Evangelho de São Marcos: é o mais curto e o segundo dos quatro evangelhos do novo testamento da Bíblia. Foi o primeiro a ser escrito, aproximadamente no ano 70 da era cristã, sua escrita é atribuída a um discípulo do apóstolo Pedro chamado Juan Marcos.
Evangelho de São Marcos
Este evangelho narra em detalhes o mistério, paixão, morte e ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo. Marcos narra a missão de Jesus o messias anunciado pelos profetas judeus, enfatizando o serviço e cumprimento da expiação pelo Salvador.
O Evangelho de São Marcos é a boa nova cumprida, escrita segundo a interpretação de Marcos. Intérprete ou seguidor do apóstolo Pedro, discípulo e seguidor por sua vez de Cristo. Jesus Cristo depois de sua ressurreição deixou a todo cristão a missão de ir e fazer discípulos em seu nome, levando o evangelho a qualquer canto do mundo.
O Evangelho é uma Boa Nova
Evangelho uma palavra que vem das raízes gregas eu e angélion – angelia que significa Boa Nova. É assim que o termo εὐαγγέλιον ou euangélion, ou melhor, seu verbo correspondente euangelizo, tem o significado de: anunciar boas notícias. E foi isso que Marcos fez ao escrever este texto que faz parte dos livros do novo testamento da Bíblia. Que foi escrito por homens, mas inspirado por Deus, como testemunho e conhecimento das boas novas que é Jesus Cristo.
Voltando ao Evangelho de São Marcos, isso foi feito por um ajudante cristão convertido de Pedro, apóstolo e discípulo de Jesus Cristo, chamado João Marcos. Que interpretou o que aprendeu com seu mentor e com a inspiração de Deus dada através de seu Espírito Santo, e colocou tudo por escrito. Dos quatro evangelhos que compõem o Novo Testamento, o de Marcos foi o primeiro a ser escrito, acredita-se que foi entre as décadas de 60 e 70 após a primeira vinda de Jesus. Este evangelho também é o mais curto com um total de 16 capítulos.
Marcos, ao escrever seu evangelho, pensou mais do que qualquer outra coisa no povo pagão não-judeu, ou seja, os gentios, como são chamados na Bíblia. Com o objetivo de lê-lo puderam conhecer as tradições judaicas, e principalmente conhecer o mistério, os milagres, o serviço e a missão expiatória de Nosso Senhor Jesus Cristo na cruz. E quando o conheceu, converteu-se ao cristianismo, cumprindo assim a missão de anunciar o evangelho de Jesus.
O estilo de escrita de Marcos em seu evangelho é simples, utilizando uma linguagem simples, viva, espontânea e rudimentar, para que pudesse atingir as massas populares da época. Espalhando-se ao longo dos anos até os dias atuais. Convidamos você a entrar no link a seguir para obter informações sobre Teologia Bíblica
Por que ler a Boa Nova ou o Evangelho de São Marcos?
Ler o Evangelho de São Marcos é entrar rapidamente na história de como os acontecimentos portentosos e o tremendo serviço de nosso Salvador Jesus Cristo se desenrolaram durante sua estada na terra. Sendo o mais importante desses fatos a Expiação realizada por Jesus na Cruz por cada um de nós. Uma vicissitude que era essencial para o cumprimento da missão de Jesus como o messias anunciado pelos profetas.
Quando você estuda a Bíblia no livro de Marcos, você pode ver e sentir no Espírito como Jesus cumpriu a vontade de seu Pai celestial. Levando todos os pecados à cruz, Aquele que se fez pecado sem ter cometido nenhum. Pelas cartas do Evangelho de São Marcos, é muito provável a conversão dos leitores. Que encontram um verdadeiro significado para crer e seguir Jesus Cristo. Reconhecendo-o como seu único e suficiente Salvador.
O Aspecto Sinótico do Evangelho de São Marcos
O Evangelho de São Marcos é um dos três chamados evangelhos sinóticos. Termo que se refere aos evangelhos de Marcos, Mateus e Lucas, devido à semelhança que existe entre eles quanto à ordem cronológica dos acontecimentos relatados e seu conteúdo. A palavra sinopse vem de duas palavras gregas συν-οψις ou syn-opsis, que significam juntos-ver. Indicando com este termo a recomendação de que os três evangelhos possam ser vistos ao mesmo tempo ou juntos.
