É a antiga divindade grega do amor e da beleza, ligada a Vênus pelos romanos. Seu nome é formado pela palavra Afro que se traduz como espuma, está relacionado com a história de seu nascimento, que Hesíodo narra em sua Teogonia. Saiba tudo sobre o mito de afrodite, a mais bela divindade do panteão helênico!
Conhecendo o mito de Afrodite
Cercada de misticismo, a origem da exuberante Afrodite é um mistério, as histórias antigas indicam que ela nasceu da espuma branca produzida pelos genitais amputados de Urano, quando seu filho Cronos os jogou no mar.
Por isso Afrodite era considerada uma divindade marinha e protetora dos marinheiros, invocada pelos marinheiros para uma boa viagem. Mas ela também foi respeitada e honrada como uma divindade da guerra, especialmente em cidades com longa tradição guerreira como Esparta, além de Tebas, Chipre e outras regiões da nação helênica.
No entanto, no mito de Afrodite, ela era conhecida principalmente como uma deusa do amor e da fertilidade e até ocasionalmente presidia o casamento. Por outro lado, nos tempos antigos as prostitutas consideravam Afrodite sua patrona, seu culto público era geralmente solene e até austero.
Alguns estudiosos acreditam que o culto do mito de Afrodite veio do Oriente para a Grécia, pois muitos de seus atributos lembram as antigas deusas do Oriente Médio Ishtar e Astarte. Embora Homero a tenha chamado de "Cypria" em homenagem à ilha principalmente famosa por seu culto, já era helenizada na época de Homero e, de acordo com seus escritos, ela era filha de Zeus e Dione, sua consorte em Dodona.
No Livro VIII da Odisséia, Afrodite estava em desacordo com Hefesto, o deus ferreiro coxo, e consequentemente passou seu tempo com o belo deus da guerra, Ares. Graças a esses romances apaixonados, ela se tornou a mãe de Harmonia, os gêmeos guerreiros Fobos e Deimos, e Eros, o deus do amor.
Dos amantes da natureza mortal, os mais importantes no mito de Afrodite foram o pastor Anquises de Tróia, de quem ela se tornou mãe de Enéias, e o belo jovem Adonis, que foi morto por um javali enquanto caçava.
As mulheres o lamentavam na festa de Adonia, uma forma de culto a Adonis que tinha características do submundo, deve-se notar que essa deusa exuberante também se relacionava com os mortos em Delfos.
Os principais centros de culto do mito de Afrodite estavam em Pafos e Amathus, em Chipre e na ilha de Cythera, uma colônia minóica, onde na pré-história provavelmente se originou seu culto. No continente grego, Corinto era o principal centro de sua adoração. Sua estreita associação com Eros, as Graças e as Horas enfatizou seu papel como promotora da fertilidade.
Ela foi homenageada pelo poeta romano Lucrécio como Genetrix, o elemento criativo do mundo, e seus epítetos Ourania (Heavenly Dweller) e Pandemos (De todas as pessoas) foram usados pelo filósofo Platão para se referir ao amor intelectual e comum.
O termo Ourania é considerado uma menção honrosa e foi usado para certas divindades asiáticas, enquanto Pandemos se refere à posição que ocupa na cidade-estado.
No mito de Afrodite é especificado que entre seus símbolos estavam a pomba, a romã, o cisne e a murta. As representações de Afrodite na arte grega primitiva sempre a apresentam vestida com uma túnica e ela não possui características distintivas que a diferenciem de outras deusas.
No entanto, primeiro alcançou a individualidade nas mãos dos grandes escultores gregos do século V aC. Talvez a mais conhecida de todas as estátuas do mito de Afrodite tenha sido esculpida por Praxíteles, a primeira grande figura feminina despida que mais tarde se tornou o modelo para obras-primas helenísticas, como a Vênus de Milo do século II. c.
Nascimento do mito de Afrodite
Homero e Hesíodo contam duas histórias diferentes sobre a origem dessa divindade em seus escritos. De acordo com o primeiro mito de Afrodite, ela era filha de Zeus e da titã Dione, tornando-a uma deusa de segunda geração, como a maioria dos olímpicos.
Por outro lado, Hesíodo conta um mito totalmente diferente de Afrodite, muito mais conhecido e popular, desde os tempos antigos até os dias atuais. Segundo ele, Afrodite surgiu das águas, quando os genitais de Urano foram lançados ao mar por um de seus descendentes, Cronos. A deusa do amor emergiu em uma concha de vieira, totalmente crescida, nua e mais bonita do que qualquer coisa que alguém tivesse visto antes ou depois.
Onde nasceu o mito de Afrodite?
Paphos ou Paphos, é hoje em dia uma cidade no sudoeste da República de Chipre. Mas nos tempos antigos Pafos também era o nome de duas cidades que foram as precursoras da cidade moderna. A cidade mais antiga estava localizada na atual Pírgos (Kouklia) e Nova Pafos, que substituiu a Antiga Pafos ou Palaepaphos na época romana, ficava 16 km mais a oeste. Nova Paphos e Ktima compõem a Paphos moderna.
A antiga Pafos, que foi colonizada por conquistadores gregos no período micênico, teria sido o lendário berço do mito de Afrodite, a deusa que emerge da espuma do mar, e que também apresentava um famoso templo em homenagem a essa deusa do mar panteão helênico
Nos tempos helênicos, Paphos perdia apenas para Salamina em extensão e influência entre os estados de Chipre. A dinastia Cinyrad governou Paphos até sua conquista final por Ptolomeu I do Egito (294 aC). A antiga Pafos declinou em influência após a queda do Cinyradae, a fundação da Nova Pafos e a conquista romana de Chipre (58 aC), tornando-se deserta após o século IV dC
Nova Pafos, que havia sido a cidade portuária da Velha Pafos, tornou-se a capital administrativa de toda a ilha nos tempos ptolomaico e romano. A cidade foi atacada e destruída por invasores muçulmanos no ano de 960 e a cidade moderna começou a crescer somente após a ocupação britânica em 1878.
O porto, o centro da vida da cidade, foi melhorado em 1908 e 1959, mas continua pequeno demais para lidar com o tráfego comercial pesado e, portanto, serve apenas uma frota pesqueira local ativa.
Apesar das dificuldades econômicas decorrentes do assentamento de cerca de 5.000 refugiados cipriotas gregos em Pafos após a ocupação turca de 1974, no final da década a cidade tornou-se o centro de forte desenvolvimento econômico, incluindo um parque industrial e hotéis turísticos, que aproveitam de suas belezas naturais e sua rica mitologia, principalmente quando se trata da deusa Afrodite.
