Organização social da Grécia e suas características

Para aprender um pouco melhor sobre o organização social de  Grécia, nos tempos antigos, visite este artigo interessante. Não pare de ler! e também falaremos sobre sua organização política. Aqui você vai aprender o mais importante sobre este tema.

ORGANIZAÇÃO SOCIAL DA GRÉCIA

 Organização social da Grécia

A Grécia é o berço da cultura europeia. Ali, há mais de três mil anos, nasceram os fundamentos da cultura ocidental. É o resultado da combinação, no Mar Egeu, por volta do ano 1200 a. C., de todo o esplendor da antiguidade oriental e seu encontro com um povo indo-europeu que emigrou por volta do ano 2000 a. C., cuja língua foi a que lhe deu a identidade e a base do seu gênio.

Mas essa língua grega exigia as habilidades linguísticas dos fenícios, que transformaram os sons da língua em sinais. Desde então, o grego tem sido a semente da civilização europeia, que ainda hoje permeia a vida cotidiana.

Deve-se dizer que os gregos nunca se chamavam "gregos", pois "graeci" era o apelido pelo qual os romanos os chamavam. Em "A Ilíada", a obra mais antiga escrita em grego, eles são chamados de Aqueus. Troy e seu famoso cavalo de madeira são fáceis de lembrar.

Este longo cerco de uma cidade murada provavelmente ocorreu por volta do século XNUMX aC. C., no extremo oeste da Ásia Menor, mas devem ter decorrido mais de quatro séculos antes que este texto fosse fundado na literatura grega.

Chamavam-se "Helenos", e continuam a fazê-lo hoje, porque tinham uma consciência clara de sua identidade desde os tempos antigos, apesar de o mundo grego clássico nunca ter constituído qualquer tipo de unidade política. O próprio Heródoto disse: "Somos de a mesma raça e a mesma língua, os altares e os ritos de nossos deuses são comuns, semelhantes em nossos costumes...”. Bem, não só a linguagem os uniu.

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A profunda originalidade grega reside na variedade das suas instituições políticas, económicas e sociais, que rapidamente distinguiram esta cidade de todos os que com ela viveram no Mediterrâneo oriental. Os gregos chamavam de "bárbaros" tudo o que não era helênico.

Orgulhosos de seu destino, os gregos estavam cientes dessa originalidade e, pelo epíteto "bárbaro", queriam dizer não apenas que aquilo a que se referiam não era grego, mas também que não participavam disso. alma cidadã que encorajou os helenos.

Porque o grego é talvez a primeira cultura verdadeiramente urbana da antiguidade. A "polis", aquisição suprema de sua cultura, moldava a vida dos cidadãos, e também seu derivado: a "política".

Em quinhentos anos, este corpus cultural determinou as preocupações e desejos de toda a herança europeia e ocidental. Para entendê-lo, é preciso voltar às suas origens cretocénicas, à vida das suas cidades-estados e às aventuras dos seus conflitos internos e com outros povos.

A Grécia arcaica era uma terra povoada por povos guerreiros e marítimos. Uma civilização original surgiu na ilha de Creta há cerca de oito mil anos, estendendo sua hegemonia até as margens do Mar Egeu. A população primitiva de populações neolíticas data deste período.

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Mas o grande salto ocorreu por volta de 3000 aC. C., como revelam alguns objetos domésticos e militares feitos de bronze de boa qualidade. É fácil deduzir que, se não havia estanho na ilha, veio de outro lugar.

Já nessa altura, e com maior ímpeto para o segundo milénio a.C., nestas labirínticas construções em pedra, é possível que venha a centralizar toda a vida comunitária.

Isso fica evidente quando se observam os restos preservados em Festos, Mallia, Hagia, Triada e Knossos, as cidades mais importantes da ilha. Além dos quartos luxuosos, lojas de cereais e outras comidas são vistas por lá.

História

Em plena floração da cultura cretense, chamada “Minoan”, em homenagem a Minos, o lendário monarca de Cnossos, um novo pretendente apareceu nesta fase no Mar Egeu por volta de 1500 aC. Foram os aqueus que construíram as cidades e palácios de Micenas, Pilos, Tirinto e os edifícios de Esparta.