O primeiro autor a conferir o caráter sinótico aos três Evangelhos de Marcos, Mateus e Lucas. Foi o crítico de texto alemão Johann Jakob Griesbach, em sua análise dos Evangelhos do Novo Testamento da Bíblia. Este filólogo alemão arranjou uma nova forma de apresentar os três evangelhos, em colunas verticais. Que poderia ser visto em paralelo e simultaneamente ou em conjunto. Tal apresentação foi realizada em 1776 em seu livro intitulado Synopsis.
Esta forma de apresentação de Griesbach, permitiu determinar a estreita relação que existe entre os Evangelhos de Marcos, Mateus e Lucas. Para conhecer os 662 versículos encontrados no Evangelho de São Marcos:
- 406 versículos são semelhantes aos Evangelhos de Mateus e Lucas
- 145 versículos são semelhantes apenas ao Evangelho de Mateus
- 60 versículos são semelhantes apenas ao Evangelho de Lucas
- Apenas 51 dos versículos de Marcos não têm relação com os outros dois evangelhos. Ou seja, eles não têm um semelhante em paralelo.
De acordo com a cultura cristã da época, supunha-se que o Evangelho de São Marcos era a forma resumida dos Evangelhos de Mateus e Lucas. Afirmando também que o mais antigo deles era o de Mateo. Isso deu origem ao estudo das fontes dos evangelhos.
As Fontes do Evangelho
Seguindo a relação sinótica estabelecida pelo crítico Johann Jakob Griesbach, ele levou muitos outros críticos a estudar as fontes dos evangelhos. Um deles foi o teólogo protestante alemão Christian Hermann Weisse (1801-1866), pertencente à antiga busca pelo Jesus histórico. Weisse e o teólogo alemão Christian Gottlob Wilke (1786 – 1854), deduzem de seus estudos independentes em 1838, que o Evangelho de São Marcos foi uma fonte inspiradora para Mateus e Lucas escreverem seus evangelhos.
Conclusão teológica que derrubou as crenças das tradições cristãs, que o Evangelho de Marcos era um resumo de Mateus e Lucas. Christian Hermann Weisse também afirma que, além do texto de Marcos, havia outra fonte comum para os Evangelhos de Mateus e Lucas. Mais tarde, o teólogo protestante Johannes Weiß (1863-1914), em 1890 denominou esta outra fonte comum de Documento Q. Denunciando-o pela palavra alemã Quelle, que se traduz em fonte, na língua espanhola. Surgindo com isso, a teoria das duas fontes:
- O Evangelho de São Marcos
- A outra fonte ou documento Q
Fontes que segundo Johannes Weiß possibilitaram as escritas coincidentes entre os três evangelhos sinóticos. Que eles também acreditam, era um costume oral ou escrito que era válido para a redação dos três textos evangélicos. Abaixo está um breve esboço de como a cronologia dos eventos foi estabelecida.
- A vida, mensagens e obra de Jesus de Nazaré
- Pregação dos apóstolos de Cristo
- Tradição oral das comunidades cristãs
- Compilações de mensagens e fatos de Jesus
- Hipótese de duas fontes
- Documentos exclusivos do Marcos
- Fonte ou documento Q
- Em paralelo os Evangelhos de Mateus e Lucas. Que utilizou as duas fontes anteriores para sua escrita, além de material exclusivo de cada autor, Mateus e Lucas.
The Q Fountain
A visão paralela dos três evangelhos foi decisiva para observar as convergências entre eles. No entanto, também existem grandes divergências entre os evangelhos sinóticos. As semelhanças entre os dois últimos escritos servem para afirmar que ambos se basearam na mesma fonte, o Evangelho de São Marcos. Enquanto as diferenças ajudam a determinar que cada um dos evangelhos tem sua parcela de independência ou autoria.
Portanto, tanto as semelhanças quanto as diferenças entre os três evangelhos: Marcos, Mateus e Lucas, dão origem à análise da relação entre eles. Muitos estudos e hipóteses surgiram, mas a mais aceita como mencionado acima foi a teoria das duas fontes.
Das duas fontes, a fonte Q é até agora desconhecida. Diz-se que eram uma compilação de mensagens ou discursos curtos de Jesus de Nazaré. Mas, se você tomar como certo o fato de que nenhum dos três evangelistas conheceu ou andou com Jesus. Além disso, seus escritos não nascem de nenhum apetite literário. Tudo isso é suficiente para atribuir aos evangelistas um papel humilde ou modesto em seu trabalho como escritores.