A produção da cidade consiste em pequenas empresas que produzem roupas, calçados, carnes enlatadas, bebidas e óleos vegetais. Os pontos de interesse locais incluem as Igrejas Ortodoxas, a Mesquita Djami Kebir, o Castelo de Paphos, os Banhos Francos e o Santuário de Afrodite.
Nomes e epítetos
Adorado basicamente por todos nos tempos antigos, esta divindade nascida do mar, foi chamada em diferentes culturas antigas por diferentes nomes:
- Grego: Afrodite
- Romano: Vênus
- Sumério: Inanna
- Fenícia: Astarte
- Etrusco: Turan
Além dos diferentes nomes que esta antiga deusa recebeu, diferentes epítetos foram dados a ela que destacavam algumas de suas qualidades ou características, como:
- pandemos: de todas as pessoas.
- Ourania: celestial, ideal, puro amor.
- Mãe: a criatividade do mundo
- Chipre: Senhora de Chipre por ter um culto profundamente enraizado na ilha de Chipre.
- Anadiomeno: nascido da espuma do mar.
- Cythera: Senhora de Cytherea ou que engravidou naquele lugar.
- páfia: Originalmente de Pafos.
- apenas: armado, termo usado em Esparta
- Pelagia ou Pontia: protetor dos marítimos.
- androfone: quem matou homens.
- Manjericão: Rainha.
- Genética: maternidade.
- filopanix: de toda a noite.
- Praxis: do ato sexual.
Alguns moralistas gregos tentaram fazer uma distinção entre duas Afrodites, alegando que Afrodite Pandemos é a deusa do desejo, erotismo e luxúria e Afrodite Ourania, a do amor platônico. como Platão nos deixa ver neste fragmento:
Todos sabemos que não há Afrodite sem amor. No caso, então, que fosse único, haveria apenas um Amor, mas como há dois, necessariamente haverá dois amores. E como negar que existem duas deusas?
Uma delas não tinha mãe e é filha de Urano, pelo qual lhe damos o nome de Urânia; a outra é filha de Zeus e Dione e nós a chamamos de Pandemus. Por isso, é necessário também chamar corretamente o Amor que colabora com este último Pandemo e o outro Urânio. (Platão, banquete 181 aC)
Atualmente sabemos que era uma única deusa, um único mito de Afrodite, mas que também foi nomeada por outros epítetos que se contradizem e que costumam descrever a natureza complicada e conflituosa do amor: amante do sorriso, misericordioso ilusãoa que adia a velhice, mas também ímpios, obscuros ou assassinos de homens.
Representação e simbolismo do mito de Afrodite
Se Apolo representava o ideal do corpo masculino perfeito para os gregos, o mito de Afrodite era certamente sua contraparte feminina mais apropriada. Linda e encantadora, ela era frequentemente retratada nua, uma donzela simetricamente perfeita, infinitamente desejável e fora de seu alcance.
Ela às vezes era retratada ao lado de Eros e com alguns de seus principais atributos e símbolos: uma faixa mágica e concha, uma pomba ou pardal, rosas e murta. Muitos artistas tentaram recriá-lo nos últimos séculos, incluindo o mestre escultor Praxíteles e o pintor Apeles, cuja famosa obra está perdida há muito tempo.
Praxiteles modelou uma famosa escultura de Afrodite, peça que sobreviveu até hoje. Sua amante e musa para esta peça foi Phryne, uma bela dama de companhia grega, considerada a mais cobiçada da época.
A escultura de Praxiteles de Afrodite é um dos nus femininos mais conhecidos da história. Platão diz que quando Afrodite viu a escultura, surpresa, ela perguntou, onde o escultor a viu sem nenhum traje.
Afrodite não teve infância, por isso é constantemente retratada como uma jovem adulta, já em idade de casar, irresistível e desejável, geralmente sem roupas.
personalidade da divindade
Ela é uma figura de beleza sem igual, indicada pelo mito de Afrodite e, sabendo disso, é vaidosa, inconstante, temperamental e extremamente suscetível, facilmente ofendida e vingativa. Embora ela seja casada, algo que não é comum nos deuses do Panteão grego, ela é muitas vezes descaradamente infiel ao marido.
No mito de Afrodite, ela é descrita como implacável e vingativa, poucos ousaram resistir ao seu poder e ela não mostrou misericórdia a ninguém, típico de seu personagem quando desafiada. Por exemplo, Hipólito preferiu Ártemis, Afrodite fez sua madrasta Fedra se apaixonar por ele, resultando na morte dela e de Hipólito.
Depois que Afrodite descobriu que Eos, a deusa do amanhecer, havia dormido com Ares, ela a amaldiçoou por estar eterna e infeliz no amor. Diomedes, o herói grego, feriu a deusa durante a Guerra de Tróia, ele estava prestes a matar Enéias e atacou a própria deusa causando danos em seu pulso.
Afrodite rapidamente libertou Enéias, que foi resgatado por Apolo, outro protetor olímpico do troiano. Diomedes deveria ter pensado melhor em desafiar Afrodite, porque a divindade temperamental de repente fez a esposa do grego, Egiale, começar a dormir com seus inimigos.
Psique a personificação da alma, teria passado por uma provação ainda pior, como descer ao submundo. Mas, felizmente para ela, Eros, o vingador de Afrodite, se apaixonou por ela.
Os amores e aventuras de Afrodite
A todo-poderosa Afrodite, é a deusa que nem os deuses resistem, conhecida como amante desenfreada e de beleza sobrenatural, a filha de Urano tem uma lista de romances legais e ilegais que você definitivamente deveria conhecer:
Afrodite e os deuses helênicos
O mito de Afrodite indica que sua beleza fez muitos olímpicos perderem a cabeça, que queriam desesperadamente se apropriar da beleza imortal da mulher, que nunca teve entre seus planos ser fiel a ninguém. Alguns dos romances mais conhecidos da divindade incluem:
Afrodite e Hefesto
Afrodite era tão bonita que apenas as três deusas virgens, Ártemis, Atena e Héstia, eram imunes a seus encantos e poder. Sem surpresa, no momento em que ela chegou ao Olimpo, ela intencionalmente ou não causou estragos com os outros deuses, cada um dos quais instantaneamente a queria para si.
Para evitar isso, Zeus apressou-se a casá-la com Hefesto, o mais feio dos olímpicos. Algo que conteve o incômodo por muito pouco tempo, simplesmente porque Afrodite não tinha entre seus planos ser fiel ao seu esposo.
Afrodite e Ares
Embora tenha sido forçada a se casar, a deusa era impetuosa e apaixonada, por isso ser fiel não era seu estilo. Então, ela começou um caso com alguém tão destrutivo e violento quanto ela: Ares.