Parece que esses povos, chamados micênicos, começaram por volta de 1300 aC. C. sua expansão na região, e inevitavelmente atingiu os cretenses.

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Se estes não foram dominados antes, foi devido à sua robusta frota, mas seu destino fatídico foi inexoravelmente cumprido dois séculos depois, quando uma erupção vulcânica apocalíptica afetou seus paladares, gerando tremores e tremores. catástrofes, que minaram sua resistência.

Os aqueus já haviam escrito seu nome na história há cento e meio anos, quando sitiaram e destruíram Tróia. Então eles construíram uma grande coalizão de cidades no Mar Egeu, incluindo Creta. Após uma década de luta, a cidade com muralhas monumentais prevaleceu com um ardil.

Desde então, Micenas e seu rei Agamenon estabeleceram seu domínio sobre este canto do mundo. Mas seu império não era eterno, e os reinos micênicos foram substituídos por uma nova invasão, os dórios, dos quais, depois de muito tempo, nasceu a cidade grega.

Embora já existissem cidades em Creta e no Peloponeso, bem como cidades mais antigas no Egito ou na Mesopotâmia, havia uma diferença entre essas metrópoles orientais e a pólis nascente: o único corpo comunal grego.

Para começar, essas cidades orientais não poderiam se qualificar como uma cidade. Conglomerados de palácios, templos e aposentos oficiais alojados apenas dentro da família do monarca, seus favoritos, funcionários e servos.

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Aqueles que construíram com suas mãos a riqueza dos poderosos e a glória de seus reis não moraram lá. Os camponeses dessas sociedades viviam nos campos.

O campo e a cidade

Parece que os gregos praticavam agricultura especializada, em terrenos muito íngremes e irregulares, pouco propícios ao agrupamento multirregional. Isso encorajou o desengajamento de suas multidões urbanas.

Os gregos da época consideravam a cidade um lugar de vida social e a relativa proximidade dos campos facilitava ao camponês tornar-se citadino. É claro que tal estado não poderia ser mantido para sempre à medida que a população aumentasse e os campos se tornassem cada vez mais distantes.

Mas acontece que, num território como a Grécia, cheio de obstáculos à expansão da economia cerealífera, a mais produtiva, o conflito resultante do crescimento populacional foi resolvido pela emigração.

Aventureiros e de difícil acesso à terra se uniram em uma expedição que fundou uma nova cidade em outra parte do litoral. Assim, muitas das bases culturais mais peculiares e arcaicas da pólis se estendiam até o Mar Negro.

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Nascimento da Pólis

Este povo de língua grega, os dórios, como uma presa sedenta de terra, correu por volta de 1200 a.C. C. na velha cena hegemonizada pelos minóicos e micênicos em um turbilhão de destruição e novos assentamentos.

A insegurança da época os levou a construir um complexo defensivo em algum lugar no alto, que chamaram de Acrópole. Lá, os habitantes se refugiam contra o ataque dos invasores. Com o tempo, este foi o local onde eles organizaram os templos de suas divindades.

Por sua vez, então, a cidade cresceu com seu mercado e as casas de seus cidadãos. Poucas dessas cidades ultrapassaram dez mil habitantes, e menos ainda foram aquelas que dobraram esse contingente.

Apenas um multiplicado por dez: Atenas, uma metrópole que tinha mais de cinquenta mil habitantes atrás de seus muros e conseguiu reunir um quarto de milhão no pequeno território da Ática.

Aliás, esse número incluía cidadãos e não-cidadãos, sendo estes últimos a grande maioria da população, primeiro mulheres, depois estrangeiros e escravos. Os cidadãos eram um grupo grande, mas exclusivo, de homens com mais de dezessete anos, nascidos em Atenas e descendentes diretos de atenienses.