Por outro lado, na época em que escreveram seus textos, as tradições cristãs estavam profundamente enraizadas ou assumidas. O que atribui maior peso ao conhecimento das tradições do que à obra dos escritores dos três evangelistas. Além disso, muito pouco se sabe sobre o processo de formação da tradição, pois seus primórdios foram orais. Que foram transmitidos por mensagens de geração em geração.
Mas também não devemos esquecer que esses textos foram escritos por homens, mas inspirados por Deus. Assim, para o cristão, não há dúvida de que as semelhanças desses três evangelhos se devem única e exclusivamente à orientação do Espírito de Deus e não a uma fonte Q imaginária.
Autoria Atribuída a Marcos
Ao longo dos anos, foi analisada a verdadeira autoria do Evangelho de São Marcos. Uma vez que os escritos antigos dos evangelhos não identificam o autor, como se o autor das diferentes epístolas encontradas nos escritos sagrados pudesse ser identificado. A história dessas análises indica a autoria de Marcos a partir dos últimos anos do século II da era cristã.
Mas quais foram as razões para designar Marcos como o autor deste evangelho? Quem foi realmente o escriba ou instrumento que Deus usou para escrever este evangelho, guiado pelo Espírito Santo? Os primeiros escritores cristãos diziam que Marcos, aprendiz de Pedro, havia deixado por escrito as memórias do apóstolo Pedro, discípulo de Cristo.
Um desses autores foi Eusébio de Cesaréia (século IV), que cita outro autor antigo, Papias de Hierápolis (século II) e lembra evidências de João, o Presbítero, apóstolo e discípulo de Jesus. Por outro lado, há também a tradição cristã, de atribuir a autoria a Marcos. Um personagem mencionado várias vezes em versos das cartas de Pedro e Paulo, como seguidor de Pedro.
Pistas textuais para autoria
Entre as pistas textuais que vislumbram a possível autoria de Marcos no primeiro e mais curto evangelho escrito. Os seguintes autores literários podem ser mencionados:
Eusébio de Cesareia (263 – 339 d.C.)
Eusébio Pânfilo era um bispo de Cesaréia, também conhecido como o pai da história da Igreja. Porque ele é o autor dos primeiros escritos da história do cristianismo. Esse personagem dos primeiros séculos da era cristã escreveu um texto no ano 339 chamado História Eclesiástica. Nesta obra ele faz uma citação de um texto que se perdeu no tempo, escrito por Papías Hierapolis, personagem cristão do século II.
Acredita-se que Papias Hierápolis tenha nascido entre 50 e 60 d.C., morreu pouco depois da primeira metade do século II. Ele foi bispo de Hierápolis na Frígia, além de ser seguidor de João, o apóstolo, e discípulo de Cristo. A citação que Eusébio faz do texto de Papías é sobre o que disse o velho conforme o seguinte:
- -Marcos, que era escriba do apóstolo Pedro, escreveu fielmente as memórias deste discípulo de Jesus. Mas não na mesma ordem que o Senhor fez ou disse. Já que ele não era uma testemunha direta do Senhor. Mas como eu disse antes, ele era um seguidor de Pedro. E ele adaptou sua pregação de acordo com as situações em que seus ouvintes se encontravam. Assim, a escrita de Marcos não foi uma narração contínua das palavras e ações do Senhor. Por outro lado, Marcos foi absolutamente fiel em anotar tudo o que guardou em sua memória. Porque ele colocou toda a sua intenção em não largar nada que ouviu de Pedro, para não escrever nenhuma mentira ou falsidade...
Irineu de Lyon (130 – 202 dC)
Irineu de Lyon nasceu em Esmirna, atual Turquia, e desde o ano de 189 foi bispo da cidade de Lyon. Mas, além disso, Irineu foi considerado o melhor dos discípulos de Policarpo, bispo de Esmirna. Que por sua vez foi seguidor do Apóstolo João, discípulo de Cristo.
Irineu de Lyon era um inimigo ferrenho da falsa doutrina do Gnosticismo que surgiu no segundo século. O que o fez escrever, no ano de 180, sua principal obra literária chamava-se Contra Heresias ou Adversus Haereses, nome em latim. Neste texto, Irineu escreve o seguinte, textualmente:
- -Após a morte e partida com o Senhor dos irmãos Pablo e Pedro. Marcos, seguidor de Pedro, escreveu todos os ensinamentos coletados ou ouvidos de Pedro.
