Esta civilização mesoamericana caracterizou-se por realizar diferentes rituais. Entre eles estavam os sacrifícios maias. Nesta ocasião, a Energia Espiritual descreverá tudo relacionado a ela.
sacrifícios maias
Os sacrifícios constituíam uma atividade religiosa nesta civilização mesoamericana. Que eram compostas pelo assassinato de pessoas ou animais. E derramando o sangue de vários membros da comunidade, em rituais que estavam sob a supervisão de sacerdotes.
É importante notar que os sacrifícios têm sido uma peculiaridade de grande parte das sociedades pós-modernas em certos estágios de sua evolução. Para conceder ou cumprir uma obrigação dirigida aos deuses.
No decorrer dos tempos pré-colombianos, os sacrifícios maias eram uma oferenda ritual que era realizada para alimentar os deuses. Por isso, para eles, o sangue representava uma importante fonte de nutrição para os deuses maias. Portanto, o sacrifício de um ser vivo era uma oferta muito apreciada.
Desta forma, o sacrifício de uma pessoa constituía a oferta definitiva de sangue aos deuses. Portanto, grande parte dos rituais mais marcantes desta civilização mesoamericana terminou com um sacrifício humano. Freqüentemente, apenas prisioneiros de guerra de alto escalão foram abatidos, com prisioneiros de baixo escalão sendo usados para atividades mais forçadas.
Os sacrifícios maias relacionados com o sacrifício humano são notórios desde aproximadamente o período clássico, que abrangeu os anos 250 a 900 dC até a fase em que a conquista espanhola culminou no século XVII.
Em várias representações da arte maia clássica, o sacrifício humano é descrito. Nos textos hieroglíficos do período Clássico e foram verificados no contexto arqueológico através da análise de restos esqueléticos pertencentes aos períodos Clássico e Pós-clássico, este último que vai dos anos 900 a 1524.
O sacrifício humano também é descrito em meus primeiros documentos coloniais maias e espanhóis, integrando:
- Códice de Madri.
- Popol Vu.
- O Título de Ttonicapán.
- Documento Rabinal Achí quinche.
- Os Anais dos Cakchiqueles.
- canções Yucatecan Dzitbalche.
- Relação das coisas do Yucatan.
Deve-se notar que esta civilização mesoamericana utilizou vários métodos, onde os mais aplicados foram a decapitação e a extração do coração. Outros tipos de sacrifícios maias incluíam atirar ritualmente na vítima com flechas, jogar a vítima em um cenote e enterrar a vítima viva para acompanhar um enterro nobre. Além de realizar o sacrifício de jogadores em um ritual de renascimento associado ao jogo de bola mesoamericano e abrir ou retirar as tripas.
Origem
É importante notar que tanto o sangue quanto o sacrifício humano eram onipresentes em todas as culturas da Mesoamérica pré-colombiana. Nos resultados que foram obtidos relacionados a essas questões, coincide que as duas atividades se originaram entre os olmecas, há aproximadamente 3000 anos, sendo transmitidas para culturas que ocorreram posteriormente, onde os maias estão integrados. No entanto, também não há conhecimento de por que eles se desenvolveram entre os olmecas.
O sangue e, portanto, o coração que continua a bater, representam o principal componente tanto na etnografia quanto na iconografia dos sacrifícios maias. É por isso que seu uso através do ritual determinou para essa civilização uma ligação com o sagrado, que representava para eles a própria existência da ordem natural.
Há descrições que indicam que, como todas as sociedades teocráticas mais conhecidas, possivelmente as elites políticas e religiosas maias realizaram ações que foram ao mesmo tempo reforçantes para favorecer a posição de cada uma e sustentar a importante estabilidade social para ambas as elites.
Através dos rituais onde eram realizados os sacrifícios maias, que funcionavam como o principal elemento de integração da comunidade. No entanto, nada disso foi verificado em registros históricos.
Métodos
Os antigos membros desta civilização mesoamericana usavam vários métodos de sacrifício humano.
Decapitação
Os rituais mais marcantes, entre os quais se destacavam a dedicação de templos e palácios, bem como a coroação de um novo governante, pedia uma oferenda humana. O sacrifício de um rei inimigo era considerado a oferta mais importante. Isso incluiu a decapitação do governante preso em uma representação ritual da decapitação do deus maia do milho pelos deuses da morte.
