Nas Sagradas Escrituras existem várias parábolas, neste artigo é desenvolvido a parábola da ovelha perdida, nos mostra que todos os filhos de Deus são importantes para Ele, então Ele nunca os abandonará.
A parábola da ovelha perdida
Uma das estratégias que o Senhor usou durante seu ministério para ensinar a Palavra de Deus foram as parábolas. Uma delas é a parábola da ovelha perdida ou do bom pastor. O Senhor Jesus Cristo nos diz:
Lucas 15:3-7
3 Então lhes contou esta parábola, dizendo:
4 Qual de vós, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as noventa e nove no deserto, e vai atrás da que se perdeu, até que a encontre?
5 E quando o encontra, o põe nos ombros de alegria;
6 e, ao chegar em casa, reúne seus amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque encontrei a minha ovelha perdida.
7Digo-vos que assim haverá mais alegria no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não precisam de arrependimento.
Como podemos ver, a parábola é sobre um pastor que tem cem ovelhas em seu rebanho, mas uma delas se extravia. Como bom pastor, decide ir em busca da que se perdeu e deixa as outras noventa e nove. Parece que o pastor tem predileção por aquela ovelha. No entanto, sabemos que por trás de cada parábola há um ensinamento. Abaixo está o seu significado.
A Bíblia e a Parábola da Ovelha Perdida
Como já mencionamos, o Senhor Jesus Cristo usou parábolas como recurso para ensinar uma mensagem, agora, para contextualizar o assunto, consideramos apropriado especificar o significado do termo parábola. de acordo com o Dicionário da Real Academia Espanhola:
Parábola deriva do grego "parabolé", termo que sugere uma comparação. Uma parábola é um conto, na forma de uma história simples, real ou inventada, mas não fantasiosa, através da qual Jesus estabelece uma comparação: "assim como acontece em um caso, também acontece em outro".
São contos contados por Jesus que encerram uma educação moral e religiosa, que revelam uma verdade espiritual de forma comparativa.
Partindo da definição, podemos começar afirmando que a parábola da ovelha perdida contém um ensinamento. Nosso Senhor ainda explica as razões que o levam a usar parábolas para ensinar. Vamos ler:
Mateo 13: 11-15
E ele lhes contou muitas coisas em parábolas...
“Quando os discípulos de Jesus lhe perguntaram por que ele falava em parábolas, ele respondeu: 'A você foi concedido conhecer os segredos do reino dos céus; mas não eles. Àquele que tem, mais será dado, e ele terá em abundância. Quem não tem, até o pouco que tem lhe será tirado. É por isso que lhes falo em parábolas: Embora olhem, não vêem; ainda que ouçam, não ouvem nem entendem”.
Nas palavras do Senhor, Ele usou esse recurso para ensinar aqueles que O seguiam de coração. Pecadores e mundanos não receberam a sabedoria para entender esses ensinamentos. Podemos ler esta parábola na Bíblia (Mateus 18:12-14 e Lucas 15:24-27).
A história conta que uma ovelha, em cem, se perde, e o pastor (que representa Deus) deixa o rebanho para resgatá-lo. O mesmo que a parábola do filho pródigo, Jesus indica que Deus se alegra com o arrependimento daqueles que se afastam da fé. Jesus explica que cada alma tem valor para Deus e vale a pena ser trazida de volta ao redil.
A parábola da ovelha perdida, também podemos encontrá-la como a parábola da ovelha perdida ou a parábola da ovelha perdida, aparece no Evangelho de Lucas (15: 3-7; Mt 18: 12-14).
Agora, é uma história que apresenta semelhanças muito evidentes, elas mostram a mesma ideia geral. Certamente, ambas as partes são da Nova Aliança. No entanto, eles possuem frameworks diferentes e algumas características próprias, que apresentam três elementos comuns.
Evangelho de Lucas (15:3-7)
No Evangelho de Lucas, a parábola da ovelha perdida é descrita da seguinte forma:
- Um homem que tem cem ovelhas perde uma.
- Quando ele descobre, ele deixa as noventa e nove para procurar a ovelha perdida.
- Ele o recebe e sente uma forte alegria por isso, maior alegria do que pelo resto.
É importante mencionar que a parábola da ovelha perdida, no Evangelho de Lucas, é chamada de parábola da misericórdia. Ao se referir à trilogia de parábolas, elas também são chamadas de parábola da alegria. Este conjunto de parábolas inclui: a parábola da moeda perdida, a parábola do filho pródigo e da ovelha perdida.
O conjunto dessas três parábolas define a mensagem e a figura misericordiosa de Nosso Senhor Jesus, a ponto de serem consideradas “o coração do terceiro evangelho”.
Agora, no Evangelho de Mateus, a parábola é mais curta e faz parte de uma norma de vida que tem por objetivo mostrar aos pastores da Igreja o espírito com que devem guiar e professar seu ministério, especialmente para com os mais fracos e desprotegidos. .
