În acest articol vă invit să aflați totul despre uimitor cultura Teotihuacan, una dintre culturile Mexicului care s-a fondat într-un mare oraș care a devenit un mare centru de atenție, dar orașul a căzut în abandon din diverse motive care încă mai caută explicații continuă să citești și să afli tot ce s-a întâmplat.
cultura Teotihuacan
Pentru a face referire la cultura Teotihuacan, trebuie pus accent pe orașul antic Teotihuacan, un oraș prehispanic situat în Mesoamerica, cunoscut sub numele de „locul în care oamenii devin zei” în limba nahuatl, era cunoscut și ca „orașul soarelui”, conform înregistrărilor pe care le avem, orașul este întemeiat la un moment dat în secolele al II-lea, al III-lea sau al IV-lea înainte de Hristos.
Numele dat orașului provine din limba nahuatl, o limbă care este vorbită în Mexic și este folosită de mexicas care erau un popor care avea tradiții aztece. Dar când acest popor a ajuns în orașul antic Teotihuacán, acesta era deja construit și abandonat de o civilizație anterioară, când Mexica l-a văzut pentru prima dată, era deja abandonat de o mie de ani. În prezent, nu se știe cine au fost coloniștii inițiali ai orașului antic Teotihuacán.
Ceea ce rămâne din orașul antic Teotihuacán se găsește în nord-vestul Văii Mexicului, între municipalitățile San Martín de las Pirámides și orașul Teotihuacán (statul Mexic). La o distanță de 78 de kilometri de capitala Mexico City. Teritoriul ocupat de orașul antic Teotihuacán are aproximativ 21 de kilometri pătrați și are monumente arheologice foarte importante și din acest motiv, în 1987, a fost declarat Patrimoniu Mondial de către UNESCO.
După cum am menționat mai sus, originile orașului Teotihuacán sunt incerte, iar în prezent originea și fondatorii lui sunt încă investigate de diverși specialiști în domeniu, dar se știe că la începutul erei creștine, orașul Teotihuacán a fost un sat foarte important, întrucât era un loc în care se venerau zeii, se afla în apropierea bazinului Anahuac. Cele mai puternice și solide construcții care atrag atenția au fost realizate la momentul primei fundații.
La fel și testele efectuate asupra săpăturilor care au fost făcute la Piramida Lunii. Orașul a avut o mare înflorire în perioada clasică între secolul al III-lea înainte de Hristos și secolul al VII-lea după Hristos. În acea perioadă, orașul antic Teotihuacán a avut multe progrese în domeniul comercial, politic și social. Pe lângă o mare cultură Teotihuacan pe o suprafață de aproape 21 de kilometri pătrați unde a ajuns să găzduiască de la o sută de mii la două sute de mii de locuitori.
Influența culturii Teotihuacan s-a simțit în toată regiunea mezoamericană, așa cum s-a demonstrat și în alte orașe indigene, precum Tikal și Monte Alba, unde s-au găsit descoperiri arheologice la scară largă și au fost strâns legate de cultura Teotihuacán. Este important de subliniat că orașul antic Teotihuacán și-a avut complicațiile din secolul al VII-lea după Hristos, din cauza multor probleme politice.
Rebeliunile interne au fost, de asemenea, efectuate de unele grupuri indigene, iar schimbările climatice au fost constante și periculoase pentru populație, ceea ce a provocat prăbușirea orașului, iar populația a început să emigreze din orașul vechi în diferite regiuni ale Mexicului. .
Până în prezent, nu se știe cine au fost primii coloniști ai orașului antic Teotihuacán și cine au format cultura Teotihuacan, dar specialiștii și cercetătorii din zonă au ajuns la concluzia că ar fi putut fi Nahuas sau Totonacii, deoarece ambii. sunt popoare indigene.popor indigen din Mesoamerica. Există, de asemenea, indigenii numiti Otomi care au locuit în centrul Mexicului.
Deși cea mai acceptată ipoteză de istorici este că orașul antic Teotihuacán a fost un oraș cosmopolit, ceea ce înseamnă că în oraș s-au amestecat diferite culturi și de aceea s-a născut cultura Teotihuacan, într-o altă investigație efectuată în cartierul zapotec, ei au descoperit obiecte care proveneau din orașul antic Teotihuacán, în același mod s-au obținut obiecte în alte regiuni ale Mesoamericane precum Golful Mexic și pe teritoriul mayaș.
Este important de subliniat faptul că orașul și cultura Teotihuacan au fost de mare interes pentru societățile ulterioare și actuale până la declinul său, este o chestiune de investigație, deoarece ruinele au fost examinate cu atenție încă din timpurile prehispanice de către mexica și tolteci. civilizații. , de când s-au făcut descoperiri de obiecte din cultura Teotihuacan, precum și siturile arheologice din orașul Tula și din Marele Templu al Mexicului situat în Tenochtitlan.
În mitologia nahua a erei post-clasice din orașul antic, cultura Teotihuacan avea mituri foarte specifice precum legenda Sorilor, care consta în faptul că crearea universului, a lumii și a umanității a avut loc în cinci. diferite etape.de la creaţie. Această legendă a fost susținută de populația Mexicas.
În prezent, orașul antic Teotihuacán rămâne doar dar este protejat pentru că are monumente arheologice și pentru ceea ce reprezintă pentru umanitate, pe lângă faptul că atrage mulți turiști pe an. Deasupra peninsulei Yucatan unde se află Chichen Itza. El Tajín și Monte Alba sunt alte situri arheologice, foarte vizitate de turiști. Cu aceasta, cultura Teotihuacan se extinde în întreaga lume.
Orașul Teotihuacan
Orașul se numește Teotihuacán și este de origine nahuatl, dar numele a fost dat după câteva secole de la sfârșitul său, ca un mare oraș cosmopolit în care se afla poporul nahuatl. Conform istoricului dar neconfirmat. Iar când mexicas au ajuns în oraș, l-au numit după orașul antic Teotihuacán, deși fusese deja abandonat cu o mie de ani în urmă.
În epoca colonială a Mexicului, Mexicas au început să facă un tur al surselor istorice ale culturii Teotihuacan în limba spaniolă. Deși există multe neînțelegeri în cultura acestui oraș antic Teotihuacan. Din moment ce mexicanii cunoșteau orașul când era deja abandonat. Pentru mexicas, orașul antic Teotihuacán a fost un oraș al trecutului în care a existat multă activitate culturală, socială și politică, chiar și tehnologie datorată obiectelor găsite.
Sunt mulți cercetători, care afirmă că orașul Tula a înflorit acolo și se credea că locuitorii sunt de origine toltecă. Datorită semnificației numelui dat orașului antic, există multe ipoteze, deoarece în limba nahuatl este de origine aglutinativă, pentru care se pot exprima multe idei despre ceea ce poate fi tradus cuvântul Teotihuacán.
Una dintre cele mai acceptate interpretări de către comunitate și cercetători este cea în care este tradusă „locul unde s-au născut zeii” sau în același mod poți spune „Locul unde au fost făcuți zeii” iar această interpretare este combinată cu mitul despre Legenda Sorilor. Care este un mit binecunoscut în Mesoamerica care încearcă să răspundă la modul în care este creat universul.
În Mexic, orașul Teotihuacán este foarte respectat de comunitatea Nahua, care declară că orașul a fost creat prin crearea celui de-al cincilea Soare, deoarece toți zeii epocii anterioare s-au sacrificat. În Dicționarul Limbii Nahuatl, scris în spaniolă, cuvântul teotl înseamnă Dumnezeu, ti este o ligatură eufonică, iar cel hua este un articol posesiv, în cele din urmă poate să care efectuează o acțiune. În acest fel totul se traduce în „Locul celor care au zei”.
Cert este că încă nu se știe care a fost numele adevărat pe care l-a primit orașul, când era în plină desfășurare de adevărații săi locuitori. Există câteva texte care au fost descoperite de origine mayașă, unde termenul glif cu oameni care au origini din cultura Teotihuacan.
Acești oameni au fost reprezentați ca foarte importanți în orașele mayașe Tikal, Uaxactún și Bonampak. Se pune accent și pe cuvânt pooh că în limba mayașă are un înțeles foarte asemănător cuvântului Tollan. Asta desemnează un oraș fabulos în cultura Teotihuacan. Cu cuvântul tolan Accentul s-a pus pe o civilizație situată în Mezoamerica și care avea o origine legitimă din cele mai dominante filiații ale numeroaselor orașe care sunt numite în textele mayașe.