Helio, no entanto, os viu e informou Hefesto. Este, a quem os outros deuses viam como o deus com chifres, fez questão de projetar uma fina rede de metal, que enlaçou o casal na próxima vez que se deitassem juntos na cama. Para adicionar insulto à injúria, Hefesto pediu a todos os outros deuses que rissem dos adúlteros e os libertou somente depois que Poseidon concordou em pagar por sua libertação.
Mas isso não a fez desistir, o mito de Afrodite relata que seus casos amorosos continuaram e após o escândalo da rede de bronze, ela deu à luz aproximadamente oito filhos do deus da guerra: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia e o quatro Erotes, chamados Eros, Anteros, Pothos e Himeros.
Afrodite e Poseidon
Pobre Hefesto! Ele nunca imaginou que o luxurioso e apaixonado Poseidon se apaixonaria por Afrodite. Vendo-a sem roupa, apaixonou-se loucamente por ela, embora para o deus dos mares isso não fosse nada difícil. Muito mais tarde, ele sem dúvida descobriu, pois Afrodite deu ao senhor dos mares pelo menos uma filha, a quem deram o nome de Rhode.
Afrodite e Hermes
Hermes não teve muitas esposas, mas teve um caso muito curto, mas intenso, com Afrodite. Considerando também que Príapo nos relatos antigos é visto como descendente de Dionísio e Afrodite, parece que apenas Zeus e Hades não sucumbiram à paixão pela deusa do amor. Embora o senhor do submundo nem vivesse no Olimpo e o primeiro possa ter sido seu pai.
Afrodite entre os mortais
Quando ela não estava ocupada fazendo outras pessoas se apaixonarem, Afrodite tinha algum tempo para se apaixonar e não eram apenas os deuses que eram seu alvo. Como muitas outras divindades do panteão helênico, Afrodite em algumas ocasiões voltou sua atenção para os mortais:
Adônis
Adonis era filho de Myrra, uma mulher que Afrodite transformou em árvore. A deusa o colocou em uma caixa e o levou para o submundo, pedindo a Perséfone que cuidasse bem dele. No entanto, quando ela voltou ao submundo para vê-lo muito tempo depois, ao vê-lo se apaixonou pelo mortal agora extraordinariamente bonito.
Então, ela pediu Adonis para voltar com ela. Claro que Perséfone, que cuidou dele, não permitiria. O pai dos deuses, Zeus, encerrou o confronto decidindo que Adonis passaria um tempo com cada uma das divindades, tanto no mundo exterior quanto no Hades.
No entanto, Adonis preferiu Afrodite e quando chegou a hora, ele não quis voltar ao submundo. Perséfone enviou um javali para matá-lo e o belo jovem sangrou até a morte nos braços de Afrodite. O casal teve dois filhos: Beroe e Golgos.
Anquises
Em outra ocasião, Afrodite se apaixonou por um príncipe troiano chamado Anquises, fingindo ser uma princesa, seduziu-o e dormiu com ele. Só mais tarde ela se revelou, prometendo-lhe um filho nobre e avisando-o para guardar esse segredo para si mesmo.
Anquises não conseguiu guardar sua história para si mesmo, então foi atingido pelo raio de Zeus que o cegou, então o príncipe nunca conseguiu ver seu filho, Enéias, o destemido monarca do poderoso Império Romano.
Paris
Paris, o príncipe troiano, foi o último homem a ver a deusa Afrodite. Isso aconteceu quando ele recebeu a tarefa de julgar quem das três deusas - Afrodite, Hera ou Atena - era a mais bonita.
Afrodite prometeu a Paris a garota mais bonita do mundo se ela a escolhesse, então naturalmente ela o fez. Afrodite fez questão de conseguir Helen, a rainha espartana, um evento que desencadeou a sangrenta Guerra de Tróia que durou uma década.
O culto do mito de Afrodite
O culto do mito de Afrodite era muito popular na Grécia antiga com inúmeros santuários e templos por todo o país. Seus principais centros de culto na Grécia eram a cidade de Corinto, no istmo, e a ilha de Kythera (Cytherea), na costa de Lakedaimonia.
O respeito e a crença fiel em Afrodite na Grécia derivavam da deusa fenícia Asarte e da divindade mesopotâmica Ishtar, que estavam relacionadas ao amor, fertilidade, sexualidade e procriação.
Além da Grécia, a ilha de Kypros, ou Chipre, era famosa por sua misteriosa adoração à deusa, pois Afrodite também era homenageada aqui com rituais e orações particulares. Ela era adorada como uma deusa guerreira e também era a deusa padroeira das prostitutas. Essa divindade tem sido retratada como uma deusa complicada, mas generosa e afetuosa com aqueles que a respeitavam, ela poderia se ofender facilmente e graças ao seu mau humor, muitos de seus inimigos receberam reprimendas brutais.
Culto em Chipre
O culto do mito de Afrodite, difundido em Chipre, foi centrado na área de Pafos e data de 1.500 aC. O distrito de Paphos apresenta o local de nascimento de Afrodite em Petra Tou Romiou, o Santuário de Afrodite em Palaepaphos e o Banho de Afrodite perto de Polis.
Na lenda, Afrodite emergiu da espuma do mar e se tornou a consorte do rei Kinyras. Em um ataque de ciúmes, Afrodite transformou sua linda filha, Myrrha, em um arbusto perfumado, uma esteva portadora de mirra, Cistus creticus, que cresce em toda Troodos. Adonis nasceu da floresta de espinheiros e se tornou o amante de Afrodite.
De fato, a lenda é baseada na dinastia Kinyrid e os rituais de Afrodite e Adonis sobrevivem no festival de flores da primavera de Paphoit, o Anthistiria, e o festival da inundação em junho, Kataklysmos, onde um mergulho no mar faz eco da saída deste bela divindade das ondas.
Astarte foi admitida pelos gregos sob o nome de Afrodite e a ilha de Chipre foi um dos principais centros de fé nesta figura, que mais tarde lhe deu o nome de Cypria como o apelido mais comum para Afrodite.
Pode ser então que Afrodite nasceu figurativamente, em sua longa passagem por mar do mundo assírio para o mundo grego antigo em Chipre, um local conveniente entre os dois territórios onde ocorreu sua transformação de Astarte/Ishtar na deusa Afrodite e poderia estar localizado. .
O culto de Afrodite pode ser rastreado até os cultos assírios de Ishtar e Astarte. Há evidências de que Ishtar e Astarte eram adoradas em Pafos no início da Idade do Ferro e foram trazidas, por assim dizer, para a ilha pelos fenícios junto com o culto egípcio de Hathor, que também pode ter sido identificado com Afrodite.
