Um católico deve saber algo importante, as Partes da Missa, para que, ao frequentá-la, tenha o conhecimento necessário e entenda por que está dividida dessa maneira e, sobretudo, qual é o significado de cada uma delas, que é por isso que neste artigo vamos dizer quais são, não pare de ler que este tópico é muito interessante.
Partes da Missa
A missa é um dos rituais católicos onde é feita a concentração da fé no ato eucarístico, cada um dos sacramentos é ordenado a ser feito nele. Seu uso é nos ritos latinos, na Igreja Anglicana e em algumas das igrejas que correspondem ao Protestantismo como a Luterana, mas nesta última é conhecida como Santa Ceia. Nas igrejas orientais que correspondem aos ritos ortodoxos e coptas é chamada de Divina Liturgia.
Ritos de Iniciação
Os ritos iniciais começam assim que os fiéis ou crentes entram na igreja para ouvir a celebração da missa, começam com um cântico de entrada, saudação inicial, ato de penitência, Senhor tenha misericórdia, glória e a oração de abertura. Todas essas atividades ou rituais têm o objetivo de fazer com que os fiéis que estão reunidos estejam em comunhão e queiram ouvir a palavra de Deus. Além disso, eles também devem participar dela para fazer parte da Eucaristia, todos são considerados um preâmbulo ou preparação.
Saudação inicial
Feito o canto de entrada, será o padre que está de pé no altar, que fará o sinal da cruz, ação que todos os presentes devem fazer, para receber a saudação do padre para indicar que já estamos diante da presença do Senhor, é com esta saudação e a resposta dos fiéis que se constitui a missa na igreja. Terminada a saudação, o sacerdote (ou diácono, que é um leigo que pode ministrar a liturgia), faz o convite aos fiéis com poucas palavras.
ato de penitência
Neste ato pede-se a Deus o perdão dos pecados cometidos dizendo três vezes "Senhor, tende piedade", depois se faz o ato penitencial onde há um breve silêncio e então se diz a oração do Eu Pecador, que é uma confissão geral, onde se faz o perdão dos nossos pecados veniais, pois se cometeste um pecado mortal deves confessar-te perante o sacerdote antes da missa e fazer a penitência por ele indicada. Nas missas aos domingos ou na Páscoa ou na Semana Santa, este acto penitencial é alterado pela aspersão de água ou pela bênção colectiva, para comemorar o baptismo.
Senhor tenha piedade
Esta oração é feita após o ato penitencial, geralmente é recitada, mas há igrejas onde é feito cantando e com o mesmo pede e clama ao Senhor nosso Deus por sua misericórdia, todos os frequentadores da igreja o fazem, em cada aclamação é geralmente repetido duas vezes.
Gloria
Essa também é uma oração que pode ser cantada como se fosse um hino e, dependendo da igreja, seu texto pode variar. O Glória é um hino muito antigo e muito reverenciado na Igreja Católica, que considera que com ele se faz uma união entre os fiéis, o Espírito Santo, dá glória a Deus e são feitas súplicas ao filho ou cordeiro de Deus.
Se este texto não for alterado em quase nenhum dos rituais da igreja, ou seja, se manteve ao longo do tempo, o padre deve começar a recitá-lo, dizê-lo ou saboreá-lo, para que os demais presentes sigam dele.
Recolher Oração
Esta oração é feita pelo padre e nela são recolhidas todas as intenções da comunidade presente, nela é feito um resumo da festa que se celebra nesse dia, é o padre quem convida os fiéis a rezar, por um breve momento, todos ficam em silêncio para saber que Deus está naquele lugar e está atendendo às orações de seu povo. A oração da coleta é lida pelo padre e conta qual é o motivo da celebração daquele dia.
Nas antigas tradições da igreja, a oração da coleta era feita diretamente a Deus, que é nosso Pai, mas através da figura de Cristo e do Espírito Santo, para fazer menção à Santíssima Trindade, naqueles tempos a oração era mais longa. , depois que o padre terminar esta oração todos os presentes devem dizer Amém.
Liturgia da palavra
Esta parte da missa é onde ocorre a leitura da Palavra de Deus a partir das Sagradas Escrituras (Bíblia), geralmente estas são desenvolvidas na homilia, na profissão de fé ou credo e na oração dos fiéis. As leituras são aquelas que dão a explicação de como Deus falou ao seu povo, para conhecer os mistérios da redenção e salvação e fazer a oferta do alimento espiritual. Cristo está presente através de sua palavra nos fiéis que assistem à missa.
Os crentes devem fazer esta palavra, que é considerada divina, deles, devem ficar em silêncio e uma união de profissão de fé é feita, para serem nutridos por ela, fazer súplicas por todas as necessidades da igreja e pedir a salvação de todas as almas e o mundo. A liturgia da palavra é um modo de fazer meditação e é um convite a estar em recolhimento para pensar em Deus, por isso devemos evitar coisas que nos desviem de ouvi-lo.