Cele menționate mai sus sunt întărite de descoperirile diferitelor reprezentări ale glifele în picturile care au fost realizate pe pereții complexului rezidențial al orașului antic Teotihuacán. Deși acest Tollan este identificat drept orașul numit Tollan-Xicocotitlan, ca capitală a toltecilor.
Dar este interesant de observat că mulți cercetători au separat mitul de istoria orașului, deoarece există și alte orașe în Mesoamerica de mare importanță și au fost numite în același mod. Deși nu a fost aplicat orașului antic Teotihuacán deoarece reprezintă un oraș mai mult mitologic decât istoric, pentru că făcând o analiză a istoriei sale, a fost găsit pe când avea deja o mie de ani.
Descoperirile arheologice care au fost găsite în orașul Maya și în centrul Mexicului, unde mulți cercetători au făcut asocieri cu aceste descoperiri arheologice și cu mitul orașului Teotihuacán, acestea acuză că uniunea dintre orașul Tollan și Teotihuacán este atribuită lui Tula. mitologie în care oamenii devin zei.
Aceeași perspectivă menține arheologul Laurette Séjourné, care s-a născut la Perugia, oraș din Italia, și a murit în 2003. La Congresul Arheologilor, care a avut loc în urmă cu ceva timp. Acolo unde a fost stabilit mitologicul Tollan a fost Tollan-Xicocotitlan, iar această teorie este împărtășită de alți arheologi precum Stuart, Uriarte, Duverger și René Millon și toți acești cercetători sunt specialiști recunoscuți în cultura Teotihuacan.
Toți arheologii menționați mai sus acceptă că orașul antic Teotihuacán este orașul legendar Tollan și nu este acceptat că acesta este numele său real. Deoarece orașul antic Teotihuacan este folosit pentru a desemna orașul istoric și toate descoperirile arheologice care au fost făcute sunt la vedere publicului, este cunoscut și sub numele de cultura Teotihuacan.
Mediul geografic al orașului Teotihuacana
În orașul antic Teotihuacán care a fost fondat într-un mediu geografic neobișnuit, în timpul propriei așezări în apropierea bazinului Mexicului, în timpul preclasicului mediu. La acea vreme, majoritatea așezărilor la scară largă care au fost construite se aflau în regiunea din apropierea malurilor sistemului lacului Anahuac sau foarte aproape de acesta. Punctele sale cardinale erau Cuicuilco și Copilco în sud; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco și Tlatilco în nord; și Tlapacoya în est.
În timp ce orașul antic Teotihuacán, este fondat în valea Teotihuacán și face parte din bazinul Mexicului. Era situat la cincisprezece kilometri de malul lacului Texcoco, lângă râul San Juan, în valea care a fost numită după oraș.
Arheologul Duverger în investigațiile sale a afirmat că amplasarea orașului antic Teotihuacán nu corespunde unei singure granițe ecologice, ci graniței dintre o civilizație agricolă din Mesoamerica și lumea culturală care era ținută în popoarele nomade aridoamericane.
Valea Teotihuacán este legată de bazinul Mexicului și este situată în nord-vestul bazinului Mexicului, care are o suprafață de peste 14 mii de kilometri pătrați. Și se află în limitele actualului stat Mexic, înălțimea la care se afla orașul Teotihuacán este de aproximativ 2240 de metri deasupra nivelului mării până la cel mai înalt punct al Cerro Gordo, care atinge 3200 de metri deasupra nivelului mării și zona în care majoritatea Descoperirile arheologice se găsesc la o înălțime de 2300 de metri deasupra nivelului mării.
Valea Teotihuacana este limitată la nord de Cerros del Gordo, Malinalco și Colorado. La sud de vale, se învecinează cu lanțul muntos Patlachique, care este o formațiune orografică și are o altitudine mai mare de 2600 de metri deasupra nivelului mării. La est este limitată de municipiul Otumba și de alte dealuri. Spre sud-vest se afla valea si dealul Chiconautla. Unde este vechea vărsare a râului San Juan.
Cerro Tonala este situat la vest și marchează separarea dintre valea Teotihuacán și câmpia aluvionară unde Tecámac și Zumpango se întâlnesc. Drenajul văii Teotihuacán se face spre sticla Lacul Texcoco prin care trece râul San Juan, la fel sunt râurile San Lorenzo și Huipulco, dar ambele râuri sunt sezoniere deoarece sunt râuri care apar în sezonul ploios. curent puternic de apă și apoi în perioadele de secetă curentul său de apă dispare de la suprafață pentru a reapărea din nou în sezonul ploios.
Solurile găsite în valea Teotihuacan aparțin la patru tipuri principale care sunt feozem cu 40 la sută, apoi vertizol cu 16 la sută și cambizol și leptosol cu 13 la sută fiecare, și alcătuiesc suprafața solului din vale. Pe podeaua văii Teotihuacán au fost efectuate și mai multe investigații pentru a se stabili impactul pe care îl are activitatea umană asupra locului respectiv.
Una dintre companiile care a făcut acele investigații de nume. Rivera-Uria et al. S-a raportat că în unele situri, precum Cerro San Lucas, solul și-a schimbat drastic compoziția, deoarece s-au găsit dovezi că înainte de a fi populat în perioada preclasică, solul dominant al locului a fost Luvisol. Dar acum a dispărut complet.
Alte părți ale văii Teotihuacan au fost afectate de când s-au realizat construcții, în cazul materialelor folosite pentru umplutura care a fost folosită în Piramida Lunii, aceasta provine din terenul care se află în apropierea zonei în care au fost. construite.cladiri, intrucat s-au descoperit depresiuni artificiale care au ajuns la doua milioane de metri cubi.
În ceea ce privește vegetația care se găsește în valea Teotihuacan, aceasta s-a schimbat foarte mult din timpurile prehispanice, când orașul antic s-a așezat și a format cultura Teotihuacan, dar peisajul actual al văii este rezultatul unirii unei serii de naturale și factori antropici, iar principala diferență care există este extinderea ecosistemelor vegetale.
Ei bine, agricultura în valea Teotihuacan a crescut în detrimentul indigenilor care au plantat prima dată și continuă să o facă, iar peisajul văii a dispărut, care avea un gen de plante numit Pinuri.
În prezent, valea Teotihuacán prezintă în principal șase tipuri de vegetație și are mici păduri de tip stejar, care sunt situate pe Cerro Gordo; dar probabil acesta era tipul de vegetație care exista pe vremea orașului antic Teotihuacán. Care este cea de-a doua vegetație care există cel mai mult și cea mai predominantă vegetație este tufișul xerofitic și include multe specii, cele mai frecvente sunt Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta și Mimosa biuncifera.
Apoi sunt pajiștile, care este vegetația care este asociată cu sezonul ploios. Conditiile terenului au favorizat concentrarea populatiei fiind o zona linistita si excelenta pentru agricultura. Data aşezării populaţiei în perioada preclasică este între 2500 î.Hr. şi 200 d.Hr.
Primele sate care s-au înființat în orașul antic Teotihuacán au fost pe versanții dealurilor, deoarece în partea superioară a dealurilor era pământ potrivit pentru agricultură, dar în anii 200 după Hristos până în anul 700 după Hristos. Populația a crescut drastic în fundul văii, conform cercetătorilor pentru că era o zonă de tranziție și era un mediu lacustru al Anahuacului și cel mai uscat dintre văile Tulancingo și Mezquital, a fost expusă unor fluctuații climatologice.
Cercetătorii mai afirmă că iluviația, care este procesul de acumulare a solului, care a fost găsită în argila Cerro San Lucas, are o scădere a umidității care coincide cu creșterea populației, dar în perioada de glorie a orașului antic Teotihuacán. mediul conform studiilor efectuate era ceva mai umed si temperat decat clima actuala care apare astazi.
Cultura etnică și lingvistică a teotihuacanilor
Potrivit investigațiilor efectuate de specialiști în materie, aceștia au stabilit că identitatea oamenilor care au întemeiat orașul antic Teotihuacán nu este cunoscută. Dar când spaniolii au ajuns în Mezoamerica, orașul Teotihuacán era deja abandonat de mult timp, de aceea există foarte puține referiri la orașul antic, iar cele care există au fost păstrate din surse istorice de la ani de la cucerire. a Mexicului.
În plus, că referințele istorice pe care le avem, nu sunt de la locuitorii orașului Teotihuacán, ci de la locuitorii orașului Anáhuac, care au locuit acolo până la prăbușirea orașului antic Teotihuacán.