Mensagem da parábola da ovelha perdida
Tem sido geralmente instruído que o foco desta parábola é a ovelha perdida ou extraviada, que foi encontrada pelo seu pastor que foi procurá-la, no entanto, este não é o caso. De fato, pode-se ver que em nenhuma das duas abordagens a palavra “pastor” é indicada. Claro que é totalmente intencional porque Nosso Senhor não quis que esta história fosse associada ao trabalho realizado pelos pastores; assim como não era seu objetivo associar-se com cristãos que se distanciavam de sua congregação.
O foco central da história é a alegria que o homem sentiu pela ovelha encontrada; é simplesmente que o centro do ensino de Jesus nesta parábola. Mostra-nos um Deus que se alegra quando um dos seus fiéis volta aos seus braços, por isso festeja; a fim de celebrar o perdido que é encontrado. Deve ficar muito claro que de acordo com esta parábola "para Deus todos os homens são do seu rebanho, cristãos ou não". Isso incluía as prostitutas, os fariseus, os publicanos e escribas, isto é, absolutamente todos.
conhecendo os personagens
Ao ler a parábola da ovelha perdida podemos apreciar a intervenção de alguns personagens. A seguir desenvolveremos alguns deles.
Ovelha
As 100 ovelhas, o número cem não é um capricho, o Mestre escolheu porque apresentava um rebanho médio. Naquela época os rebanhos de ovelhas eram compostos de 20 cabeças para 200. E o número cem é usado para mostrar um homem médio, que não é rico e nem pobre. Dessa forma, ele certificou que a grande maioria dos ouvintes se identificava com a história.
A ovelha perdida
As ovelhas perdidas, naquela época os pastores davam nomes às ovelhas. Esta ovelha era anônima, pois poderia ser qualquer um de nós.
Não é especial como alguns intérpretes propuseram. As ovelhas são geralmente animais que muitas vezes se perdem, é um dos que se perdem. A perda ou extravio desta ovelha representa todos aqueles que inconsciente ou conscientemente se distanciaram de Deus, de suas bênçãos, da vida que Deus prometeu. Essas pessoas não sabem que estão perdidas, ou sabem, mas a realidade é que gostam de estar nessa condição.
O pastor
O homem que foi procurá-la, é verdade que não se diz que é pastor, é óbvio que o é. E isso é contraproducente, pois o ofício pastoral estava viciado e era considerado com o dos publicanos um ofício vil. No entanto, no Evangelho de João, Jesus confrontou um pastor, para mostrar aos religiosos da época que Deus escolhe o que é desprezado e vil no mundo para envergonhar aqueles que se julgam superiores. E finalmente, o homem que procura a ovelha perdida personifica Deus Nosso Senhor, o mesmo saiu para procurar Adão e Eva que depois de terem pecado. É Deus que vem nos buscar, e não o contrário.
amigos e vizinhos
Os amigos e vizinhos do homem, aparentemente dirige-se a homens e mulheres que compreendem o verdadeiro significado do Reino de Deus; que da mesma forma concebem a alegria, o prazer de Jesus quando um pecador se arrepende, e não é julgado por estar perdido, pelo contrário o recebem com satisfação no redil do qual ele nunca deveria ter saído.
Temas e significados da parábola
Agora é imperativo que entendamos a realidade que está escondida nesta história. Neste caso, a ovelha não era realmente uma ovelha, e este pastor é muito diferente de um pastor.
A parábola da ovelha perdida foi o epicentro de vários comentários desde o início do cristianismo até agora. Dentre os significados mais considerados e as características que mais se destacam, nos referimos a eles a seguir.
O perdão e a misericórdia de Deus
Geralmente podemos considerar que essa história, principalmente na abordagem do Evangelho de Lucas, estabelece uma passagem que tem como objetivo principal a misericórdia de Deus. Podemos ler que o homem pegou a ovelha nos braços e depois a colocou nos ombros para carregá-la.
Isso simboliza o grande amor de Deus por toda a humanidade, pelos perdidos, pois no final somos todos ovelhas perdidas. Para o nosso amado Deus sempre seremos pessoas que se desviam facilmente, mas da mesma forma Ele nos perdoa e nos apoia para sairmos das diferentes situações em que nos encontramos.
Essa misericórdia de Deus é principalmente para os pecadores, e faz uma revisão contínua da real natureza do perdão, o que marca um ensinamento muito forte onde diferencia o pecado do pecador.
Esta parábola pode nos ensinar que Deus é todo misericórdia e todo perdão, um Deus disposto a desalojar-se para que os perdidos possam ser acomodados.
Deus nos procura
A história apresentada pela parábola em estudo não está primariamente interessada na história da ovelha, que segundo simboliza o homem pecador caído em desgraça.
