Apesar de abolidas por lei na década de 1950, as antigas hierarquias de estratificação hereditária impostas pelo sistema de castas estabelecido pelo hinduísmo ainda influenciam o organização social indiana limitando definitivamente o seu desenvolvimento.
Organização Social Indiana
De acordo com o hinduísmo a alma está em reencarnação contínua (saṃsāra), neste ciclo a alma gradualmente tende a se tornar mais ou menos pura dependendo da virtude com que o indivíduo leva a vida.
O hinduísmo sustenta que ter nascido em uma casta inferior significa que o indivíduo em sua vida anterior era um pecador, se ao contrário o indivíduo nasceu na casta mais alta, o dos brâmanes indica que sua alma é pura e, se ele vive uma vida virtuosa, você pode alcançar o nirvana e interromper o ciclo de morte e renascimento. Caso contrário, sua próxima vida será a de um membro de uma casta inferior.
O sistema de castas que determina a organização social na Índia tem algumas características determinantes, uma delas é que é composto por quatro castas principais, além da dos Dalits, também conhecidos como párias ou intocáveis. Estas castas são grupos fechados, o casamento só é permitido entre membros da mesma casta e os filhos resultantes desta união pertencem à mesma casta dos pais.
Outra característica do sistema de castas é que as castas são classificadas hierarquicamente de acordo com sua pureza ou impureza, mas também são classificadas de acordo com suas ocupações e profissões. No sistema de castas existem dois conceitos básicos: Varna, que se refere à cor, e Jāti, “que se refere à forma de existência.
Varna
Segundo o hinduísmo, o primeiro Puruṣa (homem cósmico, senhor do ser) foi sacrificado e as castas nasceram de seu corpo. Os seres humanos são classificados em quatro castas básicas, dependendo da parte do corpo do Purusha da qual nasceram, esta casta define o status social do indivíduo, com quem eles podem se casar e o tipo de trabalho que podem fazer. Ninguém pode tentar passar de uma casta para outra durante sua vida, a única maneira de avançar ou regredir no status social é através da reencarnação em vidas sucessivas.
Os homens e seus papéis na sociedade são descritos nos quatro varnas, amplas categorias nas quais a sociedade é hierarquicamente dividida: os brâmanes, os shatrias, os vaisyas e os sudras.
brâmanes
De acordo com o sistema de castas que rege a organização social da Índia, os brâmanes são a casta mais elevada, que afirmam ser os portadores do mesmo Brahman, que é o poder sagrado que sustenta o universo. Antigamente eles eram considerados deuses entre os homens. As funções dos brâmanes são o estudo e o ensino dos textos sagrados do hinduísmo, os Vedas e o smriti. Eles também são responsáveis por fazer sacrifícios aos deuses.
Os brâmanes têm a função de serem os guardiões da preservação dos ensinamentos dos Vedas, também têm a obrigação de transmitir esse conhecimento aos indivíduos pertencentes às outras duas castas superiores, as chatrias, militares e políticos; e aos Vaishyas, mercadores e camponeses. Os brâmanes nunca devem passar esse conhecimento para sudras, escravos, muito menos intocáveis, pois este é um pecado punível com tortura física.
Os ensinamentos transmitidos pelos brâmanes às duas castas superiores incluem filosofia, religião, medicina, artes e estratégia militar. Esses ensinamentos são a retribuição que os brâmanes fazem à sociedade.
as chatrias
Eles são a segunda casta dentro do sistema de castas que determina a organização social da Índia, eles estão abaixo dos brâmanes e acima dos Chatrias, dos Vaishyas e dos Shudras e, claro, dos párias. Essa é a casta dos guerreiros, dos militares, ou seja, daqueles que exercem o poder e a dominação, ou seja, os governantes. De acordo com os Vedas, os Rajá (reis) são escolhidos dentro da casta das chatrias.
De acordo com as Leis de Manu, a primeira obrigação de um rei pertencente à casta chatria é proteger seus súditos, ele também tem o dever de expandir o reino usando "meios justos para a alma" e se necessário através de conflitos. A principal função dos membros da casta chatria que não eram reis era participar da guerra, morrer ou ser morto enquanto lutava contra o inimigo.
Os Vaisyas
Os vaisyas são representantes do terceiro varna mais importante da antiga organização social da Índia, que consistia em fazendeiros, mercadores, profissões mercantis, artesãos, proprietários de terras, pastores e usurários. Os Vaisyas tinham os papéis típicos de fazendeiros e pecuaristas nos textos religiosos do hinduísmo, mas com o tempo eles se tornaram proprietários de terras, comerciantes e agiotas. Pertencente a uma casta inferior, uma de suas obrigações era prover sustento para as castas superiores.
Na Índia antiga, fazendeiros livres, pastores, bem como alguns artesãos e comerciantes nas cidades e vilas pertenciam aos Vaisyas. Desde os primeiros séculos de nossa era, camponeses, agricultores (assim como a maioria dos artesãos) perderam sua independência e começaram a ser considerados sudras, e a maioria dos comerciantes foi chamada de vaisyas.
Os Sudras
Os sudras fazem parte de um dos mais baixos dos quatro varnas do sistema de castas hindu e da organização social da Índia. Em tese, a casta dos sudras constitui a classe social hereditária mais baixa que está a serviço das outras três castas superiores, os brâmanes, os chatrias e os vaisyas, porém, segundo os primeiros textos indianos, eles participaram da coroação de reis, eles eram ministros e até reis.