Durante o ano de 738, o maior líder da antiga cidade maia de Quiriguá, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, prendeu seu governante superior Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil da cidade de Copan, posteriormente decapitando-o em um ritual.
Tais sacrifícios maias reais eram geralmente registrados na escrita maia com o glifo (que era um sinal gravado), evento machado. Da mesma forma, decapitar um rei inimigo também pode ser adicionado a uma parte do ritual de renascimento relacionado ao jogo de bola. Que representou a vitória dos heróis gêmeos Ixbalanqué e Hunahpú, filhos do deus Hun-Hunahpú e Ixquic, sobre os deuses do submundo, os Senhores de Xibalbá.
Isso porque o mito dos gêmeos heróis, descrito no Popol Vuh, refere-se ao fato de que eles, assim como o pai e o tio, foram decapitados por seus inimigos no jogo de bola. O que é narrado nesta obra literária após narrar o que se refere à criação da humanidade.
Os heróis gêmeos, Hunahpú e Ixbalanqué, enfrentaram os senhores de Xibalbá. A história conta que ambos praticavam o jogo de bola em uma quadra localizada acima do reino dos mortos, onde estavam os Senhores de Xibalbá, de modo que o local recebeu o nome de Xibalbá.
Portanto, realizar o jogo de bola naquele local fez com que os Senhores de Xibalbá se aborrecessem, causando assim um desafio para os gêmeos, que se baseia em realizar um jogo do jogo em sua área. Mais tarde, os gêmeos perderam, então foram sacrificados e enterrados. Cortar a cabeça de um deles e depois pendurá-lo em uma árvore seca.
Com o passar do tempo, no local onde essa árvore estava localizada, uma donzela chamada Ixquic andou, que foi cuspida pela mesma árvore. O que a fez engravidar e depois dar à luz os gêmeos Hunahpú e Ixbalanqué..
Que se caracterizaram por terem várias experiências em que demonstraram as suas capacidades. Ambos queriam realizar a vingança de seu pai e tio, o que os levou a criar um plano para desafiar o Ssenhores de Xibalba.
O que se baseava no fato de que eles iriam praticar o jogo de bola, na mesma área em que o jogo de seu pai e tio era jogado. Ao fazer isso, os integrantes do Xibalbá se revoltaram novamente. Então, uma briga foi causada novamente, que consistia em os irmãos terem que pular um buraco largo que estava pegando fogo.
Os gêmeos heróis, tentando novamente, tropeçaram e seus ossos foram pulverizados até virarem cinzas, que foram jogadas no rio e ficaram armazenadas em uma de suas margens. Área em que os gêmeos se desenvolveram novamente, que com o passar do tempo, voltaram disfarçados de Xibalba.
Conseguindo assim dominar os habitantes, para que os mantivessem vivos se abandonassem todo o seu poder de fazer o mal. A partir daí, os gêmeos Hunahpú e Ixbalanqué, tornaram-se divindades e para esta civilização simbolizam a Lua e o Sol. Saiba mais sobre o jogo de bola maia.
O sacrifício de decapitação é representado na arte maia do período clássico, onde é evidente que era realizado após a vítima ser torturada, espancada, o couro da cabeça com o cabelo preso, queimado, ou então retiraram-se as vísceras. .
Também é descrito em vários relevos encontrados ao redor das duas quadras localizadas em Chichen Itza, a Grande Quadra de Bolas e a Quadra de Bolas das Freiras.
extração de coração
No decorrer do período pós-clássico, entre os anos de 900 a 1524, os sacrifícios maias, que se baseavam na extração do coração de certas pessoas, era o procedimento mais comum, que recebia influência da cultura tolteca e também do povo asteca. , pertencente ao Vale do México. O que geralmente era feito no pátio de um templo ou no topo da pirâmide do templo.
O procedimento consistia em despir a vítima, cingi-la com um cocar pontiagudo e pintá-la de azul. Esta cor representava sacrifício. Neste processo, quatro padres foram assistentes que foram pintados de azul que representa os quatro Chaacs, que eram os patronos das direções cardeais. Estes pegaram a vítima por cada membro enquanto ele estava deitado em cima de uma pedra proeminente que empurrava seu peito para cima.