Em vez disso, ele o faz pelo personagem principal que é o pastor, que representa Deus Pai (“Da mesma forma, não é a vontade de seu Pai celestial que um desses pequeninos se perca”) e, por extensão, Jesus próprio Cristo.
No papel desempenhado pelo pastor, podemos ver que ele está ansioso para buscar o que está perdido e mostra sua alegria por encontrá-lo. Para Jesus, as histórias das parábolas referiam-se ao seu estranho interesse pelas classes mais baixas da comunidade judaica e não-judeus na Galiléia.
O pastor não demonstra sentimentos de raiva, quando percebe a perda da ovelha, simplesmente a preocupação em encontrá-la. A tristeza e a forte dor que sentiu obrigam-no a realizar uma busca laboriosa.
Embora na primeira parte da história da parábola seja feita referência ao amor do pastor pelos perdidos, o núcleo central da história é a alegria de encontrar o que está perdido.
Na Bíblia, nas parábolas dedicadas à misericórdia, Jesus mostra que a natureza de Deus é a de um Pai que nunca desiste. Persistir até que o pecado tenha sido desfeito e ainda mais que a rejeição tenha sido vencida com misericórdia.
Nas parábolas esboçadas na Bíblia, conhecidas como as da misericórdia ou da alegria, Deus sempre se apresenta feliz, principalmente no momento em que perdoa. Sem dúvida, neles podemos encontrar o centro do Evangelho e da nossa fé, pois a misericórdia se apresenta como a força motriz que tudo supera, que sempre enche o coração de amor e que também concede o perdão.
Esta parábola também nos ensina que os mais judiciosos na fé são os que devem sair em busca dos imaturos. Em outras palavras, a promessa universal do crente é praticada quando saímos de nosso ambiente para buscar o invisível diante da sociedade, os sem-teto, os pobres, os incapazes de ter acesso à vida boa.
Agora, aqueles de nós que têm mais fortuna devem deixá-la para compartilhar com os mais necessitados, as bênçãos que Deus nos herdou, e isso inclui não apenas um "Deus te abençoe", mas também compartilhar nosso dinheiro, nossa comida, nossa roupas com os indigentes; pois esta parábola não aponta para as outras ovelhas, aquelas que estão no mundo.
Deus nos encontra
Quando a ovelha pastava sem perceber, ele se afastava do resto, é claro que agora ele não vê o rebanho nem o pastor. Ele está desprotegido nas montanhas onde há perigo e a noite está chegando.
De repente, ele ouve uma voz que lhe é familiar, era a voz do pastor, ele corre em direção a ela, cinge-a com suas roupas e a leva de volta para casa.
Em repetidas ocasiões, Jeová se compara a um pastor. Sua mensagem nos diz:
Ezequiel 34:11, 12
“Certamente buscarei minhas ovelhas e cuidarei delas
Eu vou cuidar das minhas ovelhas
Se nos fizermos a pergunta: Quem são as ovelhas de Jeová? Sem dúvida, são as pessoas que o seguem, o amam e lhe prestam devoção.
A Bíblia diz:
Salmo 95:6, 7
“Entra, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemo-nos diante de Jeová, nosso Criador. Pois ele é o nosso Deus, e nós somos o seu povo de pasto e as ovelhas [sob seus cuidados]”.
Muitas vezes aqueles que adoram a Deus querem ir atrás de seu Pastor, como as ovelhas, mas não necessariamente o alcançam. Às vezes, aqueles de nós que servem ao Senhor são como ovelhas perdidas, perdidas ou desorientadas (Ezequiel 34:12; Mateus 15:24; 1 Pedro 2:25).
Hoje, Jesus cuida de nós como um pastor?
Claro que sim! O Senhor nos assegura em sua Palavra que nada nos faltará (Salmos 23). promessas bíblicas. No sentido espiritual, como ele nos assegura em:
Ezequiel 34:14
14 Eu os apascentarei em boas pastagens, e seu curral estará nos altos montes de Israel; ali eles dormirão em um bom curral, e em pastagens suculentas serão pastados nos montes de Israel.
Certamente, sempre nos proporciona muita diversidade de alimento espiritual, mas sobretudo, na hora certa.
Ele nos dá proteção e ajuda, o Senhor promete:
Ezequiel 34:16
"Ao disperso trarei de volta, e ao quebrado farei curativos e ao enlutado fortalecerei".
Jeová dá encorajamento e força aos fracos ou sobrecarregados pelas circunstâncias. Se alguém fere as ovelhas, Ele cura suas feridas, mesmo que seja um irmão que congrega. De tal forma que ajuda a direcionar as perdas e aqueles com emoções negativas.
Se nos perdermos, ele nos procura.
“Vou livrá-los de todos os lugares para onde foram espalhados”, diz Jeová. E ele ainda promete: “Buscarei o perdido” (Ezequiel 34:12, 16).