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Mesmo um decreto da época de Péricles estipulava que os atenienses não deveriam se casar com estrangeiros. Ele mesmo foi multado e mudou de carreira pública quando, apaixonado por Aspásia de Mileto, abandonou a esposa grega pela bela hetaira.

Os outros policiais que se destacaram foram Tebas, aquele dos sete portões; Megara, sede da Escola de Filosofia Euclides; e Corinto, mãe de cidades gigantescas como Corfu e Siracusa, cuja rivalidade com Atenas levou à triste Guerra do Peloponeso.

E nesta lista não podem ser ignorados os senhorios guerreiros instalados no istmo, que era o habitat dos aqueus, e Esparta, rival de Atenas. As duas cidades eram como noite e dia.

Atenas era uma cidade populosa e opulenta, cheia de intelectuais e artistas, famosa por seus edifícios e sua inventividade política, que terá uma influência considerável na posteridade.

Trata-se de democracia, cuja influência de Atenas se estenderá a muitos policiais na costa e nas ilhas do Mar Egeu. Pelo contrário, a heróica Esparta respondeu a um modelo militarizado. No auge, não chegava a mais de dez mil "pares".

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Eles eram donos de um território que dominavam com mão de ferro, impondo tributos aos indígenas, que escravizavam em suas próprias terras. Assim, os messênios tornaram-se hilotas.

Pouco apegados às artes e menos ainda ao pensamento especulativo, os espartanos se destacam apenas na guerra. Por controlarem uma população muitas vezes maior, sem dúvida ávida de se rebelar contra essa dominação, era difícil para eles fazer campanhas no exterior.

A lendária Tróia

Na costa do Helesponto, na entrada dos Dardanelos, existia no segundo milênio aC. uma cidade murada, que sofreu um longo cerco até ser finalmente conquistada e destruída.

Sua história pode ter sido esquecida, mas Tróia permaneceu na imaginação humana através de "A Ilíada", um poema atribuído a Homero, um grego que viveu na Ásia Menor no século IX aC. c.

Lá ele relata as origens e o resultado de uma guerra que opôs uma aliança de cidades aqueias, governadas por Micenas, contra Tróia do rei Príamo. Os troianos, famosos pela linhagem de seus cavalos, aproveitaram sua posição estratégica para impor pedágios aos navios que queriam entrar no Mar Negro.

Testemunho de grande influência

Em geral, a proliferação de moedas está associada ao desenvolvimento do comércio. Portanto, não é por acaso que as moedas gregas mais antigas (século VII aC) foram encontradas entre as ruínas das cidades-estados da Ásia Menor, pois era um local de trânsito entre o Extremo Oriente e o Oriente da Ásia, a bacia do Mediterrâneo.

No século VI, os gregos começaram a cunhar moedas de prata pura, até então prata e ouro, que prevaleceram até o século IV aC. C. Apesar de cada polis emitir sua própria moeda, como sinal de independência, sempre prevaleceu a moeda mais poderosa da polis.

Moedas uniformes, cuja validade foi aceita em um território muito grande, foram uma característica do período helenístico, consequência da expansão macedônia liderada por Alexandre, o Grande.

Originalmente, as moedas eram peças de metal nobre, de peso regular, cuja solvência era garantida por uma imagem e, posteriormente, por uma inscrição. Para a numismática, excelente aliada da historiografia, esse desenvolvimento é sinal de desenvolvimento cultural.

A descoberta de moedas gregas em todos os cantos do Mediterrâneo, bem como no Extremo Oriente – Índia e China, por exemplo – é testemunho da influência considerável da civilização grega.

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O Palácio de Cnossos

A 5 km da costa norte da ilha de Creta, o Palácio de Cnossos foi concluído por volta de 1600 aC. e tornou-se o epicentro de toda a área de influência da cultura creto-micênica.

Com mais de mil unidades e quartos espalhados por dois hectares, abrigava uma cidade inteira. Foi a residência do lendário Rei Minos.

De sua união com Pasífae nasceu o Minotauro, um monstro com cabeça de touro e corpo de homem que foi trancado em um labirinto especialmente construído por seu pai. Trancado lá, ele se alimenta de carne humana. Ele foi morto por Teseu.