Justino Mártir (por volta de 100 – 162 ou 168 dC)
Este personagem foi um dos primeiros apologistas cristãos. Ele nasceu em 100 d.C. na cidade de Siquém, no Antigo Testamento, hoje Nablus, na Cisjordânia. Criado e educado dentro de uma família grega e pagã. Ele estudou filosofia, mas depois de sua conversão dedicou toda a sua vida a difundir o que acreditava ser a verdadeira filosofia, a doutrina cristã.
Este apologista cristão em seus escritos faz referência ao fato de que o Evangelho de Marcos representa as primeiras memórias escritas de Pedro. Especificamente, menciona a citação bíblica no livro de Atos dos apóstolos, capítulo 10, versículos 34 a 40. Dizendo que nesse discurso de Pedro, todo o conteúdo do evangelho de Marcos está resumido.
As dúvidas dos críticos atuais
Quanto aos autores de hoje, há quem questione a autoria do evangelho em Marcos, aprendiz de Pedro. Pois encontram o que está escrito no evangelho mais em sintonia com as memórias de Paulo, ou Saulo de Tarso, do que com as de Pedro. Outro motivo que os faz duvidar são os erros do autor em termos de conhecimento da geografia da época.
Erros que não poderiam, segundo esses autores, vir de ditados ou pregações da boca de Pedro. Um exemplo disso é manifesto no Evangelho de São Marcos 7:31. Referindo-se a uma viagem de Jesus desde a região de Tiro até o Mar da Galiléia, passando por Sidon. Essa travessia está fora de todo sentido geográfico, pois a região de Sidon não fica entre os dois destinos.
Expressões e Turnos das Línguas Semíticas
Muitas palavras ou terminologias podem ser encontradas no livro de Marcos do Novo Testamento em línguas semíticas como o aramaico e o hebraico. O que poderia indicar que o autor se baseou em uma fonte com domínio dessas línguas. Abaixo estão vários versículos do evangelho, que manifestam essa teoria:
- Eu gosto, forma verbal no estado perfeito extraído do hebraico no texto de Marcos 1:11
- Eles pensaram em seus corações, uma expressão judaica muito comum do antigo testamento que pode ser lida em Marcos 2:6
- Salve a vida, tradução de uma expressão hebraica característica, em Marcos 3:4
- No texto de Marcos 3:17, o autor se refere aos irmãos Boanerges da raiz aramaica bêne regesh, que significa filhos do trovão.
- O autor em Marcos 4:12 refere-se aos escritos do Antigo Testamento correspondentes à Bíblia em aramaico. Que são encontrados em Isaías 6:9-10
- Em Marcos 5:41 você pode ler a palavra aramaica Talita cumi, que se traduz em menina
- Do texto original de Marcos 6:38 é extraída a expressão hebraica כמה לחם להם, que se traduz como Quantos pães você tem para eles
- Em Marcos 7:11 há uma palavra hebraica típica Qorban que significa oferta. Mesmo este versículo inteiro parece se referir ao livro judaico do Talmud
- A palavra semítica efata pode ser lida em Marcos 7:34, que o autor dá uma torção na versão grega como faça-se aberto ou aberto.
- Em Marcos 14:36, o autor usa a palavra aramaica abbá cujo significado é um adjetivo íntimo e afetuoso de papai, como papai ou papai
O autor do evangelho também faz algumas reviravoltas usando expressões da versão grega da Bíblia e não das línguas semíticas. Como se poderia esperar de alguém da Judéia ou com tradição judaica. Destes turnos, o seguinte versículo pode ser mencionado:
- Marcos 7:6, onde Jesus desafia os fariseus. Aqui o evangelista é fiel à versão grega da Bíblia citando Isaías 29:13. Citação que é profundamente diferente da versão original em hebraico.
Citações da Bíblia Grega - Novo Testamento
A cultura cristã tem tradicionalmente ligado o evangelista Marcos como autor. Esta marca para a cultura cristã é o João Marcos de várias citações ou versículos bíblicos do Novo Testamento. Alguns exemplos desses versículos da Bíblia grega no Novo Testamento são:
- 1 Pedro 5: 13 "Os irmãos em Cristo do povo de Deus na Babilônia, igualmente escolhidos como você os cumprimenta, assim como Marcos, meu filho." Neste versículo da epístola de Pedro, o apóstolo revela seu grande apreço por João Marcos, que inclusive o considera seu filho.