Para Deus, qualquer ovelha perdida não é um caso perdido, Ele percebe quando uma está perdida, de tal forma que a procura até encontrá-la e se alegra (Mateus 18:12-14).
É por isso que ele chama seus verdadeiros servos de "minhas ovelhas, as ovelhas do meu pasto" Ezequiel 34:31. E acredite, você é uma dessas ovelhas.
Faça-nos novamente o que éramos antes
Jeová o convida a procurá-lo, porque ele quer que você seja feliz. Ele prometeu que encherá suas ovelhas com muitas bênçãos Ezequiel 34:26. E você já presenciou isso.
É importante que você se lembre do sentimento que teve quando conheceu a Jeová, por exemplo, quando aprendeu o nome de Deus e o que ele pretende fazer com a humanidade.
Os antigos servos de Deus oraram:
“Faça-nos voltar para você […], e nós retornaremos; nos faça voltar a ser o que éramos antes” (lamentações 5:21).
E o Senhor lhes respondeu, e seu povo voltou para servi-lo com alegria (Neemias 8:17). Ele fará o mesmo com você.
E certamente, aqueles que decidem retornar ao Senhor devem enfrentar grandes desafios.
Deus nos escolher
Na afirmação de Paulo, na seção 1 de sua carta aos Efésios, ele diz que os fiéis foram glorificados com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais, em Cristo. Paulo continua dizendo que as promessas que Deus nos deu estão de acordo com o plano perpétuo de Deus.
A bênção espiritual que o Senhor nos deu foi escrita antes da fundação do mundo e feita de acordo com o propósito eterno de Deus, não foi por capricho ou acaso. A doutrina bíblica da eleição soberana de Deus é uma das mais abusadas e atacadas nas Sagradas Escrituras. Eles não podem suportar a ideia do Pai Celestial exercendo seu privilégio de ser Deus.
A Bíblia deixa muito claro que nosso Deus é totalmente soberano, e que ele escolheu independentemente um grupo de pessoas para salvar, e deixou os outros à sua justa condenação, e isso aconteceu pouco antes da fundação do mundo.
Essa doutrina na vida do cristão é de vital importância, então observemos o que Paulo expõe nestes versículos:
Efésios 1: 3 – 6
3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo,
4 como nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele,
5 em amor, nos predestinou para filhos de adoção por meio de Jesus Cristo, segundo o puro afeto de sua vontade,
6 para louvor da glória da sua graça, com que nos fez agradáveis a si no Amado,
Ao estudarmos esses versículos, há especificamente duas palavras a serem observadas. Em primeira instância, v. 4 diz que Deus nos escolheu, e no versículo 5 que ele nos predestinou. As palavras são muito semelhantes em significado. “Escolher” significa “selecionar”. Esta palavra é usada em Lucas 6:13 para falar sobre a escolha de Cristo dos doze apóstolos.
O Senhor os escolheu da multidão que sempre O seguiu para serem Seus apóstolos. O mesmo se aplica aqui: nosso Pai nos selecionou para a salvação. Como diz em:
João. 15:16:
"Você não me escolheu, mas eu escolhi você."
A segunda palavra predestinação: "é a tradução da palavra grega"prórizo”, palavra composta por “pró” que significa “antecipado” e “orizo” de onde vem nossa palavra “horizonte”. Nesse sentido, significa traçar um limite de antemão. Jeová, como soberano, traçou uma linha e os destinou antecipadamente para que alguns fossem para o céu.
Paulo estabelece o fundamento da escolha, "como ele nos escolheu nele", no momento em que o Senhor nos fez parte de Seu plano soberano, Ele sabia que não merecíamos. No entanto, ele cancelou nossa dívida de antemão. Sem a segunda Pessoa da Trindade, nunca teríamos participado do plano salvífico de Deus.
Então Paulo fala do momento da eleição: Fomos escolhidos “desde antes da fundação do mundo”, Deus nos incluiu soberanamente em Seu plano de redenção. E isso foi feito na eternidade, antes do início dos tempos.
Nessa ordem, continuamos com o propósito da eleição, Paulo diz que Deus nos escolheu “para sermos santos e irrepreensíveis diante dele”. O Senhor não viu algo de bom em nós, ele simplesmente nos observou no pecado e a partir daí nos selecionou para sermos santos como diz Efésios 2:1-3, a santidade não é a causa, é o fruto de sermos escolhidos.
Esse propósito divino na eleição deve repercutir em nossas vidas como cristãos. Devemos positivamente ter a ambição de ser santos, de nos conformarmos cada vez mais com o caráter santo de Deus. Negativamente, devemos ter a ambição de ser irrepreensíveis, irrepreensíveis. Protegidos pela graça de Deus, devemos nos separar de toda aparência do mal, diz Paulo em 1Ts. 5:22. Por isso fomos escolhidos.