Os escritos sagrados do hinduísmo Dharma sastra não permitem que os sudras recebam educação alfabetizada e eles só podem aprender algumas artes e ofícios, como o treinamento de elefantes. Sudras eram geralmente camponeses e artesãos. Em textos antigos, o sudra era descrito como o "doador de grãos" e sua forma de sustento era descrita como "a foice e as espigas de milho".
O antigo preceito, “Os Vedas são os destruidores da agricultura e a agricultura é a destruidora dos Vedas”, é mostrado como uma das razões pelas quais os sudras não foram autorizados a aprender os Vedas. Sudras eram geralmente servos, camponeses, ceramistas e outros. Eles foram proibidos de se envolver no que as outras três castas superiores se envolveram. Os sudras eram recompensados apenas com alojamento e alimentação, não recebiam nenhum salário, portanto não possuíam propriedades e não podiam deixar heranças.
O status social dos sudras diferia da escravidão apenas porque os sudras não podiam ser empregados em trabalhos considerados "impuros" e não eram considerados mercadorias.
Os párias ou intocáveis
No sistema de castas que rege a organização social da Índia, os párias ou intocáveis estão fora das quatro varnas tradicionais. Estando fora das varnas, os intocáveis só podem realizar os trabalhos mais marginais, que incluem alguns como o couro, os agricultores mais pobres, os sem-terra, os diaristas, os artesãos de rua, entre outros.
Os intocáveis não fazem parte das quatro varnas. Eles são considerados capazes de contaminar membros das castas superiores, especialmente os brâmanes. Os intocáveis constituem entre dezesseis e dezessete por cento da população indiana (mais de duzentos milhões de pessoas). Comunidades semelhantes são encontradas no resto do sul da Ásia, Nepal, Paquistão, Bangladesh e Sri Lanka, e fazem parte da diáspora indiana global.
Devido à sua condição, os párias são muitas vezes vítimas de violência, muitas vezes sofrendo linchamentos, assassinatos e estupros. No estado de Rajasthan, só entre 1999 e 2003, mais de 2006 párias foram estuprados e 2008 assassinados. Massacres que costumavam incluir o estupro de mulheres e o assassinato de homens e mulheres marginalizados são relatados no século XNUMX em Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji, sendo os mais recentes Maharashtra (XNUMX) e Rajasthan (XNUMX). ).
Jati
Jati são chamados os grupos sociais endogâmicos que constituem as unidades básicas da estrutura tradicional da organização social da Índia. Jati traduz literalmente como "nascimento". O jati é uma divisão da organização social da Índia diferente daquela do sistema varna. Segundo o Levantamento Antropológico da Índia de 1993, os jati somam quatro mil seiscentos e trinta e cinco, que é justamente a divisão existente nas profissões.
Este sistema, que é bastante semelhante a uma organização da sociedade indiana em corporações, talvez seja anterior ao sistema varna. Nenhum jati cruza uma fronteira linguística e, portanto, todas as áreas de língua indiana têm seu próprio sistema de jatis. Nenhum texto religioso do hinduísmo legitima o sistema jati, ao contrário da opinião geral no Ocidente, a ortodoxia hindu o condena.
Muitas vezes, o sobrenome de um indivíduo em particular indica a qual jati ou comunidade ele está associado. Por exemplo, o sobrenome Gandhi indica um vendedor de perfumes, o sobrenome Srivastava refere-se a um funcionário militar. Membros de diferentes jatis vivem totalmente separados. O papel que uma pessoa desempenha na organização social da Índia é determinado pelo jati ao qual ele pertence e ele só pode se casar com membros de seu próprio jati, pois neste sistema a endogamia é regra.
Em cada jati existem costumes diferentes relacionados à alimentação e vestimenta, às vezes até possuem sua própria língua e em alguns casos até suas próprias divindades, quando isso acontece os responsáveis pelos cultos são membros do próprio jati e não são brâmanes. No hinduísmo considera-se que pertencer a um jati é um impedimento para se libertar das reencarnações, ou seja, para acessar moksha, a liberação espiritual.
Nos tempos antigos, cada jati era administrado por seu próprio conselho de castas e era costume geral levar uma vida completamente autônoma. Os membros de uma jati herdam a atividade profissional de seus antecessores. Isso era particularmente verdadeiro para as castas especializadas em artesanato e serviços, bem como para as que se dedicavam ao pastoreio e ao nomadismo. As numerosas castas estavam ligadas por relações de troca tradicionalmente determinadas por produtos e serviços.
evolução
Durante a dominação colonial entre o princípio da igualdade foi incluído na lei, na cultura e na organização social da Índia, os ingleses também trouxeram novas atividades econômicas que estavam abertas a todas as castas sociais, isso criou certo grau de mobilidade social rompendo com o sistema de castas, embora essa mudança tenha sido aproveitada principalmente pelas castas mais altas por serem mais educadas.
O governo indiano que surgiu após a independência em 1947, implementou uma legislação muito ativa que busca acabar com o sistema de castas, proibindo a discriminação em locais públicos e estabelecendo cotas de participação para marginalizados nas universidades, na burocracia, nos parlamentos locais e federais. Mas a formação de uma classe média urbana pelo surgimento de empregos de escritório e a evolução dos sistemas de trabalho provou ser a melhor maneira de superar o sistema de castas trabalhistas.
Esses avanços trabalhistas paralisaram a relação dos jatis com os empregos na organização social da Índia. No campo, no entanto, o sistema de castas ainda é importante na vida das pessoas. Mas nas áreas urbanas até o tabu do casamento entre castas está sendo cada vez mais superado.