Locuitorii orașului Nahuatl au ajuns să afirme că orașul Teotihuacán era locul în care zeii se întâlneau pentru a da naștere lui Nahui Ollin, care înseamnă al cincilea soare. După cum se spune în mitologia indigenă din Mexic, unde sunt îndrumați cercetătorii epocii contemporane. Aceasta este ceea ce prezice un poem indigen.
„Pe când era încă noapte,
Când încă nu era zi,
Când încă nu era lumină,
Ei sau intalnit,
Zeii au fost chemați
Acolo, în Teotihuacan.
Au zis,
Au vorbit între ei:
Veniți aici, o, Doamne!
Cine va lua asupra sa
care va prelua conducerea
că există o zi,
Că există lumină?
În alte surse istorice din epoca colonială, nahuas erau convinși că orașul antic Teotihuacán a fost construit de quinametzin, despre care în mitologia indigenă se spunea că sunt uriași care au fost creați în timpul soarelui ploios.
Acești uriași au populat lumea în epoca anterioară și cei care au supraviețuit au fost ființe foarte cultivate, de aceea templele și piramidele pe care le avea orașul Teotihuacán, se credea că sunt mormintele acestor ființe care fondaseră orașul, acest loc. este un loc sacru unde la moarte au devenit zei conform culturii Teotihuacan.
„Și i-au numit Teotihuacan, pentru că era locul unde erau îngropați domnii. Ei bine, cum spuneau ei: Când murim, nu murim cu adevărat, pentru că trăim, înviem, continuăm să trăim, ne trezim. Acest lucru ne face fericiți. Ei au spus: Dumnezeu a fost făcut acolo, înseamnă că acolo a murit”
Dar locuitorii orașului Sahagún afirmă că identitatea oamenilor care au întemeiat orașul antic Teotihuacán era necunoscută, dar există multe ipoteze că adevărata identitate a fondatorilor orașului antic Teotihuacán ar fi fost Otomi, un popor indigen. care are o prezenţă îndelungată în Valea Mexicului. Din acest motiv, s-a crezut că ei sunt fondatorii orașului și ai culturii Teotihuacan.
Unii istorici au afirmat că prezența otomanilor în oraș era foarte importantă, dar se consideră că clasa care domina orașul antic Teotihuacán era otomană. În opinia cercetătorului Wright Carr, atât elita indigenă, cât și ceilalți locuitori ai orașului antic Teotihuacán, atunci trebuie să fi fost un proto Otomí-Mazahua, deoarece era un teritoriu populat și foarte popular de alte popoare din Otomanguean și Limbile totonace.
În analizele care au fost efectuate cu privire la separarea limbilor, între otomi și mazahua, care conform a ceea ce s-a întâmplat tocmai în perioada de vârf din Teotihuacán și are dovezi lingvistice și arheologice, unde se presupune că limba pe care o vorbeau teotihuacanii ar putea au fost Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec sau Chocholteco. Există, de asemenea, probabilitatea ca oamenii care au locuit în orașul antic Teotihuacán să comunice în limba nahuatl.
Alți candidați pentru a ocupa locul ca adevărații fondatori ai orașului Teotihuacán sunt indigenii totonaci. Din moment ce mulți cronicari din epoca colonială au acceptat că limba nahuatl a fost folosită în oraș, dar din punctul de vedere al culturii Coyotlatelco, care sunt asociate cu sfârșitul orașului Teotihuacan, ei s-au exprimat însă în limba nahuatl.
La fel, totonacii se regăsesc ca populație care ar fi putut fi fondatorii orașului și ai culturii Teotihuacan. De aceea, cronicarii care au făcut studii asupra culturii Teotihuacan, în epoca colonială, au luat mai multe mărturii unde se afirmă că totonacii au fost cei care au construit orașul Teotihuacán.
Potrivit expertului lingvistic pe nume Lyle Campbell, este în conformitate cu dovezile istorice preluate de cronicarii epocii coloniale. Din moment ce limba totonacilor a oferit multe cuvinte în limba lor, celorlalți indieni mezoamericani. În special pentru limbile nahuatl și maya, unde acea limbă este vorbită în munții estici. De aceea este foarte sigur că cei care au întemeiat orașul antic Teotihuacán vorbeau limba totonacilor.
Istoria orașului Teotihuacan
Istoria care a fost investigată de cronicari și este cea documentată, este aceea că cultura Teotihuacan și-a avut marele apogeu în perioada clasică timpurie a Mesoamerican, care corespunde între secolele al II-lea, al III-lea și al IV-lea înainte de Hristos. Ei bine, începuturile orașului trebuie să aibă loc în primul mileniu dinaintea erei noastre și este situat în nord-estul Mexicului.
Este situat exact lângă malul lacului Texcoco din nordul țării. De aceea, orașul a devenit una dintre principalele competențe ale orașului Cuicuilco în epoca preclasică târziu. Mai târziu, odată cu erupția vulcanului Xitle la sudul văii, orașul Cuicuilco a căzut și populația a emigrat în orașul antic Teotihuacán și s-a format marea putere socială, economică și politică, dând naștere culturii Teotihuacan.
Din motive care nu au fost încă descoperite, orașul antic Teotihuacán s-a prăbușit în secolul al VIII-lea, dând naștere perioadei epiclasice mezoamericane. Iar construcțiile care au rămas în oraș dau naștere la multe explicații despre prezența diferitelor popoare indigene care și-au făcut viață în orașul antic, dar principalul a fost poporul nahuatl în perioada postclasică. Toate informațiile au fost culese de misionarii indieni și de istoricul Bernardino de Sahagún.
Cronologia orașului Teotihuacán
Pentru a realiza o cronologie a culturii Teotihuacan, au fost propuse mai multe investigații care au fost efectuate asupra obiectelor arheologice ceramice găsite în orașul antic Teotihuacan, deoarece multe dintre aceste obiecte au fost găsite în diferitele săpături care au fost făcute la oraș. Fiecare dintre fazele desfășurate este legată de meșteșugurile orașului.
Procedura care a fost efectuată a putut simplifica misiunea de datare a obiectelor arheologice găsite. Deoarece materialul ceramic din orașul antic este foarte abundent, iar în zona în care se găsește tinde să reziste trecerii timpului și este prezent în toată cultura Teotihuacan.
Însă procedura care se realizează uneori devine foarte complexă, deoarece nu îți oferă o definiție precisă a caracteristicilor modului în care a fost realizat obiectul ceramic și cum este delimitat în timp. Pentru că mulți cercetători și-au concentrat cunoștințele asupra culturii Teotihuacan, există multe cronologii făcute din orașul antic.
Însă cel mai cunoscut și acceptat de specialiști și cercetători este cel al arheologului René Millon și al echipei sale, dar există și alți cercetători care susțin că cronologia arheologului ar trebui să fie mai precisă, întrucât cercetătorii George Cowgill și Evelyn Rattray, au propus ca caderea orașul antic Teotihuacán a avut loc între cincizeci și o sută de ani înainte de cronologia sugerată de René Millon.
Perioada prehispanică
În cultura Teotihuacan este înțeles ca un proces îndelungat și variat care a început odată cu sosirea indigenilor în Anahuac, asta s-a întâmplat în urmă cu aproximativ douăzeci de mii de ani, în acest moment fiind datate descoperirile făcute în orașul Tequixquiac, care astăzi. Este una dintre cele 125 de municipalități din Mexic, după descoperirile care au fost făcute în orașele Tocuila și Tlapacoya.
În orașul Tlapacoya s-au găsit zăcăminte unde se aflau două cranii umane și rămășițele diferitelor animale împreună cu multe unelte de piatră. De asemenea, au învățat să domesticească diverse tipuri de animale și multe specii de plante pe care s-au bazat principalele lor surse de hrană, aceasta fiind situată în mileniul al șaptelea înainte de începerea erei creștine.
Agricultura din zonă a favorizat populația indigenă procesul de sedentarizare și pe malul râului estic al Lacului Chalco s-a înființat un oraș care este în prezent un sit numit Zohapilco. A cărui primă fază ar fi putut fi realizată în anii 5500 î.Hr. până în 3500 î.Hr. În acel moment, indigenii care populaseră orașul Zohapilco foloseau deja unelte și ustensile agricole pentru prelucrarea cerealelor pe care ei înșiși le semănau și unelte pentru vânătoare.