A obra de glorificação começa no momento da conversão, nossos corações são purificados e livres do pecado e continuarão em nossas vidas à medida que praticamos a graça que Deus nos herdou.
Agora, no versículo 5, Paulo indica que fomos escolhidos consagrados em amor, “para serem adotados como seus filhos por meio de Jesus Cristo”.
Atualmente, quando nos referimos ao termo adoção, vem à mente crianças, mas naquela época os adultos eram adotados. Por exemplo, se um homem rico não tivesse para quem deixar sua fortuna, ele encontraria uma pessoa digna para deixá-la e o adotaria como filho. A partir desse momento, o filho começou a usufruir de sua herança, e essa é a ideia que Paulo apresenta ao falar de adoção.
alegria de deus
Certamente quando nos perguntamos se Deus se alegra em seus filhos, sim, ele se alegra. Agora a pergunta mostra dois elementos: em primeiro lugar, o que distingue Deus em nós que o leva a se alegrar? E em segundo lugar, por que ele nos diz que se regozija em nós? Quando digo "Deus", quero dizer tudo o que Deus significa para nós em Cristo. Refiro-me ao Deus cristão e trino.
Agora, prestemos atenção a vários versículos que nos dão referência à alegria de Deus em seu povo e seu louvor:
Sofonias 3:17
“O Senhor está no meio de ti, poderoso, ele salvará; se regozijará sobre você com alegria. "
Salmo 147: 11
"O Senhor se deleita nos que o temem e nos que esperam na sua misericórdia. "
Agora, podemos dizer que respondendo à primeira pergunta, o que Deus vê essencialmente em nós que o leva a se alegrar é que somos nós que vivemos da alegria de estar em sua presença. E obviamente Deus deve aprovar o que é correcto. Portanto, Ele se regozija na maneira como sentimos, pensamos e fazemos Sua perfeita vontade. Não porque é imposto, mas por livre arbítrio decidimos segui-Lo. Um verdadeiro cristão sabe que obedecer a Deus é sinônimo de bênção.
"Justiça" significa pensar, sentir e agir de uma forma que expresse, em verdadeira proporção, o valor do que há de mais valioso. É realmente observar o regozijo e assiduamente manifestar em ações infinitamente o valor de Nosso Deus. Desta forma, a coisa certa é feita quando entendemos a verdade do valor de Deus pelo que é, e o sentimos igual à sua hegemonia universal, e procedendo de uma maneira que diz o valor supremo de Deus.
Filipenses 4: 4
"Alegrai-vos sempre no Senhor. Novamente eu digo: Alegrai-vos!
Romanos 5: 2
"Por meio de quem também temos acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes, e nos regozijamos na esperança da glória de Deus."
O Senhor aprecia as ações que O valorizam e se regozija ao ver que nos regozijamos nEle. Por isso, quando dizemos que Deus se alegra na maneira como pensamos, sentimos e fazemos o que é apropriado, queremos dizer que Ele se regozija na forma como percebemos, nos regozijamos e nos expomos. Seu próprio valor supremo. A razão certa para ficar animado com o Senhor regozijando-se em nossa alegria nEle é porque dá a confirmação de que nossa alegria nEle é verdadeira'.
Ao fixar nosso olhar firmemente nEle e aumentar nossa alegria em Sua beleza, há uma maneira destrutiva de responder à aprovação de Deus para nós. Portanto, se usarmos a alegria exclusivamente para obter louvor, estamos fazendo isso muito errado, pois não estaríamos nos regozijando em Deus. Além disso, a ilustração de que Deus se regozija em nós é muito perigosa, porque estamos caídos, e a principal razão para a natureza caída não é o sexo, mas a auto-exaltação.
A natureza pecaminosa que temos adora ser adorada pelo que existimos e pelo que fazemos. Portanto, a correção para isso não é que Deus se torne um louvador, o correto é que ouçamos os louvores como confirmação de que nossa alegria realmente está nEle. Definitivamente, o louvor de Deus por nossa alegria Nele é para nos ajudar a permanecer regozijando. Nele, e sem qualquer distração.
Salmo 43: 4
Entrarei no altar de Deus, Deus da minha alegria e da minha alegria. "
Salmo 70: 4
"regozije-se e regozije-se em você todos os que te procuram, e que aqueles que amam a tua salvação digam sempre: Grande seja Deus”.
É verdade que nós nos divertimos no cumprimento de Deus para conosco, mas não o fazemos da maneira que um instinto carnal faria. Nesse sentido, Sua lisonja não pode desviar a atenção da razão pela qual Ele nos elogia, a saber, nosso deleite Nele.
Mesmo seu consentimento compassivo à nossa alegria imperfeita nele o torna mais bonito em si mesmo. Quando você ouvir as frases: "Muito bem, servo bom e leal", diga quão grande e misericordioso é o nosso Deus. Inquestionavelmente o Senhor vê seus herdeiros através da justiça que foi imposta a Cristo, por isso há uma relação entre o que é expresso aqui e ele.
