe monumente și temple impunătoare.
Hieratic a fost folosit mai întâi în textele religioase, apoi în alte domenii, inclusiv administrarea afacerilor, cărți de magie și vrăjitorie, scrisori personale și de afaceri, înregistrări și documente judiciare și juridice.
Acest tip de scriere egipteană se făcea pe papirus sau ostracă, roci și lemn. Inițial putea fi scris pe verticală și pe orizontală, totuși din dinastia a XII-a sub regența lui Amenemhat al III-lea, se stabilește că sistemul hieratic a fost scris specific de la dreapta la stânga, deosebindu-se de sistemul hieroglific.
În jurul anului 800 î.Hr., a suferit anumite variații, devenind scriere cursivă cunoscută sub numele de hieratic anormal. Scriptul hieratic a fost înlocuit în jurul anului 700 î.Hr. cu așa-numitul script demotic.
Dezvoltarea și utilizarea scrisului demotic
Scrierea demotică, sau scrierea populară, era folosită în tot felul de scopuri, cu excepția scrierii maiestuoase a inscripțiilor pe piatră, care se făcea încă în hieroglife.
Vechii egipteni au numit scriptul demotic sekh-shat sau cel folosit în documente, fiind cel mai folosit și popular pentru următoarele mii de ani.
Folosit în tot felul de lucrări scrise, acest tip de scriere egipteană și-a luat naștere în regiunea Deltei Egiptului de Jos și s-a răspândit spre sud în timpul dinastiei a 1069-a din perioada a treia intermediară între 525 și XNUMX î.Hr.
Demotic a continuat să fie folosit în perioada târzie a Egiptului Antic între 525 și 332 î.Hr. și dinastia Ptolemaică între 332 și 30 î.Hr., mai târziu în așa-numitul Egipt roman, Demotic a fost înlocuit cu scrierea coptă.
Dezvoltarea și utilizarea scriptului copt
Copta era scrierea creștinilor egipteni, ei vorbesc practic limbi egiptene și scriu folosind alfabetul grecesc, cu unele completări din scrierea demotică. Aceste grupuri erau cunoscute ca copți.
În alfabetul copt există treizeci și două de litere, douăzeci și cinci derivă din literele elene, care își au originea în scriptul hieroglific egiptean, iar restul de șapte provin direct din scrierea demotică egipteană. Imitând scriptul Greciei antice, copta este scrisă doar de la stânga la dreapta.
A fost introdusă în Egipt spre sfârșitul secolului al II-lea înainte de Hristos, având splendoarea în secolul al IV-lea. Astăzi, copta este adesea folosită în Biserica coptă pentru a scrie texte liturgice.
Copții au încorporat vocalele prezente în limba greacă în scrisul lor, făcând sensul foarte clar pentru oricine le citește textele, indiferent de limba lor maternă.
Scrierea coptă a fost folosită frecvent pentru a copia și păstra o serie de documente importante, care au fost traduse din limba lor originală în această limbă. În cea mai mare parte, documentele traduse în coptă erau legate de religie, cărțile Noului Testament creștin și unele evanghelii recunoscute de alte religii.
În plus, a fost utilă pentru înțelegerea hieroglifelor, deoarece a oferit anumite chei pentru asta generațiilor ulterioare.
Istoria alfabetului copt poate fi asociată cu Dinastia Ptolemaică, care a început în 305 î.Hr. cu generalul Ptolemeu I Soter și a culminat cu Ptolemeu XV Cezar în 30 î.Hr. În această perioadă, greaca începe să fie folosită în scrierile oficiale. În plus, scrierile demotice au început să fie transcrise folosind alfabetul grecesc.
Multe texte antice au fost transcrise în ceea ce este acum cunoscut sub numele de copt vechi în primele două secole de creștinism. Ele constau din texte în limba egipteană, scrise cu caracterele alfabetului elen și litere demotice, care au făcut posibilă reproducerea anumitor sunete copte.
Când creștinismul a fost instituit ca religie oficială a Egiptului, cultele tradiționale ale egiptenilor antici au fost puse la veto și interzise, provocând dispariția progresivă a scrisului hieroglific și mai târziu a scrisului demotic, stabilind copta ca sistem de scriere aprobat de biserica creștină.
Dispariția scrisului egiptean
Multe teorii și argumente indică faptul că semnificația hieroglifelor a dispărut în dezvoltarea ultimelor perioade ale istoriei egiptene, deoarece citirea și scrierea acestor simboluri a fost înlocuită de alte sisteme mai simple, iar oamenii au uitat să citească și să scrie hieroglife.
Cu toate acestea, multe studii indică faptul că hieroglifele au fost de fapt folosite până la dinastia ptolemaică, începând să-și piardă din importanță odată cu apariția creștinismului, în perioada romană timpurie.
Cu toate acestea, de-a lungul istoriei egiptene au existat perioade foarte scurte de timp în care s-a reluat folosirea scrierii hieroglifice, până când lumea pentru egipteni s-a schimbat odată cu noile credințe religioase.
Odată cu utilizarea grafiei copte, care s-a încadrat în noul model de cultură care a înlocuit cultura egipteană antică, hieroglifele au fost uitate și au dispărut complet.
În timpul invaziei arabe din secolul al VII-lea după Hristos, nicio persoană care trăia pe pământurile egiptene nu știa ce înseamnă inscripțiile hieroglifice.
Mai târziu, când explorările europene au început să frecventeze țara în jurul secolului al XVII-lea după Hristos, ei nu au înțeles la fel ca musulmanii, că acel număr mare de simboluri era o limbă scrisă foarte veche.
În secolul al XVII-lea d.Hr., tot ceea ce exploratorii europeni puteau pretinde a fost că hieroglifele erau simboluri magice, o concluzie la care sa ajuns prin munca savantului german Athanasius Kircher.
