Quem é a deusa Hathor na mitologia egípcia

Convido você a conhecer todos os detalhes do Deusa Hathor conhecida como a filha do Deus Sol. Uma das divindades mais importantes da religião egípcia durante o Império Médio e Novo. Ela também era a mãe, a esposa, a consorte, a irmã e o olho de Rá e do Deus Hórus. Ela também é conhecida como a deusa da alegria, da maternidade e protetora das crianças. Continue lendo e saiba mais sobre a deusa!!

Deusa Hathor

Deusa Hathor

A Deusa Hathor é uma das principais deusas e referentes da religião do Antigo Egito. Que se dedicava a realizar diferentes trabalhos e rotinas para o povo egípcio. A Deusa Hathor é uma divindade do céu. Que ela era conhecida como a Mãe e como a consorte do deus Hórus e da mesma forma com o deus solar Rá.

Esta divindade sempre foi associada à realeza do Egito Antigo. Por isso a Deusa Hathor ficou conhecida como a mãe simbólica dos faraós egípcios, pois era ela quem os representava na esfera terrestre. Além disso, a Deusa Hathor teve um papel muito importante quando assumiu a responsabilidade de ser o Olho de Ra como figura feminina.

Com a figura do Olho de Ra. Ela possuía um jeito vingativo e assim se defendia de seus inimigos. Mas também tem um lado caritativo que é representado na alegria, no amor, na dança, na música, na sexualidade e no cuidado materno. Mas a Deusa Hathor deveria agir como consorte de muitas divindades masculinas egípcias e como mãe de seus filhos.

Esses aspectos que a deusa egípcia Hathor demonstrou são um grande exemplo da concepção egípcia de feminilidade. Diz-se que a Deusa Hathor foi capaz de cruzar fronteiras em socorro de almas falecidas que se perderam na transição da vida para a morte.

A Deusa Hathor também foi representada na mitologia egípcia com a figura de uma vaca, pois este animal está associado ao maternal e ao celestial. Mas sua forma mais representativa é a de uma mulher com um par de chifres de vaca e no centro ela carrega um disco solar. Igual à Deusa Hathor também foi representada com a figura da leoa, o sicômoro ou ureo.

Deusa Hathor

Atualmente existem representações da Deusa Hathor em figuras bovinas que se assemelham à arte egípcia que foram feitas no quarto milênio a. os anos 2686 dC e 2181 aC. c.

Isso poderia ser feito com a ajuda dos governantes egípcios e faraós da época que lideravam o Reino Antigo, desta forma a Deusa Hathor se tornou uma das divindades mais importantes do Egito. Sendo uma das Deusas que mais templos foram dedicados a ela, dos quais o mais destacado foi o de Dendera localizado no Alto Egito.

Da mesma forma, a Deusa Hathor era adorada nos Templos das divindades masculinas que eram seus consortes. Os egípcios tinham grande adoração por ele que o ligava a terras estrangeiras como Canaã e Núbia, pois essas terras possuíam bens valiosos, como gemas semipreciosas e incenso. Da mesma forma, muitos povos dessas terras o adoravam.

Mas no Egito a Deusa Hathor era uma das divindades mais invocadas nas orações particulares do povo egípcio e várias oferendas votivas foram feitas a ela. Quem mais oferecia a ele eram as mulheres porque queriam engravidar e ter filhos.

No Novo Reino que data entre 1550 aC e 1072 dC, as deusas egípcias Ísis e Mut ocupavam a posição ocupada pela deusa Hathor tanto na realeza quanto na ideologia que ela ocupava no Império Egípcio. Mas ela ainda era uma das deusas mais admiradas e amadas pelos egípcios.

Depois que o Novo Reino Egípcio chegou ao fim, a Deusa Hathor foi ainda mais ofuscada pela Deusa Ísis, que assumiu muita proeminência. Mas ele teve muitos fiéis e um grande culto foi prestado a ele até que a antiga religião foi extinta nos primeiros séculos da presente era em que estamos vivendo.

Deusa Hathor

Origens da Deusa Hathor

As origens da Deusa Hathor estão intimamente relacionadas com as imagens de vacas, uma vez que aparecem com muita frequência nas obras de arte que foram pintadas no Antigo Egipto que datam do ano 3100 a.C. Da mesma forma têm realçado as figuras de mulheres com os braços para cima e em forma de curva que fazem a representação dos chifres das vacas.

Todas as imagens que são feitas na arte egípcia que são feitas em representação de gado e mulheres com os braços levantados têm alguma relação com a deusa Hathor. Já as vacas na cultura egípcia foram altamente reverenciadas porque representam símbolos de alimentação e maternidade. Já que as vacas cuidam de seus filhos e lhes fornecem o leite necessário para que possam ser criados e fortalecidos. Da mesma forma, os humanos se alimentam do leite produzido por esse animal.

Existe uma peça de arte egípcia chamada The Gerzeh Palette, que é considerada uma pedra que pertence ao período pré-histórico de Nagada II entre 3500 aC e 3200 dC. Esta obra de arte egípcia apresenta a figura de uma cabeça de vaca com chifres curvados para dentro cercados por várias estrelas.

A forma como a paleta de Gerzeh é feita sugere que a vaca está muito perto do céu. Da mesma forma na cultura egípcia elas representavam várias deusas em épocas posteriores unidas ao céu e em forma de vaca, dentre elas destacam-se as deusas Hathor, Meheret e Nut.

No entanto, através de todos esses precedentes, a Deusa Hathor não é mencionada em nenhum lugar, mas quando a quarta dinastia egípcia chega entre os anos 2613 aC e 2494 dC. no antigo reino egípcio. Mas existem muitos objetos que estão ligados à Deusa Hathor que pertencem à época do Período Arcaico que data entre os anos 3100 aC e o ano 2686 dC.

Mas quando a deusa Hathor tem sua forma clara, os chifres que ela usa em sua cabeça se curvam para fora, em vez de para dentro, como os encontrados na arte egípcia pré-dinástica. É por isso que uma divindade egípcia com chifres curvados para dentro é encontrada na Paleta de Narmer. E esta paleta remonta aos primórdios da cultura egípcia. Assim como o topo da paleta como o cinto do Rei Narmer.

Mas de acordo com os estudos que foram realizados sobre a Paleta de Narmer, o egiptólogo Henry George Fischer chegou a afirmar de acordo com suas investigações que a deusa que aparece na Paleta de Narmer é a deusa Morcego. Uma das deusas egípcias que ao longo do tempo foi representada com o rosto de uma mulher, mas tinha antenas que se curvavam para dentro e eram refletidas para dentro como os chifres da vaca.

Mas outras investigações que foram realizadas pela egiptóloga Lana Troy chegaram à conclusão de que nas passagens dos textos das Pirâmides do Antigo Reino Egípcio a Deusa Hathor está relacionada ao avental do rei que faz uma união com o cinto do rei O Rei Narmer sugere que ela é a deusa Hathor e não a deusa egípcia Bat.

Na quarta dinastia egípcia, a deusa Hathor tornou-se uma divindade muito famosa e proeminente, deslocando assim um deus crocodilo egípcio muito primitivo que era adorado em Dendera. Este foi localizado no Alto Egito. Desta forma, a Deusa Hathor tornou-se a padroeira daquela cidade.

