Descubra em que consiste o mito de Quetzalcóatl

Existem muitos mitos e lendas presentes na cultura mexicana, e provavelmente um dos mais famosos é o Mito de Quetzalcoatl, a cobra emplumada. E é com esta publicação que vamos levá-lo a conhecer esse mito e outras informações de interesse sobre esta antiga divindade mexicana.

MITO DE QUETZALCOATL

 Mito de Quetzalcoatl: Origem

Quetzalcóatl (pronuncia-se Quet-zal-có-at) foi a variação asteca do deus Serpente Emplumada que permeou as mitologias mesoamericanas. Embora ele tenha se originado como um deus da vegetação, o papel de Quetzalcoatl nas histórias astecas se expandiu ao longo do tempo. Assim, quando os espanhóis chegaram ao Novo Mundo, Quetzalcoatl era considerado o deus do vento, patrono dos sacerdotes e inventor de calendários e livros. Também foi ocasionalmente usado como um símbolo de morte e ressurreição.

O nome de Quetzalcoatl que é conceituado como "serpente emplumada", é derivado das palavras Nahuatl para o pássaro quetzal e "coatl", que simboliza a serpente. Ao contrário dos deuses mais recentes do panteão asteca, Quetzalcoatl compartilhou seu homônimo com as divindades serpente emplumadas dos maias K'iche e dos maias Yucatec.

O nome da divindade maia K'iche Gucumatz significava "Serpente Quetzal", enquanto o deus maia Yucatec Kukulkan traduzia para a menos específica "Serpente Emplumada". Essa divindade também era conhecida como Ehecatl, pela Huasteca da Costa do Golfo.

Representações

A divindade Serpente Emplumada comum a grande parte da América Central apareceu pela primeira vez em imagens, estátuas e esculturas a partir de 100 aC Essas esculturas também incluíam uma concha, que era um símbolo do vento. A partir de 1200 d.C., a forma de representação de Quetzalcoatl começou a mudar. A partir desse momento, ele era geralmente retratado como um homem usando um chapéu cônico, um broche peitoral de concha, jóias de concha e uma máscara facial vermelha com bico de pato.

Vínculo familiar

A divindade Quetzalcóatl era o terceiro filho do deus criador duplo Ometéotl (Ometecuhtli e Omecihuatl). Seus irmãos mais velhos eram Xipe Tótec e Tezcatlipoca, enquanto seu irmão mais novo era Huitzilopochtli. Outras lendas postularam que Quetzalcóatl era filho da deusa Chimalma. Embora essas histórias variem, alguns disseram que Mixcoatl (o deus asteca da caça) engravidou a deusa Chimalma disparando uma flecha de seu arco.

MITO DE QUETZALCOATL

Nesta lenda, Mixcóatl atirou em Chimalma por rejeitar seus avanços. No entanto, Chimalma pegou as flechas em sua mão, que é como ela recebeu seu nome (que significa "Mão do Escudo"). Chimalma mais tarde se casou com Mixcóatl, mas os dois não conseguiram conceber. Depois de rezar em um altar a Quetzalcóatl e engolir uma pedra preciosa (esmeralda ou jade, dependendo da versão da história), Chimalma engravidou de Topiltzin-Quetzalcóatl, que seria o fundador de uma dinastia que duraria até 1070 dC.

lenda de Quetzalcoatl

O papel de Quetzalcoatl na cosmologia mexica ou asteca era complexo e multifacetado. Enquanto ele foi responsável por criar a humanidade e fornecer-lhes suas colheitas básicas, foi seu irmão Tezcatlipoca quem finalmente governou a era moderna. Como muitos de seus colegas, o papel de Quetzalcoatl foi revisto ao longo da história e alterado para melhor se adequar às sensibilidades dos escritores espanhóis contemporâneos, que tentavam entender uma maneira totalmente diferente de pensar.

Então, Quetzalcoatl às vezes era retratado como um deus trapaceiro e, embora seus esquemas nem sempre funcionassem como esperado, eles sempre beneficiaram a humanidade.

A criação do mundo

Como um dos quatro filhos das divindades criadoras astecas Ometecuhtli e Omecíhuatl, Quetzalcoatl desempenhou um papel fundamental na criação do universo. Após seu nascimento, ele e sua família esperaram 600 anos para que seu irmão mais novo Huitzilopochtli (que nasceu sem carne) se juntasse a eles no processo de construção cósmica.