- Atos 12: 11 - 12 “Pedro depois de refletir sobre o ocorrido, livrando-se das mãos de Herodes, pela graça de Deus. Ele vai e chega à casa de María, mãe de Juan Marcos, onde muitos cristãos estavam reunidos em oração.
- Colossenses 4: 10 “Meu companheiro de prisão Aristarco manda lembranças, assim como Marcos, que é primo de Bernabé. Do Marcos, você já recebeu recomendações minhas para recebê-lo bem, caso ele venha te visitar”
- Atos 15: 36 - 38 “Paulo diz a Barnabé, vamos voltar para saudar nossos irmãos em Cristo, que temos em todas as cidades onde pregamos o evangelho do Senhor. Para saber como são. Bernabé responde a Pablo, dizendo-lhe para levar Juan Marcos com eles. Mas Paulo se recusa, porque João Marcos os deixou sozinhos na Panfília fazendo o trabalho que o Senhor havia confiado a eles.
A data e o lugar da escrita do Evangelho de São Marcos
Para a localização cronológica do texto do Evangelho de São Marcos, é muito relevante o versículo 2 do capítulo 13. Onde o Senhor Jesus faz um de seus discípulos ver a majestosa construção do templo de Jerusalém; profetizando ao mesmo tempo a destruição total disso.
A data poderia então ser após a queima de Roma por ordem de Herodes no ano 64 depois de Cristo. E antes da queda de Jerusalém nas mãos das tropas romanas no ano 70 depois de Cristo.
Essas datas podem ser verdadeiras considerando que o evangelista pôde vivenciar e ver a destruição do templo. Mas não se pode descartar que o evangelho foi escrito antes da destruição do templo; e que o evangelista o escreveu guiado pelo espírito. Se assim for, pode-se dizer que o evangelho foi escrito no final dos anos 60 do século I. Há muitos críticos bíblicos hoje que compartilham esta última data de origem do Evangelho de São Marcos.
Quanto ao local onde foi escrito, os indícios mais aceitos são de que foi escrito na cidade de Roma ou, na sua falta, em uma região com grande influência na língua latina. Uma vez que o texto do evangelho contém muitas expressões linguísticas do latim. Isso também coloca João Marcos como o possível evangelista.
Conheça aqui o significado dos sete dons do Espírito Santo. Esses dons do Espírito Santo representam uma promessa de Deus que foi cumprida no Pentecostes. Todos eles são de grande importância para o crente da palavra de Deus e do evangelho do Senhor Jesus. Já através desses dons você pode viver uma vida melhor e o discernimento de saber qual caminho seguir. O Espírito Santo guia o crente através desses dons para cumprir a vontade de Deus neles.
Para quem o Evangelho de São Marcos foi escrito
A forma peculiar de escrita que o evangelista usou neste texto. Sem muita ênfase no conhecimento das tradições judaicas; e se mais alusiva à cultura ou costumes romanos. Eles confirmam a teoria de que o evangelista pretendia este texto para os convertidos em Roma.
Essa teoria atinge maior força se estiver localizada no contexto do que estava acontecendo ou estava acontecendo naqueles tempos. A autoridade e domínio estavam sob o poder do Império Romano. Os romanos, diante da crescente multiplicação do povo cristão, iniciaram uma perseguição contra eles. Nesse sentido, o evangelista quis dar alento, esperança e fé a esse povo de crentes convertidos que sofria perseguições.
Conteúdo do Evangelho de São Marcos
O principal objetivo do evangelista ao escrever este texto do novo testamento, foi descobrir na pessoa de Jesus o filho de Deus, assim como suas obras e ensinamentos. Assim, o conteúdo deste evangelho é a vida, morte e ressurreição de Jesus. Marcos nos mostra Jesus como servo obediente de Jeová Deus, seu pai. E ele faz isso descrevendo em detalhes o sofrimento, sacrifício e morte de Jesus para a salvação de todos. Sacrifício que fez sem respeito pelas pessoas, amando a todos igualmente.
Este evangelho curto e rápido contém os escritos de um menino que ficou ao lado do humilde pescador; que testemunhou a vida de Jesus na terra, o apóstolo Pedro. Este jovem consegue retratar um Jesus verdadeiro e vivo, enfatizando suas obras, escrevendo o que é justo e necessário. O serviço de Jesus é o centro deste texto: "Visto que o filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida pela salvação de muitos", Marcos 10:45
O evangelho contém a narrativa da vida de Jesus desde o anúncio de João Batista, e o batismo em suas mãos. Em seguida, mostra Jesus trabalhando nas obras de seu pai no céu, realizando milagres, curando os enfermos, ajudando os necessitados, pregando ao povo, libertando cativos e trazendo luz onde existiam trevas ou trevas. Então ele termina seu relato cheio de detalhes, do sofrimento, do sacrifício de Jesus na cruz para a expiação de muitos e sua ressurreição para ir ao reencontro com seu Pai no céu.
Todo esse conteúdo de relatos da vida de Jesus na terra escritos por Marcos. Serviu para fortalecer os crentes romanos da época que sofreram perseguição. E ainda servem para fortalecer todos os crentes do mundo, quer sofram ou não perseguição. Porque ensina o povo cristão a viver com confiança, sem medo, mesmo sem medo da morte. E ele nos convida a seguir Jesus como exemplo de vida, com todas as implicações que isso possa ter. Ele ainda chama os crentes para um ministério de serviço.
Nas batalhas espirituais, a armadura de Deus é essencial para obter a vitória contra o inimigo, Deus treina seus filhos, enche-os de palavras e bênçãos, nunca se afasta, está lá em todos os momentos, entre eles é apresentado que proporciona o uso de sua armadura que permite que eles sejam mais do que vencedores. Para isso, convidamos você a ler Efésios 6: Armadura de deus, poderoso em qualquer batalha.
exorcismos e curas
Das obras de Jesus relatadas no Evangelho de São Marcos, podem ser encontradas quatro histórias de exorcismos realizados pelo messias. Leia as seguintes citações bíblicas:
- 1.- Marco 1: 21 – 28
- 2.- Marco 5: 1 – 20
- 3.- Marco 7: 24 – 30
- 4.- Marco 9: 14 – 29
Você também pode encontrar oito histórias narradas em detalhes, sobre curas que Jesus realizou em vários doentes. Leia as seguintes citações bíblicas:
- 1.- Marco 1: 29 – 31
- 2.- Marco 1: 40 – 45
- 3.- Marco 2: 1 – 12
- 4.- Marco 3: 1 – 6
- 5.- Marco 5: 25 – 34
- 6.- Marco 7: 31 – 37
- 7.- Marco 8: 22 – 26
- 8.- Marco 10: 46 – 52
O fim do Evangelho de Marcos
Sobre o final do Evangelho de São Marcos, especificamente do capítulo 16, versículo 9. Os autores ou críticos dos textos bíblicos referem-se a essas últimas histórias adicionadas posteriormente. Essas histórias são sobre:
- Aparição do Senhor Jesus a Maria Madalena
- O Senhor Jesus aparece a dois de seus discípulos
- Jesus, o Senhor, comissiona os apóstolos
- A ascensão do Senhor
A esta afirmação foram acrescentados os versículos 9 a 20 do último capítulo do Evangelho de São Marcos. Isso ocorre porque eles não são encontrados em manuscritos antigos. Além disso, o tom e o estilo da narração são diferentes do restante do texto. Para finalizar este artigo pode-se dizer que os ensinamentos do apóstolo Pedro, aprendidos do Mestre Jesus, o Filho de Deus. Eles eram como uma luz que brilhava nas mentes e nos corações de todos a quem ele pregava, que não estavam satisfeitos em apenas manter a mensagem do evangelho de Jesus em suas memórias.
Então, certamente eles insistiram que Pedro os deixasse por escrito o ensino que haviam recebido. E este termo confia a seu discípulo João Marcos para escrever suas memórias sobre o evangelho de Jesus. Diz-se também que Pedro teve uma revelação do Espírito Santo para realizar esta entrega nas mãos de Marcos como escriba. Mais tarde estabelecendo este texto para o uso da igreja de Jesus na terra.
E é que, O mesmo Deus que disse: "A luz brilhará nas trevas", encheu nossos corações de luz para que pudéssemos conhecer sua glória através da luz que brilha na face de Jesus Cristo- Amém. (2 Coríntios 4:6). Deus permita que esta palavra se torne rhema em sua vida.
Convidamos você a continuar conhecendo a palavra de Deus, lendo O Evangelho de Mateus. Este é o primeiro livro do Novo Testamento da Bíblia, que contém as histórias de como Jesus realizou seus milagres, seus sermões e seus ensinamentos antes de sua crucificação, em 28 capítulos. Seu propósito está focado em transmitir a mensagem de que o Messias que foi anunciado no Antigo Testamento é Jesus, é também um dos três chamados evangelhos sinóticos.