Enquanto na região de Hu, um grande culto estava sendo prestado à deusa egípcia Bat. Mas a partir dos anos 2055 AC e 1650 DC essas divindades foram unidas dando um único nome conhecido como a Deusa Hathor. Na teologia que existe em torno dos faraós egípcios do Antigo Império, estava centrada no deus Ra, sendo este o rei de todos os deuses egípcios e o patrono do faraó ou rei terreno. Enquanto a Deusa Hathor ascendeu ao céu com o Deus, ela se tornou sua esposa e, portanto, é a mãe de todos os faraós.

Funções que a Deusa teve na Cultura Egípcia

Na cultura egípcia, a deusa Hathor assumiu várias formas e serviu em muitos papéis para o povo egípcio. Nas investigações realizadas pelo egiptólogo Robyn A. Gillam, onde chegou a afirmar que essa diversidade de formas que a Deusa Hathor adotou ocorreu porque a corte do Império Antigo decidiu substituir várias divindades que o povo egípcio adorava. Assumindo que isso foi dado por manifestações da Deusa Hathor à realeza do Reino Antigo.

Nos textos antigos do Egito, há informações sobre as manifestações da Deusa Hathor, onde é relatado que elas existiram “Sete Hathors” mas há outros textos onde há informações sobre mais deusas até a quantidade de 362. Por esta razão o egiptólogo Robyn A. Gillam veio para afirmar "Que a Deusa Hathor tem sido um tipo de divindade e que ela não possui uma única entidade." É por isso que essa variedade se refletiu em uma grande variedade de atributos que o povo egípcio associou à Deusa Hathor, que são os seguintes:

Deusa Hathor

Deusa Celeste: A Deusa Hathor, recebeu vários qualificadores desde a Senhora do céu até a Deusa Celestial. Já que o povo egípcio dizia que ela vivia no céu com o deus egípcio Ra e com outros deuses solares. Na época, segundo pesquisas, o povo egípcio acreditava que o céu era como um corpo de água e o Deus Sol navegava nele.

É por isso que é contado em seus mitos sobre a criação do mundo que o sol surgiu no início dos tempos. Enquanto a Deusa Hathor era representada como uma vaca sendo a mãe cósmica dos egípcios. Bem, a Deusa Hathor e a deusa Meheret foram consideradas como a vaca que deu à luz o Deus Sol e o colocou entre seus chifres para protegê-lo.

Da mesma forma, foi dito que a Deusa Hathor dava à luz o Deus Sol a cada nascer do sol, já que ele nasce todos os dias. É por isso que seu nome em egípcio era ḥwt-ḥrw ou ḥwt-ḥr, que pode ser traduzido como "Casa de Hórus" Da mesma forma, pode ser entendido como “minha casa é o paraíso”  É por isso que o deus falcão Hórus representava o céu e o sol para o povo egípcio.

Desta forma, quando se fala da casa do Deus Hórus, faz-se referência ao ventre da Deusa Hathor ou ao céu por onde ela se movia ou como o Deus Sol que nasce a cada amanhecer.

Deusa do sol: Da mesma forma, a Deusa Hathor era conhecida como uma das deusas solares e era a contraparte feminina dos deuses solares Ra e Hórus. Ela fazia parte da comitiva divina que fazia companhia ao Deus Rá, enquanto ele navegava pelos céus em seu grande navio.

É por isso que a Deusa Hathor era conhecida como "A Dama Dourada” porque seu brilho era muito semelhante ao do sol e em textos antigos que se diz que a cidade de Dendera “Os raios de luz que dele emergem iluminam toda a Terra”. Com as histórias que foram contadas, eles a acoplaram com a deusa Nebethetepet e seu nome significava Senhora das oferendas, Senhora da alegria ou Senhora da vulva.

Deusa Hathor

Na cidade de Heliópolis, o deus Ra, a deusa Hathor e Nebethetepet eram adorados porque eram as consortes do deus Ra. Dessa forma, o egiptólogo Rudolf Anthes passou a considerar que o nome da Deusa Hathor se refere a uma das casas de Hórus na cidade de Heliópolis e que estava intimamente ligada ao pensamento da realeza egípcia.

A Deusa Hathor também foi uma das deusas que cumpriu o papel do Olho de Ra. Ela representava a parte feminina dentro do disco do Sol e uma parte do poder que o Deus Rá tinha. Também é interpretada como a Deusa do Olho que foi considerada como um útero onde nasceu o Deus Sol. Nesta parte as funções da Deusa Hathor eram contraditórias pois ela era mãe, amante, esposa, irmã e filha do Deus Ra estando aqui o reflexo do ciclo diário do sol.

Nas tardes, o Deus Sol voltava ao corpo da Deusa, engravidando-a novamente e engendrando as divindades que nasceriam na manhã seguinte. Como o próprio Deus Ra que renasceu, assim como sua filha, a Deusa do Olho. É por isso que o Deus Ra dá origem a sua filha e ao mesmo tempo dá origem a si mesmo e isso gera uma regeneração constante.

O Olho de Ra destina-se a proteger o Deus Sol dos inimigos e era mais frequentemente representado como uma cobra vertical, auran ou leoa. Outra forma que o Olho de Ra é conhecido é a forma que é conhecida como "Hathor das quatro faces” e é representado por quatro cobras onde cada rosto está apontando para um ponto cardeal, desta forma pode monitorar as ameaças que podem estar à espreita do Deus Sol.

É por isso que existem vários mitos no Novo Reino que datam entre 1550 aC e 1070 dC onde se conta quando a Deusa do Olho começa a ficar com raiva sem ter controle de si mesma. Um mito importante é descrito no livro funerário sagrado intitulado “O Livro da Vaca Sagrada”.

Onde o Deus Ra envia a Deusa Hathor como o Olho do Deus Ra para infligir punições aos humanos que pensam em planejar uma rebelião contra o governo do Faraó que o Deus Ra colocou. A Deusa Hathor se transforma em uma grande leoa e começa a massacrar todas as pessoas que planejaram tal ataque contra os faraós.

Mas o Deus Ra tem a decisão da Deusa Hathor transformada em leoa para matar toda a humanidade e ordena que a cerveja seja tingida de vermelho e distribuída por toda a Terra. A Deusa do Olho começa a beber a cerveja e a mistura com o sangue e estando bêbada a deusa retorna ao seu estado belo e misericordioso.

Intimamente relacionado a esta história está o mito que é narrado da Deusa Distante, nos períodos tardio e ptolomaico. Onde a Deusa do Olho na forma da Deusa Hathor começa a se rebelar contra o controle que o Deus Ra possui e ela começa a realizar muitas destruições em algum país estrangeiro, que pode ser a Líbia a oeste, Núbia ao sul, então quando Ela está enfraquecida pela perda do Olho de Ra e é quando o Deus Ra envia outro Deus chamado Thoth para levá-la de volta.

A deusa egípcia Hathor sendo calma e pacífica, ela novamente se torna a consorte do Deus Sol ou o Deus que a traz de volta. É por isso que os aspectos que a Deusa do Olho possui, que são belos e alegres e o violento e muito perigoso, refletirão a crença egípcia de que as mulheres "abraçar as paixões extremas de amor e fúria"

Alegria, Dança e boa música: Na cultura egípcia, um de seus principais propósitos é celebrar os prazeres que dão sentido à vida e que são considerados como presentes que os deuses dão à humanidade. É por isso que os egípcios se dedicavam a dançar, comer, beber e brincar nas festas religiosas. O ar estava perfumado com flores que cheiravam a incenso.

Muitas das formas que a Deusa Hathor adota estavam associadas a celebrações e ela também é conhecida como a dona da música, festas, dança, guirlandas, embriaguez e mirra. Quando os Hinos são tocados nos Templos, os músicos devem tocar harpas, liras, pandeiros e sistros em homenagem à Deusa Hathor.

O sistrum é um instrumento que se parece com um chocalho e era muito utilizado no culto à Deusa Hathor, pois este instrumento tinha conotações eróticas e sexuais. É por isso que este instrumento estava relacionado com a criação de uma nova vida.

Esses aspectos mencionados acima também se relacionam com os mitos contados sobre o Olho de Ra. Desde que foi pacificado com o mito da cerveja e a destruição de toda a humanidade foi evitada. Nas versões que existem sobre a Deusa Distante, devido à sua natureza selvagem, o Olho Errante diminuiu quando foi apaziguado pelo fato de a civilização promover a dança, a música e o saboroso vinho.

A água do rio Nilo quando cresce fica vermelha devido aos sedimentos das pedras, isso foi comparado à cor do vinho e da cerveja que ficou vermelha devido ao mito da destruição da humanidade. Desta forma, as festividades em nome da deusa egípcia Hathor foram realizadas durante a enchente do rio Nilo e nesse momento começaram a tocar música e dançar enquanto bebiam muitos drinques, aplacando assim a fúria da deusa que retornava.

No antigo texto do templo de Edfu diz-se que a deusa egípcia Hathor o seguinte: "Os deuses tocam sistro para ela, as deusas dançam para ela se livrar de seu mau humor”. No Templo de Madamud um hino Rattaui é cantado para ele no qual o festival é descrito como o da embriaguez.

É apresentado como o retorno mítico da deusa egípcia Hathor ao Egito, momento em que as mulheres podem trazer flores para ela, enquanto bêbados e tocadores tocam tambores para ela. Outras pessoas dedicam-lhe danças no camarote dos templos já que o barulho e a celebração afastarão ambientes negativos e poderes hostis.

Desta forma, pode-se garantir que a deusa egípcia Hathor está em sua forma mais alegre enquanto seu consorte masculino a espera em seu templo, embora o consorte mitológico da deusa Hathor seja o deus Montu que lhe dará um filho.

Beleza, Amor e Sexualidade: o lado alegre da deusa egípcia Hathor indica que ela tem grande poder feminino e procriador. É por isso que em vários mitos da criação do mundo ela ajudou a criar a Terra. Desde que foi dito que Atm era um Deus criador e que ele continha todas as coisas dentro de si. Tudo foi gerado através de uma masturbação entre Shu e Tefnuf e assim começa o processo de criação.

A mão que foi usada para realizar este ato foi a mão do deus Atum, que era quem representava o lado feminino e também era representado como a deusa Hathor, Nebethetepet ou Iusaaset. Embora seja apenas um mito muito antigo na cultura egípcia que data do período ptolomaico entre 332 aC e 30 aC, o Deus Jonsu é quem terá um papel muito fundamental neste período egípcio, pois ambos os deuses estão emparelhados dando assim a possível criação do mundo.

Desta forma, assume-se que a Deusa Hathor seria a consorte de muitos deuses egípcios masculinos, mas o Deus mais importante para as deusas egípcias Hathor era o Deus Sol Ra. Enquanto a deusa Mut era a consorte habitual do deus Amon, que era a principal divindade do Novo Reino egípcio. Embora a Deusa Hathor sempre tenha sido relacionada ao Deus Ra.

Enquanto os deuses Amon e Nut raramente estão relacionados à fertilidade e ao sexo, e em várias situações colocam divindades como Ísis ou a Deusa Hathor. É por isso que nos últimos momentos da história egípcia o Deus Hathor e o Deus Sol Hórus eram considerados um casal nas cidades de Dendera e Edfu.

Em outras versões que são contadas, foi afirmado que a Deusa Distante junto com a Deusa Hathor e Rattaui eram as consortes do Deus Montu. É por isso que no aspecto sexual há muitas histórias. Por exemplo, há uma história que ocorreu no Império Egípcio Médio que tinha o nome A história do Pastor. Onde ele conhece uma deusa peluda que se parece com um animal. E quando ele a observa no pântano, fica muito assustado. Mas outro dia ao passar pelo pântano ele se encontra com uma mulher muito mais bonita e sedutora.

Os egiptólogos que estudaram esta história chegaram à opinião de que a mulher referida é a deusa Hathor ou uma mulher com características muito semelhantes, pois é muito selvagem e perigosa, mas ao mesmo tempo muito sensual e boa. Outro pesquisador chamado Thomas Schneider chegou a dizer que os encontros do pastor com a Deusa eram para apaziguá-la.

Em outro conto que pertence ao Novo Reino Egípcio onde há uma disputa entre Seth e Hórus, é um conflito entre esses deuses egípcios. Já que o Deus Sol está chateado porque o outro Deus o insultou. Enquanto ele se deita no chão para descansar. Depois de um tempo, a Deusa Hathor mostra suas partes íntimas ao Deus Sol para que ele supere sua raiva.

Depois disso, o Deus Sol se levantou de seu assento e começou a cumprir seus deveres como o governante que ele é. Naquele momento da história, toda a população acreditava que a ordem e a vida dependiam do humor do Deus Sol. Portanto, as ações da Deusa Hathor foram essenciais para evitar a destruição da humanidade.

Este ato não está claro se foi um ato para ter relações sexuais ou para o Deus tirar a raiva que ele estava sentindo, então não está muito claro por que o Deus Ra começou a sorrir para a Deusa Hathor. Em outras literaturas egípcias sobre a deusa egípcia Hathor, ela foi elogiada pelo belo cabelo que ela tem e também são feitas sugestões de que a deusa egípcia Hathor, enquanto encenava seu fascínio sexual, perdeu uma mecha de cabelo.

Essa mecha de cabelo que a deusa egípcia Hathor perdeu foi comparada ao olho divino que o deus Hórus perdeu e quando Seth perdeu seus testículos durante a chuva forte entre esses deuses, implicando que a mecha que a deusa Hathor perdeu era tão importante quanto a mutilação que ambos os deuses tinham em seus corpos.

Embora a deusa egípcia fosse conhecida como a dama do amor. Pelo aspecto sexual que tinha, pois nos papiros existentes de Chester Beatty I, da 1189ª dinastia (c. 1077-XNUMX aC), homens e mulheres dedicam poemas à deusa Hathor para que ela os leve aos seus amantes. Onde há afirmações que até comentam que rezaram para a deusa e o amante chegou aos seus aposentos.

Dignidade real e maternidade: a deusa Hathor foi considerada a mãe de muitas divindades egípcias. Ela também é considerada a mãe do Deus Hórus mas ao mesmo tempo cumpre a função de ser a consorte do Deus. Ela também é a esposa do rei e a mãe do herdeiro. A deusa Hathor é a contraparte divina das rainhas na Terra.

Na mitologia egípcia considera-se que os pais do deus Hórus são Osíris e Ísis. No Mito de Osíris que é narrado desde o Antigo Império Egípcio, o Deus Hórus mantém uma relação com a Deusa Hathor, embora se afirme que este mito é mais antigo. Já que o Deus Hórus só está relacionado aos Deuses Osíris e Ísis quando surge o mito de Osíris.

Embora com o passar do tempo a Deusa Osíris se consolidou como a mãe do Deus Hórus, a Deusa Hathor sempre teve esse papel, principalmente quando teve que amamentar um novo faraó. É por isso que existem papiros onde é representada uma vaca que está amamentando uma criança no mato, que é representada como a educação que a criança teve na mitologia egípcia.

O leite que a Deusa Hathor deu à criança era sinal de realeza e divindade e quando tinha imagens da Deusa cuidando da criança, aquela criança tinha todo o direito de governar aquele povo. Da mesma forma, a relação que existe entre os deuses Hórus e Hathor deu à sua personalidade um poder de cura. Porque se diz que o olho perdido de Hórus foi restaurado depois que o deus Seth o mutilou.

No período tardio que data de 624 aC a 323 aC, a população egípcia se concentrava em adorar apenas uma família divina e uma única divindade masculina adulta, que tinha uma esposa e um filho pequeno. Dessa forma, começaram a ser construídas construções auxiliares conhecidas como mammisis, para poder celebrar o nascimento da divindade infantil.

Desde esta criança Deus vai apresentar uma renovação cíclica do cosmos e vai ser um novo herdeiro da realeza, sendo a Deusa Hathor mãe de muitas figuras de Deuses locais que formam uma tríade. Na cidade de Dendera e Edfu o deus Hórus era o pai enquanto a deusa Hathor era a mãe enquanto seu filho era conhecido como Ihy seu nome significava o músico do sistro.

Este filho de Hórus com a deusa Hathor personificava a alegria associada ao instrumento sistrum. Eles também tiveram outros filhos, como uma divindade menor conhecida como Neferhotep na chamada cidade de Hu. Da mesma forma, foram feitas várias representações infantis do Deus Hórus.

No povo egípcio, a seiva leitosa do sicômoro era considerada um sinal de vida e saúde. Desta forma, tornou-se um símbolo muito importante para os egípcios. Pois este leite era equiparado às águas do rio Nilo na época das enchentes, pois trazia fertilidade à terra que era seca e estéril.

No final do período romano e do período ptolomaico em vários templos egípcios foi incluído o mito da criação do mundo, onde foram adaptadas ideias ancestrais sobre a criação do universo. A versão que existe do mito da Deusa Hathor na cidade de Dendera dá grande ênfase a ela ser uma divindade solar feminina.

Além de ser a primeira Deusa Egípcia a emergir das águas primordiais que nasceram após a criação e segundo os manuscritos sagrados que a luz e o leite do Deus Hathor foram capazes de nutrir e encher de vida todos os seres humanos.

Como a Deusa Mesjenet, que está relacionada com a maternidade. Mas a Deusa Hathor tem o conceito de destino que se baseia no fato de que a deusa adotará sete formas diferentes para saber quem serão os faraós que nascerão e poder prever aqueles que morrerão. Conforme contado na história dos dois irmãos e na história do príncipe predestinado.

As facetas maternais que a Deusa Hathor adota podem ser comparadas com as facetas que a deusa Ísis e a deusa Mut possuem. Mas em ambos há nuances muito diferentes, pois a devoção que a Deusa Ísis apresenta ao marido e ao filho representará um amor que é aceito pela sociedade, do que o amor mais sexual e desinibido que a deusa egípcia Hathor oferece aos seus parceiros.

Enquanto o amor oferecido pela Deusa Mut é de natureza mais autoritária do que sexual, enquanto a Deusa Hathor tem as características de seduzir homens casados ​​como se fosse uma mulher estranha para eles.

Em terras estrangeiras e no comércio: Sendo o Egito um Império na época, mantinha muitas relações comerciais com diversos países e com cidades litorâneas como Síria e Canaã. Especialmente com a cidade de Byblos. Isso fez com que a religião egípcia se espalhasse para outras cidades daquela região.

Tudo isso foi alcançado durante algum tempo do Antigo Império Egípcio. É por isso que os egípcios faziam referências à Deusa e padroeira da cidade de Biblos, conhecida como Baalat Gebal. Esta deusa foi dito ser uma deusa local em comparação com a deusa Hathor. Essas ligações em ambas as deusas tornaram-se tão fortes que textos antigos da cidade de Dendera dizem que a deusa Baalat Gebal também habitava aquela cidade.

Da mesma forma, os egípcios compararam a deusa Hathor com a deusa Anat, uma deusa conhecida por sua fertilidade. Esta deusa da cidade de Canaã era muito sensual mas ao mesmo tempo muito agressiva que era adorada pelos egípcios no Novo Reino.

Nas obras de arte egípcias da cidade de Canaã, a deusa nua Anat está presente usando uma peruca encaracolada que pode vir das figuras que foram feitas da deusa Hathor. Embora de acordo com estudos não tenha sido determinado qual deusa representa as imagens e por que os egípcios adotaram essa iconografia em relação à deusa Anat. Embora eles a adorassem como uma divindade feminina separada da deusa egípcia Hathor.

O caráter solar dessa deusa desempenhou um papel muito importante na ligação com o comércio, pois os egípcios acreditavam que ela protegeria os navios que navegavam no rio Nilo e nos mares que estavam além do Egito. Porque sua missão era proteger o barco usado pelo Deus Ra no céu.

Da mesma forma, a peregrinação feita pela Deusa Núbia na mitologia egípcia também estava ligada à deusa Anat nessas terras. Também estava intimamente ligado à Península do Sinai. Que naquela época não era considerado parte do Império Egípcio. Mas era um conjunto de minas egípcias onde eram explorados diversos minerais, entre eles o cobre, a turquesa e a malaquita.

Um dos epítetos com os quais a deusa Hathor era chamada, naquela época era a dama turquesa. Isso se refere a minerais que tinham uma cor verde-azulada. É por isso que a deusa egípcia Hathor também era conhecida como a Senhora da Faiança. Esta era uma cerâmica de cor azul e verde que os egípcios diziam ser da cor verde turquesa.

A deusa egípcia Hathor era muito cultuada nas minas para proteger a vida dos escravos e em várias pedreiras e sítios de mineração que foram encontrados no deserto árabe do Império Egípcio. Nas minas de ametista de Wadi el-Hudi, onde às vezes era chamada de Senhora da Ametista.

Na região sul do Egito, a influência da Deusa Hathor se estendeu ao antigo território de Punt. Localizava-se ao longo da área costeira que margeia o Mar Vermelho e esta era a principal fonte de incenso com a qual a deusa Hathor estava ligada. Da mesma forma foi feito com a região da Núbia que ficava a noroeste do território de Punt.

Na biografia do oficial Herjuf que pertenceu à VI dinastia entre os anos (c. 2345-2181 aC), ele deixou escrita uma expedição que foi feita a um território próximo à cidade de Núbia. Trouxeram grandes quantidades de ébano e várias peles de panteras e incenso para o faraó. Nesse texto que o alto funcionário egípcio deixou escrito, ele descreve como esses bens que eles trouxeram daquele território eram muito exóticos e foram um presente da Deusa Hathor ao Faraó.

Nas demais expedições que foram feitas ao território da Núbia com a missão de extrair ouro, introduziram um novo culto durante os novos e médios impérios egípcios. Para o qual vários faraós decidiram construir vários templos na região da Núbia onde eram os governantes.

Vida após a morte: Há histórias que afirmam que várias deusas ajudaram as almas falecidas a encontrar seu propósito na vida após a morte. Uma dessas deusas era conhecida como Amentit. Ela era uma deusa do oeste que representava um cemitério conhecido como necrópole ou um grupo de túmulos que ficavam às margens do rio Nilo, ela era conhecida como um reino da vida após a morte.

Os egípcios consideravam que isso era obra da Deusa Hathor. Da mesma forma que a Deusa Hathor veio cruzar a fronteira do Império Egípcio e outras terras, ela foi capaz de cruzar a fronteira entre os reinos dos vivos e os reinos dos mortos. Ela ajudou as almas dos falecidos a poderem entrar no reino dos mortos, razão pela qual estava intimamente ligada aos túmulos, foi lá que começou a transição para esses reinos.

Na necrópole de Tebas foi representado como uma montanha estilizada onde aparecia uma vaca em representação da Hathor. O papel que ela cumpriu como uma deusa no céu estava intimamente relacionado à vida depois que a pessoa passou para o reino dos mortos.

Como Deusa do céu, ela teve que ajudar o Deus Ra em seu renascimento diário. É por isso que ela teve papéis importantes nas crenças que o povo egípcio teve desde que ajudou as almas falecidas no reino dos mortos, pois muitos tinham a crença de que renascerão como um novo sol a cada amanhecer.

Os túmulos e o submundo foram interpretados como o ventre da Deusa Hathor, do qual o falecido renascerá. Desta forma, as deusas Nut, Hathor e Amentit podiam, em diferentes textos antigos, levar as almas dos falecidos para um lugar onde pudessem comer e beber por toda a eternidade. É por isso que a deusa Hathor junto com a deusa Amentit são representadas nos túmulos.

Assim, eles acolhem almas recém-falecidas no reino dos mortos, como fazem com seus filhos antes de renascerem novamente. Nos textos funerários conhecidos do Novo Império, a vida após a morte era ilustrada como um jardim muito bonito e fértil para o plantio. Quem preside este belo jardim foi a deusa Hathor.

A deusa aqui foi representada na forma de uma árvore e deu água à alma que havia falecido recentemente. Enquanto a deusa Nut tinha outra atribuição, mas a deusa Hathor a chamou para fornecê-la em seu trabalho. É importante que na cultura egípcia a vida após a morte tivesse um componente sexual.

Porque no Mito de Osíris quando o Deus é morto, ele ressuscitou quando se encontra copulando com a deusa Ísis e Hórus nasce lá. Da mesma forma na ideologia solar que existe a união entre o Deus Rá e a Deusa do céu, eles permitirão ao Deus Hórus seu próprio renascimento. Desta forma, o ato sexual permitirá que o falecido renasça novamente.

É por isso que as Deusas Ísis e Hathor contribuem para o despertar do falecido para uma nova vida, isso é feito estimulando os poderes regenerativos dos deuses masculinos em vez de cumprir ou desempenhar um papel fundamental. Os antigos egípcios precederam o falecido e colocaram o nome de Osíris para conectá-lo com a ressurreição.

Um exemplo claro disso foi a mulher conhecida pelo nome de Henutmehyt que seria “Osiris-Henutmehyt”. Enquanto no Antigo Império Egípcio era dado como certo que as mulheres deveriam se juntar aos adoradores da Deusa Hathor na vida após a morte. Os homens devem ter feito o mesmo com Osíris.

No terceiro período intermediário do império egípcio que data entre os anos (c. 1070-664 aC), o povo egípcio começou a acrescentar o nome da deusa egípcia Hathor às mulheres que morriam em vez de colocar o nome de Osíris.

Mas em outros casos, muitos falecidos receberam o nome de Osíris-Hathor para indicar que o falecido tinha o benefício e o poder revigorante de ambas as divindades. Durante esse período do Império Egípcio, era uma crença válida que a Deusa Hathor governava em vida enquanto Osíris governava na morte.

Iconografia do Hathor

Como mencionado anteriormente, a Deusa Hathor é representada com a figura da vaca que carrega um disco solar em seus chifres curvos. Esta figura era muito especial quando a deusa estava amamentando o faraó. Da mesma forma, a Deusa Hathor poderia aparecer como uma mulher que tem a cabeça de uma vaca. Mas a representação mais usual que foi feita da Deusa Hathor é de uma mulher usando chifres de vaca e um disco solar.

Nesta representação ela usava um vestido tubinho vermelho ou turquesa ou uma combinação de ambas as cores e os chifres eram colocados em uma metade baixa ou o cocar de um abutre que era muito típico nas rainhas humanas egípcias do Novo Império Egípcio.

Quando a Deusa Ísis adotou esse mesmo cocar no Reino Novo as duas deusas só podiam ser distinguidas quando a imagem tinha uma etiqueta escrita com o nome da deusa. O papel da deusa Amentit. A deusa Hathor usava na cabeça o emblema do oeste em vez de usar chifres de vaca.

Os Sete Hathors fizeram a representação de um conjunto de sete vacas juntas que eram acompanhadas por um deus menor do céu e da vida que após a morte ficou conhecido como o touro do Ocidente.

Também foi representado por outros animais como o ureo que estava na forma de uma cobra. Que é um motivo da arte natural egípcia e representa várias deusas que podem ser identificadas com o Olho de Ra.

Quando ela foi mostrada com o ureo, eles representavam seu lado mais violento, mas ao mesmo tempo o mais protetor. Da mesma forma, ela foi feita para aparecer transformada em uma leoa com um sentido muito violento semelhante, mas ao mesmo tempo protegendo o Deus.

Por outro lado, quando a deusa Hathor é representada como um gato doméstico, ela muitas vezes faz a forma pacífica da Deusa do Olho quando é representada como um sicômoro que aparece na parte superior de seu corpo emergindo do tronco.

Também a Deusa Hathor poderia aparecer em uma haste de papiro como um cajado. Mas em vez disso ele estava segurando um cetro de pregos. Que é um símbolo de poder que normalmente era carregado por divindades masculinas. As únicas Deusas que podiam carregar ou usar o cetro de uas, era a Deusa Hathor e aquelas relacionadas ao Olho de Ra.

A deusa Hathor também era frequentemente representada com um sistro de navios. Que se assemelha a uma cella ou naos em um templo e é ladeada por pergaminhos que lembram as antenas transportadas pela deusa Bat. Mas quando o sistro é colocado sobre ele, ele tem duas variantes: a deusa, a primeira, usa um nó simples enquanto a outra é composta por um colar de metal que possui várias bacias que são agitadas nas diferentes cerimônias.

Outro símbolo importante que a Deusa Hathor carrega é um espelho já que estes foram feitos com uma moldura de ouro ou cobre e desta forma simbolizam o disco solar da mesma forma que estão relacionados à beleza e feminilidade. Algumas alças de espelho traziam a figura da Deusa Hathor, bem como seu rosto.

Muitas vezes a Deusa Hathor foi representada com rosto humano, mas com orelhas de gado, quando vista de frente e não de perfil, o que era muito típico da arte egípcia. Quando a Deusa é retratada de perfil, seu cabelo se enrola em um laço.

A Deusa Hathor também foi pintada com uma máscara que apareceu nas colunas das capitais dos templos do Antigo Império Egípcio. Essas colunas foram usadas em vários Templos que foram construídos em nome da Deusa Hathor e em outros templos que foram dedicados a outras Deusas.

Essas colunas são projetadas para transportar duas ou quatro faces fazendo a dupla representação da deusa egípcia Hathor. Essa representação é tanto a da vigilância quanto a da beleza ou em sua forma perigosa. As colunas de Hathor também estão relacionadas ao instrumento musical sistro.

É por isso que os instrumentos musicais sistrum podem conter em seu cabo a figura do rosto da deusa Hathor, bem como nas colunas onde um nao sistrum é incorporado na cabeça da Deusa.

Adoração que é prestada à Deusa

No período arcaico Neit, a Deusa Hathor era uma das mais famosas e dominantes da corte real egípcia. Mas na XNUMXª dinastia a deusa Hathor tornou-se a deusa que teve o relacionamento mais próximo com o faraó. É por isso que o fundador desta dinastia conhecido como Faraó Seneferu. Ele ordenou que a Deusa Hathor construísse um templo e sua filha Djedefra foi a primeira sacerdotisa daquele templo e a primeira sacerdotisa da Deusa Hathor para a qual há evidências.

Os faraós do Reino Antigo começaram a fazer contribuições para templos dedicados a reis ou deuses específicos que estavam intimamente associados à realeza egípcia. Embora seja de notar que a Deusa Hathor foi uma das que menos recebeu este tipo de doações dos faraós, pois os governantes das cidades estabeleceram um culto especial à Deusa Hathor e assim poder ligar as regiões com a realeza egípcia Tribunal

É por isso que a deusa egípcia Hathor assumiu muitas homenagens do povo do Egito em cada província onde havia um templo em homenagem a ela. Muitas das mulheres que pertenciam à realeza egípcia, mas não eram rainhas, estavam encarregadas da administração do culto que era prestado à Deusa Hathor durante o Império Antigo.

Faraó Mentuhotep II, foi o primeiro monarca do Império Médio que não tinha relação com os governantes do Império Antigo. Este faraó legitimou seu governo apresentando-se como filho da Deusa Hathor.

As imagens da vaca Hathor estavam amamentando o faraó Mentuhotep II, são de seu primeiro reinado e muitas sacerdotisas foram apresentadas como suas esposas, embora não haja fato de que elas fossem casadas com o faraó. Como foi o curso do Império Médio Egípcio. As rainhas se maquiam para parecer o mais semelhante possível à reencarnação direta da Deusa Hathor. Da mesma forma os faraós estavam fazendo isso para se parecer com o Deus Ra.

Esse interesse que as rainhas egípcias tinham em serem iguais ou idênticas à Deusa Hathor continuou por muito tempo em todo o Império Médio e no Novo Reino Egípcio. Rainhas egípcias foram figuradas usando o cocar da deusa Hathor do final da XNUMXª dinastia.

Há uma imagem na cultura egípcia de Heb Sed de Amenophis que foi destinada a celebrar e renovar o reinado onde o Rei é mostrado junto com a Deusa Hathor e sua esposa a Rainha Tiy. Isso mostra que o rei teve um casamento simbólico com a deusa Hathor enquanto a festa estava acontecendo.

Hatshepsut era uma mulher que governou ao lado do faraó nos primeiros anos do Novo Reino. Ela se destacou pela relação que tinha com a Deusa Hathor, pois era muito diferente, pois usava nomes e títulos que a relacionavam com a Deusa egípcia Hathor. Desta forma, ele conseguiu legitimar seu governo perante o povo egípcio que normalmente era liderado por alguma figura masculina.

Esta mulher ordenou a construção de grandes templos em honra da deusa egípcia Hathor, da mesma forma que ordenou a construção de seu próprio templo funerário. Que teria uma capela dedicada à deusa Hathor.

Na cidade ou região de Deir el-Bahari, foi colocado como local de culto à Deusa Hathor desde o Império Médio. Houve também muita importância do Deus Amon durante o Império Novo, pois este deu maior visibilidade à sua esposa e consorte a Deusa Mut ao longo deste período. A deusa Ísis começou a aparecer com várias funções que por tradição pertenciam apenas à Deusa Hathor, já que ela era a única deusa solar.

Da mesma forma, essas divindades tiveram grande relevância contra a deusa Hathor, embora ela continuasse sendo uma das deusas mais importantes em todo o Novo Reino. Onde a ênfase foi feita no culto da Deusa Hathor foi em relação à fertilidade, sexualidade e realização.

O Novo Reino de Ísis obscureceu cada vez mais a Deusa Hathor e seus papéis e as outras deusas que não podiam assumir seus papéis. Durante o período helenístico do Egito, quando os gregos chegaram, eles governaram o Egito e sua religião se desenvolveu em uma relação complexa com a cultura do Egito. Enquanto a dinastia ptolomaica começou a adotar e modificar a ideologia egípcia sobre os deuses reais.

Isso começou com Arsinoe II, que era a esposa de Ptolomeu II, esses personagens associavam intimamente suas rainhas à Deusa Ísis e a várias deusas egípcias. Em particular, eles fizeram uma ligação com sua própria deusa do amor e da sexualidade, que era Afrodite.

No entanto, quando os gregos se referem a todos os deuses egípcios, eles os interpretam com os nomes de seus próprios deuses gregos e às vezes chamados de Deusa Hathor. Os traços que a deusa egípcia Ísis e a deusa Hathor têm foram combinados com os traços da deusa grega Afrodite.

Isso deu origem a justificar o tratamento que foi dado às rainhas ptolomaicas como deusas. Dessa forma, o poeta Calímaco insinuou que o mito da mecha da deusa Hathor era para elogiar Berenice II por ter sacrificado parte de seu cabelo por Afrodite. Além disso, as características iconográficas que ela compartilhava com a deusa Ísis e a deusa Hathor, como os abutres e os chifres das vacas, apareceram nas imagens que vão retratar a época das rainhas ptolomaicas pintadas como se fossem as Deusa Afrodite.

Templos no Egito em nome da Deusa

A Deusa a quem mais templos eram dedicados era Hathor, do que qualquer outra deusa egípcia que existisse. Em todo o Império Antigo, o centro de culto mais importante construído em nome da Deusa Hathor estava localizado na região de Memphis.

A deusa do sicômoro Hathor foi encontrada lá, onde ela era adorada em vários lugares da necrópole de Mênfita. Durante o Novo Império, o Templo da Deusa Hathor do sicômoro que ficava ao sul era o principal templo onde ela era cultuada. Nesse local a Deusa Hathor é descrita como a filha principal do deus da cidade chamado Ptah.

Enquanto no culto que é realizado ao deus Ra e ao deus Atum na cidade de Heliópolis, a noroeste da cidade de Memphis, havia um templo conhecido como Hathor-Nebethetepet que foi, segundo pesquisas, construído no Império Médio.

Embora um salgueiro e um sicômoro estivessem perto deste santuário, é possível que eles cultuassem a deusa Hathor com muitas cerimônias e diferentes manifestações. Em outras cidades localizadas ao norte do delta do Nilo, como Yamu e Terenuthis, grandes templos foram construídos para adorá-la e adorar a Deusa Hathor.

Quando os governantes do antigo Império Egípcio começaram a construir e estabelecer cidades no Alto e Médio Egito, vários centros de adoração aos deuses egípcios foram fundados ali, entre os mais proeminentes estava a deusa Hathor. Nos lugares que são Cusae, Akhmim e Naga ed-Der.

Durante o primeiro período intermediário que apareceu entre os anos de 2181 e 2055 a,C. uma estátua foi construída para adorá-lo na cidade de Dendera e foi frequentemente transferida para a região da Necrópole de Tebas, conhecida como o reino dos mortos.

Quando o Império Médio começou, o faraó Mentuhotep II ordenou a construção de um grande templo para erigir a Deusa Hathor desta forma para adorá-la permanentemente na necrópole de Deir el-Bahari. A cidade mais próxima é Deir el-Medina, que foi o lar dos trabalhadores da necrópole durante o Império Novo.

Nesse local também havia templos dedicados à Deusa Hathor onde continuou a funcionar e foi reconstruído periodicamente até chegar o período ptolomaico. Depois disso, esta cidade foi abandonada por vários séculos.

Na cidade de Dendera está localizado o templo de Hathor, sendo o templo mais antigo do Alto Egito. Este templo data pelo menos da quarta dinastia. Com o fim do Império Antigo este templo superou os templos de Mênfis em importância.

Embora muitos reis tenham feito extensões para o Templo onde a Deusa Hathor era adorada ao longo da história egípcia. Embora a última versão do Templo tenha sido construída nos períodos ptolomaico e romano, atualmente é um dos templos egípcios mais bem preservados ao longo do tempo.

À medida que o Reino Antigo passou, muitos dos sacerdotes da Deusa Hathor incluíam aqueles que tinham classificação mais alta, que eram mulheres e que eram membros da família real em todo aquele Império, as mulheres foram progressivamente excluídas dessas posições sacerdotais. Enquanto as rainhas que estavam mais ligadas ao culto da Deusa Hathor tinham seus cargos e privilégios.

Desta forma, as mulheres que não pertenciam à realeza egípcia foram desaparecendo dos altos cargos e sacerdotes, embora as mulheres continuassem a servir e adorar a Deusa Hathor através da música, pois muitas dessas mulheres eram cantoras nos templos onde os deuses eram cultuados em todo o mundo. geografia do Egito.

A cerimônia e o rito mais oferecidos nos diferentes templos para qualquer deus egípcio era a oferenda diária. Em que a imagem ou estátua do deus egípcio que era adorado tinha que ser vestida e alimentada.

Este rito diário era realizado da mesma forma em todos os templos do Egito. Embora todos esses itens que foram oferecidos como são as ofertas mais comuns em todos os templos. Mas os rituais que eram realizados em homenagem à deusa Hathor recebiam instrumentos musicais como os sistros. Além de colares menat. Nos períodos posteriores, a Deusa Hathor recebeu dois espelhos que representariam o sol e a lua.

Festas em nome da Deusa

Em nome da deusa Hathor, eram realizados festivais anuais para homenageá-la e homenageá-la, incluindo música, dança e bebidas que tinham como objetivo principal o ritual. Todas as pessoas que participaram dessas festividades queriam atingir um grau de êxtase religioso.

É por isso que eles fizeram isso, pois era muito difícil ou incomum realizar esse tipo de festival na religião egípcia. O pesquisador e egiptólogo Graves-Brown chegou a apontar que as pessoas que celebravam esses feriados em nome da Deusa Hathor queriam buscar um estado alterado de consciência para se permitir interagir com o reino divino.

O exemplo mais claro foi a festa conhecida como Embriaguez, lá foi comemorado o retorno do olho de Ra, isso foi comemorado no vigésimo dia do mês de Tot. Nos templos onde a deusa Hathor e o olho do deus Ra eram adorados, era celebrado durante o Império Médio, mas era mais conhecido nos tempos ptolomaico e romano.

A dança, a comida e a bebida que eram compartilhadas durante a festa da embriaguez eram representadas como o oposto da dor, da fome e da sede que os egípcios tinham que passar e isso estava associado à morte. Enquanto quando a violência do olho de Ra foi desencadeada, trouxe catástrofe e morte aos humanos. É por isso que na festa da embriaguez o que se celebra é vida, abundância e alegria.

Em outra festa que acontece em Tebano que é conhecida como a Bela Festa do Vale e que data do Império Médio quando começa a ser celebrada no Império Médio, a imagem que eles têm do Deus Amon e é cultuada no Templo de Karnak. Mas também o transferiram para outros templos, como a Necrópole e a Tebana. Enquanto os membros da comunidade tiveram que ir aos túmulos onde seus parentes falecidos foram encontrados para poder fazer oferendas a eles, entre as quais comer, beber e se divertir.

Embora a Deusa Hathor nunca tenha intervindo nesses festivais até o início do Novo Reino. Quando se percebeu, a presença do Amon estava nos templos de Deir el-Bahari e isso foi considerado como um ato de união sexual entre este Deus e a Deusa Hathor.

Vários dos templos que foram construídos na era ptolomaica, incluindo os da cidade de Dendera, onde celebram o Ano Novo egípcio com uma série de cerimônias e rituais, onde se supõe que a imagem da divindade a que se rende A homenagem é revitalizada pelo contato com o Deus Sol.

Nos dias que antecedem o Ano Novo egípcio, a estátua da deusa Hathor encontrada na cidade de Dendera é movida para o wabet, que é uma sala específica do templo dedicada à união de imagens de culto junto com o deus sol.

Nesse local é colocado sob o telhado que é decorado com várias imagens do sol e do céu. Então, no primeiro dia do ano novo egípcio, que é o primeiro mês de Thoth, a imagem da Deusa Hathor foi levada ao topo do telhado do templo para que ali fosse banhada de sol, fazendo uma semelhança com o Deus Solar Ra ou Hórus.

A celebração mais bem documentada sobre o culto da deusa Hathor é o festival que ocorre em Ptolomaico, conhecido como A Festa do Belo Encontro. Este festival acontece no mês de Apep e dura pelo menos quatorze dias. A imagem da deusa Hathor encontrada na cidade de Dendera é transportada de barco para vários templos onde a deusa Hathor é cultuada e assim pode-se visitar os outros deuses.

A jornada que a estátua da Deusa Hathor leva terminará no templo do Deus Hórus na cidade de Edfu. Lá a imagem da deusa Hathor encontrará a imagem do deus Hórus e ambas serão colocadas juntas.

Como a festa vai durar quatorze dias, um dia é aproveitado para levar as duas estátuas do Deus Hórus e da Deusa Hathor juntas para enterrá-las e serem consideradas como o Deus Sol e a Enéade. Alguns textos egípcios da época afirmam que o par de deuses realizava ritos e oferendas aos deuses enterrados.

Muitos pesquisadores e egiptólogos consideraram o festival como o casamento entre o deus Hórus e a deusa Hathor. Embora o egiptólogo Martin Stadler difira dessa ideia e a contraste, o que esses deuses fazem é um rejuvenescimento dos deuses que estão enterrados.

Deusa Hathor

Outro pesquisador conhecido como CJ Bleeker considerou o Feast of Fair Gathering uma celebração do retorno da Deusa Distante. Uma vez que isso se baseia no mito do olho solar que é delineado nos templos nos feriados. Da mesma forma, Barbara Richter sustenta que a festa só representa três coisas ao mesmo tempo, que são o nascimento do deus Hórus e a deusa Hathor e seu filho, o deus menor Ihy.

Que é comemorado na cidade de Dendera após nove meses da Festa do belo encontro, pois representa a visita que a Deusa Hathor fez ao deus Hórus, desta forma representam a concepção de seu filho Ihy.

Culto nos arredores do Egito

Nos tempos do Antigo Império Egípcio, os reis e faraós ofereciam bens ao templo onde era cultuada a Deidade feminina Baalat Gebal, que se localizava na cidade de Biblos, utilizando o sincretismo da deusa Baalat juntamente com a Deusa Hathor. grande relação comercial com esta cidade chamada Byblos. Durante o reinado de Tutmés III, foi construído um templo dedicado à deusa Hathor para homenageá-la e chamá-la de senhora de Biblos.

Embora muitos afirmem que o que foi construído era um santuário dentro do templo da deusa Baalat Gebal. Com a queda do Novo Reino Egípcio. A deusa Hathor, que teve grande relevância e destaque, caiu junto com os vínculos comerciais que ambas as regiões possuíam.

Alguns objetos que se destacam desde o início do primeiro milênio antes de Cristo indicam que nesse momento da história os egípcios começaram a relacionar a Deusa Ísis com a deusa Baalat Gebal.

Existe um mito lendário sobre a presença da Deusa Ísis na cidade de Byblos. Embora este fato tenha sido relatado na língua grega por Plutarco na obra intitulada Ísis e Osíris no século II d.C. C., lá é indicado que a Deusa Ísis já havia substituído e assumido o controle da cidade de Biblos na qual a Deusa Hathor era cultuada.

Os egípcios que estavam no Sinai também construíram templos naquela região. O maior templo era um complexo conhecido como Serabit el-Khadim, localizado a oeste da península. Foi dedicado ao culto da Deusa Hathor que era a padroeira da mineração naquela localidade.

Deusa Hathor

É do meio do Império Médio e até o final do Novo Reino Egípcio. A leste da península ficava o conhecido Vale do Timna. Fazendo fronteira com os limites do Império Egípcio, esta foi a localidade onde as expedições de mineração sazonais começaram durante o Império Novo.

Havia um santuário direcionado à Deusa Hathor que ao longo do tempo foi abandonado devido às baixas temporadas que ocorriam naquele local. Os midianitas locais, que eram pessoas que os egípcios usavam como mão de obra na mineração. Estes foram capazes de fazer algumas oferendas às deusas Hathor que seus superiores também fizeram.

Depois de um tempo, os egípcios decidiram abandonar aquele local durante a XNUMXª dinastia. Os midianitas decidiram transformar aquele templo em um santuário para adorar seus próprios deuses. Em vez disso, os núbios que estavam ao sul do Egito decidiram adotar a religião egípcia, no Novo Reino, quando a cidade de Núbia estava sob domínio egípcio.

Os faraós ordenaram a construção de vários templos na cidade da Núbia dedicados ao culto da Deusa Hathor. Entre eles, destacam-se o templo de Faras e o de Mirgissa. Além disso, os templos de Ramsés II e Amenófis III que foram construídos na cidade da Núbia homenageavam as respectivas divindades femininas, como a deusa egípcia Hathor. Além da esposa de Amenophis, Tiy na cidade de Sedeinga.

Durante esse tempo, o reino independente de Kush surgiu na cidade de Nubia. Este reino concentrou suas crenças nos reis kushitas, já que sua ideologia era a da realeza egípcia. É por isso que eles consideravam as deusas Hathor, Isis, Mut e Nut como mães. Essas deusas desempenharam um papel fundamental na religião kushita.

No reino de Gebel Barkal era um lugar muito sagrado para o Deus Amon. É por isso que o Kushita Tahargo ordenou a construção de dois templos, o primeiro em nome da deusa egípcia Hathor e o outro templo à deusa Mut. Uma vez que ambas as divindades eram a consorte do deus Amon. Este foi o substituto dos templos que permaneceram do Novo Império Egípcio.

Embora na cidade da Núbia a deusa mais cultuada fosse Ísis, com o tempo sua posição aumentou, é por isso que no período meroítico da história da cidade da Núbia a deusa Hathor seria a companheira das deusas Ísis nos templos localizado naquela localidade.

Adoração popular da Deusa

Embora rituais e cerimônias fossem realizados nos templos. Os egípcios adoravam suas divindades em particular por muitas razões pessoais nas casas que faziam altares para ele, pois o parto era muito perigoso para a mãe e para o bebê no antigo Egito.

Mas as crianças eram muito desejadas pelas famílias, razão pela qual a fertilidade e o parto seguro eram uma prioridade para os egípcios e uma preocupação na religião popular. É por isso que as deusas da fertilidade como Hathor e Tueris eram altamente cultuadas nos santuários que são projetados nos lares.

Quando as mulheres egípcias estavam prestes a dar à luz, elas se agachavam ou se ajoelhavam em uma cadeira de parto feita de tijolos de adobe e tinha um buraco no centro.

Atualmente, apenas uma cadeira de parto do antigo Egito é preservada e é decorada com uma imagem que mostra uma mulher segurando seu filho e nas laterais tem a imagem da Deusa Hathor ajudando-a.

Na época romana havia figuras feitas de terracota que eram usadas na esfera doméstica, onde as mulheres eram representadas fazendo um cocar, mas expondo seus genitais. Como a Deusa Hathor havia feito anteriormente para motivar o Deus Ra. Embora o significado desses números ainda não seja conhecido.

Deusa Hathor

Mas os pesquisadores argumentaram que são figuras que representam a deusa Hathor e a deusa Ísis ou combinadas com a deusa grega Afrodite. Ao gesticular que são férteis e ter proteção de ambientes negativos.

A Deusa Hathor foi uma das poucas divindades a quem se pediu para resolver problemas pessoais, já que muitos egípcios traziam suas oferendas pessoais aos templos. Enquanto a maioria das oferendas que foram dadas à deusa egípcia Hathor eram para o símbolo que ela representava no Egito.

As oferendas que a Deusa Hathor recebia eram panos pintados em várias cores, assim como imagens da mesma deusa e figuras e placas que representavam animais, mas este tipo de oferendas não se sabe qual era o seu significado. Algumas imagens fazem alusão às funções que teve na realeza egípcia. Mas eles não foram concebidos como um objetivo principal por parte do doador. Embora se diga que essas oferendas eram para manter a Deusa feliz e não trazer seu lado perigoso e terrível, pois ela poderia causar muita destruição na cidade e no planeta.

Muitos egípcios fizeram orações escritas à Deusa Hathor para que punissem os ladrões e para que as pessoas com problemas de saúde fossem curadas e outras se arrependessem de suas más ações. Embora as orações que mais se destacam sobre a Deusa Hathor foi que ela trouxe abundância para a família e a população egípcia, bem como muita comida durante a vida e um bom enterro durante a morte.

Prático casas funerárias

Como a Deusa Hathor é conhecida como uma divindade da vida após a morte, sua história aparece em textos de arte funerária egípcia. Junto com outras divindades como Osíris e Anúbis. A deusa Hathor era a deusa mais comum usada na decoração de túmulos reais durante o Novo Reino Egípcio.

Durante esse tempo, a deusa aparecia muitas vezes como a Deusa que recebia os mortos para ajudá-los a atravessar para a vida após a morte. Algumas imagens que sobreviveram ao longo do tempo referem-se indiretamente à deusa Hathor. Existem imagens que mostram mulheres e homens realizando o ritual do papiro que eles faziam era sacudi-lo, mas esse ritual não se sabe qual era o seu principal objetivo. Mas algumas inscrições que ainda sobrevivem determinam que esse som era para a Deusa Hathor.

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