No livro Relação das coisas de Yucatan, escrito pelo bispo espanhol Diego de Landa, foi descrito em relação a sacrifícios desse tipo, que um padre chamado Nacom usou uma faca sacrificial feita de pederneira, também conhecida como pederneira, para custar sob as costelas e extrair o coração enquanto continuava a bater.
O Nacom transferiu o órgão para o sacerdote oficiante, chamado Chilan, que banhou a imagem do deus do templo com sangue. Dependendo do ritual, os quatro Chaacs largavam o cadáver pelas escadas do templo até o pátio abaixo, onde os sacerdotes auxiliares retiravam a pele, exceto as mãos e os pés.
Mais tarde, El Chilan, tirou sua roupa ritual e vestiu a pele da vítima que havia sido sacrificada, para iniciar uma dança ritual que representava o renascimento para a vida. No caso de ser um guerreiro excepcionalmente corajoso, aquele que foi sacrificado, seu cadáver foi esquartejado e as partes foram comidas pelos guerreiros e outros assistentes.
Enquanto as mãos e os pés eram oferecidos ao chileno, que se pertencesse a um prisioneiro de guerra, guardaria os ossos como prêmio. Segundo estudos arqueológicos, os sacrifícios maias, onde o coração foi extraído, datam do final do período clássico.
sacrifícios com flechas
Vários rituais eram compostos pelo sacrifício de atirar flechas. O procedimento era muito parecido com a extração do coração, já que a vítima também era despida, pintada de azul e obrigada a usar um chapéu pontudo. Mais tarde, foi amarrado a um poste enquanto se realizava uma dança ritual, onde o sangue era extraído dos genitais, usando espinhos com os quais manchavam a imagem da divindade.
Em seguida, acima do coração da vítima, foi pintado um símbolo branco, que era uma marca que servia de alvo para os arqueiros. As pessoas que dançavam passavam na frente da vítima, enquanto flechas eram disparadas por sua vez, o que culminou quando todo o peito ficou cheio de projéteis.
Este é um dos sacrifícios maias, que remonta ao período clássico e é descrito em grafites localizados nas paredes do Templo II de Tikal. Na obra literária Los Cantares de Dzitbalché, que é uma coleção de poemas maias iucatecanos, originários do século XVIII, descreve o sacrifício com uma flecha em dois poemas. Onde se considera que constituem cópias de poemas que pertencem ao século XV, quando passou o período pós-clássico.
Um desses poemas é intitulado Little Arrow, que é uma música que incentiva a vítima a ser corajosa e manter a calma. Enquanto o outro poema se chama Dança do Arqueiro, que fazia parte de um ritual em homenagem ao sol nascente. Este é composto de instruções para o arqueiro, onde é dito como preparar suas flechas, bem como como ele deve dançar três vezes ao redor da vítima.
Da mesma forma, o goleiro foi instruído a não chutar até o segundo turno, ele também teve que se certificar de que a vítima morresse muito lentamente. Na terceira rodada, enquanto dançava, o goleiro teve que chutar duas vezes.
Rituais
As informações sobre os rituais maias são descritas principalmente nas crônicas e códices existentes, resultado das investigações dos etnógrafos missionários que foram encontrados após a conquista espanhola de Yucatán e das descrições arqueológicas que ocorreram posteriormente.
Isso se deve ao fato de terem sido encontrados poucos documentos relacionados aos registros históricos dessa civilização, conferindo maior confiabilidade, principalmente aos que ocorreram no período pós-clássico. Uma das investigações mais relevantes sobre esse tema é a realizada por Diego de Landa.
No entanto, os registos arqueológicos alastraram-se à medida que se faziam as escavações, o que permitiu confirmar a maior parte do que foi então descrito pelos primeiros cronistas. Um desenvolvimento relevante foi relacionado à decifração do silabário maia. feito em meados da década de 1950, o que possibilitou a compreensão dos glifos esculpidos em vários templos.
Da mesma forma, escavações e estudos forenses de restos humanos também nos permitiram conhecer a idade, o sexo e a causa da morte das vítimas dos sacrifícios maias. Aprender mais sobre Deus do fogo maia.