Na leitura deve haver silêncio, devemos estar sentados confortavelmente, e estabelecer uma união com o Espírito Santo, para sentir esta palavra e depois responder a ela com a oração, na palavra são feitas duas leituras, a primeira é tirada o Antigo Testamento e o segundo do Novo Testamento, estes são separados por uma breve leitura de um salmo. A primeira leitura e o salmo podem ser feitos por dois leigos, devem ser preparados por um sacerdote, seminarista ou diácono.
As leituras fazem uma apresentação à mesa da palavra de Deus para os fiéis e que também demonstrem interesse em ler a bíblia. As duas leituras principais devem ilustrar como o Antigo e o Novo Testamento se unem e qual é o seu papel na salvação dos homens. Essas leituras não podem ser trocadas por nenhum outro texto que não esteja na Bíblia, devem ser feitas de um local adequado ao lado do altar, e não é a proclamação de um mistério.
É por isso que as duas primeiras leituras são feitas por um leigo e a segunda leitura é feita pelo diácono ou assistente, ou pelo próprio sacerdote. Nos Domingos de Ramos e Sextas-Feiras Santas estas leituras são feitas por três pessoas, e ao final a mesma pessoa faz o seu anúncio dizendo que é a palavra de Deus. Os participantes devem dar uma resposta como sinal de que foi recebida com fé e gratidão, de modo que cada leitor se inclina em direção ao altar ao final da leitura e não em direção ao tabernáculo, e depois se inclina ao passar pelo altar para ir ao ambão
Primeira leitura
Isso é tirado do Antigo Testamento, e é para ensinar que, como antes do nascimento de Jesus, Deus já estava ajudando seu povo para a salvação, essa leitura geralmente é associada à segunda leitura que é tirada do Novo Testamento. Na homilia pascal, a leitura costuma ser tirada do livro do Apocalipse e dos Atos dos Apóstolos.
Salmo responsorial
Esta leitura é tirada do livro dos Salmos, exceto no dia da Vigília Pascal, quando é feita a recitação do livro do Êxodo. Essa leitura é antifonal, ou seja, o leitor diz uma frase que deve ser repetida por todos os fiéis ao final de cada parágrafo ou versículo. É uma parte importante da liturgia, pois ajuda a meditar na palavra de Deus que foi dita. O salmo responsorial é feito de acordo com a leitura do dia.
Deve ser dito completo para que tenha a resposta do povo. A pessoa que lê o salmo faz a proclamação de cada estrofe do ambão, e os fiéis permanecem sentados ouvindo e respondendo ao salmo. Haverá ocasiões em que são escolhidos salmos que não trazem resposta dos fiéis, mas são lidos apenas pelo salmista leitor, e que não tem resposta. Em muitas igrejas, geralmente são distribuídas folhas que contêm as leituras que serão realizadas.
Aleluia
O aleluia é uma aclamação que é feita antes de iniciar a segunda leitura ou leitura do evangelho, é feito de forma cantada, há momentos em que é trocado por outro cântico que é estabelecido pela igreja nas liturgias. Em si, isso constitui mais do que um rito, um ato em que os fiéis se preparam para saudar o Senhor, na Palavra do evangelho, e uma profissão de fé é feita através do canto.
Este canto é feito em todas as liturgias do ano, exceto no tempo da Quaresma, pois nesses 40 dias é cantado um verso que é retirado do Lecionário que se chama tratado ou aclamação. Os mais conhecidos são os usados na Semana Santa. Agora apenas uma leitura será feita, o salmo é pesquisado entre os aleluáticos, nestes casos o salmo ou versículo que está antes do evangelho ou do salmo é geralmente tomado.
Segunda palestra
Isso é tirado das epístolas dos apóstolos, as mais usadas são as de Paulo, pois são mensagens que eles dão à igreja que estava sendo formada após a morte de Jesus e são encontradas no Novo Testamento, em muitas igrejas isso. é omitido em dias de semana e só é dito quando uma data solene é celebrada.
A leitura deste evangelho é feita pelo padre que dá a missa e começa sempre por dizer "Leitura do Santo Evangelho segundo...", e todos os fiéis devem responder: Glória a Vós, Senhor. Da mesma forma, o sinal da cruz deve ser feito na testa, lábios e peito. Esta leitura é o anúncio da Palavra de Deus, e é uma leitura que deve ser venerada, pois está acima das outras leituras, pois têm uma honra especial, por isso é importante que seja feita pelo próprio sacerdote, para que seja abençoado
Em muitas ocasiões se usa incenso quando se pronuncia esta palavra, e nas laterais do ambão são colocadas velas, que podem ser acesas pelos fiéis, quando se faz a palavra, reconhece-se e fala-se da presença de Cristo, pois ele é quem está falando naquele momento, e por isso os fiéis escutam com atenção e se levantam para dar o sinal de respeito à leitura.