Ishtar era uma deusa do amor e da guerra e sua adoração envolvia a prostituição sagrada e geralmente era fatal para seus amantes. Astarte era outra deusa do amor e da guerra e era altamente reverenciada em todo o antigo Oriente Médio. Aparece no antigo Egito durante a XVIII dinastia, entre 1550-1292 aC.
Na verdade, a história antiga de Chipre é também uma história de mudança de cultos e deuses e deusas dos diferentes governantes e colonizadores da ilha. Os fenícios introduziram suas próprias divindades: as deusas Astarte e Anat e os deuses Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart e Shed.
Eles também introduziram os cultos egípcios de Bes, Ptah, Hathor e Thoeris. No século IV a. C., os cultos gregos se generalizaram na ilha e há uma identificação gradual de deuses e deusas cipriotas e fenícios com divindades gregas.
Mas por baixo de tudo isso é evidente a centralidade da Grande Deusa Mãe da fertilidade, seja ela conhecida como Afrodite, Astarte, Wanassa (a dama), Hathor ou Atena.
Culto em Sicyon
Nos tempos antigos, afirma-se que, no sul da Grécia, em Sikyon há um recinto, sagrado para Afrodite. A primeira coisa dentro é uma estátua de Antíope.
Depois disso está o santuário de Afrodite, no qual entra apenas uma mulher que, após sua nomeação, não pode ter relações sexuais com um homem, que mantém sua posição sagrada por um ano. contemple a deusa da entrada e ore daquele lugar.
A imagem, que está sentada, foi feita de ouro e marfim, tem uma papoula em uma mão e uma maçã na outra, oferendas são apresentadas a ela, que são então queimadas em madeira de zimbro e uma folha de zimbro é adicionada à oferenda . os pagadores.
Esta é uma planta que cresce nas partes abertas do recinto e não é encontrada em nenhum outro lugar. São menores que as do carvalho, mas maiores que as do carvalho, com formato semelhante ao da folha do carvalho. Um lado é de cor escura, o outro é branco, como o das folhas de álamo branco.
Adoração em Atenas
Havia um santuário de Ares em Atenas, onde estão colocadas duas imagens de Afrodite, uma de Ares e outra de Atena. Há também um santuário de Afrodite Ourania, sendo os assírios os primeiros homens a estabelecer seu culto, depois destes, os palestinos de Kypros e os fenícios que vivem em Askalon na Palestina.
Egeu estabeleceu o culto entre os atenienses, pois achava que não teria descendência e sofreria calamidades por causa da ira de Afrodite Ourania, então decidiu homenageá-la. A estátua que ainda se conserva é feita de mármore de Paria e é obra de Fídias.
Uma das paróquias atenienses é a dos Athmoneis, que dizem que Porphyrion, um rei antes de Aktaius, fundou seu santuário em Ourania. Mas as tradições entre as paróquias muitas vezes diferem completamente das da cidade.
Afrodite nas artes
O mito de Afrodite, a deusa olímpica da beleza, amor e procriação, tem sido objeto de obras de arte desde o século IV aC. C. nas colônias da Grécia antiga. Ao longo dos milênios, a figura de Afrodite foi representada em muitas formas e com muitos materiais diferentes.
Existem versões dela parcialmente vestida, completamente nua, penteando os cabelos, montando suas carruagens e dançando com outros deuses, em materiais variados como mármore, terracota, pedra e cerâmica. Uma miríade de pinturas, desenhos e gravuras retratam a deusa como tema, muitos dos quais ilustram sua vida.
na escultura
A representação mais conhecida de Afrodite é a famosa estátua grega, Vênus de Milo, de Alexandros de Antioquia, que permanece na coleção do Louvre, em Paris. Controlando os céus em sua carruagem puxada por pombas e os mares em sua carruagem puxada por tritões, Afrodite era a deusa do amor, da beleza, do prazer e da fertilidade. Ela foi sincretizada com a deusa romana Vênus.
Na escultura grega clássica, a divindade era recriada como uma figura feminina nua ou seminua, com braços estilizados que tentam se cobrir, num gesto de falsa modéstia.
Entre os anos 364-361 aC, o escultor ateniense Praxíteles esculpiu a estátua de mármore intitulada Afrodite de Knidos ou Vênus de Cnidos, que foi elogiada por Plínio, o Velho, como a maior escultura já feita.
Foi a primeira Afrodite sem manto, feita pelo artista por volta do século V aC como uma efígie de culto da cidade-estado de Knidos (Cnido). Não há dúvida de que este trabalho foi recebido com alguma controvérsia naqueles dias, mas o estilo rapidamente se tornou a norma.
Outra peça escultórica de grande prestígio é O Nascimento de Afrodite, é o principal alívio da Trono de Ludovisi localizado no famoso Palácio Altemps, em Roma.
Estima-se que tenha sido feita entre 460 e 470 aC e é uma peça espetacular, feita em baixo-relevo sobre um grande bloco de mármore branco. É a cena clássica do mito de Afrodite, onde a deusa é mostrada subindo do mar. Atualmente encontra-se no Museu Nacional Romano.
Na pintura
Existem muitas pinturas e afrescos sobre o mito de Afrodite, pois foi fonte de inspiração para muitos artistas que não hesitaram em liberar seu talento para retratá-la:
Afrodite subindo do mar (Apeles)
Apeles pintou a deusa e sua obra de arte agora desaparecida foi intitulada Vênus Anadiomena ou Afrodite subindo do mar, novamente tomando Phryné como modelo.
Segundo Ateneu de Náucratis, a mulher tinha um corpo bonito que sempre cobria com uma túnica, normalmente não ia aos banhos públicos, por isso nunca era vista sem roupa. No entanto, nas festas de Elêusis e em homenagem a Poseidon, ele se despiu e deixou os cabelos soltos na presença de todos para nadar no mar.
Havia muitas pessoas que se reuniram durante esta importante festa religiosa, ainda assim, ela decidiu nadar nua e o famoso pintor Apeles ficou tão impressionado com a visão requintada que desenhou a pintura mais famosa do mundo antigo, que agora está perdida: Afrodite subindo do mar.
Definitivamente, quando o artista a viu sair da água, ele se inspirou em sua beleza para recriar a deusa Afrodite, que o mundo descreve como a divindade da beleza cativante.
O Nascimento de Vênus (Alexandre Cabanel)
Na obra é possível ver a imagem de Afrodite, quando ela é levada para a orla da praia pela espuma do mar. É uma obra do ano de 1863, que se baseia no mito clássico do nascimento da deusa, permitindo aos artistas pintar nus e remeter ao erotismo, sem chocar as pessoas da época. Foi sem dúvida um sucesso em Paris, adquirido por Napoleão III.
