A vida de Sêneca, muito próxima dos centros de poder, é bem conhecida por nós graças aos testemunhos de importantes historiadores romanos da época, como Tácito, Suetônio e Cássio Dio. Para compreender plenamente a relação que Sêneca mantém com o poder, devemos primeiro analisar o tempo histórico em que ele se encontra.
O principado de Nero foi um período muito difícil, cheio de tensão e terror, embora tudo isso não tenha acontecido imediatamente. De fato, assim que subiu ao trono, Nero, também graças ao firme apoio de homens como Sêneca e Afrânio Burro, consegue manter o equilíbrio dentro do Império Romano. Este período de prosperidade foi chamado pelos historiadores período de cinco anos Neronis o quinquênio felix, precisamente porque foram cinco anos de paz e serenidade.
Poder, política e moral
Infelizmente, a esse quinquênio seguiu-se um período dominado pelo medo e pela loucura de Nero, que deu uma guinada autocrática no principado, substituindo as duas figuras que anteriormente o flanqueavam. Burro é substituído por Tigellinus, enquanto ninguém ocupa a posição anterior de Sêneca. Sêneca não desiste de se expor pessoalmente e não se esquiva dos compromissos que a participação na vida política lhe impõe, mas muitas vezes paga caro por sua fama e riqueza acumulada, até ser forçado a cometer suicídio.
Cronologicamente, em 39 DC, ele arrisca sua vida sob as ordens de Calígula e dois anos depois é forçado ao exílio na Córsega por Cláudio, para com quem passa de assumir uma atitude lisonjeira para obter seu perdão escrevendo o Consolatio ad Polybium, para tomar vingança por sua morte. morte. morte, expressando todo o seu ódio por ele no Apocolocitose, trabalho em que zomba dele ferozmente. Tornando-se preceptor de Nero, tentou basear seu governo nos princípios da rex justo, teorizando a figura do príncipe ilustrado na de clementia, mas o caráter autoritário e implacável do jovem imperador logo assumiu.
Sêneca e a política
Sêneca, ao contrário de outros escritores contemporâneos, sente o dever de participar durante a maior parte de sua vida da atividade política. para ele é muito importante a relação entre vida ativa e vida contemplativa, vida pública e vida privada, negotium e otium, indivíduo e sociedade. Permanece intimamente ligada a um princípio: "a tarefa do homem é ser útil aos outros homens". Para ser útil, Sêneca afirma que o homem virtuoso não deve fugir de suas responsabilidades humanas e civis. A moral de Sêneca é, de fato, uma moral ativa, fundada no princípio do bem comum.
Portanto, a relação de Sêneca com o principado é problemática. Inicialmente satisfeito com o principado de Nero, escreveria uma obra para o novo imperador Nero, intitulada De Clemência. Nesta obra, Sêneca elogia a moderação e a indulgência de príncipe, também dando um modelo de comportamento que deve seguir. O governante clemente, diz o autor, deve se comportar com seus súditos como um pai com seus filhos. O melhor método para educar os súditos é sempre o da persuasão e da admoestação, nunca o da ameaça e do terror.
poder é poder
Sêneca não questiona o poder absoluto do imperador e, de fato, o legitima como um poder de origem divina. O destino atribuiu a Nero a tarefa de governar seus súditos e ele deve cumprir essa tarefa sem fazê-los sentir o peso do poder, e também deve ser o garante da proporção universal. Ele propõe uma única regra ao lidar com escravos: "Viva com seu inferior como gostaria que seu superior vivesse com você".
O rei é o chefe do Estado, os súditos são os membros, portanto, estes estão dispostos a obedecer ao rei como os membros obedecem ao chefe e estão dispostos a enfrentar a morte por ele: "Ele, de fato, é o vínculo graças ao qual o estado permanece unido, é o espírito vital que todos esses milhares de homens respiram. Eles, em si mesmos, não passariam de um fardo e uma presa para os outros, se faltasse aquela alma do Império.
De Beneficis de Seneca
Tendo notado o fracasso da educação moral de Nero, Sêneca escreve De Benefícios, um tratado de sete livros que trata da questão de saber dar e receber um benefício, entendido como a doação concreta de um bem, e também toca na concepção segundo a qual somente a sorte pode determinar a condição de liberdade ou escravidão. Todo homem deve, portanto, saber construir a própria glória com trabalho e esforço, sem contar com o que seus antepassados lhe deixaram..
Sêneca, justamente por suas “incoerências” diante do poder, conseguiu manter uma reputação considerável ao longo dos séculos por um duplo motivo: os regimes totalitários e despóticos apreciam seu comportamento de súdito, enquanto os intelectuais compartilham sua forma de se opor aos governantes .
Sêneca é fascinado pela moral estóica e a utiliza para atender às demandas da vida prática. Porém, com o suicídio, consegue entregar sua imagem para a história, resgatando uma vida certamente contraditória. Talvez tenha sido isso que o tornou mais famoso e, com o próprio suicídio, escreveu uma página importante na sua existência.
liberdade acima de tudo
Sêneca em suas tragédias vai focar um lado quase desconhecido de sua personalidade, ou seja, o de vir sapiens e bônus, que se suicidará pela justa causa da liberdade. A liberdade, para Sêneca, está dentro de nós e ninguém pode comprimi-la: na sabedoria, no desprezo pelo nosso corpo efêmero, a liberdade está mais segura. Se soubermos nos voltar para coisas maiores que a escravidão do corpo, conquistaremos a liberdade interior, nos tornaremos posse de nós mesmos. «Perguntas-me qual é o caminho a seguir para a liberdade? Qualquer veia do seu corpo.
O que realmente importa é apenas saber distinguir o bem do mal, porque só será verdadeiramente livre quem o conseguir, porque a liberdade não vem de ter nascido numa determinada classe, seja ela pobre ou nobre.. Para o escritor, a batalha pela conquista da liberdade só pode ser travada com a arma da filosofia, tanto que afirmou que só os sábios são livres.
O pensamento filosófico de Sêneca
Sêneca não é um filósofo ou um pensador sistemático: sua principal intenção é transmitir um conceito de vida e certos valores morais; na verdade, sua produção é muito diferente da de outros pensadores antigos, como Platão ou Aristóteles. Ele não deseja oferecer um sistema filosófico, mas sim apontar para seus seguidores e leitores as virtudes morais do estoicismo. Embora a maioria de suas obras literárias sejam incluídas sob o título genérico de "diálogos", elas se distinguem claramente das obras platônicas para assumir a forma de verdadeiros monólogos, nos quais Sêneca se dirige a qualquer pessoa interessada em seu pensamento.
O caráter assistemático do pensamento de Sêneca e a proclamada independência das fontes são uma constante fixa em toda a obra do filósofo. De toda a produção de suas obras surge uma reinterpretação pessoal dos saberes transmitidos ao filósofo pelos professores que convive com o claro predomínio do estoicismo. Os dois princípios básicos da filosofia de Sêneca derivam precisamente do estoicismo: a natureza e a razão.. Segundo Sêneca, o homem deve antes de tudo conformar-se com a natureza e, do mesmo modo, obedecer à razão, vista como relação, grego Logos, princípio divino que rege o mundo.
Os sábios não são desumanos, uma das ideias de Lúcio
Uma nota de particular distanciamento da doutrina estóica subjaz à figura do sapiens, o sábio. O pragmático espírito latino de Sêneca o leva a eliminar os traços inumanos atribuídos aos sábios. A sabedoria assume, assim, a forma de domínio racional das paixões e não de apatia e imunidade aos sentimentos.
A ascese espiritual do sábio consiste em cinco etapas fundamentais: a triunfar sobre as paixões, como medo, dor e superstição; ele exame de consciência, prática comum na doutrina pitagórica; o consciência de fazer parte dos logotipos e, portanto, percebemos que somos criaturas racionais, parte do projeto providencial da razão; autoaceitação e reconhecimento, de fato o sábio reconhece o que faz parte da razão e o que não faz, percebendo que faz parte dela; e finalmente o conquista de você a liberta interior: através da razão o homem pode viver feliz.
A sabedoria configura-se assim como um meio e não como um fim. Ela se configura como o meio pelo qual o homem alcança a liberdade interior e não o conhecimento por si só.
Aristóteles e Sêneca
Na perspectiva filosófica de Sêneca, também encontra espaço a concepção filosófica de ciência inspirada por Aristóteles. O estudo dos fenômenos naturais, com efeito, permite ao homem conhecer a proporção a que todos eles pertencem e, por meio deles, assimilar-se a ela.
Sêneca também define quatro aspectos práticos fundamentais da sabedoria: Temperança que ajuda a controlar as paixões; a Fortaleza, útil para neutralizar medos; prudência, graças ao qual as ações a serem realizadas podem ser previstas com antecedência; justiça,com o qual você pode atribuir a cada um o que lhe corresponde. Quando o ser humano consegue alcançar a virtude, ele se liberta dos medos e ansiedades de sua condição mortal e física e pode finalmente afirmar ser verdadeiramente feliz, porque sua plena realização consiste na virtude e no seu próprio aperfeiçoamento e não está sujeita a. .os caprichos da fortuna, nem depende de riqueza ou saúde, que estão fora de nosso controle ou domínio e, portanto, não estão em nosso poder.
Filosofia e letras convivem perfeitamente com o poder
Sêneca é certamente um filósofo e um homem de letras que soube colaborar autenticamente com o poder, deixando uma marca positiva durante os anos de atividade com o jovem imperador, colaborando ativamente para o bem público, mas que também sabe se distanciar. dela quando ela não representa mais um modelo positivo, renunciando privilégios e favores sem arrependimento, como afirmado em A vida abençoada: "capaz de desfrutar das riquezas quando elas existem, mas capaz de passar sem elas se elas cessarem."
Por outro lado, seu afastamento da vida pública teve consequências desastrosas para Nero que, deixado sozinho para governar, nos últimos cinco anos de seu poder, gerou tanta desaprovação por parte dos cidadãos que foi condenado, após sua morte, à “condenação”. memórias», la pior sentença que um romano poderia sofrer, enquanto a memória de Sêneca permanecerá ao longo dos séculos por sua profunda sabedoria e seu compromisso público.
Numa situação de irremediável instabilidade política e social no Caput Mundi do tempo, Sêneca expressa todas as ambiguidades, limites e aspirações de uma classe intelectual, que permaneceu a única a se opor ao poder político despótico, após a submissão da classe senatorial.. Com Sêneca, falha a possibilidade de a classe intelectual cumprir uma função orgânica dentro do poder político. Depois dele os "assessores do príncipe" serão os libertos e cortesãos e os intelectuais só poderão contar o que acontece.
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