Homilia
A homilia é uma pregação que o padre deve fazer, e que deve tratar das leituras que foram feitas, nos dias de semana geralmente não é obrigatória, mas aos domingos e feriados é obrigatório que o padre reflita sobre as leituras. Esta parte da missa é muito importante, pois é a parte explicativa da palavra que será nosso alimento espiritual. Por isso esta explicação que o sacerdote faz deve ter uma relação entre a leitura e o comportamento de todo bom cristão, pois se torna um ensinamento de vida, considerando qual é o mistério que se celebra e a necessidade que as pessoas que o frequentam .
Às vezes a homilia pode ser proferida por um assistente do sacerdote ou co-celebrante, um diácono, um bispo, um sacerdote, mas nunca pode ser proferida por um leigo. Aos domingos, feiras do advento, Quaresma e Páscoa e feriados da igreja, a homilia deve ser sempre feita, não podendo ser omitida a não ser por causa grave, pois são os dias de maior afluência de paroquianos à igreja. No final da homilia, faz-se um breve silêncio e, em seguida, pode-se fazer um cântico.
Se houver muitas crianças ou famílias, o sacerdote pode dialogar com elas sobre a leitura que foi feita para ver se entenderam o que significa a Palavra do Senhor lida. Agora, se a missa que se faz é a de uma ordenação diaconal, sacerdotal ou episcopal, deve-se fazer primeiro com a apresentação das ordenanças, depois faz-se a invocação ao Espírito Santo e lê-se a bula correspondente. episcopado.
Credo
O Credo é a manifestação da fé católica como símbolo do cristianismo, nesta frase é feito um resumo da fé católica e todos os seus postulados, onde a figura da Santíssima Trindade é a principal: Pai, Filho e Espírito Santo. Sua conformação é estabelecida levando-se em conta as escrituras do Antigo e do Novo Testamento. A sua origem encontra-se na antiga Gália do século V, com o nome de Jesus é o Senhor. São Mateus o menciona em seu evangelho em 28:19, então aparentemente era conhecido desde o século II, mas não foi até o ano 710 quando começou a aparecer nos livros canônicos.
Sua escrita nos diz que devemos crer em um Deus que é todo-poderoso, que é o criador de tudo o que existe, em seu filho Jesus Cristo, que deu sua vida para obter o perdão dos nossos pecados, e no Espírito Santo que dá a vida. , assim como Jesus Cristo está sentado ao lado de seu pai, que morreu e ressuscitou e que virá para julgar os vivos e os mortos no fim dos tempos.
Intercessões
A oração dos fiéis é uma oração que é feita para pedir necessidades gerais, é feita diretamente a Deus. São as pessoas que o fazem respondendo à Palavra de Deus onde a fé se encontra e o batismo é exercido, por isso fazemos pedidos a Deus para obter a salvação. Como o próprio nome diz, deve ser feito pelos fiéis que vão à igreja para que suas súplicas sejam levantadas através da igreja. Quase sempre é pedido para os governantes, para a igreja, para os doentes, para os necessitados e para a salvação dos homens e do mundo.
As intenções dependerão do local onde se celebra a missa. Ora, se estiver a decorrer uma determinada celebração, como no caso de crismas, casamentos ou funerais, as petições são adaptadas a estes actos, mas deve ser sempre o padre quem os dirige. Claro, você também deve convidar os fiéis a rezar, em geral, os pedidos devem ser sóbrios e gerais, podem ser dados livremente e entregues ao diácono ou à pessoa que foi escolhida como leitor.
Quando as petições são feitas, as pessoas na missa devem ficar de pé, para fazer a proclamação dizendo "Nós te pedimos Senhor", nas cerimônias do sacramento isso é omitido e é alterado pelas ladainhas dos santos.
Liturgia da Eucaristia
Esta é a parte central da missa, onde Jesus Cristo se manifesta através do vinho e do pão em representação do seu Corpo e do seu sangue, da sua alma e divindade. A sua origem está estabelecida na última ceia que Jesus teve com os seus apóstolos, ou seja, foi ele quem instituiu este sacrifício pascal, através da sua morte na cruz, e comissionou todos os seus discípulos a fazerem o mesmo em sua memória.
Nesta parte todo o ritual é feito seguindo as mesmas palavras e ações que Jesus teve em sua última ceia. Nesta parte, as oferendas de pão e vinho com água são trazidas ao altar, para apresentá-las e dizer que devem ser comidos e bebidos, pois representam o corpo e o sangue e que isso deve ser feito em sua comemoração. Ao fazer esta oração, devemos dar graças a Deus por sua obra de salvação em nós e por permitir que essas oferendas se tornem seu filho, que será nosso alimento espiritual, e é a mesma representação do que os apóstolos receberam do manso de Jesus.