A glória de Micenas

Entre 1600 e 1100 aC, a cultura micênica desenvolveu-se na Grécia continental, a partir do encontro entre certos povos indígenas e grupos de origem indo-européia, em especial os aqueus, que entraram pacificamente trazendo consigo uma língua desconhecida que, após sucessivas fusões, deu nascimento ao grego arcaico.

Essa cultura não se manifestou por meio de um único estado, mas por meio de diferentes cidades autônomas que compartilhavam a mesma língua. Entre esses policiais, destaca-se a cidade de Micenas, tanto por sua riqueza quanto por suas construções monumentais, nas quais destacamos a influência da cultura cretense.

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Segundo alguns historiadores, a cultura micênica foi caracterizada por um culto extremo à violência. Era uma sociedade altamente militarizada, que teve uma de suas principais atividades durante a guerra.

Ele exerceu constante assédio contra as cidades vizinhas e, em particular, insistiu em manter as cidades de Pilos e Tirinto subjugadas, o que exigia grandes tributos e a entrega de jovens para a guerra.

A PÓLIS GREGA

Após o declínio e desaparecimento da civilização micênica, os gregos foram divididos em pequenas comunidades que, no século VIII aC. C., tornaram-se cidades-estados. A geografia acidentada do Peloponeso contribuiu para esse processo de fragmentação política.

Em seus primeiros dias, as várias pólis eram dominadas por líderes militares ("basileus") que no século VII a.C. C. Eles foram deslocados pelo governo de famílias oligárquicas. Com o tempo, o regime aristocrático foi substituído pelo da democracia, cujo desenvolvimento máximo ocorreu em Atenas no século V aC. C., "o século de Péricles".

A Acrópole de Atenas

Era comum que o sistema de defesa da cidade-estado girasse em torno de um enclave fortificado no ponto mais alto. Com esses mesmos critérios, nasceu a Acrópole de Atenas, cercada por fortificações militares.

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Com o tempo, este centro urbano tornou-se também um centro religioso. Embora as primeiras construções datam de cerca de 6000 anos, o recinto finalmente adquiriu todo o seu esplendor no século V aC. C., durante o reinado de Péricles, que construiu os templos mais admiráveis ​​da Grécia clássica.

A Acrópole, dedicada à deusa Palas Atena, marcou o nascimento de Atenas. A cidade se espalhou morro abaixo. Em seus primórdios, foi governado por reis, que logo foram substituídos por um arconte formado pela casta oligárquica dos Eupatridae, termo grego equivalente a 'bem nascido'.

Solon, nomeado arconte em 594 aC. C., empreendeu profundas reformas que permitiram a formação de vários grupos políticos. A mais importante foi a dos partidários da "democracia", que significa "governo do povo".

Políticos como Pisístrato e Clístenes converteram a proposta em governo, e Péricles a aperfeiçoou. Foi assim que Atenas, que se tornou uma potência marítima, tornou-se o grande ponto de referência para a Grécia clássica. Seu modelo de "democracia" ainda inspira inúmeras leituras.

Outras Pólis

Siracusa: Foi uma colônia fundada na Sicília pelos coríntios em 734 aC. C. Foi conquistado pelo tirano Gelon no século XNUMX aC. C. e adquiriu sua autonomia. Tornou-se uma grande potência econômica, baseada no desenvolvimento da agricultura e do comércio.

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Egina: localizada na ilha em frente a Atenas, sempre esteve em conflito com a capital da Ática. Em 431 aC os atenienses começaram a despovoar toda a ilha.

Mégara: constantemente compete com sua vizinha Atenas. Ele alcançou grande prosperidade no século XNUMX aC. C. e fundou vários assentamentos na região do Mar Negro.

Mileto: Fundada pelos jônios, tornou-se um importante centro de colonização no século VIII aC. C. Foi a pátria de eminentes sábios, como Tales e Hecateu.