În anul 2000 înainte de Hristos, a început producția de obiecte ceramice, dar agricultura a devenit treptat primul punct al economiei popoarelor indigene care locuiau în Valea Mexicului, deoarece a oferit o sursă sigură de hrană și pe măsură ce populația creștea, s-a stabilit în jurul lacurilor Anahuac unde existau numeroase sate și acest lucru a devenit mai dificil din cauza diferitelor clase sociale care se dezvoltau.
În perioada preclasică mijlocie, care a fost între anii 1200 și 400 î.Hr., unde toate satele au atins o mare influență, precum cel cu cea mai înaltă ierarhie, care sunt Tlatilco, Copilco și Cuicuilco. Toate aceste sate făceau o îmbinare între agricultură și resursele maritime pe care le aveau și a existat un amestec între diverse culturi datorită inspirației olmecilor și a altor culturi din vestul țării.
Orașul indigen Cuicuilco a fost principalul centru economic, politic și cultural din Valea Mexicului în anul 600 î.Hr., la vremea sa de cea mai mare influență avea aproximativ 22 de mii de locuitori, dar alte investigații au stabilit că orașul avea peste 40 de locuitori. mii de locuitori. A fost primul loc unde au fost construite primele piramide din Mesoamerica și se închinau zeului focului, deoarece erau foarte aproape de vulcanii Xitle.
În anul 100 î.Hr., unul dintre vulcanii de pe dealul Xitle a erupt și a îngropat cu lavă satul Copilco și o parte din satul Cuicuilco. Dar există mai multe povești despre ceea ce a avut de trăit populația Cuicuilco și mulți cercetători afirmă că au participat la întemeierea orașului antic Teotihuacán și a culturii Teotihuacan. Din cauza a ceea ce s-a întâmplat cu satul său și a erupției vulcanului.
Dar migrațiile care au avut loc spre oraș au fost înainte ca vulcanul Xitle să expulzeze lava.Mulți cercetători au afirmat, de asemenea, că orașul Cuicuilco era rivalul orașului antic Teotihuacan. Dar și orașul dispărea și încă nu se știe de ce, dar se spune că a decăzut între anii 200 înainte de Hristos și anul 200 după Hristos.Nu există o dată exactă.
Primul loc în orașul Teotihuacán
Nu există prea multe informații exacte despre primul loc în care se află orașul antic Teotihuacán, dar totul începe în perioada preclasică mijlocie, unde un grup de sate indigene care sunt dedicate agriculturii și au fost contemporane cu Terremote Tlaltenco, Tlatilco și sate Cuicuilco. Iar fazele sale de dezvoltare au fost legate de Cuanalan și Tezoyuca între anii 500 înainte de Hristos și anul 100 după Hristos.
În faza de dezvoltare a Cuanalan este locul în care se înființează primele sate din valea Teotihuacan, deoarece profită de condițiile teritoriului și de clima pe care o are pentru a începe să practice agricultura, celelalte sate se stabilesc lângă traseele lacului pentru a profita de beneficiile râurilor și izvoarelor. La nordul văii Teotihuacán, cele mai vechi așezări sunt făcute pe valea Sierra de Patlachique.
Potrivit unor ipoteze evidențiate de arheologi unde se speculează că în acele prime așezări ar putea fi din indigenii Otomi sau Popoloca. Dar nu există nicio dovadă care să ateste sau să asigure că aceștia ar fi fost locuitorii orașului antic Teotihuacán.
În faza care a fost cunoscută sub numele de Tezoyuca, a existat un tipar de cinci faze de așezare care, conform investigațiilor efectuate, au fost funcții defensive întrucât zăcămintele corespunzătoare acelei vremuri sunt influențate de cultura Chupícuaro care se dezvolta în Bajío la acel moment. timp. vremea.
Ajuns în anul 100 înainte de Hristos, se construiau două așezări care aveau să devină mai târziu mitropolia Teotihuacanului.Într-una dintre așezări, ceea ce corespunde zonei în care se țineau ceremoniile orașului Teotihuacán pe drumul morților. În faza numită Patlachique, se estimează că a existat o populație de cinci mii de oameni și plasează orașul Teotihuacán cu o revenire importantă în faza următoare.
De subliniat că creșterea populației în orașul Teotihuacán se datorează tot ceea ce se întâmpla în satul Cuicuilco, unde mulți indigeni îl abandonau din cauza problemelor climatice din zonă. Deși amplasarea orașului antic Teotihuacán a fost strategic astfel încât să fie favorizată de agricultură și să asigure aprovizionarea cu alimente întregului oraș.
Zonele văii care au fost găsite cu izvoare precum Sierra Patlachique și Cerro Gordo prezintă o populație mai mare, deoarece condițiile erau cele mai bune pentru agricultura cu impact mare și există mai multe ipoteze în care elita regiunii a fost situată în acele așezări. . Și formând o cultură Teotihuacan.
Procesul care a fost realizat pentru proiectarea urbanismului care a dus la întemeierea orașului antic Teotihuacán a primit o mare contribuție culturală din partea poporului Cuicuilca, deoarece aceștia erau proprietarii unei organizații sociale foarte dificile, dar bine organizate, care a întărit structura organizatorica a orasului.orasul antic Teotihuacan. Un alt punct în favoarea orașului este că locația care i-a fost acordată a făcut relativ ușor accesul la resursele strategice care existau în întreaga Mesoamerica.
În acel moment, a apărut oportunitatea de a exploata zăcămintele de obsidian din Otumba și Sierra de las Navajas, pe lângă multe dintre produsele care erau extrase din Lacul Texcoco. La fel și apa din izvoarele dealului Pa Tlachiques și controlul care se efectuează pe rutele comerciale ale vremii care existau între Anahuac și coasta Golfului Mexic.
Toate aceste puncte sunt factori importanți și formează scenariul care a condus orașul Teotihuacán către un mare oraș și a format un proiect politic și social, realizându-se astfel cultura Teotihuacan și formând unul dintre cele mai puternice orașe din istoria Mesoamericii.
În următoarea fază numită Patlachique, centrul urban Teotihuacán este deja consolidat, iar orașul vechi a cunoscut un număr mare de coloniști despre care se estimează că au ajuns în bazinul Mexicului cu o populație de peste o sută de mii de indigeni. Din care 25 populau orașul antic Teotihuacán și tot atâta populație aparținea orașului Cuicuilco care sosise din cauza declinului și erupției vulcanilor.
Populația care se afla în apropierea câmpiei aluviale a lacului Xochimilco avea orașul antic Teotihuacán drept cel mai mare rival politic, deoarece dețineau controlul asupra bazinului Mexicului. Și există ipoteze că a existat război și confruntări armate pentru materia primă a ceramicii Tezoyuca care a fost găsită în vârful dealurilor orașului Teotihuacán, în acest fel orașul având un rol politic și cultural mai mare.
În acest fel atrage un număr mare din populația indigenă existentă, crescându-și astfel populația considerabil. Deși există o ipoteză că orașul Cuicuilco a ajuns la capăt din cauza erupției vulcanului Xitle, despre care se spune că ar fi acoperit întreg satul cu lavă, au ajuns să afirme că orașul a pierit din cauza evenimentelor menționate. de mai sus.
Începuturile orașului Teotihuacán
Pentru a continua documentarea culturii Teotihuacan, este esențial să descriem începuturile orașului antic Teotihuacan, deoarece în anul 100 î.Hr. orașul antic Teotihuacan concentra un număr mare de indigeni în aproape toată Valea Anahuacului. că, indigenii care emigrau din orașul Cuicuilco pentru a-l depopula și a căuta o nouă așezare în orașul Teotihuacán.
A existat o altă fază numită Tzacualli de Teotihuacan care s-a petrecut între anii 1 și 150 după Hristos, în această etapă se stabilesc bazele pentru planificarea urbană a orașului și este în acest punct în care se află câteva puncte foarte caracteristice ale culturii. Teotihuacan, la acea vreme încep să construiască clădiri în orașul Teotihuacán care sunt proiectate în jurul a două axe, axa nord-sud care merge și constituie Calzada de los muertos, care în faza Tzacualli este deja bine planificată.
Ei bine, este situat geografic la grade 15° 28' îndreptat spre est în raport cu nordul geografic și axa est-vest care a fost planificată de cursul râului San Juan, al cărui curs a trebuit să fie deviat pentru a-l face să coincidă cu poziţia geografică 16° 30' sud de est. La acea vreme se construia prima etapă a Piramidei Lunii, iar piața acestei mărețe clădiri care marchează limita nordică a drumului morților era și ea bine planificată.