Ofertório
Estas correspondem às oferendas, geralmente pão e vinho, que são oferecidas a Deus pelo sacerdote na missa, que depois se purifica lavando as mãos. Neste momento há silêncio, às vezes será feito um canto suave que é propício ao momento. Esta oferenda é levada ao altar, depois de preparada a mesa ou altar, onde devem ser colocados o missal e o cálice e o purificador. Faz-se o louvor do pão e do vinho, que são apresentados aos fiéis, e depois são recebidos pelo sacerdote no altar, antigamente o pão e o vinho eram trazidos pelos fiéis, agora a representação é feita através do Hóstia sagrada, mas seu conteúdo espiritual e seu significado foram mantidos ao longo do tempo.
Neste momento, também é feita a coleta de oferendas ou esmolas, que são as doações feitas pelos fiéis para a igreja e para os pobres, que são colocadas em local adequado, ao lado da mesa eucarística ou em frente a ela. Aqui nesta parte também é cantada uma música como a da entrada. Então o padre coloca o vinho e o pão no altar e diz a fórmula já estabelecida, há padres que antes de fazer a oferenda colocam incenso sobre eles e sobre a cruz do altar, que significa a oblação da igreja e que a oração que está sendo feito pode subir ao trono de Deus, assim como o incenso. Em seguida, o incenso também é colocado no diácono e nos ministros que estão lá.
A oração de oferenda
Colocadas as oferendas sobre o altar e realizados os ritos mencionados, termina-se a preparação destas oferendas e o sacerdote pede que se faça uma oração para que o sacrifício que vai ser feito seja agradável a Deus, os fiéis. deve responder que o Senhor pode receber esses dons de sacrifício para louvar, glorificar o nome de Deus, para o bem de todos e da Santa Igreja. O sacerdote faz algumas porções sobre a oferta e está pronto para fazer a oração eucarística dizendo Por Nosso Senhor Jesus Cristo, que vive e reina para todo o sempre, à qual os fiéis devem responder com um amém.
A Oração Eucarística
Esta é a oração que é feita para ação de graças e consagração, onde o sacerdote convida os fiéis a elevar seus corações para Deus, rezando e dando graças. Além disso, ele também inclui todas as pessoas em sua oração e as eleva a Jesus Cristo no Espírito Santo e a Deus Pai. Nesta oração, toda a congregação dos fiéis se reúne para se unir a Cristo e reconhecer sua grandeza, suas obras e seu sacrifício como oferta a Deus. Esta oração é ouvida em silêncio e com reverência. Está dividido em:
- Prefácio: é um hino que o sacerdote inicia fazendo um diálogo com os fiéis. Ele resume os louvores e ações de graças pela missa que está sendo celebrada. O sacerdote glorifica a Deus Pai e lhe agradece por sua obra de salvação em nós e por algumas coisas como a festa do dia, o santo ou a própria liturgia.
- Sanctus ou Santo. É o cântico do Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus dos exércitos, o céu e a terra estão cheios da tua glória, Hosana no céu, bendito é aquele que vem em nome do Senhor, Hosana no céu. Isso pode ser recitado ou cantado dependendo da forma como a missa é feita.
- Epiclese: neste momento o sacerdote faz certas invocações para pedir ao Espírito Santo que nos dê força com seus dons àqueles que ajudaram para sua consagração e também para fazer parte do corpo e sangue de Cristo, e para que os imaculados que receba a comunhão também receba a sua salvação.
- Consagração: nesta parte é feito o relato de como a Eucaristia foi instituída na Quinta-feira Santa usando as palavras de Jesus, que ambas as ofertas são seu corpo e seu sangue. Nesta parte os fiéis devem ajoelhar-se enquanto se faz o sacrifício.
- Anamnese e intercessões: é feita uma lembrança dos mistérios da vida de Jesus, são comemorados os santos, a Virgem Maria, são feitas petições pela saúde do Papa, dos bispos, dos fiéis já falecidos e dos espectadores A anamnese é fazer um memorial, ou seja, lembrar de Cristo, sua paixão, morte e ressurreição e também sua ascensão ao céu.
- Oblação: a igreja reunida na missa deve fazer a oferenda desta cerimônia ao Pai no Espírito Santo e à vítima imaculada (Jesus). A igreja quer que os fiéis não só façam essa oferta, mas também que possam se oferecer, que a cada dia que passa procurem ser melhores e se aperfeiçoar, por meio da mediação de Cristo, em união com Deus, pois ele é tudo em todos. de nós.
- As intercessões nos mostram que a Eucaristia é uma comunhão entre a Igreja (não só a terrena onde estamos reunidos, mas também a do céu) e por isso as oblações são feitas em primeiro lugar para ela, para os fiéis que siga-a, a falecida e a quem quiser fazer parte da salvação e redenção de Cristo através do seu corpo e sangue.