Éfeso: Foi fundada pelos jônios por volta de 1000 aC. C. Tornou-se um grande centro comercial. Sua Artemisão, agora em ruínas, era uma das Sete Maravilhas do Mundo.

As guerras persas

Sob o nome de Guerras Médicas, conhecemos as duas competições que, durante a primeira metade do século V a. C., opôs as cidades-estados gregas ao Império Persa.

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Os helenos usavam os termos "persa" e "medo" de forma intercambiável, apesar do fato de que a mídia, que ainda hoje fala do "Oriente Médio", era de fato uma região adjacente à Pérsia e anexada ao seu império.

A primeira guerra médica teve lugar entre 494 e 490 a. C., e a segunda, entre 480 e 468 a. C. A Paz de Callias, assinada em 449, pôs fim aos combates. No imaginário grego, essas guerras eram vivenciadas como o embate entre democracia e tirania, entre civilização e barbárie.

As guerras persas expressaram o mais alto nível da ciência militar grega. Os persas confiavam na superioridade numérica (critério quantitativo), os gregos na racionalidade do esforço (critério qualitativo). As falanges romperam as fileiras inimigas e recuaram. Como os persas tendiam a fechar a brecha, eles enfraqueceram seus flancos, onde, em uma manobra de cerco, tanques e infantaria avançaram.

Em direção ao helenismo

O século XNUMX aC Foi chamada de "idade de ouro" por ser a mais brilhante da civilização grega. Mas o período foi ofuscado por uma longa guerra que matou ex-aliados. A chamada Guerra do Peloponeso esgotou esses povos econômica e politicamente.

Um século depois, eles foram subjugados pelo domínio macedônio, uma cultura muito inferior à deles. Após a conquista de Felipe II, nasceu um novo mundo. Seu sucessor, Alexandre, o Grande (352-323 aC) espalhou a influência da cultura grega por todo o Mediterrâneo e Oriente.

Filho de reis e educado em sua juventude por Aristóteles, Alexandre ascendeu ao trono macedônio em 336 aC. C. Após ser proclamado generalíssimo em Corinto, atacou a Pérsia. Em 334 ele derrotou Dario e libertou toda a Ásia Menor do domínio persa.

Com esses feitos, ele já merecia se tornar Alexandre, o Grande, mas não estava satisfeito. Ele tomou Tiro e ocupou o Egito, onde fundou Alexandria. Ele então tomou a Babilônia e avançou para a Índia, forjando o maior império já conhecido.

Essa mesma extensão era o inimigo que não podia vencer. Ele mina o império pela corrupção, após sua morte em 13 de junho de 323 aC. C., seus generais o distribuem para ele.

Alexandre aperfeiçoou a disposição da falange de infantaria, descoberta por Filipe II da Macedônia durante seu cativeiro em Tebas. Mas tinha um ponto fraco: o terreno acidentado.

As temidas falanges espartanas foram derrotadas em Leuctra (371 aC) por Epaminondas, e as falanges macedônias sucumbiram em Pidna (168 aC) aos romanos. A falange era um grupo de soldados alinhados sem separação entre si, dispostos em fileiras, com suas lanças na linha de frente e ordens estritas de não dividir.

Este grande "ouriço pontiagudo" não oferecia abertura para o inimigo e foi reforçado pela cavalaria. Na batalha de Hydaspes, o rei indiano Poros chicoteou seus elefantes

O século XNUMX aC Foi chamada de "idade de ouro" por ser a mais brilhante da civilização grega. Mas o período foi ofuscado por uma longa guerra que matou ex-aliados. A chamada Guerra do Peloponeso esgotou esses povos econômica e politicamente.

Um século depois, eles foram subjugados pelo domínio macedônio, uma cultura muito inferior à deles. Após a conquista de Felipe II, nasceu um novo mundo. Seu sucessor, Alexandre, o Grande (352-323 aC) espalhou a influência da cultura grega por todo o Mediterrâneo e Oriente.

Filho de reis e educado em sua juventude por Aristóteles, Alexandre ascendeu ao trono macedônio em 336 aC. C. Após ser proclamado generalíssimo em Corinto, atacou a Pérsia. Em 334 ele derrotou Dario e libertou toda a Ásia Menor do domínio persa.