Esta civilização mesoamericana participou de muitos festivais e rituais realizados em datas fixas do ano. Onde grande parte deles incluía sacrifícios de animais em que a extração de sangue também estava presente. Segundo vários estudos, considera-se que todas estas práticas devem a sua origem aos olmecas, que foram a primeira civilização da região.
Os sacrifícios maias eram frequentemente realizados em público e eram realizados por líderes religiosos ou políticos, que perfuravam uma área macia do corpo, especialmente a língua, a orelha ou o prepúcio. Para armazenar o sangue e depois espalhá-lo diretamente em cima do ídolo. Também foi coletado em papel que depois foi queimado.
Deve-se notar que no local onde atualmente está localizada a Nicarágua, o sangue foi espalhado em cima do milho, compartilhado entre o povo e assado no pão sagrado. Até mesmo o sangue também foi coletado de mulheres de alto status e do prepúcio de homens jovens.
O local da coleta foi de considerável importância na realização do ritual. De acordo com alguns estudos, foi considerado totalmente seguro que o sangue do pênis e da vagina era o mais sagrado. E tinha um poder fertilizante excepcional. Da mesma forma, tais rituais eram vistos como essenciais para regenerar o mundo natural, especialmente as plantas cultivadas.
De acordo com algumas descrições, homens e mulheres se reuniam no templo e formavam uma fila. Em seguida, cada um deles fez um furo no membro de cada lado e o passou pelo cabo o máximo possível. Desta forma, todos unidos e acorrentados ungiram a estátua, considerada pelos espanhóis como adoradora do sol de Bola da Bíblia.
O auto-sacrifício também era um evento diário. Principalmente com as pessoas que passavam perto da vítima manchando-a com sangue retirado no local, o que tinha um significado de misericórdia. No entanto, os pertencentes ao clero espanhol se opuseram aos sacrifícios maias relacionados ao sangue, como uma forma mais notória de repúdio indígena.
Animais
Na Mesoamérica não havia animais domesticados, como ovelhas, vacas e porcos. Portanto, proteína animal e derivados foram adquiridos através da caça. O veado de cauda branca é o animal mais usado para sacrifícios maias e refeições de celebração.
No entanto, o resultado dos estudos arqueológicos não descreve uma distinção clara sobre os usos seculares e sagrados dos animais. Depois dos veados, os animais mais usados para os sacrifícios maias eram os cães e vários pássaros. Onde suas cabeças foram dadas aos ídolos.
Também uma grande variedade de criaturas mais exóticas, como onças e jacarés, faziam parte dos sacrifícios maias. Portanto, o sacrifício de animais era um ritual muito comum antes do início de qualquer atividade ou instituição de destaque.
Da mesma forma, De Landa, que foi o segundo bispo de Yucatán, fez uma descrição relacionada às festas e rituais do calendário. No entanto, nenhum desses eventos frequentes se referia aos sacrifícios maias. O que possivelmente significa que seus informantes pertencentes a esta civilização não têm conhecimento deles. Bem, talvez o clérigo tivesse dificuldade em remover tal informação.
Geralmente é descrito que a visão tradicional é que os membros desta civilização mesoamericana eram menos poderosos ao realizar sacrifícios humanos do que outras civilizações.
De fato, Bancroft descreve o que está relacionado a uma atividade que no México seria o sinal de morte para um sacrifício de vítimas humanas. Aconteceria em Yucatan através da morte de um cachorro malhado. No entanto, o resultado de uma grande variedade de registros arqueológicos afirma que o sacrifício de pessoas estava longe de ser desconhecido por esta sociedade mesoamericana.
Também se faz referência ao fato de que a cidade maia de Chichen Itza foi o principal local de poder regional para esta civilização. No período clássico tardio, para sacrifícios humanos. Saiba tudo relacionado a cidades maias.
Além disso, existem dois drenos naturais, ou cenotes, no local da cidade, que forneceriam um amplo suprimento de água potável. Sendo o mais largo no Cenote Sagrado ou Poço do Sacrifício. Local onde muitas vítimas foram lançadas como oferenda ao deus da chuva Chaac.