- Doxologia final: é a maneira pela qual Deus é glorificado, quando todos os fiéis dizem Amém, é através desta exclamação, que podemos dizer três vezes seguidas, quando o sacerdote levanta todas as petições dizendo "Por Cristo, com ele e nele, a vós, Deus Pai Todo-Poderoso, na unidade do Espírito Santo, toda honra e toda glória pelos séculos dos séculos, Amém”.
Rito de Comunhão
Depois é feita a oração do Pai Nosso. Esta oração é a perfeita e foi dada por Jesus aos seus discípulos para ensiná-los como devem orar ao pai de coração, já que todos os desejos das pessoas estão expressos nela. A ordem em que é composta é muito estudada, também é fácil de ser memorizada e é uma das primeiras frases que se ensinam desde crianças.
Ritual de paz
Neste ritual o sacerdote deve primeiro dizer: "Senhor Jesus Cristo, você que disse que a minha paz te deixou a minha paz eu te dou", ele convida os fiéis a fazer a saudação da paz. Esta paz é para manter a unidade, implorando calma, que a família esteja unida e que a caridade se expresse, antes de fazer o sacramento da comunhão. Este ritual é feito dependendo da cidade, país, localidade, mas há igrejas onde só é dado de forma sóbria às pessoas mais próximas.
partir o pão
O pão eucarístico é partido pelo sacerdote, da mesma forma que Jesus fez na última ceia, esta divisão significa que há muitos com quem compartilhar um único pão da vida, que Cristo morreu e que ressuscitou para nós dar vida no mundo, e com ela agora se torna um corpo. O sacerdote deve curvar-se ao partir o pão, depois colocar a parte da hóstia no cálice, para que o corpo e o sangue de Jesus Cristo se unam como missão salvífica, pois Cristo está vivo e cheio de glória. E da mesma forma ele faz com o vinho.
O canto do Cordeiro de Deus ou Agnus dei deve ser feito, para que o sacerdote levante a hóstia e os fiéis digam as palavras "Senhor, não sou digno de que entres em minha casa, mas uma palavra sua será suficiente para me curar ".
Comunhão
O sacramento da comunhão é feito pelos fiéis que estão preparados para recebê-lo, pelos que não tiveram pecados mortais desde a última confissão e pelos que jejuaram antes da missa. Enquanto a comunhão é feita, as pessoas que não fazem junto com o coral podem fazer uma música especial. No final da comunhão, os fiéis voltam aos seus lugares para rezar em silêncio enquanto o sacerdote faz sua oração secreta e também se comunica.
A comunhão é um ato de participação no sacrifício de Cristo. Ao final da distribuição da comunhão, é hora de fazer a oração silenciosa que pode durar alguns minutos. O sacerdote, ao terminar de beber o vinho que ficou no cálice, procede à purificação dos vasos sagrados que foram usados, e as hóstias que ficaram devem ser guardadas no Tabernáculo, para serem usadas em outra missa.
Rituais de despedida
Os rituais de despedida consistem em fazer uma bênção, que o sacerdote deve realizar, mas antes pode fazer um comentário sobre os acontecimentos que vão acontecer ou avisar os fiéis das próximas missas. A bênção final é feita pelo sacerdote fazendo o sinal da cruz, os fiéis podem recebê-la em pé ou ajoelhados. A bênção pode ser de várias formas:
- O que é mais longo, mais amplo e enriquecedor, pois é feito com uma longa oração que o sacerdote realiza sobre os fiéis.
- Na Missa Pontifícia, celebrada por um Bispo, deve fazer três vezes o sinal da cruz sobre os fiéis.
Mais tarde o sacerdote ou o diácono dirá Pode ir em paz e a resposta fiel dê graças ao Senhor, como sinal de louvor e gratidão por termos recebido não só a palavra de Deus, mas também por termos feito parte do corpo e sangue de Cristo, o sacerdote deve beijar o altar antes de deixá-lo. O importante nas missas é que nelas há comunhão entre irmãos, são pessoas que não se conhecem, mas que todas seguem o mesmo propósito de estabelecer uma comunhão com Deus, Jesus Cristo e o Espírito Santo, para que podemos chamar a nós mesmos de uma igreja que é moldada para louvar e agradecer a Deus da maneira certa.
Ao assistir a uma missa deve-se seguir uma ordem, usar roupas apropriadas e sobretudo manter uma atitude de acordo com o momento que está sendo celebrado, pois não é só encontro, mas também escuta do que é a palavra de Deus, para muitas pessoas que vão à missa, talvez não saibam ouvir bem a palavra, mas sabem que Deus é amor, que Jesus é amor, e que foi por esse amor que deu a vida para nos dar a nossa salvação, que por esse amor Deus enviou seu filho para morrer por nós e para que uma vez que nossos pecados sejam perdoados possamos ir para o céu e estar ao seu lado, esse é o maior presente que Deus nos deu.
Origens
A palavra missa foi implementada no século IV para dizer adeus a quem dela participa, após a celebração da cerimônia eucarística, após todo o processo desta cerimônia foi chamada de missa. Este termo vem do latim misio, e seria que o mesmo é o modo de viver uma vida prática do que se aprende em uma liturgia eucarística.