Este foarte important de subliniat efortul care s-a depus pentru construirea Piramidei Soarelui în cultura Teotihuacan, întrucât aceasta a fost construită practic într-o singură etapă care este documentată în această fază numită Tzacualli, în acea fază centrul orașului fiind marcat de această construcție care a fost reprezentarea muntelui de întreținere și este constituit de cel axis mundi conform celor scrise în cultura Teotihuacan.
Platforma pentru Piramida Soarelui poate să fi fost construită la sfârșitul fazei Miccaotli. Potrivit lucrării efectuate de René Millon, în faza Tzacualli populația orașului antic Teotihuacán era de aproximativ 30 de locuitori indigeni, pe o suprafață de 17 kilometri pătrați, la momentul fazei menționate mai sus.
De aceea, este incontestabil că orașul antic Teotihuacán era orașul din centrul Mexicului și nu putea fi comparat decât cu orașele Monte Albán situate în Văile Centrale ale Oaxaca și cu orașul Cholula situat în valea Tlaxcalan din Puebla, în săpături.investigaţiile arheologice care au fost efectuate în oraşul antic au găsit multe resturi de ceramică granulară, care este o materie primă care a fost găsită în zăcămintele din Morelos şi în centrul statului Guerrero.
Acest lucru îi face pe cercetători să presupună că în orașul antic Teotihuacán a avut relații comerciale cu diferite zone din Mesoamerica și că aceștia erau activi la începutul preclasicului târziu. Între anii 150 și 250 după Hristos, corespunde fazei Miccaotli. În această fază este numită cu acest nume deoarece Nahuas aleg Calzada de los Muertos, în acest fel orașul se consolidează ca unul dintre orașele cosmopolite din centrul Mexicului.
În centrul orașului antic Teotihuacán s-au deplasat spre Sud ajungând la construcția cetății, care este o incintă foarte asemănătoare cu Piramida Soarelui unde era reprezentat muntele sacru primordial. Cetatea este construită cu treisprezece temple distribuite în jurul unei piețe mari unde se află piramida șarpelui cu pene.
Un fapt foarte important despre Piramida Șarpelui cu pene, că s-au făcut mai multe sacrificii care numără mai mult de o sută de oameni și au fost așezate în înmormântări colective în diferite grupuri de 4, 8, 18 și 20 de cadavre, plus alte trupuri care au fost îngropate singure. în fiecare colț al bazelor clădirii, se află și câțiva copii care au fost sacrificați și descoperiți de arheologul Leopoldo Batres la fiecare vârf al fiecărui nivel al platformei.
Într-un mod foarte asemănător cu construcția cetății, orașul antic Teotihuacán a fost organizat în patru cadrane, la fel ca și construcțiile de pe bulevardul Est și Vest, ambele formând o axă aproape perpendiculară pe Calzada de los Muertos, deoarece înaintează din cetate spre fiecare punct cardinal și marchează o împărțire a fiecărui cadran al orașului.
În faza Miccaotli, Piramida Lunii a fost mărită de două ori, prima între anii 150 și 200 după Hristos și cealaltă în anul 225. Arheologul René Millon în investigațiile sale a reușit să calculeze că populația orașului Teotihuacán ar fi putut ajunge la 45 de locuitori în faza Miccaotli, iar orașul avea o suprafață de 22,5 kilometri pătrați, cea mai mare dimensiune pe care a avut-o în întreaga sa istorie.
Deși populația era mereu în creștere în toate etapele, marile construcții care au fost realizate la acea vreme relevă faptul că orașul a fost un mare centru politic și cultural al Teotihuacanului și de mare relevanță pentru toată Mezoamerica și de aceea a atras multe populații indigene. din alte regiuni ale Mexicului și cel mai important caz a fost cel al zapotecilor care s-au stabilit în Tlailotlacan în secolul al II-lea.
Înflorirea orașului Teotihuacán
Pentru anul 250 după Hristos, începe faza Tlamimilolpa, iar ei iau acest nume de la periferia orașului Teotihuacán. În faza actuală în orașul Teotihuacán, puterea regională a fost consolidată și are o mare influență în întreaga Mesoamerica. Piramida Luna o mărește mai mult de două ori în această fază. A cincea etapă de construcție a acelei clădiri a fost în jurul anului 300 după Hristos.
A șasea etapă de construcție este situată între anii 0 și 350 după Hristos. Așa cum s-a făcut în toate etapele anterioare, s-au făcut multe sacrificii umane
Expansiunea demografică a orașului antic Teotihuacán a fost planificată într-un mod foarte organizat în mai multe ansambluri de locuințe, întrucât această practică fusese realizată în fazele anterioare și a fost adaptată planului urbanistic al orașului în raport cu cele două axe ale sale. Mai multe complexe de locuințe mai vechi, cum ar fi fereastra au fost mărite și prevăzute cu spații pentru activități publice.
S-au construit încăperi noi, dar un dezavantaj este că suprafața orașului se micșorează în timpul etapei întrucât rămâne în aproximativ 20 de mii de kilometri pătrați, cu doi kilometri pătrați mai puțin decât în etapa anterioară dar populația orașului a crescut conform calculului că René Millon a făcut acolo unde ar fi putut ajunge la cei 65 de mii de locuitori ai orașului.
În investigațiile arheologice care au fost efectuate în faza Tlamimilolpa s-au descoperit obiecte arheologice din ceramică Orange Thin este o ceramică de mare difuzie în Mesoamerica dar o emblemă în cultura Teotihuacan, în această fază 6 la sută din materialele ceramice și apoi crește pe parcursul etapelor următoare, această ceramică este foarte importantă în zăcăminte și este considerată ca un indicator care leagă întreaga cultură Teotihuacan de Mexic.
Dar ceramica este un produs străin care nu aparține culturii Teotihuacan, după cum a afirmat cercetătoarea Carmen Cook, care a fost principalul centru de producție de ceramică din Puebla.Rattray este de acord cu această cercetare și adaugă că în regiunea Tepexi de Rodríguez, Această cultură. a înflorit deoarece a menținut o relație foarte puternică cu orașul antic Teotihuacán, dar nu a subordonat orașul.
Relația pe care orașul antic Teotihuacán o avea cu toate regiunile din Mesoamerica s-a diversificat în timpul fazei Tlamimilolpa, așa cum a fost demonstrat în dovezile arheologice găsite. În înmormântarea numărul cinci al piramidei Lunii care a fost oferită în comemorarea punctului culminant al lucrării, cele trei subiecte principale ale înmormântării au fost plasate în poziția florii de lotus.
De asemenea, împreună cu ele erau și obiecte de jad care erau originare din Valea râului Motagua. Poziția în care au fost găsite rămășițele umane este similară cu ceea ce s-a făcut la înmormântările elitei din Kaminaljuyú (Guatemala). Această descoperire are o mare influență arhitecturală că orașul antic Teotihuacán a avut marea sa prosperitate asupra cunoștințelor mayașe, la fel ca și orașul Tikal și Kaminaljuyú însuși.
Mai multe piese mayașe au fost descoperite și în orizontul Tlamimilolpa din Teotihuacán, în plus multe dintre ceramicele găsite au fost de tip Tzakol și au multe caracteristici cu alte lucrări, deoarece prezența mayașă în orașul Teotihuacán a fost adăugată la fel ca și cea a lui. zapotecii în faza Miccaotli.
Cucerirea orașului Tikal
Pentru anul 378 după Hristos, pentru luna ianuarie, orașul antic Teotihuacán era guvernat de un personaj numit Atlatl Cauac, care tradus în spaniolă înseamnă Aruncatorul de Bufnițe și era guvernatorul orașului antic Teotihuacán, războinicul Teotihuacan Siyah. K'ak' (S-a născut focul) a „cucerit” orașul Tikal.
Ceea ce au făcut a fost să-l îndepărteze și să-l înlocuiască pe regele mayaș care a condus orașul Tikal, cu sprijinul orașului Peru, care astăzi este și un sit arheologic al culturii mayașe care se află foarte aproape de râul San Pedro în departamentul Petén din Guatemala.
A avut și participarea locuitorilor orașului Naachtún, care este și un sit arheologic al culturii Maya, întregul eveniment a fost înregistrat pe Stela 31 din Tikal și alte monumente ale regiunii Maya.