Jogo de bola
A presença de sacrifícios maias foi evidenciada nesta atividade desportiva, de acordo com os resultados de várias investigações arqueológicas, após o período clássico. Especialmente nas culturas que estavam na área de Veracruz.
Isso se deve ao fato de que naquele local as representações mais importantes dos sacrifícios maias são observadas nos tabuleiros deste jogo. Especialmente os feitos no Tajín, Chichén Itzá e em Aparicio localizado em Veracruz.
No Popol Vuh, um dos livros mais importantes da antiguidade americana, também há descrições relacionadas a esse tema. Segundo alguns pesquisadores, esse texto maia também é chamado de relíquia mais estranha do pensamento aborígene do Novo Mundo.
O arqueólogo Miguel Rivera Dorado, realizou uma série de investigações. Onde ele descreveu que uma das representações dos sacrifícios maias no Popol Vuh, é evidenciado no capítulo XXI. Onde são revistos os costumes de abrir o peito e o lado do povo para extrair o coração, o que constituía um sacrifício humano.
Isso se deve ao fato de que nas práticas realizadas pelos maias, o processo baseava-se em abrir o peito batendo nele com força. Com uma faca de sílex, na área esquerda, especificamente entre as costelas. Então eles estenderam a mão para extrair o coração. E eles o exibiram quando ainda estava batendo para culminar armazenando-o em uma bandeja de pedra e depois queimando-o.
Outra maneira pela qual os sacrifícios maias eram realizados, além da cardiotomia, era realizando a decapitação. O que dependia do ritual que estava sendo realizado. Como o que se relaciona com as guerras, o medo exigido dos rivais e a dominação, em alguns casos, dos habitantes.
Nesta cultura mesoamericana, também eram feitas oferendas de sangue. Este tipo de ritual é descrito no capítulo XXII do Popol Vuh. Na hora de contar a satisfação sentida pelos sacrificadores com espinhos e pederneira. Que consistia em cortar ou perfurar pernas, braços, orelhas, línguas e áreas íntimas. Realizando-o com espinhos de arraia manta e lancetas de sílex ou obsidiana.
O sangue foi então armazenado em recipientes contendo fragmentos de casca de árvore. Quando estava bem encharcado e seco, era queimado, para que a fumaça guiasse a oferenda às divindades. Dessa forma, os homens deram seu sangue, que representava a substância da vida, ao cosmos. Com o objetivo de fazer uma espécie de mistura entre as pessoas e as forças sobrenaturais do cosmos.
Assim, os sacrifícios maias foram descritos em várias obras de arte desta civilização. Em que prisioneiros foram observados sendo sacrificados depois de perderem um jogo. No entanto, em cidades como Tajín e Chichén Itzá, esses sacrifícios foram feitos aos jogadores e ao líder do time vencedor.
Da mesma forma, decapitações foram realizadas no jogo de bola. O que foi encontrado representado em um grande número de representações artísticas, onde eram evidentes as cabeças decepadas. Que também é descrito no Popol Vuh.
Na interpretação asteca do jogo de bola, as cabeças dos jogadores do grupo que havia perdido o jogo eram colocadas em um altar. Que recebeu o nome de Tzompantli, localizado próximo ao campo. Oferecendo o sangue desses jogadores como alimento dos deuses. Há até pesquisadores que consideraram que as cabeças também eram usadas como bolas.
Outros métodos
Entre outros procedimentos dos sacrifícios maias, há um daqueles representados em um graffiti do Clássico Tardio. Em uma estrutura enterrada sob o Grupo G em Tikal. Onde é mostrada uma vítima que tinha as mãos amarradas atrás da cabeça, enquanto suas entranhas eram arrancadas. Também no período clássico, foram feitas oferendas que consistiam em enterrar uma pessoa viva.
Outros consistiam em lançar pessoas como oferendas em tempos de seca, fome ou doença. No Cenote Sagrado localizado em Chichen Itzá. Que era um buraco natural que media aproximadamente 50 metros de largura. E uma queda de 20 metros até a superfície da água, que estava 20 metros mais profunda. Se você estava interessado nas informações deste artigo, você também pode querer saber mais sobre o jaguar maia.