No Catecismo Maior do Papa Pio X diz que a missa é o sacrifício do Corpo e Sangue de Jesus Cristo, oferecido sobre um altar em forma de pão e vinho como lembrança de seu sacrifício e morte na cruz. A Missa é detalhada como uma religião natural nos sacrifícios feitos por Abel, Noé, Abraão ou Melquisedeque, e na antiga lei mosaica judaica. Em Lucas 22:19 é dito que a missa foi instituída por Jesus quando ele fez a última ceia com seus discípulos.
objetivo da massa
No Concílio de Trento de 1753 havia sido decretado que a função da missa era louvar e dar graças ou comemorar o sacrifício de Cristo na cruz, mas que isso não era propiciatório, que só é usado por aqueles que recebê-lo, e que não seja oferecido dos vivos aos mortos, pecados, dores ou satisfações ou qualquer outra necessidade.
Martinho Lutero, depois de ler a Bíblia e estudá-la, decidiu que era um sacrifício de louvor, um ato de louvar e agradecer, mas que não constituía uma forma de fazer um sacrifício expiatório para fazer uma recriação do Calvário. Durante a chamada Reforma de Wittemberg, as missas privadas foram abolidas, e o jantar foi dividido em duas formas, adornos religiosos, imagens e altares laterais foram abolidos. Atualmente a missa deve cumprir quatro propósitos:
- O primeiro é honrar a Deus da maneira correta, esse propósito é chamado de latreutic
- O segundo propósito é dar graças pelos benefícios que recebemos e é um propósito eucarístico.
- A terceira é aplicar e satisfazer o perdão dos nossos pecados e fazer penitência pelas almas que estão no purgatório e é um propósito propiciatório.
- O último propósito é poder obter todas as graças e é um propósito impetratório.
aulas em massa
De acordo com a forma como são feitos, podem ter um nome diferente:
- Solene: realizado com canções e ministros que foram consagrados como diáconos e sacerdotes, e com incenso.
- Cantada: se a missa for cantada, todas as orações são nesse estilo e a incensação não pode ser feita em outras.
- Rezada: é aquela que é feita sem incluir nenhuma música, pode ser chamada de missa simples ou privada.
- Pontifícia: é aquela celebrada por um bispo, em ocasiões especiais para exercer seu ministério, como quando é feita a Confirmação, a ordenação dos sacerdotes, as dedicações e consagrações dos templos, ou a bênção dos santos óleos no chamado Crisma. Massa. Também pode ser por ocasião de uma festa que mereça ser realizada por um bispo, na qual ele deve usar a roupa específica para a ocasião: sapatos litúrgicos, amice, cruz peitoral, alva, cinto, anel, bastão, etc.
- Almas: é aquela que é feita para as almas que estão no purgatório ou em homenagem aos falecidos que são feitas a pedido de parentes.
- Véu: também chamado de votivo e é feito em favor dos esposos, recebe este nome porque um véu é colocado nos homens do marido e outro sombreia a cabeça da mulher, geralmente é feito para que os filhos do casal sigam uma vida cristã ou querem se dedicar a uma vocação religiosa.
- Seca: neste só são feitas ou recitadas as orações da missa, não há ofertório, consagração ou comunhão. A sua origem remonta ao século IX onde os padres às vezes não tinham pão nem vinho, mas tinham que fazer a missa, ou casamentos ou funerais quando nos tempos em que a missa era proibida. Também é conhecida como massa náutica, pois foi realizada em alto mar, onde poderia acontecer que o vinho se derramasse ou as hóstias caíssem na água devido ao movimento do navio pelas ondas.
Esta missa seca é usada pelos monges cartuxos, pois quando se encontram trancados em sua cela eles mesmos podem fazer a missa, e daí é passada para os leigos, que o fazem quando não podem assistir à missa, da mesma forma. fazer a chamada Liturgia das Horas, onde se faz uma comunhão espiritual e não sacramental, mas que atualmente está em desuso.
Na época do luteranismo pensava-se que a substância do pão permanecia, mas que o culto ao Santíssimo Sacramento não deveria ser feito, pois significava cair na idolatria e isso não estava escrito na Bíblia. Para eles a missa deveria ter um introito, glória, epístola, evangelho e o Sanctus, após o qual deveria ser dado um sermão. Aboliram tudo o que correspondia ao ofertório e ao Cânon que havia sido estabelecido sobre o sacrifício da missa.
É por isso que desde então só houve uma narração do que aconteceu na última ceia, que foi feita em forte língua alemã, uma consagração foi feita e a comunhão foi distribuída entre os fiéis. Os cantos do Agnus dei (Cordeiro de Deus), a oração da comunhão e o Benedicamus eram feitos quando terminava a celebração da missa. Mas com o passar dos anos e como a missa era feita em alemão e não em latim, surgiram várias facções que se separaram do luteranismo e fizeram modificações na missa, deturpando-a.
a liturgia
A liturgia depende do rito em que é feita, seja Missa, Ofício Divino ou Divina Liturgia, todos eles têm duas partes, a liturgia da palavra e a liturgia eucarística, também há missas dos catecúmenos, antes das missas e missas dos fiéis.
Missa Tridentina
Esta é a missa que é feita seguindo o rito romano da Igreja Católica e que seguiu fielmente as edições do missal romano que se manteve de 1570 a 1962. Chama-se Tridentina por causa de sua origem, pois através do Concílio de Trento, um foi alcançada uma codificação única do ritual da missa, que foi ensinada em todo o mundo. Também é chamada de Missa de São Pio V, que presidiu o Concílio de Trento, Missa em latim (porque foi realizada em latim), Missa Pré-Conciliar (porque foi realizada antes do Concílio Vaticano II em 1962) e a Missa Tradicional.
A primeira edição do missal aparece em 1750 e foi escrita pelo próprio Papa Pio V, isso virou a ordem que deveria ser usada em todas as igrejas ocidentais, exceto para seu uso naquelas igrejas que usavam o missal anterior ao de 1370. Este missal foi adotado pela maioria das igrejas e ordens religiosas, mas os que não o utilizaram foram os que utilizaram os ritos ambrosiano, moçárabe, bracarense e cartuxo. As missas que foram celebradas antes destas são chamadas hoje pré-tridentinas.
A missa que conhecemos hoje se chama missa de Paulo VI e entrou em vigor em 1970, se você levar em conta como os anos se passaram, você pode ver que as massas também o fizeram, ou seja, eles vem variando, não só em seus atos e orações em si, mas também nas celebrações que são feitas pelo calendário. Essas modificações ocorreram em 1570 (Pio V), 1604 (Clemente VIII), 1634 (Urbano VIII, 1920 (Bento XV) e 1962 (João XXIII).Em 2007, o Papa Bento XVI declarou que o Missal Romano do Papa João XXIII, nunca tinha foi revogada e que seu uso foi permitido em todas as igrejas.
A diferença dos ritos
Quando falamos de ritos, são as diferentes formas como a missa é feita em diferentes partes do mundo, pois temos do latim ao protestante:
rito latino
O ritual latino na liturgia é aquele que era feito em latim, que era a língua predominante nas igrejas católicas da Idade Média, foi usado por muitos anos nas igrejas católicas orientais. Hoje este tipo de rito está muito diminuído. Quando o Concílio de Trento ocorreu entre 1568 e 1570, Pio V decidiu suprimir ou eliminar os breviários e missais que se mostravam com menos de dois séculos.
Muitos dos ritos que as localidades possuíam ainda eram praticados mesmo após a publicação do decreto, mas aos poucos foram sendo abandonados, principalmente no século XIX. Na segunda metade do século XNUMX, muitas ordens que tinham seus próprios ritos começaram a seguir o rito romano que havia sido estabelecido pelo Concílio Vaticano II. Hoje há muito poucas igrejas que usam esta fórmula.
rito romano
É o que é mais conhecido hoje, e que existe desde 1570, ao longo do tempo mudou em muitos de seus rituais, mas com o passar dos séculos as variações foram muito poucas, por isso se manteve ao longo do tempo após o Concílio de Trento . Em cada edição do missal romano foram feitas modificações para serem atualizadas, de modo que de tempos em tempos um livro litúrgico revogava o anterior.
Em meados do século 1955, as maiores mudanças foram feitas pelo Papa Pio X, que modificou substancialmente o saltério que estava no breviário e mudou as rubricas das missas, os papas que se seguiram também fizeram modificações como as de Pio XII que fez uma revisão das cerimônias que foram realizadas durante a Semana Santa e algumas questões que foram encontradas no missal romano de XNUMX.
No Concílio Vaticano II, é feita uma revisão exaustiva de todos os rituais dos sacramentos, incluindo a missa ou a eucaristia. Em 1970 foi feito um novo livro litúrgico que revogou o de 1962, e depois saiu um novo em 1975. A última edição corresponde ao ano de 2002, que pertence ao Papa Bento XVI, mas reconhece-se que a fórmula usada em 1962 pode continuar a ser usado em massa, uma vez que nunca foi revogado.
Uso do Zaire
Em algumas igrejas católicas africanas, um rito do Zaire ou congolês tem sido usado desde o final dos anos 1970, que é uma fórmula variada do rito romano, que foi transculturado para os católicos africanos.