Cucerirea orașului Copán și Quiriguá
Pentru anul 426 după Hristos, unul dintre fondatorii dinastiei Yax Kuk Mo care a condus orașul mayaș Copán timp de aproape patru secole, acest lucru a fost consemnat în ceea ce este acum țara Honduras, așa cum este descris în Altar Q din Copan.
Este situat în faza Xolalpan, care merge de la anul 450 până la 650 după Hristos. În această etapă, orașul antic Teotihuacán are o mare influență în întreaga regiune mezoamericană, întrucât tot ceea ce se face în oraș are repercusiuni asupra altora. orașe indigene.și astfel se promovează cultura Teotihuacan, pe lângă faptul că este subiect de discuție între celelalte orașe indigene.
Mulți cercetători sunt de acord că expansiunea culturii Teotihuacan a fost produsul tranzacțiilor comerciale, motiv pentru care explică modul în care a fost găsită ceramica portocalie subțire în diverse zăcăminte din diferite regiuni ale Mesoamericane, alți cercetători au ipoteza că orașul antic Teotihuacán a fost un stat cu o mare putere militară și orașul a avut o mare expansiune prin intermediul armelor.
Cercetătorii au fost însă de acord că influența culturii Teotihuacan s-a datorat multor factori, printre care comerțul, armele și alianțele politice care au avut loc în acele etape, întrucât au fost ani de mare boom în arhitectura orașului. expresia și aspectul Calzada de los Muertos, așa cum poate fi văzută astăzi ca zonă arheologică. Corespunde stadiului Xolalpan.
Incinta de locuințe a orașului are indicii că au beneficiat de economia și cultura orașului, întrucât se observă cazurile cartierelor bine documentate prin săpături arheologice, mai ales în orașul Teopancazco, întrucât locuitorii acestui oraș aveau un nivel mai înalt decât în faza anterioară. Din moment ce orașul era organizat prin blocuri de locuințe și alei înguste și ar fi putut exista o populație de 85 de mii de locuitori indigeni.
Aceste date sunt rezultatul cercetărilor efectuate de René Millon, dar alți istorici spun că în acel oraș locuiau peste 300 de indigeni, dar în orice caz se poate susține că la acea vreme orașul a reușit să atingă cel mai înalt vârf al densitatea populației și consolidându-se ca oraș cu cea mai înaltă ierarhie din toată Mesoamerica și unul dintre cele mai mari din lume la acea vreme.
Orașul Teotihuacán avea un sistem mare de canalizare și drenaj care permitea evacuarea tuturor apelor uzate ale orașului. Cultura Teotihuacan s-a evidențiat și în acest moment prin artă, în etapa Xolalpan s-au găsit numeroase obiecte reprezentative precum braceros, unele piese unde s-a realizat modelarea directă a diverselor obiecte, s-au aflat și picturile murale din Tepantitla, cele de Atetelco și zidul jaguarilor din palatul din Quetzalpapálotl corespund acestei etape.
Declinul orașului Teotihuacán
În faza Metepec care începe în jurul anului 650 î.Hr., conform cercetărilor efectuate de René Millon, oraşul are circa 75 de locuitori, ceea ce a reprezentat o pierdere de 25 la sută faţă de faza anterioară numită Xolalpan. Odată cu acest declin demografic, orașul Teotihuacán a avut privilegiul de a fi cel mai influent oraș dintre toate regiunile din Mesoamerica. Activitatea arhitecturală influențează foarte mult cultura Teotihuacan care s-a răspândit în toate regiunile.
Însă în această etapă activitatea de arhitectură este paralizată, deși singura clădire care putea fi complet terminată a fost platforma care susține Piramida Șarpelui cu pene. Platforma a fost construită pentru a ascunde clădirea care a fost marele centru de atenție al orașului și este emblema puterii orașului Teotihuacán.
De aceea, locuitorii orașului în această fază nu au putut vedea Templul șarpelui cu pene, care poate fi văzut în prezent în zona arheologică, deoarece fațada acestuia a trebuit să fie salvată în secolul al XX-lea.
Potrivit investigațiilor efectuate de René Millon, în Cetate clădirile care se aflau acolo se aflau în jurul Căii Morților unde a făcut obiectul distrugerii sistematice de către locuitorii orașului, ajungându-se la următoarele asigurări pe anchetator.
„Centrul nu a fost mistuit de un incendiu extins. Templele și clădirile publice nu au fost pur și simplu distruse, ci au fost demontate, arse, reduse în moloz din nou și din nou pe ambele părți ale bulevardei timp de mai bine de o milă […] Acest lucru se datorează faptului că cei care au început acest proces au vrut să fie siguri că nicio putere sau nicio forță a statului Teotihuacan nu ar renaște din acele ruine”
Apoi, în faza Oxtotipac care se află între anii 750 și 850 după Hristos, populația care locuiește în orașul Teotihuacán este drastic redusă din moment ce are loc un exod masiv de locuitori, René Millon în investigațiile sale face un calcul în această etapă în care Zona urbană a orașului a fost locuită de 5 mii de oameni și unele părți ale orașului au rămas populate, printre cele mai importante care au rămas populate au fost Orașul Vechi și locurile care au fost populate de elita orașului.
Deși această ocupație a orașului este strâns legată de cultura Coyotlatelco, și de apariția ceramicii care poartă același nume, deși cercetătorii au exprimat că cultura este străină, produs al tuturor migrațiilor care au apărut în cultura Teotihuacan, dar alți cercetători au susținut că este o expresie a unor grupuri din afara orașului care nu aveau cunoștințe despre cultura Teotihuacan.
Pentru a explica cazul declinului orașului antic Teotihuacán s-au făcut mai multe ipoteze, dar cea pe care cercetătorii o au cel mai bine este cea care s-a petrecut în secolul al VII-lea când a avut loc o mare secetă în nordul întregii Americi și aceasta a provocat emigrarea populației indigene în sudul Americii Mezomerice, deoarece seceta a afectat toată agricultura din oraș și din regiune și a provocat menținerea inevitabil a populației.
Cu toate acestea, arheologul McClung de Tapia și colaboratorii săi au raportat că aceste ipoteze nu au niciun indicator pe care să se poată susține, întrucât la momentul declinului orașului s-a putut observa că umiditatea a crescut în jurul orașului, deoarece vremea in care orasul Teotihuacan a inceput sa decade, alte orase din Mesoamerica au inceput sa infloreasca din moment ce multi adoptaseră cultura Teotihuacan.
Acesta ar fi un factor care contribuise la declinul orașului antic Teotihuacan, celelalte orașe care formau o coroană față de orașul Teotihuacán aveau puncte strategice pe cele mai importante rute comerciale din regiunea mezoamericană. Ca și Xochicalco în valea Morelos, Teotenango în valea Toluca, Cacaxtla în valea Tlaxcala, Cantona în est și El Tajín în trecătoarea spre La Huasteca; toate aceste orașe au cunoscut o înflorire în timp ce orașul antic Teotihuacán a căzut în declin.
Sunt mulți cercetători care afirmă că odată cu aceste noi puteri regionale au ajuns să sugrume orașul antic Teotihuacán până l-au lipsit de orice acces la rutele comerciale.
Migraţiile care au avut loc după toamnă
În prezent există încă dezbateri despre originea grupurilor care transportau ceramica Coyotlatelco, dar cercetătorii încă dezbat faptul că apariția acestor grupuri este strâns legată de declinul orașului, de asemenea, situația critică a orașului a fost însoțită de migrațiile masive care au avut loc și au fost abandonate care au început în anul 500 după Hristos.
Acest lucru a fost verificat cu dovezile arheologice găsite în nordul statului Morelos, unde a fost determinată prezența coloniștilor teotihuacani care s-au unit cu coloniștii locali și și-au pierdut cultura Teotihuacan, ca strategie de supraviețuire a opresiunii suferite de orașul Teotihuacan.
Dezintegrarea Teotihuacan care a fost stabilită în diferite locuri departe de orașul antic Teotihuacan, aceasta a fost verificată în faza Metepec care a fost între anii 550 și 650 după Hristos.
În această perioadă, orașul Teotihuacán ca mare metropolă a dominat nordul bazinului Mexicului, dar orașele care se aflau la sudul Americii Mezoamericane și cele care se aflau la vest nu aveau nicio legătură cu influența orașului, deoarece există investigaţii la care se constată că nu a existat contact cu alte materiale din celelalte oraşe de pe acele direcţii.