O nascimento de Vênus (Sandro Boticelli)
La nascita di Venere ou o nascimento de Vênus de Botticelli é uma das representações mais famosas do nascimento de Afrodite. Foi feito entre 1482 e 1485. Esta magnífica peça do artista renascentista mostra um nu sem tentar justificá-lo com motivos religiosos, afastando-se da escuridão característica da Idade Média.
Nascimento de Vênus (W. A. Bouguereau)
Esta obra de 1879 é uma das pinturas mais importantes deste artista e representa também o nascimento da deusa, adulta, nua e emergindo da espuma do mar.
Afrodite (Riviere Britânico)
Um belo trabalho realizado em 1902 pelo renomado artista inglês, que se caracterizava por incorporar animais em suas pinturas, muito realistas e de grande beleza.
O Espelho de Vênus (Edward Burne-Jones)
Este óleo sobre tela de Sir Edward Burne-Jones em 1877 evoca obras renascentistas, na suavidade dos rostos melancólicos em roupas delicadas e clássicas.
Não narra nenhum episódio em particular, apenas mostra a figura da deusa e seus companheiros se contemplando na lagoa, cercados por uma paisagem sóbria que tenta não tirar a proeminência das figuras.
Vênus, Adonis e Cupido (Annibale Carracci)
É um óleo sobre tela que atualmente faz parte da coleção do Museu do Prado em Madrid. Foi feito em 1590 e é considerado uma das obras mais importantes deste artista.
Marte e Vênus (Sandro Botticelli)
Feita em 1483, é uma pintura de grande beleza e realismo, onde se podem ver os grandes amantes rodeados de sátiros. Nesta pintura, Vênus vê Marte cochilando, enquanto dois pequenos sátiros brincam com a armadura do guerreiro e outro permanece calmo debaixo do braço.
A cena se passa em uma floresta encantada, o senso de perspectiva e o horizonte são extremamente estreitos e compactos. Em primeiro plano, um enxame de vespas paira sobre a cabeça de Marte, possivelmente como um símbolo de que o amor é muitas vezes acompanhado de dor.
na literatura clássica
Como esperado, existem muitas histórias e referências a Afrodite na literatura clássica, algumas muito bonitas, como a invocação de Afrodite por Lucrécio, no início do Sobre a natureza das coisas ou o mais longo dos três hinos homéricos dedicados a Afrodite. Alguns trechos desses escritos podem ser lidos abaixo:
Calímaco, Poema
Esses presentes para Afrodite foram dedicados por Simão, a luz do amor: um retrato dela e o cinto que beijava seus seios, e sua tocha, sim, e as varinhas que ela, a pobre mulher, queria carregar.
Plutarco, Vida de Teseu
As mulheres de Atenas estavam naquela época celebrando Adonia, o festival de Afrodite e Adonis, e em muitos lugares da cidade pequenas imagens do deus foram colocadas para enterro, e ritos funerários foram realizados ao redor deles, com gritos de mulheres. , de modo que aqueles que se preocupavam com tais assuntos ficavam angustiados.
Virgílio, A Eneida
Vênus então, comovida como mãe pela dor indigna de seu filho, pega o dictamus na Ida cretense, o caule de folhas enrugadas que numa flor termina em púrpura; As cabras selvagens não desconhecem esta erva quando flechas voadoras perfuram suas costas.
Vênus, com a figura escondida em uma nuvem escura, trouxe e com ela colore a água derramada em uma tigela brilhante, curando em segredo, e a rega com os sucos da ambrosia saudável e com a panacéia odorífera.
Homero, Hino V
Conte-me, Musa, as ações da muito dourada Afrodite, de Cípris, que desperta doce desejo nos deuses e doma as raças dos mortais, os pássaros que esvoaçam no céu e todas as criaturas, tanto as muitas que o continente nutre, como quantos o ponto nutre.
Todos são afetados pelas ações de Cythera, a bem coroada. Três corações existem, porém, que ele não pode persuadir ou enganar...
Ela tira até Zeus que se deleita com raios... Enganando quando quer suas mentes astutas, une-o com a maior facilidade às mulheres mortais, fazendo-o esquecer Hera...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucrécio, Natureza das coisas
Graças a ti todas as espécies vivas são concebidas e surgem para contemplar a luz do sol: diante de ti fogem as nuvens, a terra estende um tapete de flores, as planícies do mar sorriem para ti e um plácido resplendor se espalha pelo céu.
Pois assim que a primavera revela sua face, os pássaros do ar primeiro o saúdam e anunciam sua chegada; depois, feras e manadas brincam pelos pastos luxuriantes e atravessam os rios rápidos: assim, apanhados pelo teu feitiço, todos te seguem avidamente.
nome romano de Afrodite
Vênus é uma antiga deusa italiana associada a campos e jardins cultivados, mais tarde equiparada pelos romanos à deusa grega temperamental, Afrodite.
É verdade que a identificação de Vênus com Afrodite ocorreu bem cedo, talvez por causa da data da fundação de um de seus templos romanos, que coincide com a Vinalia Rustica, festa de Júpiter em 19 de agosto.
Portanto, ele e Vênus se relacionaram como pai e filha e foram associados às divindades gregas Zeus e Afrodite. Ela também era filha de Dione, esposa de Vulcano, e mãe de Cupido.
Nos diferentes mitos e histórias, ela era famosa por suas intrigas românticas e suas aventuras com deuses e mortais, ela estava associada a muitos aspectos da feminilidade, bons e não tão bons.
Como Vênus Verticordia, ela foi encarregada da proteção da castidade em mulheres e meninas. Mas a causa mais importante da identificação foi a recepção em Roma do famoso culto de Vênus Erycina, ou seja, de Afrodite de Eryx (Erice) na Sicília, este culto em si é o resultado da identificação de uma deusa mãe oriental com a divindade grega.
Esta recepção ocorreu durante e logo após a Segunda Guerra Púnica, um templo para Vênus Erycina sendo dedicado no Capitólio em 215 aC. C. e um segundo fora do portão Colline em 181 a.C. c.
Este último foi construído com certa semelhança com o templo de Eryx, tornando-se o local de culto das cortesãs romanas, daí o título de morre meretricum ("dia das prostitutas") anexado a 23 de abril, dia de sua fundação.
A importância do culto de Vênus-Afrodite foi aumentada pelas ambições políticas da gens Iulia, do clã de Júlio César e, por adoção, de Augusto. Que alegou descender de Iulus, filho de Enéias que foi o suposto fundador do templo de Eryx e em algumas lendas, também da cidade de Roma.
A partir do tempo de Homero, ele foi feito filho de Afrodite, de modo que sua descendência deu origem divina a Iulii. Outros, além dos Iulii, tentaram se conectar com uma divindade que se tornou tão popular e importante, notadamente Gnaeus Pompey, o triúnviro, que dedicou um templo a Vênus como Victrix (portador da vitória) em 55 aC. c.