Uso anglicano
Para a Igreja Anglicana, nas liturgias da Eucaristia, especialmente na oração, segue-se um rito, muito semelhante ao romano, mas difere dele na liturgia da Palavra e no rito penitencial. A linguagem usada é a mesma usada no século XVI no Livro de Oração Comum, é usado o Livro do Louvor Divino que vem deste livro de orações. Para os anglicanos é permitido usar as instruções pastorais de 1980, exceto para algumas igrejas nos Estados Unidos que se separaram das igrejas episcopais, uma de suas instruções é que a ordenação de ministros é da maneira antiga, onde homens casados são nomeados ser padres católicos.
rito ambrosiano
É um rito ocidental, que é usado nas dioceses de Milão, Itália e Suíça, a língua italiana é usada nas liturgias e seguem um ritual semelhante ao romano, mas que varia muito nos textos e na ordem em que são feitas, as leituras da Palavra.
Rito de Braga
Também chamado de Rito Bracarense, que é usado no norte de Portugal pela Diocese de Braga e é usado desde 4 de novembro de 18.
Rito Moçárabe
É conhecido como o rito visigodo, e é da liturgia hispânica, que foi usado em toda a Espanha na época dos visigodos e das invasões árabes, onde respeitavam os rituais católicos nas terras que invadiram, seu uso é atualmente localizado na Catedral de Toledo, Espanha.
Rito Cartuxo
Este rito teve uma revisão final em 1981, mas manteve o rito de Grenoble datado do século XII, com algumas variações que foram surgindo ao longo dos séculos, é utilizado pelas ordens cartuxas e é o único que existe nesta ordem religiosa, através da Ecclesia Dei indulge, por isso estão autorizados a seguir seus ritos ou deixar de usá-los quando quiserem.
Ritos em desuso
Muitos ritos católicos ocidentais já desapareceram ou deixaram de ser usados como o rito africano que era usado antes do século VIII no norte da África, que era formado por províncias romanas, hoje esta região pertence à Tunísia, seguiam um ritual muito semelhante ao o romano Outro que deixou de ser usado é o rito celta, que era constituído por estruturas que não eram romanas, e acredita-se que fossem antioquenas (da Igreja de Antioquia), embora existam alguns textos que tiveram influência romana, semelhante ao que segue o rito moçárabe.
Isso teria sido usado em algumas partes da Irlanda, Escócia e norte da Inglaterra, que incluiria Gales, Cornualha e Somerset, até que caíram em desuso quando o rito romano foi imposto na Idade Média. Recebe o nome de celta para a população que vivia nesta área, e pode ter sido usado em algumas ilhas britânicas por Agostinho de Cantuária no século VI. Hoje pouco se sabe sobre ele, pois não há muitos registros litúrgicos escritos dele.
Sabe-se que atualmente existem alguns grupos religiosos cristãos que não seguem a Igreja Católica, formados por ortodoxos orientais, que se autodenominam ortodoxos celtas, que querem dar vida a este rito, mas por não ter uma precisão histórica de seu uso, tem sido questionado e não é levado em consideração, por isso são considerados apenas seitas.
O rito galicano também deixou de ser usado em uma parte da França após os primeiros mil anos da imposição do cristianismo, o rito de Sarum ou Salisbury que era outra variante do rito romano que foi amplamente utilizado na Inglaterra e na Escócia a partir de 1530, deixou de ser usado quando a Reforma Protestante ocorreu, teve ritos muito semelhantes em York, Lincolnshire, Bangor e Hereford. Outros ritos que deixaram de ser usados são os ritos de Colônia, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano e Durham.
Ordens religiosas e seus ritos
Muitas ordens religiosas celebravam a missa seguindo seus próprios rituais, que estavam em uso 200 anos antes do lançamento da Bula Papal Quo primun. Seus usos eram de tipo local e neles havia uma combinação dos ritos romano e galicano, após a celebração do Concílio Vaticano II em 1962, muitos desses ritos foram abandonados, restando apenas o rito cartuxo. As ordens religiosas de origem mais recente baseiam-se nos rituais que são impostos pela Igreja Católica.
Nesse sentido, os ritos carmelita, cisterciense, dominicano, premonstratense e ordinário da missa continuam a ser utilizados de forma mais limitada, sempre com a permissão de seus superiores eclesiásticos. O ordinário da missa é um conjunto de orações que estão dentro da missa que segue o rito romano. Para essas ordens que mencionamos, faz-se um contraste do que deve ter uma missa, os cantos que são alterados em cada ano litúrgico ou em uma festa específica.
O Ordinário que está inserido no Missal Romano está dentro de uma seção no meio do livro que fica entre as Missas da Páscoa e as Missas dos Tempos e dos Santos. Os cantos do coro são feitos em cinco partes e estes dependem da congregação, são chamados assim porque são cantados por um coro, estes geralmente não mudaram, apenas o Agnus Dei que é usado na missa. As canções são compostas pelo Senhor tenha misericórdia também chamado Kyrie Eleison, o Glória, Credo e Sanctus, seguido pelo Canon, Pater Noster (Pai Nosso) e o Agnus Dei. Destes apenas o Kyrie é cantado na língua grega por tradição, mas os outros são cantados em latim.
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