Quetzalcoatl e Huitzilopochtli ou Tezcatlipoca (segundo o mito) foram os responsáveis ​​pela criação do cosmos. Depois de criar o fogo, eles moldaram um sol parcial e deram à luz o primeiro homem e a primeira mulher. Em muitas versões do mito de Quetzalcoatl, ele trabalhou em oposição a seu irmão Tezcatlipoca. Essa rivalidade era um tema recorrente na mitologia asteca, com a serpente voadora (Quetzalcoatl) frequentemente contra a onça negra (Tezcatlipoca).

Cada partida encerrou uma das quatro épocas da história asteca, terminando com Tezcatlipoca no controle da quinta (e atual) era. Durante este tempo, era concebível que Quetzalcoatl pudesse derrotar seu irmão mais uma vez e recuperar o poder. Essa possibilidade ganharia importância mitológica com a chegada dos conquistadores espanhóis no século XVI.

Roubando ossos do submundo

O deus Quetzalcóatl desempenhou um papel decisivo na criação de pessoas para povoar a quinta idade. Para fazer isso, de acordo com o mito de Quetzalcóatl, ele teve que se infiltrar no submundo Mictlan e enganar Mictlantecuhtli e Mictecacihuatl (o Senhor e Senhora da Morte); para lhe dar os ossos que guardavam.

Mictlantecuhtli só daria os ossos a Quetzalcoatl se ele pudesse criar um som soprando em uma concha sem buracos. Quetzalcoatl conseguiu completar este desafio através de truques inteligentes. Ele fez as minhocas fazerem um buraco na concha e depois encherem a concha com abelhas. As ações de Quetzalcoatl conseguiram enganar Mictlantecuhtli para lhe dar os ossos, mas isso não foi suficiente para Quetzalcoatl. Em um esforço para enganar ainda mais Mictlantecuhtli, Quetzalcoatl disse a ele que deixaria Mictlan sem os ossos.

No entanto, antes que Quetzalcóatl pudesse escapar de Mictlan, Mictlanecuhtli descobriu seu engano. Um poço profundo apareceu diante de Quetzalcatl, impedindo-o de escapar. Caindo no poço, Quetzalcoatl ficou inconsciente e misturou os ossos que carregava. Após sua eventual fuga, Quetzalcoatl combinou os ossos agora ligeiramente mexidos com seu sangue e milho para criar os primeiros humanos da quinta idade. Os astecas usavam essa alegoria para explicar por que as pessoas vinham de diferentes alturas.

A descoberta do milho

De acordo com esse mito de Quetzalcoatl, o povo asteca inicialmente só tinha acesso a raízes e caça. Naquela época, o milho estava localizado do outro lado de uma serra que cercava a pátria asteca. Outros deuses já haviam tentado recuperar o milho movendo as montanhas, mas todos os seus esforços foram infrutíferos.

Onde outros haviam abordado esse problema com sua força bruta, Quetzalcoatl escolheu confiar em sua mente afiada e passou a se transformar em uma formiga preta, onde posteriormente seguiu as outras formigas para as montanhas. Após uma longa e difícil jornada, Quetzalcoatl alcançou o milho e trouxe um grão de volta ao povo asteca.

Outras versões do mito mostravam Quetzalcoatl descobrindo uma grande montanha de sementes que ele não conseguia mover sozinho. Em vez disso, ele pediu a ajuda de Nanahuatzin, que destruiu a montanha com um raio. Com as sementes expostas, Tlaloc, um deus da chuva frequentemente associado a Quetzalcoatl, começou a apanhá-las e espalhá-las pela terra.

A queda de Topiltzin-Quetzalcoatl

O governante Topiltzin-Quetzalcóatl (também conhecido como «unosso deus honrado não cana») era famoso por seu governo sábio. Sob sua liderança, a capital de Tula tornou-se incrivelmente próspera. Topiltzin-Quetzalcóatl manteve a ordem em todos os seus domínios e até evitou a prática do sacrifício humano.