O templo de Júlio César (46 aC), no entanto, foi erguido especialmente para Vênus Genetrix (Mãe procriadora), que era bem conhecida até a morte de Nero em 68 aC Apesar da extinção da linha Júlio-Claudiana, manteve-se popular, mesmo entre os imperadores, por exemplo Adriano completou um templo de Vênus em Roma em 135 aC
Como uma divindade nativa italiana, Vênus não tinha mitos próprios, então os de Afrodite também estão associados a ela e, através dela, ela se identificou com várias deusas estrangeiras.
O resultado mais notável desse desenvolvimento talvez seja a aquisição desse nome pelo planeta Vênus. O planeta era originalmente a estrela da deusa babilônica Ishtar e de lá se tornou Afrodite ou Vênus.
Devido à sua associação com o amor e a beleza feminina, a deusa Vênus tem sido fonte de inspiração em expressões artísticas desde os tempos antigos. As obras mais notáveis que têm a divindade como centro são: a Vênus de Milo (150 aC) e a pintura de Sandro Botticelli, intitulada O Nascimento de Vênus (1485).
Descubra qual é o mito mais interessante de Afrodite
O mito de Afrodite é cercado de beleza, amor, paixão e mau humor, mesmo quando dizem que ela é uma deusa afetiva, a maioria de suas histórias são caracterizadas por demonstrações de seu temperamento volátil. Vamos conhecer alguns muito interessantes:
O casamento de Afrodite
De acordo com uma versão do mito de Afrodite, devido à sua extraordinária beleza, Zeus começa a se preocupar com a reação dos outros deuses. A possibilidade de se tornarem rivais violentos para possuí-la era latente e justamente para evitar isso, ele obriga a infeliz Afrodite a se casar com Hefesto, o severo e sem humor, mas talentoso deus da ferraria.
Em outra versão da história, Hera expulsa Hefesto do Olimpo, considerando-o desagradável, horrível e deformado para habitar o lar dos deuses, mesmo sendo filho dela.
Hefesto já na idade adulta, decide se vingar de sua mãe. Crie um trono mágico majestoso e envie-o como presente para a deusa. Assim que se sentou nela, Hera ficou presa, incapaz de se libertar.
Hefesto é chamado ao Olimpo para libertar Hera e exige, entre outras coisas, que em troca lhe seja dada a mão de Afrodite em casamento. Zeus atende ao pedido e o deus, encantado por se casar com a deusa da beleza, forja suas belas e inestimáveis joias, incluindo um cinto ou espartilho que acentua o peito e a torna ainda mais irresistível para os homens.
Sua infelicidade com esse casamento indesejado faz com que Afrodite procure outra companhia masculina, na maioria das vezes Ares, mas também Adonis e Poseidon.
O marido de Afrodite, Hefesto, é uma divindade grega subjugada e silenciosa, mas não é um estilo que agrada à volátil Afrodite, que prefere Ares, o jovem e forte deus da guerra, porque se sente atraída por sua natureza violenta, pelo menos isso. é o que Homero de alguma forma explica na Odisseia.
Mas nem uma única aventura é conhecida pela divindade durante o casamento. Ela era amante do troiano Anquises e mãe de seu filho Enéias, do belo Adônis, de Poseidon, entre outros.
O mito de Afrodite e Adonis
A mãe de Adonis era a bela Mirra ou Esmirna e seu pai, o rei Ciniro de Chipre, que também era pai de Mirra. Sim, pai e filha se juntaram e conceberam um filho! No entanto, isso não foi intencional.
Essa estranha situação ocorreu porque a deusa Afrodite estava com ciúmes da beleza de Mirra e fez com que a menina se juntasse ao próprio pai.
Quando o monarca percebeu o que havia feito, ele perseguiu Myrrha com uma espada, com a intenção de matá-la e seu filho ainda não nascido.
Desta vez Afrodite foi longe demais e, arrependida de seu ato, rapidamente transformou a garota em uma árvore de mirra para salvar sua vida.
A criança recém-nascida, que recebeu o nome de Adonis, ele colocou em um baú, que entregou a Perséfone, rainha do submundo. Quando Perséfone abriu o pedido, ela ficou encantada com a beleza do bebê, então, com o tempo, quando Afrodite o reivindicou, ela se recusou a devolvê-lo.
Embora a deusa do amor tenha descido ao submundo para resgatar o bebê Adonis do poder dos mortos, ela não teve permissão para levá-lo embora. O ponto final para a disputa entre as duas deusas foi colocado por Zeus, que decretou que Adonis deveria permanecer com Perséfone no submundo durante parte do ano e com Afrodite no mundo superior o resto.
A disputa entre Afrodite e Perséfone pela posse de Adonis reflete claramente a luta entre o amor e a morte, um tema comum na mitologia grega, como vemos no mito de Perséfone e Hades. A decisão de Zeus de que Adonis passará parte do ano no subsolo e parte na superfície é simplesmente um mito grego sobre a noção de desaparecimento e reaparecimento anual, que se refere à primavera e ao inverno.
Em algumas versões do mito de Afrodite e Adonis, quando Ares, o deus da guerra e amante de Afrodite, descobre que Afrodite ama o jovem Adonis, ele fica com ciúmes e decide se vingar. Em outras histórias, Adonis não queria mais voltar ao submundo e Perséfone decide se vingar.
A verdade é que a história indica que Afrodite estava perseguindo Adonis, loucamente apaixonada por ele, mas o belo jovem estava mais interessado em caçar. A deusa do amor implorou a Adonis que desistisse desse esporte perigoso, embora gostasse dele, porque não suportaria perdê-lo.
Mas o intrépido Adonis ignorou seu conselho e foi morto por um javali feroz enquanto caçava, diz-se que o animal era na verdade o deus Ares e outras versões, que ele era um emissário de Perséfone. Quando Adonis foi atacado, Afrodite ouviu seus gritos e correu para o lado dele em sua carruagem puxada por cisnes. Ele viu o menino mortalmente ferido e então amaldiçoou as Parcas e Ares que ordenaram sua morte.
Com Adonis ainda morto em seus braços, Afrodite transformou as gotas de sangue que caíram de suas feridas no chão em flores do vento como uma homenagem ao seu amor. Flores brotaram do sangue de Adonis e seu espírito retornou ao submundo.
a maçã dourada
Por ocasião do casamento de Peleu e Tétis, Zeus organizou uma festa, todos receberam um convite, exceto Eris, a deusa da discórdia.
Este da mesma forma foi ao banquete e deixou cair intencionalmente uma maçã de ouro, exibiu a inscrição para o mais bonito. Claro que foi um ardil para criar discórdia e isso certamente aconteceu, três divindades exigiram a maçã.
Desta vez foram as três deusas, Hera, Atena e Afrodite. Mas como todos queriam para si mesmos, precisavam de alguém para decidir para quem seria a maçã. Essas três deusas temperamentais queriam descobrir qual delas era a mais bonita. Então, pediram a ajuda de Paris, filho do rei Príamo de Tróia, seria ele quem poria fim à disputa.
Paris escolheu Afrodite como a mais desejável. Cada uma das deusas prometeu algo a Paris se ele a escolhesse como a mais bela, no caso de Afrodite, ela fez a promessa ao príncipe troiano de fazer de sua esposa a mulher mais bonita da terra. Isso definitivamente deu a ela uma vantagem competitiva sobre as outras deusas, fazendo dela a vencedora.
A recompensa de Afrodite foi a maçã dourada, símbolo de sua beleza, e a de Paris foi Helena. sim. a Helena que acabou causando a Guerra de Tróia.
Afrodite e Anquises
Houve um tempo em que Afrodite desejava um belo jovem de Tróia, seu nome era Anquises. Querendo seduzi-lo a qualquer custo, Afrodite decidiu se transformar em uma mulher mortal, então decidiu chegar à sua terra natal, Pafos, em Chipre, onde as Graças a banharam e perfumaram.
Ela então se vestiu lindamente e se transformou em uma jovem princesa da Frígia, no que hoje é a Turquia. Alegremente, foi ao monte Ida ao encontro de Anquises, que ali estava pastoreando seu gado.
A deusa transformada em mortal parou diante dele e disse: Anquises, meu pai quer que eu case com você porque você é nobre. Percorri um longo caminho só para você e sei falar sua língua porque fui criado por uma troiana.
Cheio de paixão e dominado pelo amor, sem saber realmente o que estava fazendo, o homem dormiu com Afrodite, por muito tempo eles ficaram juntos e a deusa deu à luz dois filhos, Enéias, o ancestral dos romanos e Lyros.
Mas depois de muito tempo, Afrodite decidiu colocar suas roupas reais de volta e revelar sua verdadeira identidade. Lentamente, aproximou-se da cama de Anquises e perguntou: Diga-me, estou com a mesma aparência do dia em que você me viu pela primeira vez?
Anquises ficou apavorado quando percebeu que era a deusa e implorou que ela poupasse sua vida. Você não precisa ter medo, desde que prometa não contar a ninguém que dormiu com uma deusa, Afrodite disse a ele.
Em pouco tempo, no entanto, Anquises ficou bêbado e começou a se gabar para seus amigos de que a deusa Afrodite o amava. Quando Zeus, o rei dos deuses, descobriu sobre sua arrogância, ficou muito chateado. Furioso, ele lançou um relâmpago no homem, que não o matou, mas o cegou.
Afrodite, Hefesto e Ares
Hefesto ou como os romanos o chamavam, Vulcano, era o ferreiro dos deuses e o maior dos artesãos. Este deus foi casado com Afrodite, divindade do amor e da beleza, um casamento que foi arranjado por Zeus, contra a vontade da deusa.
Não foi um bom casamento, porque Afrodite foi uma esposa infiel desde o início. Ela teve um longo caso de amor com Ares, o deus da guerra e do conflito, um relacionamento do qual nasceu Eros, deus do amor.
Ares era o grande deus olímpico da guerra, paixão pela batalha e coragem viril. Na arte grega, ele foi retratado como um guerreiro maduro barbudo vestido com armas de batalha ou como um jovem nu sem barba com capacete e lança. A verdade é que ele foi o alvo da paixão dessa deusa voluntariosa e apaixonada.
Hélio, o Deus do Sol, que podia ver a maioria das coisas durante o dia, enquanto dirigia sua carruagem solar pelo céu, foi quem descobriu esse romance clandestino. Em um daqueles dias em que Afrodite levou o amante para sua cama, enquanto Hefesto estava fora, Hélio pôde reconhecer Ares facilmente.
Então, ele contou tudo a Hefesto, que humilhado e cheio de raiva decidiu se vingar dos amantes. Usando toda a sua engenhosidade e habilidade, ele formou uma rede fina e inquebrável e prendeu os dois amantes enquanto eles estavam na cama.
Hefesto imediatamente voltou ao seu quarto com uma série de outros deuses para testemunhar o casal desgraçado, um encontro que não foi atendido pelas deusas que permaneceram no Olimpo por vergonha, apenas os homens olímpicos apareceram.
Poseidon tentou persuadir Hefesto a libertar o casal adúltero. A princípio, Hefesto recusou o pedido, porque queria aproveitar ao máximo sua vingança, mas no final libertou sua esposa e seu amante. Ares fugiu imediatamente para a Trácia, enquanto Afrodite foi para Pafos, na ilha de Chipre.
De acordo com o poeta romano Ovídio, Afrodite fez questão de punir o informante, o deus do sol Hélio. Ele amava uma ninfa chamada Clytie. Afrodite o fez se apaixonar por outra jovem, chamada Leucothoe, que era filha de Orchamus, rei da Pérsia.
Clytie ficou com ciúmes de sua rival, então ela espalhou um boato de que ela foi seduzida por um amante mortal. O pai do jovem Leucothoe, enfurecido, enterrou-a viva. Assim, finalmente, um entristecido Hélio abandonou Clytie e voou pelos céus, conduzindo sua carruagem por nove dias.
O mito de Afrodite sobre seu adultério parece ter terminado com seu divórcio do ferreiro dos deuses, Hefesto. Durante a Guerra de Tróia, Homero descreve a deusa como a consorte de Ares e nomeia a noiva de Hefesto como Aglaia. Por outro lado, outros autores antigos são mais explícitos ao descrever o término do casamento. Homero, Odyssey 8. 267 e seguintes:
Cferido no coração, ele (Hefesto) aproximou-se de sua casa e parou na varanda e viu sua esposa Afrodite pega no abraço de Ares; uma raiva selvagem tomou conta dele, e ele rugiu horrivelmente, clamando a todos os deuses: “Venham, Pai Zeus; venha, todos os imortais abençoados com ele; veja o que aconteceu aqui.
Você verá agora o casal de amantes deitados abraçados na minha cama; vê-los me enoja. No entanto, duvido que eles desejem descansar por mais tempo, por mais afetuosos que sejam.
Eles logo descartarão sua postura ali; mas minhas astutas correntes os prenderão até que seu pai Zeus me devolva todos os presentes de noivado que lhe dei para sua filha libertina; beleza que você tem, mas nenhum senso de vergonha.
Em alguns escritos, Homero parece sugerir que o casal se divorciou após este episódio, já que na Ilíada, Aglaia, a mais jovem e mais bela das três Graças, é a esposa de Hefesto e Afrodite se junta livremente a Ares.
Afrodite, Psique e Eros
Este mito de Afrodite é sobre Psique e seu filho Eros. Psique foi uma das três princesas do reino grego da Anatólia. Todas as três irmãs eram lindas, mas Psyche era a mais impressionante. Afrodite, a deusa do amor e da beleza, ouviu falar das lindas irmãs e ficou com ciúmes de toda a atenção que as pessoas prestavam a ela, especialmente Psique.
Então ela chamou seu filho, Eros, e disse para ele colocar um feitiço na garota. Sempre obediente, ele voou para a terra com dois frascos de poções.
Eros invisível borrifou a psique adormecida com uma poção que faria os homens evitá-la quando se tratava de casamento. Mas, acidentalmente, ele a perfurou com uma de suas flechas, aquelas que têm a peculiaridade de fazer alguém se apaixonar instantaneamente e ela acordou sobressaltada.
Sua beleza, por sua vez, impressionou tanto Eros que ele também se espetou acidentalmente. Sentindo-se mal pelo que havia feito, ela encharcou a jovem com a outra poção, que traria alegria à sua vida.
Com certeza, Psique, embora ainda bonita, não conseguiu encontrar um marido. Seus pais, temerosos de terem ofendido os deuses de alguma forma, pediram a um oráculo que revelasse o futuro marido de Psique. O oráculo disse que embora nenhum homem a aceitasse, mas havia uma criatura no topo de uma montanha que se casaria com ela. Entregando-se ao inevitável, Psique dirigiu-se para a montanha.
Quando ela estava à vista, ela foi levantada por um vento suave que a carregou pelo resto do caminho até seu destino. O vento a deixou em sua nova casa, um belo e rico palácio, onde seu novo marido, que nunca permitiu que ela o visse, provou ser um amante gentil. Esse marido muito especial era, é claro, o próprio Eros.
Depois de um tempo, ela se sentiu sozinha tão longe de sua família e pediu para receber uma visita de suas irmãs. Estes quando viram como era linda a nova casa de Psique, ficaram com inveja.
Eles se aproximaram dela e disseram que ela não esqueceria que seu marido era uma espécie de monstro e que ele, sem dúvida, estava apenas engordando-a para comê-la. Eles sugeriram que ela escondesse uma lanterna e uma faca perto de sua cama, para que na próxima vez que ele a visitasse, ele pudesse ver se ela era um monstro e cortar sua cabeça se fosse.
Suas irmãs a convenceram de que era o melhor, então da próxima vez que seu marido a visitasse à noite, ela teria uma lâmpada e uma faca prontas.
Naquela noite, quando Eros chegou, ela levantou a lâmpada, viu que seu marido não era um monstro, mas um deus! Ele se surpreendeu, correu até a janela e voou para longe, ela tentou segui-lo, mas caiu no chão e ficou inconsciente.
Quando Psique acordou, o palácio havia sumido e se encontrou em um campo perto de sua antiga casa, ela foi desesperadamente ao templo de Afrodite e orou por sua ajuda. A deusa, que não tinha consideração por ela, respondeu dando-lhe uma série de tarefas para fazer, tarefas que Afrodite acreditava que a menina não poderia realizar. A primeira foi separar uma enorme pilha de grãos misturados, separando-os de acordo com o tipo. Psique olhou para a pilha e ficou desesperada, mas Eros secretamente organizou um exército de formigas para separar as pilhas.
Afrodite, que voltou na manhã seguinte, acusou Psique de ter ajudado, como de fato teve, e ordenou a próxima tarefa, que era obter um pedaço de lã de ouro de cada uma das ovelhas de um rebanho que vivia ao lado. de um rio próximo.
O deus do rio aconselhou Psique a esperar até que as ovelhas procurassem sombra do sol do meio-dia, então elas ficariam com sono e não a atacariam. Quando Psique deu o velo para Afrodite, a deusa novamente a acusou de ter ajudado.
A terceira tarefa que Afrodite estabeleceu para Psique foi obter um copo de água do rio Estige, de onde desce de uma altura incrível. Psiquê pensou que tudo estava acabado, até que uma águia a ajudou carregando a taça montanha acima e devolvendo-a cheia.
O mito de Afrodite conta que a deusa estava lívida, sabendo muito bem que Psique nunca poderia ter feito isso sozinha! Seu desgosto era tal que lhe confiava uma próxima tarefa, que seria realmente impossível de cumprir.
A próxima tarefa de Psique foi ir ao inferno para pedir a Perséfone, esposa de Hades, uma caixa de maquiagem mágica. Pensando que estava condenada, ela decidiu acabar com tudo pulando de um penhasco, mas uma voz lhe disse que não e lhe deu instruções sobre como ir ao inferno para pegar a caixa.
Mas, a voz avisou, não olhe para a caixa sob nenhuma circunstância! Então Psique seguindo as instruções chegou ao submundo e recebeu a caixa de Perséfone, voltando em segurança para casa.
Mas, fiel à sua natureza, ela não conseguiu conter sua curiosidade e decidiu olhar para dentro. Para sua surpresa, não havia nada lá dentro além de escuridão e isso a embalou em um sono profundo.
Eros não se conteve mais e a acordou, disse para ela levar a caixa para Afrodite e ele cuidaria do resto. O deus foi aos céus e pediu a Zeus que interviesse, contando-lhe seu amor por Psique de forma tão eloquente que o deus dos deuses foi movido a conceder seu desejo.
O filho de Afrodite trouxe Psique a Zeus, que generosamente lhe deu uma taça de ambrosia, a bebida da imortalidade, posteriormente unindo-os em casamento eterno. O casal teve uma filha, que se chamaria Prazer.
Afrodite e a doninha: a história de um Esopo
Era uma vez uma doninha que se apaixonou por um menino encantador, mas como esperado, o menino não levou em conta os sentimentos da doninha e a doninha ficou muito decepcionada. Com o coração partido e desiludido, a doninha virou-se para Afrodite, a divindade do amor, e implorou para que ela se transformasse em mulher.
Afrodite, a deusa da paixão e da compaixão, sentiu pena da doninha e rapidamente a transformou em uma bela donzela, que saiu em busca do jovem. Quando o menino viu a doninha transformada, ele se apaixonou por ela e a levou para casa. Enquanto o casal estava ali na câmara nupcial, Afrodite estava curiosa para ver se a doninha também havia mudado seu caráter além de sua aparência. Então ele se esgueirou e soltou um rato no meio da sala.
De repente, a doninha deixou o menino e, para seu espanto, começou a perseguir o rato. Vendo isso, a deusa ficou muito desapontada, então decidiu devolver a doninha ao seu estado natural.
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