În acest fel, în estul Anahuacului, la nord de Statul Morelos și valea Tlaxcala și valea Toluca, ei au fost nevoiți să absoarbă o mare populație de Teotihuacan după abandonarea orașului, când grupurile de purtători de cultura Teotihuacan se aflau în bazinul Mexicului ar fi putut avea o mare rearanjare demografică și a avut loc o difuzare a ceramicii Coyotlatelco.
Intre Azcapotzalco si Ecatepec sunt cateva populatii care au folosit acest tip de ceramica in folosirea obiectelor din Valea Toluca, mai exista si un alt grup de colonisti indigeni care se aflau in bazinul Chalco-Xochimilco. Și al treilea grup și cel mai mare care s-au concentrat în jurul Portezuela care s-a stabilit în perioada epiclasică între 650 și 950 după Hristos.
Ultimul grup Coyotlatelco corespunde celui care a stat în orașul antic Teotihuacán și a putut să ocupe clădirile abandonate și ruinate, care erau Tula, Cacaxtla, Cholula și Xochitécatl, deoarece erau puncte strategice care se aflau în afara orașului Teotihuacán și foarte aproape. bazinul Mexicului, dar acolo s-au găsit și obiecte realizate cu ceramică Coyotlatelco, deși într-o măsură mai mică.
Urbanismul orașului Teotihuacán
Este important de subliniat că, atunci când orașul Teotihuacán a început să fie planificat, se derula un proiect urbanistic foarte bine structurat în jurul a două axe axiale, Calzada de los Muertos, care se afla între axele nord-sud, în timp ce pe celălalt bulevard care începea de la Cetate și era situat între axele est și vest.
Prin urmare, râul San Juan a trebuit să-și devieze cursul natural, astfel încât să traverseze perpendicular Calzada de los Muertos. Cu aceste două axe principale s-a trasat o grilă care a servit drept bază pentru construcția diferitelor clădiri rezidențiale și temple, pe lângă piramide.
Planificarea urbană a orașului Teotihuacán a căpătat o formă proeminentă în jurul secolului al treilea după Hristos, când era deja construită a patra etapă a orașului, care era piramida Lunii, Cetatea și piramida Soarelui. a fost amenajat pe Calzada de los muertos și pe Avenida Este și Oeste au fost definite în faza numelui Tzacualli, care variază între aproximativ 1 și 150 d.Hr. c.
Calzada de los Muertos este un drum grozav care traversează orașul și începe în Piața din fața Piramidei Lunii și continuă doi kilometri spre sud, lângă rămășițele clădirilor rezidențiale numite Teopancazco. Bulevardul este orientat între 15º și 30' față de nordul astronomic.
Dar această abatere este aceeași care se observă în toate clădirile care s-au realizat în orașul Teotihuacán, în marele bulevard se află importante complexe rezidențiale și monumentale ale orașului antic Teotihuacán, s-au practicat și principalele activități religioase și pe drumul morților era piramida Soarelui lângă templul animalelor mitologice și templul lui Quetzalcóatl.
Inima orașului antic Teotihuacán era formată din clădirile menționate mai sus și altele care erau dedicate cultului și foarte aproape de clădiri se aflau ansamblurile rezidențiale ale elitei orașului, precum palatul Quetzalpapálotl și ansamblurile rezidențiale din Yayahuala, Tetitla, Xala și Zacuala.
Cartierele care erau cele mai joase strate ale orașului erau organizate în jurul zonei centrale a orașului și erau alcătuite din muncitori agricoli și artizani, precum și negustori și străini, conform datelor pe care le-au făcut diferite cercetări. .
Orașul antic Teotihuacan avea aproximativ două mii de camere rezidențiale în cea mai mare epocă a sa și acest lucru s-a întâmplat între secolele II și V după Hristos, deoarece clădirile au fost extinse în mod constant în timp ce erau remodelate pentru a satisface nevoile populației și suprafața orașului. orașul a ajuns la 20 km pătrați în faza Tzacualli, iar populația a ajuns la 25 până la 30 de locuitori.
Dar este interesant de observat că orașul antic Teotihuacán avea un sistem amplu de servicii urbane foarte avansate în care se remarcă managementul apei atât pentru consumul uman, cât și pentru utilizarea apelor uzate, întrucât dispunea de o mare rețea de canalizare care ajuta la curăță mediul orașului mare și miile de locuitori care locuiau în acel loc.
Integrarea arhitecturală care a fost făcută în planul urbanistic al orașului Teotihuacán este strâns legată de viziunea asupra lumii a societății care l-a creat și de mediul în care a fost amplasat. Ei bine, structura urbană pe care o are orașul este marcată de două orientări ușor diferite, care au rezultat din combinarea mai multor criterii astronomice și topografice.
În partea centrală a orașului este inclusă Calzada de los Muertos, unde direcția este reglată spre piramida soarelui, în timp ce orientarea care este spre sud este orientată către Cetate iar cele două construcții marchează răsăriturile și apusurile soarelui. în anumite date ale anului. Deoarece li s-a permis să folosească calendarul respectând programarea și ceremoniile agricole.
Faptul că ambele orientări vor fi efectuate aparține unor grupuri de elită foarte răspândite în întreaga Mesoamerica, deoarece nu poate fi explicat decât prin utilizarea referințelor astronomice la orizont.
Piramida soarelui a fost construită și ea astfel încât să fie aliniată cu Cerro Gordo la nord, asta înseamnă că atunci când a fost studiat șantierul s-au luat în considerare mulți factori, pe lângă peștera artificială de sub piramidă, care reprezenta o loc de mare importanță pentru cultura Teotihuacan este foarte importantă și relația care a existat între cele mai importante clădiri din oraș și formele lanțului muntos Patlachique care înconjoară întreaga vale a orașului Teotihuacan.
Arhitectura orașului antic
În cultura Teotihuacan este important să evidențiem arhitectura orașului antic Teotihuacán, deoarece în marele drum are o distanță de 40 de metri și este ușor deviat spre nord-vest 15º 30' față de nordul geografic. De-a lungul străzii se află cele mai importante clădiri și temple, precum și palatul și casele celor mai în vârstă personaje ale vremii.
Printre toate aceste construcții se numără cele două piramide, Casa preoților și palatul Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), lângă palatul jaguarilor și marea structură a concilor cu penne, templul lui Quetzalcóatl, cetatea și multe mai multe clădiri decât pe vremea lor era de o mare frumusete.
Într-unul din etajele templelor au fost construite din două straturi de foi de XNUMX cm grosime care au fost ulterior acoperite cu tezontle. Turistul care dorește să contemple această curiozitate o va putea vedea ori de câte ori va cere paznicul incintei.
Piramida soarelui: este cea mai mare clădire construită în oraș și este una dintre icoanele culturii Teotihuacan și este a doua cea mai mare piramidă din întreaga Mesoamerica, deoarece cea mai mare este piramida Cholula care are peste 400 de metri înălțime, dar Piramida lui Soarele are dimensiuni mari care pot fi văzute de departe dar are doar 63 de metri înălțime, cu un plan de aproape 225 de metri pe fiecare parte.
Piramida Soarelui este adesea comparată cu cea a lui Keops din Giza, aflată în Egipt. Construcția piramidei Soarelui are cinci corpuri tronconice suprapuse și o structură atașată din trei corpuri care nu ating înălțimea primei platforme. Pe banda de est, Piramida Soarelui este situata in apropiere de Calzada de los Muertos, practic pe o linie perpendiculara.
O restaurare a fost efectuată între 1905 și 1910 de către arheologul Leopoldo Batres, deoarece a fost în comemorarea Centenarului independenței Mexicului și mai multe clădiri au fost transformate în obiective turistice, deși această restaurare a fost foarte criticată deoarece a fost realizată într-un mod grăbit și a fost incomplet și s-au luat concepții arhitecturale egiptene în locul culturii Teotihuacan.
La începutul orașului Teotihuacán, locul unde urma să fie amplasată piramida Soarelui corespunde unui fel de zid cu o bază în pantă și nu a fost asociat cu alte structuri, în prezent nu există nicio înregistrare a modului în care a fost el a folosit Piramida Soarelui. Deși mai mulți cercetători au sugerat că era un spațiu sacru, clădirea a fost construită și în două etape, în prima a fost finalizată până a atins toate dimensiunile pe care le are.
A doua etapă a făcut doar modificări minore și câteva completări, dar utilizarea care a fost dată acestei mari clădiri este încă necunoscută omenirii.În 1971, arheologul și cercetătorul Jorge Ruffier Acosta, făcându-și munca, a găsit un tunel sub Piramida din Soarele și accesul se face din partea din față a platformei atașate.