Com esses feitos, ele já merecia se tornar Alexandre, o Grande, mas não estava satisfeito. Ele tomou Tiro e ocupou o Egito, onde fundou Alexandria. Ele então tomou a Babilônia e avançou para a Índia, forjando o maior império já conhecido.

Essa mesma extensão era o inimigo que não podia vencer. Ele mina o império pela corrupção, após sua morte em 13 de junho de 323 aC. C., seus generais o distribuem para ele.

Alexandre aperfeiçoou a disposição da falange de infantaria, descoberta por Filipe II da Macedônia durante seu cativeiro em Tebas. Mas tinha um ponto fraco: o terreno acidentado.

As temidas falanges espartanas foram derrotadas em Leuctra (371 aC) por Epaminondas, e as falanges macedônias sucumbiram em Pidna (168 aC) aos romanos. A falange era um grupo de soldados alinhados sem separação entre si, dispostos em fileiras, com suas lanças na linha de frente e ordens estritas de não dividir.

Este grande "ouriço pontiagudo" não oferecia abertura para o inimigo e foi reforçado pela cavalaria. Na batalha de Hydaspes, o rei indiano Poros chicoteou seus elefantes - desconhecidos dos macedônios - contra as falanges, mas os animais, feridos pelas lanças, voltaram-se contra ele.

Alexandre conquistou o Egito sem violência, curvando-se ao deus Amon. Este sinal de respeito rendeu-lhe o apelido de Grande e a simpatia dos egípcios e outros povos súditos. A capital do império persa Persépolis, residência real dos aquemênidas, planejada por Dario I e construída por seus sucessores, foi queimada por Alexandre, o Grande, em 330 aC. c.

Alexandre ganhou uma má reputação ao executar treze de seus generais como "traidores", mas era um líder que amava seus soldados e era amado por eles. Ele se opôs ao poder dos oficiais superiores de seu exército cultivando uma relação direta com as tropas. O general Heféstion era seu melhor amigo.

Ele foi morto em ação em 324 aC. C., em Ecbátana. Sua monumental tumba em forma de leão ainda está preservada em Hamadan, Irã. O general Clito, por ter censurado Alexandre por sua arrogância, foi assassinado por ele em um momento de embriaguez.

O general Cratero era seu general mais estimado, e Alexandre o honrou casando-o com a princesa Amestris, sobrinha de Dario III.

O exausto exército macedônio, após treze anos de duras campanhas, recusou-se a cruzar o rio Hyphasis, um afluente do Indo, e exigiu que Alexandre retornasse à sua terra natal.

Este último, insatisfeito, teve que aceitar. 4.125 quilômetros separavam a Macedônia do rio Hyphasis, o ponto mais oriental alcançado por Alexandre, o Grande, em seu acampamento asiático.

Em seu caminho de volta pelo deserto iraniano, Alexandre exigiu que a polícia grega fosse reconhecida como um deus e que seus súditos prokinesis se curvassem em sua presença, embora os gregos o acusassem de ter "orientalizado" apenas Esparta recusou.

Características e camadas do seu sistema

Como resultado da formação do território de Helad, foi criada a organização social da Grécia, que girava em torno das diferentes cidades-estados ou polis.

Na organização social da Grécia, cada cidade-estado que gozava de autonomia e independência incluía um núcleo urbano e terras a serem cultivadas, porém, muitos camponeses tornaram-se habitantes das capitais, encontrando nelas lugares de vida social. .

Além disso, deve-se levar em conta que a cidade não era apenas um espaço físico, mas que seus cidadãos a formavam com um sentimento de pertencimento arraigado, ainda que interagissem com outros centros urbanos para organizar competições. comercial, marítima ou desportiva.

Por outro lado, era uma sociedade escrava e muito desigual, onde as mulheres careciam de direitos políticos, sujeitando-se aos homens, seja o marido ou o pai.