Enquanto muitos estavam felizes com o reinado de Quetzalcoatl, seu rival Tezcatlipoca não estava e conspirou para derrubá-lo. Uma noite, Tezcatlipoca deu banho em Topilitzin-Quetzalcóatl com pulque (um álcool feito de agave); depois, o governante bêbado dormiu com sua irmã sacerdotisa celibatária. Envergonhado do que havia feito, Topilitzin-Quetzalcóatl deixou Tula e foi para o mar.

Não se sabe o que aconteceu a seguir. Algumas versões afirmam que Quetzalcoatl foi para o leste, então, quando chegou à costa, embarcou em uma jangada de serpentes e navegou para o pôr do sol, onde praticamente se incinerou; outros afirmaram que ele passou oito dias no submundo antes de ressurgir como Vênus ou a estrela da manhã.

Ainda outra versão desse conto mostrava Quetzalcoatl dividindo o mar e liderando seus seguidores em uma marcha pelo fundo do oceano. O reflexo flagrante desta versão da história de Moisés foi quase certamente um produto da influência espanhola posterior.

A aparição de Cortés: a segunda vinda de Quetzalcóatl?

Os astecas acreditavam que Tezcatlipoca governava desde a quinta era e, embora pensassem que o quinto sol era o último sol, não era uma conclusão precipitada que Tezcatlipoca permaneceria no comando. No entanto, se Quetzalcoatl voltasse, como eles o conheceriam? Essa questão provavelmente estava na mente do imperador Moctezuma II quando recebeu a notícia em 1519 de que os espanhóis haviam chegado da costa leste.

O retorno de Topiltzin-Quetzalcoatl, que partira para o leste pelo mar, certamente parecia uma possibilidade para a nobreza asteca que considerava a chegada desses recém-chegados marítimos. Moctezuma enviou um presente de comida e as roupas cerimoniais de quatro deuses (um dos quais pertencia a Quetzalcoatl) aos recém-chegados, presumivelmente para determinar suas verdadeiras intenções.

Cortés pode ter parecido a parte de um deus, usando os capacetes cônicos da época e chegando em veleiros movidos pelo vento, mas suas ações logo revelaram que ele não era o moralmente correto Quetzalcoatl. Em última análise, a lenda de que Montezuma e os astecas acreditavam que Cortês era Quetzalcoatl era apenas isso: uma lenda retroativamente transformada em "fato" histórico pelos escritores espanhóis.

Esses escritores podem ter entendido mal um discurso que Moctezuma deu a Cortés, ou simplesmente inventado a ideia porque se encaixava em suas expectativas históricas. O apóstolo errante Quetzalcoatl permaneceu uma figura poderosa muito depois que os espanhóis conquistaram o Novo Mundo.

Frei Diego de Durán sugeriu que Quetzalcóatl pode realmente ter sido o apóstolo São Tomé. O santo havia deixado o Império Romano após a morte de Cristo, e Durán acreditava que suas viagens marítimas poderiam explicar os elementos da religião asteca que refletiam o cristianismo. Esse vínculo com a Europa foi adotado pelos nacionalistas mexicanos do século XVII porque significava que sua herança cultural era anterior à influência espanhola.

Quetzalcoatl e Vênus

A transformação de Quetzalcoatl em Vênus parece ser um elemento central em diferentes relatos que o ligam ao lendário governante de Tula. Topiltzin-Quetzalcóatl foi expulso da cidade por seu arqui-rival, Tezcatlipoca ("espelho de fumar"), e foi forçado a viajar para o leste até o mar, onde se tornou a estrela da manhã.

Em alguns relatos, seu coração foi levado ao céu para se tornar as estrelas da manhã e da noite, mas na maioria das vezes ela se transforma na estrela da manhã. Nos Anais de Cuauhtitlán Códice Chimalpopoca, é mencionado que Quetzalcoatl pegou fogo quando chegou ao oceano e seu coração subiu ao céu como a estrela da manhã.

Antes de emergir como a estrela da manhã, Quetzalcoatl desceu ao submundo por 8 dias, evocando uma ligação com o número médio de dias em que Vênus é invisível em união inferior. Alguns pesquisadores dessas culturas apontam que esse mito mostra que Quetzalcoatl desempenhou o papel da estrela da tarde, mas também encontra evidências de uma associação com a estrela da manhã, como no Codex-Telleriano Remensis.

Enquanto a narrativa de Vênus no Codex Borgia sugere que Quetzalcoatl representa Vênus durante todo o período orbital.

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