Tunelul avea un nume care este peștera sacră după ce au făcut mai multe investigații în loc, arheologii au emis ipoteza că a fost folosit pentru îndeplinirea unor scopuri și ritualuri, iar asta explică scopul unei structuri atât de mari, s-au găsit și dovezi că peștera. a fost excavat de oameni.
Desi tunelul este o reprezentare foarte asemanatoare cu mormintele subterane gasite in Vest iar accesul are o distanta de 6,5 metri iar cavitatea se intinde pana ajunge la aproximativ 97 de metri, acolo coincide cu centrul cladirii, exista un mare cameră care are patru lobi care ar fi putut fi un mormânt regal.
Piramida Lunii: Este o alta dintre cele mai vechi cladiri din oras si o icoana a culturii Teotihuacan.In secolul al XIX-lea, Piramida Lunii era cunoscuta sub numele de Meztli Itzá Cual, nume pe care Manuel Orozco y Berra il colecteaza in opera sa, desi forma ei Este a fost obținut în cele din urmă după șapte etape de construcție, există o așa-numită ipoteză a secolului al XIX-lea că Teotihuacán era un oraș toltec.
Are un plan pătrat care măsoară 45 de metri pe latură. Este mai mică decât Piramida Soarelui, dar cele două piramide au aceeași înălțime de când a fost construită pe un teren mai înalt, dar are o înălțime de doar 45 de metri, lângă această piramidă se află o zeiță a agriculturii despre care cercetătorii precizează că este din epoca primitivă toltecă.
Piramida Lunii este foarte aproape de piramida Soarelui, iar la nord se află orașul Teotihuacán și din câmpie începe poteca cunoscută sub numele de Vía sau calea morților.
Piramida șarpelui cu pene: Este a treia clădire situată în orașul antic Teotihuacan și o mare emblemă pentru cultura Teotihuacan, clădirea este construită din șapte corpuri sau masă de talud, și este decorată cu mai multe sculpturi care reprezintă Șarpele cu pene, una dintre cele mai vechi și mai vechi. zei antici.importanti ai culturii Teotihuacan.
Clădirea a fost descoperită în 1918, în timpul săpăturilor arheologice efectuate de Manuel Gamio, a fost acoperită de pe platforma atașată. Potrivit studiilor, a fost construit între anii 700 și 750 d.Hr. în faza Metepec. Însă sculpturile care se aflau pe părțile laterale ale templului l-au distrus intenționat, iar fațada a fost acoperită cu o nouă structură care a permis conservarea clădirii.
Când s-a putut intra în templu pentru a efectua studiile pertinente, au fost descoperite peste două sute de oameni care l-au sacrificat și sunt două morminte care au fost jefuite în perioada prehispanică, adică la sosirea spaniolilor.
După ce au efectuat mai multe studii asupra structurii, specialiștii au stabilit că piramida șarpelui cu pene este o reprezentare a lui Tonacatepetl, muntele sacru despre care se vorbește în mitologia mezoamericană unde era constituit centrul universului și era asigurată întreținerea animalelor. . .
În 2010, în noiembrie, cercetătorii de la Institutul Național de Antropologie și Istorie au amplasat un robot numit Tlaloque I și proiectat de Institutul Politehnic Național, pentru a explora tunelurile care au o adâncime de opt metri și o sută de metri adâncime de metri liniari, făcând explorare au ajuns chiar sub templu.
Când au folosit georadarul, specialiștii au ajuns la concluzia că tunelul duce la trei camere și se presupune că se găsesc rămășițele unor figuri foarte importante ale culturii Teotihuacan. Potrivit arheologului Verónica Ortega, ea chiar a spus următoarele:
Palatul Quetzalpapalotl: tradus în spaniolă înseamnă Fluture-quetzal, fluture cu pene, fluture prețios, este o clădire care a fost construită pentru oameni cu poziții înalte în cultura Teotihuacan, conform arheologilor a fost o casă pentru preoții din Teotihuacan, este situată în coltul de sud-vest al orasului, unde se afla Plaza de la Luna, pentru a intra in palatul Quetzalpapálotl trebuie sa urcati niste scari care sunt strajuite de jaguari.
Pe platforma pe care se află clădirea se poate ajunge în curtea centrală a palatului, acolo este înconjurată de mai multe portice care încadrează intrările în camerele interioare ale palatului, coloanele palatului sunt sculptate cu diverse reprezentări de fluturi și pene.quetzal, acest important palat a fost construit in jurul anului 450 si 500 dupa Hristos.
În perioada în care palatul din Quetzalpapálotl era în funcțiune, coloanele și reliefurile erau policrome, pereții și pereții erau decorați cu motive legate de cultura Teotihuacan și aveau o divinitate cu apă, există o structură a palatului care este decorată cu diverse scene cu jaguari purtând pene și pene de quetzal.
Casa: în zonele rezidențiale ale orașului antic Teotihuacán, deși nu există studii asupra designului caselor, deoarece totul se baza pe oraș, este important de subliniat că orașul era populat de diferite grupuri de preoți, artizani, olari și muncitori care au construit orașul Teotihuacán.
Casa realizată de locuitorii din Teotihuacan era ortogonală, iar majoritatea caselor erau formate dintr-o terasă centrală și aveau mai multe încăperi la o diferență de nivel față de aceasta, întrucât avea misiunea de a ilumina și ventila casa și, de asemenea, colectarea drenajului pentru a-l expulza prin sistemul de drenaj urban existent.
Pictura murala: in cultura Teotihuacan este reprezentata ca fiind unul dintre orasele prehispanice care pastreaza cea mai multa pictura murala, existand numeroase exemple care pot fi gasite precum Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla sau in Muzeul de picturi murale prehispanice.
Legenda: Legenda în cultura din Teotihuacan capătă o valoare foarte importantă întrucât s-au bazat pe aceste legende pentru a-și crea poveștile în creația cerului și a pământului, întrucât are două piramide cărora le dedică cele două piramide pe care le are drept emblemă. și una dintre cele mai răspândite legende ale culturii Teotihuacan este următoarea:
„Înainte de a fi ziuă, zeii s-au întâlnit în Teotihuacan și au spus: Cine va lumina lumea? Un zeu bogat (Tecuzitecatl), a spus că eu mă ocup de luminarea lumii. Cine va fi celălalt?, și cum nimeni nu a răspuns, i-au poruncit unui alt zeu care era sărac și buboso (Nanahuatzin).
După numire, cei doi au început să facă penitență și să facă rugăciuni. Zeul bogat a oferit pene valoroase de la o pasăre numită quetzal, bile de aur, pietre prețioase, coral și tămâie de copal.
Bubosoul (care se numea Nanauatzin), a oferit bastoane verzi, bile de fân, tepi de maguey acoperiți cu sângele său și, în loc de copal, a oferit crusta de la buba lui. La miezul nopții penitența s-a încheiat și au început slujbele.
Zeii i-au dat zeului bogat un penaj frumos și o jachetă de in, iar bietului zeu o fură de hârtie. Apoi au aprins focul și au poruncit zeului bogat să intre înăuntru. Dar i-a fost frică și s-a retras. A încercat din nou și s-a întors, așa de până la patru ori.
Apoi a venit rândul lui Nanauatzin care a închis ochii și a intrat în foc și a ars. Când l-a văzut bogatul, l-a imitat. Apoi a intrat un vultur, care a fost și ars (de aceea vulturul are pene îmbufnate, maro foarte închis sau negrestina, negricioase); apoi a intrat un tigru care a fost stricat și pătat în alb și negru.
Zeii s-au așezat apoi să aștepte din ce parte avea să iasă Nanauatzin; au privit spre Răsărit și au văzut soarele răsărit foarte roșu; nu se puteau uita la el și trăgea peste tot cu fulgere. S-au uitat înapoi spre Est și au văzut Luna răsărind. La început cei doi zei au strălucit în mod egal, dar unul dintre cei prezenți a aruncat un iepure în fața zeului bogat și a diminuat astfel strălucirea.
Toți stăteau nemișcați pe pământ; apoi au decis să moară pentru a da viață Soarelui și Lunii. Aerul a fost responsabil pentru uciderea lor și apoi Vântul a început să sufle și să se miște, mai întâi Soarele și mai târziu Luna. De aceea, Soarele răsare ziua, iar Luna răsare mai târziu, noaptea.
Dacă ați găsit important acest articol despre cultura Teotihuacan, vă invit să vizitați următoarele link-uri: