São Paulo Apóstolo: Biografia, Quem era ele? e Semelhança

Saulo de Tarso é o nome judaico daquele que depois de sua conversão se tornou São Paulo Apóstolo. Ele não foi um dos discípulos próximos de Jesus, mas perseguiu os cristãos até que Jesus Cristo apareceu diante dele, para ver por que perseguia seus seguidores, mas se você quer conhecer sua vida, continue lendo este artigo.

São Paulo Apóstolo

São Paulo Apóstolo

Seu primeiro nome era Saulo de Tarso, um homem de origem judaica, que se acredita ter nascido na Cilícia por volta do ano 5 ou 10 depois de Cristo, na cidade de Tarso, que hoje seria a Turquia. Apesar de ter origem judaica, ele cresceu no mundo romano, e como tudo em seu tempo usou uma espécie de praenomen que era Saulo, seu nome judaico que significa "invocado" e um cognome, que ele usou em suas epístolas, Paulus , que era seu nome romano.

Ele preferia chamar-se pelo nome romano Paulus, que significa "Pequeno". Quando a tradução é feita para o grego, escreve-se como Paulos, em que o nome nunca foi alterado, mas era comum usar dois nomes, como era o caso dele. O nome romano de Paulos, corresponde à gens romana da Emília, acredita-se que tenha tido cidadania romana por ter vivido em Tarso ou que um dos seus antepassados ​​tenha tido esse nome. Nos Atos dos Apóstolos, ele é referido como "Saulo, também chamado Paulo".

A verdade é que uma vez que decidiu ser instrumento ou servo de Deus, passou a ser considerado alguém pequeno diante de Deus, mas cuja missão era grande para a obra de Deus. Quando foi preso, escreveu uma epístola a Filemom por volta do ano 50 depois de Cristo onde já se declarava um homem velho, naquela época em Roma uma pessoa de 50 ou 60 anos já era considerada velha, então ele é contemporâneo de Jesus de Nazaré.

São Lucas afirmou que era originário de Tarso, sua língua materna era o grego, já que lá havia nascido e que falava essa língua fluentemente. Paulo usou a Septuaginta, uma tradução grega dos textos da Bíblia, um texto amplamente utilizado nas antigas comunidades judaicas. Todas essas características sugerem que ele tenha o perfil de um judeu da diáspora que nasceu em uma cidade grega.

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Tarso naquela época era uma cidade muito rica e importante, era a capital da Cilícia desde 64 aC. Localizava-se no sopé das montanhas Taurus e nas margens do rio Cidno, que desaguava no mar Mediterrâneo e onde se podia ter um porto em Tarso.

Como cidade, era de grande importância comercial, pois era uma das cidades nas rotas comerciais da Síria e da Anatólia, e também havia um centro ou escola de filosofia estóica. Esta cidade concedeu a cidadania romana por nascimento, portanto, ele era um cidadão romano de pais judeus.

Nos Atos dos Apóstolos é que esta cidadania é apresentada, por isso não pode ser estabelecida como em 2 Coríntios ele assegura que veio para ser espancado, algo a que nenhum cidadão romano foi submetido. Se ele não fosse romano, não o teriam levado a Roma quando estava preso em Jerusalém, aos que afirmam que ele teria obtido essa cidadania por herança de um descendente que havia sido libertado como escravo.

Quanto à sua educação, acredita-se que foi educado inicialmente em sua cidade natal, mas que ainda adolescente foi enviado a Jerusalém e que recebeu instrução do rabino Gamaliel, e por sua origem acredita-se também que recebeu uma educação farisaica . Gamaliel, ele era conhecido como o velho, uma autoridade judaica de mente aberta, então ele deve ter tido algum treinamento para se tornar um rabino.

Fontes citando São Paulo

São conhecidas duas fontes que mencionam Paulo de Tarso, uma delas corresponde a um papiro onde é mencionada a Segunda Epístola aos Coríntios, este papiro está dentro da categoria I e data entre os anos 175 a 225 depois de Cristo. Todas as suas cartas são autênticas e acredita-se que tenham sido escritas nos anos 50 depois de Cristo.

São consideradas as fontes mais úteis e interessantes, pois foram escritas por ele mesmo, e refletem toda a sua personalidade como ser humano, como homem de letras e como teólogo. Do capítulo 13 dos Atos dos Apóstolos, falamos de todas as ações realizadas por Paulo, é por causa delas que temos muitas informações sobre ele, especialmente desde sua conversão quando estavam no caminho de Damasco até ele chegou como um cheiro de prisioneiro. Em muitos de seus escritos é mostrado um cristianismo que pregava enfatizando a justificação pela graça e não pelas obras da lei, ou seja, sua pregação era sobre o evangelho da graça de Deus.

As segundas fontes são as chamadas epístolas pseudoepigráficas ou também deutero-paulinas, que são escritas com o nome deste apóstolo, mas que se acredita serem de vários de seus discípulos e seriam datadas após sua morte, elas incluem:

  • Segunda Epístola aos Tessalonicenses
  • Epístola aos Colossenses
  • Epístola aos Efésios
  • 3 cartas pastorais
  • I e II Epístola a Timóteo
  • Epístola a Tito.

No século XNUMX, essas cartas foram negadas como autoria de Paulo e foram atribuídas a vários discípulos posteriores dele, e que a diferença de tema e estilo se deve ao momento histórico em que foram escritas.

Quanto ao seu estado civil, não há nada que indique qual era, sugere-se que ele não era casado quando escreveu suas cartas, então teria permanecido solteiro por toda a vida, ou que poderia ter sido casado, mas seria um viúvo, pois que em seu tempo todo homem deveria se casar, principalmente se sua intenção era ser rabino.

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Ora, em sua primeira carta ou epístola aos coríntios, ele escreveu que solteiros e viúvas, era bom que permanecesse como estava, o que significa que poderia ter sido solteiro porque era viúvo, e que ele mesmo não se casou novamente. Da mesma forma, há estudiosos que defendem a todo custo que Paulo permaneceu celibatário por toda a vida. Para alguns autores que defendem o chamado privilégio paulino que ele mesmo estabeleceu, ele teria se separado de sua esposa, pois uma das partes havia sido infiel e não podiam conviver pacificamente.

Todas as fontes fundamentais que tratam da vida de São Paulo estão no Novo Testamento, como já mencionamos são o livro dos Atos dos Apóstolos e as catorze Epístolas que lhe foram atribuídas e que foram dirigidas a várias comunidades cristãs. Muitos setores que criticam a Bíblia duvidam que as cartas pastorais que correspondem à I e II Epístola a Timóteo e à Epístola a Tito, tenham sido escritas por Paulo.

No que corresponde à Epístola aos Hebreus e também acreditam que ela tenha um autor diferente, mesmo tendo todas essas fontes, os dados a nível cronológico costumam ser vagos e há muitas divergências entre o que os Atos dos Apóstolos e as Epístolas dizer, para o que foi tido em conta como verdadeiro o que os últimos dizem.

Já havíamos falado sobre sua condição de hebreu, judeu, vindo de uma família de ricos artesãos que foi criado na cultura helenística e, portanto, tinha o status de cidadão romano, seus estudos em teologia, filosofia, assuntos jurídicos, mercantis e em linguística eram muito completos e sólidos, lembrando que era um homem que sabia falar, ler e escrever em latim, grego, hebraico e aramaico.

Paulo, o fariseu e perseguidor

A condição de Paulo de ser fariseu vem de um fato autobiográfico que está escrito na Epístola aos Filipenses onde ele diz que foi circuncidado no oitavo dia, que era da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu, filho de hebreus e, portanto, lei fariseu, pois era perseguidor da igreja, pela justiça da lei, e, portanto, era irrepreensível.

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No entanto, esses versículos desta epístola são apenas parte da carta que se acredita ter sido escrita após sua morte, por volta do ano 70, mas há estudiosos de Paulo que dizem que ele mesmo não pode ser fariseu, pois não há evidência rabínica . em nenhuma de suas cartas.

Esta denominação pode ter sido atribuída a ele em sua juventude, no livro dos Atos dos Apóstolos ele mesmo diz de sua vida que todos os judeus o conheciam desde jovem, desde que ele estava em Jerusalém. Que o conheciam há muito tempo e que foram testemunhas de quando ele vivia como fariseu e seguia muito estritamente a lei de sua religião, ou seja, um judeu de fortes convicções e que seguia a lei mosaica ao pé da letra.

As fontes acreditam que ele não estava em Nazaré no momento em que Jesus pregou e foi crucificado, e que certamente teria chegado à cidade de Jerusalém no ano 36, quando o mártir cristão Estêvão foi apedrejado até a morte. Por isso, tendo tido uma forte educação e sendo um rígido observador das tradições judaica e farisaica, ele teria se tornado um perseguidor dos cristãos, que naquela época já eram considerados uma religião herética do judaísmo, naquela época ele era um homem radicalmente inflexível e ortodoxo.

Paulo não conhecia Jesus

Essa abordagem pode ter sido possível, pois se Paulo estava em Jerusalém estudando com o rabino Gamaliel, ele poderia ter conhecido Jesus, quando ele estava em seu ministério e até mesmo até o momento de sua morte. Mas nenhuma das epístolas escritas de próprio punho diz algo sobre isso, e é razoável pensar que, se isso tivesse acontecido, o próprio Paulo teria mencionado isso em algum momento de sua vida e deixado por escrito.

Se for assim e sabendo que Paulo era fariseu desde jovem, seria raro um fariseu estar fora da Palestina, além de Paulo não só saber hebraico e aramaico, mas também falar grego, então pode ter sido em nos anos 30 depois de Cristo que ele foi a Jerusalém para fazer um estudo mais profundo da Torá.

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Primeira perseguição aos cristãos

Nos Atos dos Apóstolos, é narrado que a primeira vez que ele se aproximou dos discípulos de Jesus, foi na cidade de Jerusalém, quando estava ali um grupo judaico-grego de Estêvão e seus amigos, numa situação um tanto violenta. No momento em que o próprio Paulo aprovou que Estêvão fosse apedrejado, tornando-o um dos primeiros mártires da fé cristã, a execução por apedrejamento teria ocorrido na primeira metade da década do ano 30 depois de Cristo, ou seja, poucos anos após a morte de Jesus.

Para alguns de seus estudiosos, a participação de Paulo neste martírio foi limitada, já que sua presença não fazia parte da tradição original dos livros de Atos, eles nem acreditam que Paulo estivesse presente naquele apedrejamento. Otros piensan que no existe ninguna duda que el mismo haya participado en el martirio de Esteban, en los Hechos se narra que muchos de los testigos colocaron sus ropas a los pies del joven Saulo, como era conocido entonces, y que estaría alrededor de los 25 anos de idade.

No capítulo 8 dos Atos dos Apóstolos, um panorama da primeira execução de um cristão na cidade de Jerusalém é discutido em alguns versículos, e Saulo é apontado como a alma dessas perseguições, nas quais as mulheres não eram respeitadas, pois foram todos levados para a cadeia.

Saulo praticamente aprovou tais execuções, em uma grande onda de perseguição da igreja de Jerusalém, todos tiveram que se dispersar menos os apóstolos, eles foram para a Judéia e Samaria. Alguns homens cheios de piedade foram os que enterraram o pobre Esteban e também choraram por ele. Enquanto Saulo estava destruindo sua igreja, ele entrou nas casas e levou os homens e mulheres para serem presos. Em si, não se nomeiam os massacres de cristãos, mas de aprisionamento e chicotadas daquelas pessoas que creram em Jesus de Nazaré.

Com eles só procuravam uma forma de assustar com a morte aqueles que eram fiéis a Jesus, ainda em Atos, o versículo 22,4 diz que Paulo disse que as perseguições eram até a morte, aprisionando homens e mulheres que eram acorrentados. Para outros, a forma de ver Paulo mais do que um perseguidor era a de uma perseguição em pessoa, pelo zelo que tinha contra Jesus e não por ser fariseu, por isso sua vida antes de se tornar cristão foi cheia de muito orgulho. zelo pela lei judaica.

A conversão de Paulo

No livro dos Atos dos Apóstolos, está escrito que depois que Estêvão foi apedrejado até a morte, Saulo estava a caminho de Damasco, para os especialistas bíblicos essa viagem deve ter acontecido um ano após a morte de Estêvão. Saulo sempre ameaçava até de morte todos os seguidores e discípulos de Jesus, ele foi ao Sumo Sacerdote pedir-lhe cartas para serem levadas às sinagogas de Damasco.

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Esta foi uma missão confiada pelos próprios sacerdotes e eles mesmos lhe pediram para prender os seguidores de Jesus. Assim, se fossem encontrados na estrada, seriam levados para Jerusalém sob prisão.

Mas quando ele estava no caminho, uma luz ofuscante que vinha do céu o cercou, e ele caiu no chão e uma voz lhe disse: "Saulo, por que você me persegue?" Ele perguntou quem ele era, e o voz respondeu que era Jesus que ele perseguia. Ele lhe disse para se levantar e ir para a cidade e lá lhe diriam o que fazer.

Os homens que o acompanhavam estavam cheios de medo e não conseguiam falar, também ouviram a voz, mas nunca conseguiram ver ninguém. Saulo levantou-se do chão e, embora seus olhos estivessem abertos, ele não podia ver, estava cego. Ele foi conduzido pela mão e entrou em Damasco, durante três dias não conseguiu ver nada, não comeu nem bebeu. Jesus lhe pediu para se converter e ser apóstolo dos gentios e não dos judeus, este fato deve ter acontecido no ano 36 depois de Cristo.

Paulo estipulou essa experiência como uma visão ou aparição do próprio Jesus Cristo ressuscitado e de seu evangelho, mas não falou dessa experiência como uma conversão, pois esse termo para os judeus era uma maneira de abandonar seus ídolos e acreditar em um Deus verdadeiro , mas Paulo nunca adorou ídolos, pois era judeu e nunca levou uma vida de devassidão. Este termo é aplicado a Paulo para que ele se aprofundasse em sua fé judaica, já que o cristianismo como religião não existia naquela época.

Enquanto estava em Damasco, conseguiu recuperar a visão e conseguiu um pequeno grupo de seguidores de Cristo, foi para o deserto por alguns meses, refletindo profundamente em silêncio e solidão sobre as crenças que teve ao longo de sua vida. Ele volta a Damasco novamente e foi violentamente atacado por judeus fanáticos, já era o ano 39 e ele teve que fugir da cidade sem que ninguém soubesse, descendo um grande cesto que foi rebaixado pelas muralhas.

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Ele foi a Jerusalém e conversou com os chefes da igreja de Cristo, Pedro e os apóstolos, eles desconfiaram dele, pois ele os havia perseguido cruelmente. San Bernabé o recebe ao seu lado, pois o conhecia bem e era um parente dele. De lá, ele vai para sua cidade natal de Tarso, onde começou a viver e pregar até que Barnabé foi procurá-lo por volta do ano 43 depois de Cristo. Paulo e Barnabé são enviados a Antioquia, agora Síria, onde havia muitos seguidores de Cristo, e onde o termo cristãos foi usado pela primeira vez, e para levar uma ajuda de amigos daquela comunidade para aquela de Jerusalém, que estava passando por uma alimentação severa. falta.

Esta história tem muitos aspectos e variações, mas em essência é a mesma e é que uma voz do céu lhe pergunta por que o está perseguindo. Em suas epístolas paulinas os detalhes desse episódio não são discutidos, embora seu comportamento antes e depois do evento seja evidente nelas. Em um deles, ele escreveu que não o havia aprendido de ninguém, mas que o próprio Jesus Cristo o havia mostrado a ele. Ele também diz que todos sabiam qual tinha sido seu comportamento como judeu e perseguidor da igreja de Deus, o que foi devastador.

Mais do que tudo porque estava superando o judaísmo, por isso nasceu o zelo pelas tradições que teve em sua educação. Mas também mostra que aquele que o separou de sua mãe e o chamou pela graça revelou seu Filho nele, para ser o pregador dos gentios, então ele vai para a Arábia e volta para Damasco. O resultado dessa forte experiência em Damasco foi o que mudou sua maneira de pensar e de se comportar.

Ele fala como judeu no tempo presente, por isso teve que cumprir as normas da lei judaica e suas autoridades, talvez nunca tenha deixado suas raízes judaicas, e foi fiel à experiência que viveu nesse caminho, que é considerado como um dos eventos mais importantes da história da igreja cristã. A cegueira que sofreu naquele caminho e que durou três dias foi curada por Ananias, ao colocar as mãos sobre sua cabeça, também foi batizado e ficou alguns dias na cidade.

No ano de 1950 começaram a postular-se idéias de que Pablo de Tarso sofria de epilepsia, e que suas visões e experiências extáticas eram manifestações desta doença, que sua cegueira poderia ser devido a um estômago central que causaria retinite solar quando ele estava em seu caminho para Damasco, ou que também poderia ter sido causado por uma oclusão das artérias vertebrobasilares, uma contusão occipital, uma hemorragia vítrea causada por um raio, envenenamento por digitalite ou ulcerações de córnea, mas tudo isso são apenas especulações.

ministério inicial

Seu ministério começou na cidade de Damasco e na Arábia, onde se localizava o reino nabateu, mas sofreu perseguição de Aretas IV, aproximadamente nos anos 38 e 39 depois de Cristo. É por isso que ele teve que fugir novamente para Jerusalém, onde estava visitando e falando diretamente com Pedro e Tiago, apóstolos de Jesus. Foi o próprio Barnabé quem o trouxe diante deles, onde lhe deram certos ensinamentos que Jesus havia fornecido.

O tempo que passou em Jerusalém foi curto, pois teve que fugir de lá por causa dos judeus que falavam grego, então foi para Cesareia Marítima e se refugiou em sua cidade natal de Tarso na Cilícia, onde teve que passar vários anos. Bernabé foi procurá-lo para ir a Antioquia, onde passou um ano ensinando o evangelho, esta cidade se tornou um centro onde os pagãos se converteram ao cristianismo. Depois de algumas viagens, volta anos depois a Jerusalém.

Prisão e morte de Pablo

Na última etapa da existência de Paulo, vai desde sua prisão em Jerusalém até ser levado para Roma, toda essa parte é narrada nos Atos dos Apóstolos do capítulo 21 ao 31, embora ele não fale de sua morte, até o autores esta história carece de historicidade, mas dá algumas notícias de sua vida que são consideradas verdadeiras.

Nesta fase, Tiago aconselha a Paulo que através de seu comportamento quando ele estava em Jerusalém ele deveria se mostrar mais piedoso e prático, ele concorda em fazê-lo, quando o ritual de 70 dias está prestes a terminar, havia muitos judeus das províncias de Asia que viram Paulo no Templo e lhe contaram acusações de ter violado as Leis e profanado o templo sagrado, fazendo com que os gregos convertidos viessem até ele.

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Entre eles tentaram matá-lo, mas ele foi retirado de lá por meio de uma prisão feita pelo Tribuno da corte de Roma, que estava sediado na Fortaleza Antônia, ele foi levado para o Sinédrio onde conseguiu se defender, mas ao mesmo tempo, ele causou uma discussão entre fariseus e saduceus, sobre o assunto da ressurreição. Mas os judeus já tramavam como matar Paulo, mas o tribuno o envia ao Procurador da Judéia Marco Antonio Félix, na cidade de Cesareia Marítima, onde se defende das acusações.

O advogado adia o julgamento e Pablo passa dois anos na prisão, o caso é revisto mais tarde quando o novo advogado Porcio Festo chega. Paulo apelou para que fosse diante de César, então ele é enviado a Roma, deve-se lembrar que ele tinha cidadania romana. É neste período de prisão que as epístolas aos Filipenses e a Filemom são colocadas.

Desta viagem a Roma como prisioneiro, obtêm-se fontes fidedignas sobre como foi a sua viagem, quem o acompanhou e como passou cerca de três meses na ilha de Malta. No livro dos Atos dos Apóstolos, a importância da chegada de Paulo a Roma é narrada como forma de cumprir as palavras de Jesus de levar o evangelho a todas as nações.

Ele chega a Roma não por sua vontade, como queria fazer 10 anos antes, mas como um prisioneiro que estava sujeito à disposição de César, fazendo com que os próprios romanos se tornassem os agentes diretos de como o cristianismo se firmaria no império romano. , isso período levaria dois anos onde ele não estava encarcerado, mas vigiado.

Foi estabelecido que de 61 a 63 Paulo estava vivendo em Roma, em uma espécie de prisão e liberdade com condições, não em uma prisão, mas em uma casa particular, ele era constantemente condicionado e monitorado. Ficou estabelecido que ele foi solto, pois através do julgamento não houve consistência em nenhuma das acusações contra ele, então ele começa a fazer seu trabalho evangelizador novamente, mas não há precisão sobre esse período.

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No mesmo livro dos Atos dos Apóstolos não há menção de sua chegada a Roma, por isso acredita-se que ele esteve em Creta, Iliria e Acaia e provavelmente também na Espanha, e em várias de suas epístolas nota-se que não foi uma grande atividade na organização da igreja cristã. No ano 66 ele pode ter estado em Tréade, onde é falsamente acusado por um de seus irmãos.

Lá ele escreve a carta mais emocionada, a Segunda Epístola a Timóteo, na qual, já cansado, a única coisa que ele quer é sofrer por Cristo e dar a vida para estar ao seu lado pela nova igreja que se formava. Foi levado para uma das piores prisões, onde nos últimos meses de sua vida só esperava alcançar aquela iluminação de estar com Cristo, deve ter sentido o abandono de todos os seus seguidores e dos demais apóstolos

A tradição nos conta, além de estudos historiográficos e exegéticos, que Paulo morreu em Roma quando o imperador era Nero e que foi muito violento. Inácio de Antioquia apontou em um escrito as dores que Paulo passou quando escreveu a carta aos Efésios XII, no século II. Acredita-se que Paulo tenha morrido na mesma época em que Pedro morreu entre 64-67 dC. Nero foi imperador de 54 a 68, Eusébio de Cesaréia escreve em um documento que Paulo foi decapitado na cidade de Roma e que Pedro foi crucificado, tudo por ordem de Nero.

O mesmo comentarista também escreve que Paulo sofreu a mesma morte que João Batista. Nero em seu reinado se tornou um dos mais cruéis perseguidores dos cristãos e especialmente de seus apóstolos. As circunstâncias de sua morte são muito sombrias, ele foi condenado à morte, mas devido à sua condição de ter cidadania romana, teve que ser decapitado à espada, provavelmente no ano 67 depois de Cristo.

túmulo de Paulo

Paulo foi sepultado na Via Ostia, em Roma. Em Roma, a Basílica de São Paulo Fora dos Muros foi construída onde se acredita que seu corpo foi enterrado. Um culto a Paulo rapidamente se desenvolveu por toda Roma, espalhando-se para outras regiões da Europa e norte da África. O Presbítero Caio no final do século II ou início do século III liga que quando Paulo morreu ele foi sepultado na Via Ostiensis e esta informação também é obtida em um calendário litúrgico que fala sobre os sepultamentos dos mártires que datam do século XNUMX.

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A Basílica de São Paulo Fora dos Muros ficava segundo muitos escritos na segunda milha da Via Ostiensis, na chamada Fazenda de Lucina, uma matrona cristã. Já no século V é obtido um texto apócrifo do Pseudo Marcelo, que tem o nome de Atos de Pedro e Paulo, onde diz que o martírio de Paulo e sua decapitação ocorreu no Acque Salvie na Via Laurentina onde se encontra em agora Delle Tre Fontane Abbey, também descreve sua cabeça quicando três vezes, causando três vazamentos no site.

A Basílica de São Paulo Fora dos Muros sofreu uma série de escavações em 2002 e em 2006 encontraram alguns restos humanos dentro de um sarcófago de mármore que estava sob o altar principal, o túmulo foi datado do ano 390, mas os restos que estavam dentro os sarcófagos foram testados para carbono-14 e datados entre os séculos I e II. Em junho de 2009, o Papa Bento XVI anunciou que, de acordo com as investigações realizadas devido à data de sua datação, seu local de localização e todos os antecedentes conhecidos, poderiam ser os restos mortais de São Paulo Apóstolo.

Viagens Missionárias

No ano 46 depois de Cristo ele começou a fazer uma série de viagens missionárias, alguns escritores acreditam que estas começaram possivelmente no início do ano 37. Cada uma dessas viagens teve fins educacionais. Eles eram feitos a pé, o que exigia um grande esforço, devido ao grande número de quilômetros que precisavam ser percorridos na Ásia Menor.

  • O primeiro deles foi de Chipre ou Atalia a Derbe, numa rota de 1000 quilômetros.
  • A segunda viagem foi de Tarso a Tróades, uma viagem de 1400 quilómetros, daí a Ancyra são mais 526 quilómetros.
  • A terceira viagem de Tarso a Éfeso era de 1150 quilômetros, e uma viagem por essa região seria de cerca de 1700 quilômetros.

Ele também fez outras viagens por terra na Europa e por mar por estradas difíceis, onde havia muita diferença de altitude, ele mesmo comentava em seus escritos que estava passando por momentos de morte, os judeus o açoitavam com cordas e varas, foi apedrejado, sofreu naufrágios no mar, e até teve que passar por um abismo, perigos de rios, assaltantes, com os judeus, com os gentios, dentro das cidades, passei fome e sede, não dormi muitas vezes por frio, trabalho, enfim, tudo por causa de sua responsabilidade e preocupação com suas igrejas.

Em suas viagens ele não tinha escolta para que pudesse ser uma vítima fácil de bandidos, especialmente em áreas rurais onde não há onde acampar e onde as pessoas não freqüentam. Mas viajar por mar também não é seguro. E se viajou para as cidades greco-romanas, não deixou de ser judeu, que questionava uma cultura que o considerava criminoso e que foi crucificado. Todos o sancionaram e o censuraram, até os próprios judeus, e às vezes seu trabalho nunca terminava depois de terminar de pregar o evangelho de Jesus Cristo para formar uma comunidade.

Primeira viagem

Sua primeira viagem sai com Bernabé e Juan Marcos, primo de Bernabé, que era auxiliar, todos enviados pela Igreja de Antioquia. Bernabé foi quem liderou a missão no início, eles saíram do porto de Selêucia de barco, para a ilha de Chipre, de onde Bernabé era originário. Atravessaram a ilha passando por Salamina até Pafos, isto é, da costa oriental à ocidental.

Quando estavam em Pafos, Pablo consegue fazer a conversão de um procônsul de Roma, Sérgio Paulo. Com eles estava o mago Elimas, que não queria que o procônsul seguisse essa nova fé. Paulo disse que ele era um enganador cheio de maldade, que era filho do diabo e inimigo da justiça, e dizendo isso Elimas ficou cego. Quando o procônsul viu esse fato, ele acreditou na fé cristã. Dali passaram para Perge, região da Panfília, em direção à costa sul da Ásia Menor central. A partir desse momento é que Saul deixa de ser chamado assim para ser conhecido como Pablo, seu nome romano, e desde então ele é o chefe da missão, Juan Marcos que os acompanhava os deixa e volta a Jerusalém, causando um transtorno a Pablo.

Acompanhe sua viagem com Barnabé por terra da Anatólia, passando pela Galácia, Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe, sua ideia era pregar primeiro aos judeus, pois considerava que eles estavam mais preparados para entender a mensagem, também se manifesta como isso se opunha aos seus anúncios do evangelho cristão, quando eles manifestaram não aceitar seu ministério então ele passou a pregar aos gentios, alguns deles o aceitaram com prazer. Eles então pegam um navio de Atalia para Antioquia na Síria, onde ele passa um tempo com os cristãos. Esta primeira viagem foi antes do Concílio de Jerusalém e ele foi apedrejado até a morte na cidade de Listra.

conselho de jerusalém

Após esta primeira viagem ou missão e tendo passado algum tempo em Antioquia, alguns judeus foram até ele, apontando a necessidade da circuncisão para a salvação, o que causa um problema para Paulo e Barnabé. Ambos são enviados junto com outras pessoas para ir a Jerusalém e consultar os anciãos e os outros apóstolos. Esta seria a segunda visita de Paulo a Jerusalém, depois de quatorze anos quando se tornou cristão, era o ano 47 ou 49, e ele trouxe a própria conversão ao debate como forma de dar instruções sobre o risco envolvido na decisão de admitir o circuncisão.

Este fato levou a uma cabala chamada Concílio de Jerusalém, onde a posição de Paulo era triunfante e onde o rito judaico da circuncisão não deveria ser imposto aos gentios que se convertessem ao cristianismo. Essa aceitação de sua posição foi um passo à frente em como o cristianismo primitivo foi libertado das raízes judaicas para se tornar um novo apostolado.

Mais tarde, Paulo denunciou que as práticas culturais judaicas eram inúteis, e isso não era apenas com a circuncisão, mas com todas as observâncias dela, para terminar com o fato de que não é o homem que alcança sua justificação quando observa a Lei divina, mas foi através do sacrifício que Cristo fez que o justifica verdadeiramente e de forma gratuita, ou seja, a salvação é um dom gratuito que vem de Deus.

Terminado o concílio de Jerusalém, Paulo e Barnabé voltam a Antioquia, onde surge uma nova discussão. Simão Pedro havia comido com os gentios e havia abandonado essa posição quando os homens de Santiago chegaram e começaram a apresentar suas diferenças com o que praticava, Paulo aceitou a posição de Pedro, a quem ele acreditava ser um pilar fundamental da Igreja de Jerusalém.

Mas ele teve que manifestar seu protesto e lhe disse que com isso estava violando seus princípios e que não estava no caminho certo de acordo com o que estava estabelecido pelo evangelho que pregavam. Isso não era apenas uma diferença de opinião, mas sim Paulo viu que Pedro estava caindo no legalismo, voltando-se contra o evangelho e o que havia sido determinado em Jerusalém, ou seja, a importância da fé em Cristo estava sendo deixada de lado. a lei.

Independentemente do desfecho deste incidente, a verdade é que cortou algumas consequências, pois Barnabé poderia a favor dos homens de Santiago e isso seria a causa da separação de Paulo e Barnabé e da saída de Paulo da cidade de Antioquia. por Silas.

Segunda viagem

A segunda viagem de Paulo é na companhia de Silas, eles saíram de Antioquia e atravessaram as terras da Síria e Cilícia, Derbe e Listra, ao sul da Galácia. Quando eles chegam a Listra, Timóteo se junta a eles, para depois seguir para a Frígia, onde eles conseguem fundar novas comunidades cristãs, fundar outras comunidades cristãs gálatas. Eles não puderam continuar para Bitínia, então foram para Mísia e Trôade, onde Lucas os esperava.

Eles decidem continuar para a Europa e Macedônia, onde fundaram a primeira igreja cristã europeia, a comunidade de Filipos. Mas eles foram açoitados com varas e mandados para a prisão pelos pretores romanos desta cidade.Paulo foi para Tessalônica, passando um curto período de tempo lá e aproveitando para evangelizar aqueles que podia, mas sempre com muitas adversidades com os judeus.

Em Tessalônica havia muita hostilidade em relação a eles, então sua ideia inicial de chegar a Roma muda. Ele caminha pela Via Egnatía e muda de rumo em Salónica para seguir para a Grécia. Paulo teve que fugir por Beréia e fazer uma viagem a Atenas onde procurou uma maneira de chamar a atenção dos cidadãos atenienses, que estavam sempre em busca de novidades, trazendo seu evangelho de Jesus ressuscitado.

Ele então parte para Corinto, onde se instala por um ano e meio, é recebido por Áquila e Priscila, um casal judaico-cristão casado que foi expulso de Roma por um novo decreto do imperador Cláudio e se tornam bons amigos de Paulo. Passando por Éfeso, onde Paulo é levado à corte de Gálio, o procônsul da Acaia, nada mais e nada menos que Lucius Junius Anneus Gallio, o irmão mais velho do grande filósofo Sêneca.

Esta informação é detalhada em um mandato que foi inscrito em Delfos e foi descoberto em 1905, e é considerado uma prova histórica altamente válida que remonta aos anos 50 e 51 da vida e presença de Paulo em Corinto. Lá, no ano 51, Paulo escreve a primeira Epístola aos Tessalonicenses, um dos documentos mais antigos do Novo Testamento, e depois disso, no ano seguinte, ele retorna a Antioquia.

Terceira viagem

Essa foi a jornada mais complexa de Pablo e a que mais o marcou em sua missão, a que mais lhe causou sofrimento, nela teve forte oposição e muitos adversários, passou por muitas tribulações, foi preso, coisas que fizeram sentiu-se sobrecarregado, e a isso agregou-se as crises que existiam nas comunidades da Galácia e de Corinto, o que obrigou ele e seu grupo de seguidores a escrever várias epístolas e fazer visitas pessoais, mas todas essas missões desta viagem deram os frutos que ele esperava.

Essa jornada ocorre entre os anos 54 a 57 depois de Cristo, e é de onde vem a maioria de suas epístolas. Depois de estar em Antioquia, voltando de sua segunda viagem, passou pelo norte da Galácia e da Frígia para confirmar novos discípulos e depois seguir para Éfeso onde se estabeleceu para realizar sua nova missão, conseguindo evangelizar muitas áreas juntos. o grupo que caminhava ao lado dele. Ele falou com os judeus das sinagogas e depois de três meses em que eles não acreditaram em nada de suas palavras, ele começou a dar seus ensinamentos na Escola do Tirano.