O modelo que regia a hierarquia social grega consistia essencialmente na condição do indivíduo como cidadão de uma respectiva cidade, da mesma forma, levava-se em conta se era livre ou escravo, determinando sua posição dentro do país. comunidade, pelo seu grau de riqueza.

Como a organização social da Grécia foi estratificada

Cada sociedade enraizada em sua própria polis, dentro da organização social da cultura grega, era decisivo ser cidadão ou não, de acordo com isso, estabeleceu-se a seguinte estratificação:

Cidadãos: a única condição para gozar da cidadania era ter nascido no território, com isso, a pessoa tinha plena liberdade e direitos civis, como votar ou eleger cargo público, além de ser eleito. Eles também tinham obrigações como pagar impostos para celebrações públicas, ingressar nas fileiras dos militares e servir como membros dos tribunais.

Não-cidadãos: Na organização social da Grécia, os estrangeiros, embora livres, não tinham direitos de cidadania, porém, em Atenas, sendo chamados de metics, pagavam impostos especiais, e às vezes, em troca de serviços especiais, podiam obter privilégios de cidadãos, enquanto em Esparta eram conhecidos como periecos e não tinham direitos.

Escravos: sem direitos civis, eram propriedade de cidadãos livres ou do estado, incluindo prisioneiros de guerra, filhos de pais e mães escravos e aqueles que cometeram um crime ou infringiram a lei. leis helênicas, embora pudessem realizar qualquer atividade sob a supervisão de seu proprietário.

Um ponto importante da organização social da Grécia é a introdução de elementos como a participação democrática e os direitos ou obrigações individuais regulamentados por lei.

Algumas características da organização política dos gregos

Um aspecto característico da organização política dos gregos em seus primórdios era a existência de instituições governamentais como a Assembleia dos Cidadãos, o Conselho e os magistrados, embora apenas os dois últimos tivessem acesso à aristocracia que controlava o poder.

De fato, o processo de transformação pelo qual a sociedade grega está passando impulsionou mudanças políticas no sentido de uma maior participação, a tal ponto que uma intervenção significativa foi concedida aos cidadãos dotados de poder econômico que não pertencia à nobreza, estabelecendo uma plutocracia. No entanto, o que mais tarde desencadeou a democracia, com a participação de todos os cidadãos nos assuntos políticos, só aconteceu em algumas cidades como Atenas, já que Esparta mantinha o sistema aristocrático.

Como a organização política dos gregos foi estratificada

De acordo com o exposto, na cidade-estado de Atenas da cultura grega, a estrutura política foi dividida entre os seguintes poderes:

Legislativo: Ecclesia ou Assembleia Cidadã: Sendo o órgão máximo do governo, era composta por pessoas livres, 20 anos.

Bulé ou Conselho dos Quinhentos: era uma assembléia consultiva que preparava os projetos de lei para serem aprovados pela ecclesia.

Prytany: estabelecido por cinquenta vereadores, era presidido pelos epítetos, que se encarregavam de manter o selo e as chaves do Estado

Executivo:Composto por magistrados autorizados para assuntos legais ou arcontes, e comissários para liderar o exército ou estrategistas.

Judicial:Heliea ou Tribunal Popular: composto por cinco mil membros que representam a Assembleia dos Cidadãos.

Areópago: formado por ex-arcontes, era responsável por julgar os crimes de homicídio doloso.

Efeitos: composta por cidadãos que consideraram os assassinatos não intencionais.

A organização política dos gregos na cidade-estado de Esparta era regida por uma diarquia autoritária, seguindo a seguinte hierarquia de autoridade:

Éforos: estes eram os cinco magistrados superiores, dotados de plenos poderes para fiscalizar as leis e controlar o comando dos reis.

Gerúsia: composto pelo Conselho de Anciãos e os dois monarcas governantes, todos os seus membros pertenciam à nobreza.

Nome: Foi a assembléia formada pelos espartanos por mais de trinta anos.

Em conclusão, não há dúvida de que a organização política dos gregos lançou as bases para a maioria dos atuais sistemas de governo no mundo.

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