Athanasius Kircher a urmat pur și simplu exemplul și a împărtășit ideile scriitorilor greci antici, care, de asemenea, nu erau conștienți de semnificația hieroglifelor, presupunând că acestea sunt doar simboluri individuale reprezentând un concept. Concentrându-se pe acest model eronat, el a încercat să descifreze scrierea egipteană, ducând la eșec.
Cu toate acestea, el nu a fost singurul, mulți alți savanți ar încerca să descifreze semnificația acestor simboluri egiptene antice, dar niciunul nu a avut succes, deoarece nu aveau nicio bază pentru a înțelege cu ce lucrau,
Chiar și atunci când păreau să identifice un model în texte, nu exista nicio modalitate de a ști cum puteau fi traduse acele modele.
Cu toate acestea, în jurul anului 1798 după Hristos, în timpul invaziei armatei lui Napoleon pe pământurile egiptene, un locotenent a găsit Piatra Rosetta. Bărbatul a recunoscut potențiala importanță a acestei relicve și a fost transferată la Cairo, exact institutului egiptean fondat de Napoleon la începutul campaniei sale în această țară.
Piatra Rosetta este o proclamație în greacă, hieroglife și demotice a domniei lui Ptolemeu al V-lea, care a domnit între 204 și 181 î.Hr.
Cele trei texte în sisteme de scriere diferite transmit aceleași informații, urmând idealul ptolemeic al unei societăți multiculturale. Oricine citește greacă, hieroglife sau demotice va înțelege mesajul înscris pe piatra Rosetta.
Totuși, conflictele dintre Anglia și Franța au crescut, întârziind așa cum era de așteptat viața în diferite zone, de exemplu munca de descifrare a hieroglifelor cu ajutorul pietrei a fost amânată.
Odată cu înfrângerea francezilor în războaiele napoleoniene, Piatra Rosetta a fost transferată de la Cairo în Anglia și au fost reluate studiile și analizele acesteia.
Cercetătorii însărcinați cu analiza și descifrarea acestui sistem antic de scriere au continuat să lucreze pe baza studiilor și deducțiilor lui Kircher, au elaborat și expus într-un mod destul de convingător.
Omul de știință englez Thomas Young, care a colaborat la lucrarea de descifrare a hieroglifelor, a crezut că acestea reprezintă cuvinte și că sunt asociate și cu scripturile demotice, coptice și ulterioare.
Opera lui Young a fost remarcată și luată în considerare de colegul și rivalul său, filologul Jean-Francois Champollion, care în jurul anului 1824 d.Hr. și-a publicat cercetările despre descifrarea hieroglifelor egiptene.
Acest filolog va fi mereu legat de Piatra Rosetta și hieroglife, deoarece el a fost cel care a demonstrat în mod concludent că aceste simboluri egiptene antice erau un sistem de scriere format din fonograme, logograme și ideograme.
Chiar și atunci când disputa dintre cei doi savanți a fost o constantă, încercând să se stabilească cine a făcut cele mai importante descoperiri și deci cine merită o mai mare recunoaștere și merit, situație pe care academicienii o mențin astăzi, contribuția ambilor în acest domeniu.
Munca lui Young a pus bazele pe care Champollion și-a dezvoltat cercetările și a obținut rezultatele așteptate. Cu toate acestea, este de netăgăduit că opera lui Champollion a fost cea care a spart în cele din urmă sistemul de scriere antic și a expus omenirii cultura și istoria egiptene.
Jean Francois Champollion
Cunoscut drept fondatorul egiptologiei, acest istoric francez s-a născut la 23 decembrie 1790 într-un orășel cunoscut sub numele de Figeac. Fiul lui Jacques Champollion și al Jeanne-Françoise Gualieu, a fost cel mai mic dintre cei șapte copii.
A studiat la Liceul din Grenoble, instituție cu program în stil militar și cu scopul de a oferi o educație de primă clasă și uniformă, așa cum a stabilit prin legile napoleoniene în jurul anului 1802. Chiar dacă i-a fost dificil să se adapteze și să culmineze în această instituție, a absolvit-o în 1807.
Acest student pasionat al limbilor antice și al culturii egiptene și-a luat doctoratul în istorie antică la Universitatea din Grenoble.
Activitatea vieții sale a fost de a descifra hieroglifele egiptene și a publicat în 1824 Rezumatul sistemului hieroglific al egiptenilor antici, lucrare care a explicat acest sistem complicat de scriere.
În jurul anului 1826, a fost numit curator al colecției egiptene a muzeului Luvru, însărcinat cu selectarea și strângerea obiectelor antice pentru expozițiile pe care avea responsabilitatea de a le organiza, cu limitările impuse de muzeu.
În 1828 a făcut parte dintr-o expediție în Egipt, formată din artiști, desenatori tehnici, arhitecți și alți egiptologi, fiind singura dată când a vizitat acest pământ pe care l-a admirat și căruia și-a dedicat viața. A vizitat locuri precum Cairo pentru a vedea piramidele și Nubia unde a apreciat templele ramesside.
Mă bucur de vreo optsprezece luni de muncă pe câmp pe pământurile egiptene, întorcându-mă în Franța puțin obosită și sănătoasă. În primul trimestru al anului 1831, a primit numirea ca profesor de arheologie la College de France.
A murit cu multe complicații de sănătate la 4 martie 1832, fără a putea duce la bun sfârșit ceea ce el considera marea sa lucrare. gramatica egipteana, care a fost completat ulterior de fratele său mai mare Jacques-Joseph în omagiu adus memoriei sale.
Vă invităm să consultați și alte link-uri interesante pe blogul nostru: