O Credo é a declaração, também chamada de confissão de fé que uma comunidade religiosa faz, neste caso vamos falar do Credo dos Apóstolos, no qual se estabelece o dogma da religião cristã católica, então não pare de ler este artigo que é muito interessante.
O Credo dos Apóstolos
O Credo dos Apóstolos é o símbolo da fé cristã, no qual se resume o dogma desta fé. É conhecido como símbolo batismal desde que foi formada a Igreja de Roma, que foi tomada por Pedro, os primeiros apóstolos e onde se estabelece uma doutrina comum para todos os católicos, a mais conhecida é o credo Niceno-Constantinopolitano que é usado em os atos litúrgicos das igrejas católica e protestante.
Quando começou seu uso, as missas eram feitas inteiramente em latim e o texto era o seguinte:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascensão ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum comunhãoem, remissionem peccatorum, carnis ressurreiçãoem, vitam aeternam. Amen.
Uma vez que foi autorizado que as missas fossem nos diferentes idiomas de cada país, o texto em espanhol ficou assim:
Creio em Deus Pai todo poderoso, que criou o céu e a terra, creio em Jesus Cristo, seu único filho, que é nosso Senhor, e que nasceu por obra e graça do Espírito Santo. Ele nasceu da Virgem Maria e sofreu o martírio sob o comando de Pôncio Pilatos, eles o crucificaram, ele morreu e foi sepultado, desceu ao inferno e três dias depois ressuscitou dos mortos, ressuscitou ao céu e sentou-se no destra de Deus Pai Todo-Poderoso, de onde há de vir para julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espírito Santo e na santa Igreja Católica, na comunhão dos santos, que os pecados serão perdoados, que a carne ressuscitará, e na vida eterna. Um homem.
Este credo é uma declaração de todos os postulados cristãos, nele a fórmula da trindade é o que compõe a estrutura da afirmação da crença em um Deus que é Pai, em Jesus Cristo que é seu filho e no Espírito Santo.
Baseado em uma compreensão dos textos teológicos cristãos, Novo e Antigo Testamento, é baseado em um credo romano e, portanto, é chamado de símbolo romano. Em seus escritos originais ele não menciona certas questões cristológicas, portanto, ele não se referiu à divindade de Jesus ou ao Espírito Santo.
História
O credo que conhecemos parece ter origem na antiga Gália no século V, mas era conhecido como uma oração a Jesus é Senhor, ligada à figura da trindade: Pai, Filho e Espírito Santo, que podemos encontrar no Novo Testamento.
Sua menção mais antiga vem de um sínodo em Milão no ano 390 depois de Cristo e acredita-se que foi inspirado pelos doze apóstolos, implicando que cada um deles deu sua contribuição para sua criação, sob a influência ou inspiração do Espírito Santo . Naquela época, havia uma versão do credo mais curta, na qual não havia menção a Deus como o criador do céu e da terra.
No Evangelho de São Mateus 28:19 é onde aparece a menção da fórmula da trindade, por isso há uma forte crença de que essa escrita já foi feita no segundo século de nossa era. Da mesma forma que não há nenhum escrito antigo que mencione este credo, sua primeira aparição foi no Libris Singulis canonicis scarapsus ou Extrato de livros canônicos individuais de San Pirminio que datam de 710 a 714.
O credo que é conhecido como Niceno-Constantinopolitano data desse século e começou a ser recitado nas liturgias que eram realizadas na Igreja de Antioquia e a partir do ano 511 na cidade de Constantinopla, chegou às liturgias ocidentais através da decisão que foi estabelecido no III Concílio Vaticano, realizado em Toledo no ano de 589.
Rapidamente chegou-se à afirmação de que o Credo Apostólico foi um trabalho realizado em comunidade entre os séculos IV e V, mas no século XV esta tradição deixou de ser sustentável ao longo da história, mas continuou a representar a mesma nas igrejas, sempre com os doze apóstolos, e a cada um deles foi concedida a criação de uma parte dela.
Como prática começou a se espalhar por toda a Espanha, de lá passou para as Ilhas Britânicas e França, mas em Roma não havia sido aceito e levaria muito tempo para que isso acontecesse. No ano de 809, Carlos Magno convocou um Concílio em Aachen para que o papa aprovasse que esse credo incluísse a cláusula Filioque, mas o então papa Leão III recusou categoricamente, pois achava que essa seria uma medida muito ortodoxa e sugiro que não ser incluído nas celebrações das missas.
No ano de 1014, quando Henrique II foi coroado imperador do Sacro Império Romano, ele pediu ao Papa Bento VIII que o credo fosse recitado na missa, e ele concordou com o pedido do imperador e desde então tem sido usado em Roma. Já no século XNUMX, o credo tornou-se uma oração de grande importância como o Pai Nosso, e assim foi incluído nas muitas reformas que foram feitas dentro das liturgias. Muitos acreditam que o Credo dos Apóstolos estava ligado a certas frases do Novo Testamento.
Credo Niceno
O Credo Niceno ou Niceno-Constantinopolitano não é aquele que foi formulado no Concílio Ecumênico da cidade de Constantinopla em 381. É conhecido desde o primeiro Concílio Ecumênico de Nicéia no ano 325, teve uma liturgia bizantina e romana composição, já que seus verbos não estão escritos no singular, mas no plural. Em outras palavras, eles não começaram com eu acredito em Deus, mas nós acreditamos em Deus.
Nos textos que foram obtidos em escrita moçárabe, este texto original é obtido na figura do plural. Agora, o credo que é conhecido em latim está ausente de duas frases que estão nos textos originais que restaram do Concílio de Constantinopla de 381. São eles o Deum de Deo e o Filioque. É por isso que havia muitas controvérsias entre as igrejas católica e ortodoxa. Ainda mais no texto moçárabe tem outra parte que não aparece no texto de 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (pois tudo foi feito no céu e na terra) não fala da crucificação e ressurreição de Jesus.
Credo Moçárabe
Este credo é muito mais antigo, e este é o que sempre se recita com verbos no plural, se o analisarmos com o do espanhol e traduzido do latim veremos que existem muitas diferenças consideráveis, e diz o seguinte:
Cremos em um só Deus, que é o Pai Todo-Poderoso, feito céu e terra, é o criador de tudo o que se vê e do que não se vê. Também em um só Senhor, que é nosso Jesus Cristo, filho unigênito de Deus, que nasceu do Pai antes dos séculos começarem.
Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, que nasceu, não foi feito, homogêneo com seu Pai, porque vem da mesma substância de seu Pai, para quem tudo foi feito, no céu e na terra
Que para todos nós homens para nos salvar ele desceu do céu, e pela ação do Espírito Santo se encarnou em Maria, virgem, e com ela se fez homem. Sofreu no poder de Pôncio Pilatos, sepultaram-no, três dias depois ressuscitou, subiu ao céu e sentou-se à direita de Deus Pai Todo-Poderoso, de onde há de vir para julgar os vivos e os mortos, e o seu reino nunca vai acabar.
E no Espírito Santo, que é o Senhor que vivifica, que vem do Pai e do Filho, e com eles deve ser adorado e glorificado, pois falou com os profetas. E na igreja, que é uma só, santa, católica e apostólica. Confessamos que há apenas um batismo com o qual os pecados são perdoados, esperamos a ressurreição dos mortos e a vida de um mundo futuro. Um homem.
Símbolo ou Credo dos Apóstolos
É chamado de símbolo dos Apóstolos ou Credo dos Apóstolos, pois representa o símbolo do batismo da igreja romana. Santo Ambrósio chegou a dizer que ele mesmo guardava a igreja romana, que havia sido a sede de Pedro, o primeiro apóstolo, que foi quem a conduziu a uma doutrina comum. É designado o símbolo dos Apóstolos porque resume toda a fé que os apóstolos de Jesus tinham.
Explicação de seu Dogma
A explicação do significado do credo deve ser analisada do ponto de vista de suas palavras e do que seus escritores queriam captar. O principal é que acreditamos em um Deus que pode fazer coisas impossíveis para os seres humanos, foi ele quem criou tudo no céu e na terra.
Dizemos que cremos em Jesus Cristo porque ele é o reflexo de Deus, é a sua imagem que se fez homem, a quem Deus enviou à terra para salvá-la e que todo aquele que nele acreditasse alcançaria a salvação eterna. Jesus Cristo é nosso Senhor e messias, e por sua concepção pelo Espírito Santo, ele nasceu cheio de pureza, de uma virgem e por isso seria chamado Filho de Deus e santo, tudo isso foi escrito nas sagradas escrituras, e para os profetas séculos antes Eles estavam cientes deste evento.
A morte de Jesus sob Pôncio Pilatos também estava nas escrituras, sua crucificação, sua morte e sepultamento. Sua descida ao inferno é porque ele morre como homem, mas tendo um espírito puro ele volta à vida, e seu melhor ensinamento é como um ser espiritual, por isso no terceiro dia ele ressuscita.
Ele se eleva ao direito de seu pai para continuar governando seu mundo e seu reino de onde fará os julgamentos necessários não apenas para aqueles de nós que estão vivos, mas também para aqueles que morreram. Por isso também devemos crer no Espírito Santo, pois é ele que nos dá a vida. Pela Igreja Católica, que é santa, e que Jesus considera sua esposa e por isso a ama. Sua morte foi para alcançar sua santificação, por isso ele une seu corpo e o enche com o espírito santo para dar glória ao seu pai Deus.
A igreja representa o povo santo de Deus, e todos aqueles que a compõem estão destinados a serem chamados santos, por isso a igreja é universal, e pela fé o homem pode ser salvo se confessar que Jesus é Senhor e salvador, e isso título corresponde a todos os países onde sua igreja está localizada.
A comunhão dos santos e o perdão dos pecados, através da confissão dos pecados, é que Jesus será fiel e justo conosco e nos purificará do mal, na ressurreição da carne é aquele Cristo que dará a nova vida ao corpos dos homens, vida eterna onde a noite não existirá, a luz do sol não será necessária, pois Deus é o sol que nos iluminará por toda a eternidade.
O Credo no Rito Romano
Nos rituais romanos realizados e revistos em 1969, estabelecia-se que o credo deveria ser recitado depois de terminadas as leituras da palavra nas liturgias, depois da homilia, mas antes da oração dos fiéis. Com ele se faz a profissão de fé onde todos os arquivos reunidos respondem às palavras de Deus e nós a proclamamos, como nossa fé antes de ir à Eucaristia.
Antes era recitado apenas aos domingos e em dias solenes, agora é feito em todas as missas, pode ser cantado ou recitado e deve ser iniciado pelo padre, mas deve ser dito pelo grupo reunido na igreja e em voz alta. Quando se faz menção à anunciação ou encarnação de Jesus, faz-se uma reverência, mas anos atrás era costume ajoelhar-se.
Nas missas é indicado que este é o símbolo de Nicéia, mas também foi permitido que fosse substituído nos tempos da Quaresma e da Páscoa, pelo símbolo batismal dos apóstolos. Mas na Missa Tridentina, o credo só era rezado aos domingos ou feriados como dissemos antes, principalmente nas festas dos Apóstolos e dos Doutores da Igreja, situação que mudou com a reforma do Papa Pio X.
Em 1962 o Papa João XXIII reduziu o número de missas que se realizavam e desde antes se ajoelhavam na expressão que Jesus havia sido encarnado pelo espírito santo na santa virgem Maria, desde essa data agora só se faz uma genuflexão. Bento XVI, à sua maneira, permitiu aos sacerdotes usar a edição de 1962 do missal romano, sem a necessidade de pedir permissão, se estivessem fazendo missas privadas e sob certas condições, bastava ter a permissão do reitor da igreja para fazê-lo em uma missa pública.
Rito Bizantino
Nos ritos bizantinos ou ortodoxos, o credo é feito nas liturgias gregas com o credo niceno-constantinopolitano e é feito em todas as celebrações da liturgia, ou seja, em todas as missas da semana, em sua recitação uma ventilação do faz-se o pão e do vinho colocando-se sobre ele um véu branco que representa a descida do Espírito Santo na missa.
Rito Moçárabe
Neste ritual o credo é recitado após a consagração e antes da recitação do Pai Nosso. Esta foi inserida nas missas por meio do Terceiro Concílio Ecumênico, realizado em Toledo no ano de 589, e foi feito da mesma forma que na Igreja Oriental ou Ortodoxa, para preparar os fiéis para o momento da comunhão.
Com ele se fez uma nova união entre a comunidade e Cristo, através da oração e da comunhão, com ele se fez a confirmação da fé que temos em Cristo, em Deus e na doutrina da Igreja Católica, da mesma forma que sua recitação é feito em todas as missas.
O rito moçárabe é a forma como as missas eram celebradas no primeiro milênio desde o surgimento do cristianismo, e era realizado em toda a chamada Península Ibérica. Após a realização do Concílio Vaticano II, entre 1962 e 1965, foi feita uma restauração do ritual litúrgico, que no século XI foi suplantado pelo ritual romano.
Em 1991 foi feita uma publicação do Missal Hispano-Moçárabe e este rito começou a ser usado novamente, nele são tomadas como referência as palavras de Jesus na última ceia "Fazei isto em memória de mim", onde se toma como referência aquele banquete O que Jesus fez foi dar seu corpo para nossa salvação.
É por isso que o pão deve ser partido e distribuído. Da mesma forma, os rituais dos demais sacramentos começaram a ser realizados, a oração comunitária, o calendário do ano litúrgico foi organizado, para realizar as diferentes celebrações das missas.
Recebeu esse nome porque era a época em que os cristãos viviam sob o domínio dos árabes, que preservavam e transmitiam o mesmo credo ou símbolo de fé começavam a ser usados como parte essencial da missa batismal, um neófito ou novo cristão tinha fazer a profissão de fé antes de receber o batismo. Mas através dos processos medievais para determinar heresias, começou a ser usado em todas as missas para os crentes mostrarem que estavam apegados à sua fé e que ela era verdadeira.
Já no Oriente eram usados de forma geral no século VI, mas no Ocidente demorou um pouco mais para serem introduzidos em todas as massas. Foi na liturgia hispano-moçárabe que o Credo foi introduzido na Eucaristia, distinguindo-se em seu uso de duas maneiras:
- O credo foi dito em todas as missas
- Foi feito antes de recitar o Pai Nosso, para preparar os fiéis para a comunhão e não como era feito no rito romano, que era entre a leitura da palavra e a liturgia eucarística.
Igreja Anglicana
Ao fazer a comunhão na igreja anglicana, na Inglaterra, foi autorizado o uso do credo Niceno-Constantinopolitano, símbolo dos Apóstolos e o Símbolo de Quincumque, que é mencionado nos trinta e nove artigos como profissão de fé. Este símbolo também é conhecido como Símbolo Atanásio, e foi imposto na Idade Média, pelo bispo de Alexandria, Santo Atanásio.
Isso não aparece em nenhum documento ecumênico, mas passou a ter autoridade não só na igreja ocidental, mas também na oriental, foi usado nas missas e foi nomeado como a verdadeira definição da fé. Este data do século VII e foi mantido até meados do século XVII, mas posteriormente foi abandonado. Foi amplamente utilizado no sul da Gália, espalhando-se por toda a Espanha e todo o império carolíngio.
Sua escrita tem duas partes ou ciclos, uma trinitária e outra cristológica, respondendo ao desenvolvimento teológico do Concílio de Calcedônia, onde a Trindade se expressava como substância e era nomeada como pessoa ao invés de usar o termo hipóstase. O pai e o filho são pregados no Espírito Santo e a fé é a encarnação da divindade de Cristo (deus perfeito, homem perfeito, alma racional e com substância de carne humana).
O termo hipóstase é de origem grega e significa ser ou substância, na teologia cristã este termo é referido como uma pessoa para se referir à Santíssima Trindade, estabelecendo que cada um deles é uma pessoa diferente e que não podem mais ser confundidos. um tem sua própria essência imaterial. Refere-se também à existência de uma união divina e humana na pessoa de Jesus, isto é, que ele é um Deus e um homem.
Cristo é visto como igual ao pai por causa de sua divindade, mas inferior a ele por causa de sua humanidade, neste símbolo a confissão da paixão e morte de Jesus, sua descida aos infernos, ressurreição, ascensão e que ele se sentou à direita de Deus o pai. Mas também reconhece a segunda vinda de Cristo ou Parousia e a ressurreição dos homens e seu julgamento de acordo com suas obras.
Seu uso se espalhou para a Alemanha, e na liturgia romana fazia parte dos ofícios comuns, das missas dominicais, da Epifania e depois de Pentecostes, mas desde 1955 é usado apenas no domingo da Santíssima Trindade.
Atualmente, a Igreja da Inglaterra usa as duas formas autorizadas do credo, o Livro de Oração Comum de 1962 e o Culto Comum atribuído ao ano 2000.
Ritos Metodistas e Luteranos
O fundador do Metodismo, John Wesley, aproveitou o tempo para revisar o ritual da liturgia anglicana, e acabou omitindo os três símbolos reconhecidos pela Igreja da Inglaterra, mas deixou intactas as orações da manhã e da noite (Matins). a certa altura deixou de fazer estas celebrações e em 1896 permitiu que o Símbolo dos Apóstolos fosse inserido na missa principal.
Os metodistas reconhecem os credos ecumênicos históricos, ou seja, o Credo dos Apóstolos e o Credo de Nicéia, que são os que eles usam em seus cultos. Nos metodistas a linha ou frase "desceu ao inferno" é omitida.
Por outro lado, na Alemanha, no rito luterano, usa-se apenas o Símbolo dos Apóstolos, os Estados Unidos usam o Niceno Constantinopolitano e deixa o uso do primeiro apenas para as festividades mais solenes da igreja. Apesar da parte que diz "a santa igreja católica", os protestantes mudam o mesmo e em vez de dizer católico dizem cristão.
Para os luteranos, a doutrina que professam é a da Igreja Católica e Grega e reconhecem que sua autoridade vem das Sagradas Escrituras e dos três credos antigos (o dos Apóstolos, o de Nicéia e o de Atanásio). Para eles, sua regra de fé são as Escrituras. O credo luterano tem como principal postulado que a igreja se levanta e cai, referindo-se aos homens pecadores.
O credo é seguido pela leitura de um sermão que deve tratar da leitura eucarística daquele dia e a Ceia do Senhor é feita apenas algumas vezes por ano. Além disso, o culto evangélico luterano usa outra frase para se referir a Jesus descendo aos mortos para se referir ao fato de que ele desceu ao inferno.
A Igreja da Dinamarca antes da frase Cremos em Deus, diz primeiro: “nós renunciamos ao diabo e todas as suas obras e todos os seus seres”. Que foi incluído pelo Pastor Grundving.
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