Podemos traduzir isso em:
- Em primeiro lugar, considera-nos semelhantes a Cristo; isto é, como seus filhos, desde que fomos adotados.
- Segundo: Ele pode ver nossa transformação para o que já somos em Cristo. Do ponto de vista da imputação, asseguramos o direito invulnerável ao lado do Senhor. Além de garantir a alegria de Deus em nosso regozijo imperfeito nEle. Embora Deus nos considere perfeitos e justos em Cristo, Ele tem a capacidade de observar o pecado verdadeiro, bem como o produto do Espírito em nossa existência.
Portanto, o Senhor se entusiasma em nós em níveis menores ou maiores, e sabemos disso porque para Ele somos perfeitamente retos como Ele diz (Romanos 4:4-6) e nos disciplina em relação ao pecado que podemos cometer (1 Coríntios 11: 32). Conseqüentemente, a alegria de Nosso amado Deus, pois a alegria que demonstramos por Ele variará de acordo com os apegos que existem no coração, porém, será possível porque o Senhor nos atribui a perfeita justiça de Cristo.
Cuidando das outras 99 ovelhas
Esta história nos instrui que Nosso Pai Celestial ama tanto os perdidos quanto todos aqueles que permanecem com Ele. Nas histórias feitas por Mateus e Lucas eles foram criticados porque mencionam que as 99 ovelhas foram deixadas indefesas no deserto ou na montanha podem ser o caso, enquanto o pastor procurava o perdido.
Definitivamente, não foi assim, todos que são bons pastores e, além disso, experientes naquela época, tiraram suas respectivas previsões. Ele tinha currais, nas montanhas ou no deserto, onde guardava suas ovelhas justamente para casos como esse.
Agora, aquelas canetas foram feitas com materiais que o lugar oferecia e foram feitas na hora certa, não foram feitas antes ou depois. Embora seja verdade que esses atos não foram registrados nos Evangelhos de Lucas e Mateus, foi porque não eram necessários.
É importante salientar que se aquele pastor tinha 100 cabeças de ovelhas, é porque sempre fazia as previsões correspondentes. Mostrou que era um bom pastor, pois zelava pelo seu rendimento financeiro, neste caso as ovelhas eram o seu sustento.
Assim, este pastor, embora sem instrução, segundo a tradição, não sairia numa louca busca por uma ovelha, e assim negligenciaria 99 rendimentos financeiros para o destino do campo. Este pastor não era tolo nem esbanjador; se fosse, ele nunca teria 100 ovelhas.
Ensinando Parábola da Ovelha Perdida
A parábola da ovelha perdida deixa um grande ensinamento sobre o grande amor que Jesus Nosso Senhor tem por nós. Ele está sempre disposto a ir ao nosso encontro, de forma alguma nos deixa sozinhos, é um Pai amigo e próximo que está disposto a deixar tudo para ir procurar-nos como um grande companheiro no caminho.
Através da Parábola da Ovelha Perdida, Jesus faz-nos estar constantemente atentos para ajudar os mais necessitados e sobretudo para perdoar.
A parábola da ovelha perdida ainda é válida
Definitivamente hoje pode-se dizer que serve também como um grande aprendizado para os fiéis cristãos e para o resto do povo. O coração de Jesus e o do Pai são muito misericordiosos. Para eles, até o último de nós é extremamente importante.
Tanto que, quando um de nós se perde, tentamos pegar más práticas ou nos desviamos, cuidam de nós como se fôssemos filhos únicos. Porque, certamente, cada um de nós é único para eles. Cuidam, sem nos impedir de fazer uso do nosso livre arbítrio, se pretendemos permanecer nesses maus hábitos ou desvios ou mesmo fazê-los progredir podemos fazê-lo.
Quando qualquer um de nós se arrepende e decide voltar para casa depois de perdido, acontece como nesta parábola, em que o pastor carrega a ovelha nos ombros, volta para casa feliz e festeja com seus amigos.
Podemos dizer que no nosso caso é a mesma coisa, longe de aplicar castigos e reprovações, nos encontramos com o perdão incondicional, um grande abraço e uma festa no céu em nossa homenagem. Porque ter recuperado o que se perdeu é uma comemoração que merece. Isso não significa que, porque sabemos que Deus nos ama e nos perdoa, somos livres para pecar. Pensar assim significa que não estamos arrependidos. Na verdade, trata-se de disciplinar nossa carne e lutar para dominá-la.
Esta história é extremamente encorajadora para todos aqueles que, longe de se sentirem justos, se sentem cheios de erros e saberes. Já tropeçamos mil vezes nas mesmas pedras: novamente com o consumo, novamente com o descaso com os outros, enfim, com aquele egocentrismo de primeiro eu, depois eu e depois eu que é tão difícil de se livrar.
Ter a certeza de que podemos pedir perdão sabendo que seremos recebidos de braços abertos, sem censuras e sem rancor é um verdadeiro privilégio. Na correspondência com aqueles que nos insultam e depois se aproximam arrependidos, nosso comportamento deve ser equivalente ao de Jesus e do Pai, ou seja, generoso, sensível e misericordioso e próximo de quem precisa dessa misericórdia.
O comportamento dos homens que eles têm aqui na terra está longe dessa grandeza. Por mais que as pessoas voltem arrependidas, o que queremos é que paguem pelo que fizeram. Nosso coração muitas vezes é duro como uma pedra.
Se a indulgência tivesse abundado entre aqueles que habitaram a terra há 21 séculos e entre aqueles de nós que vivemos na terra hoje, não teria sido necessário que Jesus se tornasse homem e viesse ao mundo para nos ensinar que o amor é a única coisa que dá sentido à vida.
A parábola da ovelha perdida resumo
O título dado não foi o mais adequado, simplesmente porque não foi dado por Jesus. Foi dado pelos copistas da época, encarregados de colocar vírgulas, pontos e separar parágrafos das Sagradas Escrituras. Mas o tema principal é sobre a alegria de nosso Pai Celestial quando um de seus filhos volta a ter comunhão com Ele.
Agora, seria inapropriado aproveitar esta parábola para punir os líderes espirituais que não vão à procura de suas ovelhas perdidas (porque essa não é a ideia principal deste relato bíblico). Além disso, seria errado nos apegarmos a esta parábola para provar que nos distanciamos cada vez mais de nosso Deus, porque no final temos consciência de que Ele nos perdoará quando nos encontrarmos. Porém, existem fiéis que gostam de sair do mundo congregacional, e então do “mundo” fazem reivindicações aos seus pastores que não foram procurá-los, esta mensagem não é para você.
Embora seja verdade que Deus é todo misericórdia, perdão, ele ainda é muito firme. Obviamente, sua paciência é grande, mas também tem um limite. Limite que foi imposto por amor a nós. Pois bem, agradeçamos ao Pai Celestial pela vida que alegra quando um perdido volta à pista, que nada mais é do que a vida que Ele sonhou para todos.
Origem
A origem desta parábola ainda não está definida, existem diferentes critérios sobre qual das duas versões está mais próxima da versão inicial.
Diferentes eruditos bíblicos reconhecidos como: Rudolf Bultmann e Joseph A. Fitzmyer, indicaram que a versão de Mateus está mais próxima da original. Pelo contrário, Joachim Jeremías e Josef Schmid afirmaram que o texto delineado no Evangelho de Lucas é mais semelhante.
Por outro lado, há a opinião do biblista Claude Montefiore que comentou: a história original da parábola poderia ser preservada de forma compartilhada: alguns pontos do Evangelho de Lucas e outros de Mateus poderiam proteger o material original com precisão.
A quem se dirige a parábola em Lucas e Mateus?
Temos que no Evangelho de Lucas, a história é dirigida aos inimigos e críticos de Jesus. Estes, rabinos fariseus, estabeleceram um princípio de não interagir com pessoas consideradas pecadoras por causa de sua condição ou trabalho: "O homem não deve interagir com o ímpio ou ensinar-lhe a Lei".
Nesse sentido, Nosso Senhor faz da parábola da ovelha perdida para ensinar aos escribas e fariseus uma lição diante das fofocas indignas que sempre questionaram a conduta de Jesus, por receber pecadores e sentá-los à sua mesa.
Ao contrário, podemos mostrar que no Evangelho de Mateus a parábola nos apresenta um destino diferente, pois Jesus não o focaliza nos fariseus que lhe são opostos, mas em seus próprios discípulos.
Deve-se notar que naquela época "os discípulos" significavam os líderes da comunidade cristã.
Definitivamente, ambas as narrativas têm um ponto em comum, nenhuma delas faz referência explícita ao termo “bom pastor” ou “pastor”.
Por outro lado, há características com diferenças bem marcadas nas duas abordagens da parábola. Nota-se que em Mateus, o pastor deixa suas ovelhas na montanha, ao contrário de Lucas que o faz no deserto.
Na versão do Evangelho de Lucas mostra o dono carregando a ovelha perdida nos ombros. No Evangelho de Mateus não há registro desse ponto.
Onde se encontra esta parábola?
Mateus 18, 12-14
12 O que você acha? Se um homem tem cem ovelhas, e uma delas se extravia, não deixa as noventa e nove e vai pelos montes procurar a que se extraviou?
13 E se acontecer de encontrá-lo, em verdade vos digo que se alegra mais com isso do que com as noventa e nove que não se desviaram.
14 Assim, não é da vontade de vosso Pai que está nos céus que pereça um destes pequeninos.
É importante notar que esta parábola está contida em papiros e códices muito antigos. Entre os papiros do Novo Testamento, o mais antigo é o Papiro 75 (datado de 175-225), e aqui podemos ver a versão lucana desta história. Inclusive, ambas as versões, a revisada por Mateus e Lucas respectivamente, estão contidas nos quatro grandes códices unciais da Bíblia em grego.
Agora, as duas versões canônicas da parábola são mostradas:
Lucas 15, 1-7
1 Todos os publicanos e pecadores vieram a ele (Jesus) para ouvi-lo, 2 e os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: “Este homem recebe os pecadores e come com eles”. 3 Então ele lhes contou esta parábola. 4“Quem dentre vocês, que tem cem ovelhas, se perder uma delas, não deixa as noventa e nove no deserto e vai atrás da perdida até encontrá-la? 5 E, quando o encontra, o põe alegremente sobre os ombros; 6 e, voltando para casa, chamou seus amigos e vizinhos e disse-lhes: “Alegrai-vos comigo, porque encontrei a minha ovelha perdida”. 7Digo-vos que, da mesma forma, haverá mais alegria no céu para um único pecador convertido do que para noventa e nove justos que não precisam de conversão.
Por que duas versões do mesmo parábola?
Essas duas versões se complementam e, assim, permitem que os leitores tenham uma visão mais ampla do ocorrido. Na realidade não é que Mateo e Lucas tenham ouvido uma história diferente, mas cada um teve sua própria interpretação dos fatos, como geralmente acontece com os seres humanos.
Segundo especialistas bíblicos, a narração da Parábola em Mateus é a primeira versão a ser escrita. Depois de alguns anos, o historiador Lucas tomou seu tempo para escrever sua própria história, incluindo certos elementos que não foram capturados na parábola de Mateus.
A imagem do pastor e das ovelhas no tempo de Jesus
No tempo de Jesus de Nazaré, os pastores eram mal vistos. Eles foram apresentados em muitas listas de empregos que foram considerados desprezíveis. A tal ponto que não convém a um pai ensinar seus filhos porque eles são "ofícios de ladrões".
Nos escritos da literatura rabínica, de várias maneiras, continha opiniões muito desfavoráveis sobre aqueles que desempenhavam esse ofício. No entanto, ao longo das Sagradas Escrituras, Davi, Moisés e até o próprio Yahweh foram apresentados como pastores.
De fato, os pastores eram equiparados a publicanos e cobradores de impostos. Foi dito:
"É difícil para pastores, cobradores de impostos e publicanos fazer penitência",
No Evangelho de Lucas, como já mencionado acima, Jesus é fortemente criticado pelos escribas e fariseus pelo motivo de acolher os publicanos. Em resposta a esta dura crítica, ele profere uma parábola em que o misericordioso intérprete é um pastor, uma figura duramente desprezada.
Por esse motivo, esse grupo foi chamado de "Evangelho dos marginalizados", pois seu principal objetivo é demonstrar o quão próximo está de Deus e, claro, sua grande misericórdia para com aqueles que existem fatigados pela rejeição de outras pessoas.
Jesus ensinou por meio de parábolas
As parábolas representavam para a época uma forma cultural muito comum de comunicação. Ao contrário de Jesus, os líderes religiosos recorreram à linguagem acadêmica e citaram uns aos outros. Enquanto o Senhor o fazia na forma de contação de histórias, já familiar naquela época. Conseguindo assim comunicar verdades muito profundas e espirituais que lhe permitiam conectar-se com seu público de uma forma muito particular e os líderes religiosos não conseguiam fazê-lo.
O propósito das parábolas
Jesus usava as parábolas como meio de mostrar verdades intensas, profundas e divinas, mas seu propósito principal era espiritual, pois ele tinha a capacidade de mostrar informações a pessoas que estavam determinadas a ouvir.
Através dessas histórias, as pessoas podiam facilmente lembrar os personagens e simbolismos que tinham grande significado.
Assim, uma parábola representa uma bênção para todos aqueles que têm ouvidos prontos para ouvir, porém, para aqueles com ouvidos e corações embotados, pode significar uma declaração de julgamento.
Características das parábolas
Para continuar com o desenvolvimento do tema é importante mencionar as características:
- Sempre se referem à ação e não ao campo das ideias, infere-se que as parábolas foram feitas para que as pessoas fossem motivadas a agir ao invés de pensar.
- Eles eram dirigidos a pessoas que discordavam de Jesus e representavam uma forma de diálogo que evita principalmente o desafio direto. Era um recurso que poderia ser usado não apenas pedagogicamente, mas também relacionalmente. Verdades inconvenientes, mas “mastigáveis” foram ditas.
- Eles foram extremamente persuasivos, pois sua fundação foi baseada em experiências que eram fáceis de entender para todos, eram acessíveis e muito conflituosas.
E para terminar a leitura deixo-vos este material complementar.