Não há dados disponíveis sobre essa escola, mas acredita-se que seja verdade, provavelmente teria sido uma escola de retórica, que aluguei o site para Pablo quando não estava em uso. Aparentemente, ele dava seus ensinamentos lá das 11 da manhã até as 4 da tarde, é o que seria considerado uma forma inicial de catequese, que era feita regularmente, onde eram dados os ensinamentos teológicos paulinos e também como fazer a interpretação das escrituras.

Quando ele chega em Éfeso, ele escreve sua carta às igrejas da Galácia, pois havia alguns missionários judeus que afirmavam que todos os gentios que se convertessem deveriam ser circuncidados, eles se opunham à ideia de Paulo de que este rito não era necessário naqueles que se convertessem, como eles não nasceram judeus, esta carta é antes uma forma de expressar a liberdade cristã para que possa ser imposta às idéias judaicas que ainda estavam nessas igrejas, o portador delas era Tito, e eles tiveram sucesso esperava que fosse para manter e preservar a identidade paulina nas comunidades gálatas.

Ele também ouviu falar dos problemas que surgiram na igreja de Corinto, onde se formaram grupos dentro da comunidade, alguns contra Paulo, houve muitos escândalos e problemas devido às doutrinas, e tudo isso é conhecido pelas cartas que Paulo enviou. Ele escreveu quatro epístolas para eles, alguns acreditam que seis, das quais duas são conhecidas hoje, que se acredita serem do final do século I.

As duas primeiras cartas fundiram-se na que conhecemos como Primeira Carta aos Coríntios, onde fez severas advertências a toda esta comunidade devido às divisões que nela surgiam, aos escândalos que surgiam sobretudo com as relações conjugais incestuosas e o uso da prostituição práticas. Esta comunidade tinha problemas contínuos, que foram organizados por missionários que estavam em desacordo com Paulo.

É por isso que ele escreveu uma terceira carta, que é a representada na Bíblia como 2 Coríntios. A terceira e a quarta foram para Paulo uma visita cheia de dor, pois a igreja estava contra ele e o ofendeu publicamente. Ao retornar a Éfeso, escreve a quarta carta à comunidade coríntia, que foi chamada de Carta das Lágrimas, pois não é apenas uma mensagem de louvor para se defender contra seus adversários, mas também estava repleta de muitas de suas emoções. .

Em Éfeso asseguram-lhe que ele estaria seguro por 2 ou 3 anos, no livro de Atos fala-se de um forte confronto entre Paulo e os sete filhos de exorcistas de um sacerdote judeu, que foi chamado de revolta dos ourives, num momento de revolta de muita hostilidade que foi provocada por Demétrio e que foi seguida pelos ourives que se consagraram à Deusa Ártemis. Esta pregação de Paulo aborreceu Demétrio que se dedicava a fazer santuários de prata e não estava gerando lucros.

Demétrio disse que por causa de Paulo muitas pessoas estavam se afastando, pois ele os persuadia a se converterem dizendo que os deuses não eram feitos por mãos, e com isso sua profissão estava sendo colocada em perigo e desacreditada e que o templo da deusa Ártemis que foi adorada na Ásia e em toda a terra poderia desmoronar em sua grandeza. Muitos escritores pensam que Paulo estava preso em Éfeso e por isso suas muitas dificuldades são mencionadas neste site, eles também acreditam que ele pode ter escrito as epístolas aos Filipenses e a de Filemom lá, já que ele mesmo menciona ter sido prisioneiro quando os escreveu.

Não se sabe se depois de estar em Éfeso Paulo foi rapidamente a Corinto, Macedônia e Ilírico, para iniciar uma breve evangelização, a verdade é que esta seria sua terceira visita a Corinto e ele ficou três meses na Acaia. Lá ele escreveria a última de suas cartas que são preservadas hoje, que é a epístola aos romanos que se acredita ter sido escrita no ano 55 ou 58 depois de Cristo. Este é o testemunho mais antigo que se refere a uma comunidade cristã em Roma e é tão importante que é chamado de testamento de Pablo, é onde diz que ele visitará Roma e de lá seguirá para a Hispânia e o Ocidente.

Paulo também pensou em voltar para Jerusalém, tentando fazer com que suas igrejas gentias começassem a arrecadar para os pobres da cidade, quando tomou a decisão de embarcar para Corinto para ir para a Síria, alguns judeus procuraram uma forma de capturá-lo, então ele decide ir por terra através da Macedônia. Ele estava indo com alguns de seus discípulos de Beréia, Tessalônica, Derbe e Éfeso, então ele navegou para Filipe, Trôade, e depois por Asus e Mitilene.

Passa pelas ilhas de Quios, Samos e Mileto onde faz um bom discurso aos anciãos da igreja de Éfeso que ali estavam reunidos, parte num barco para Cós, Rodes, Patara da Lícia e Tiro da Fenícia, Ptolemaida e Cesareia Marítima, vai por terra até Jerusalém onde consegue entregar o dinheiro que foi arrecadado.

Da epístola que enviou aos romanos, vê-se que Paulo estava muito preocupado com seu retorno a Jerusalém, primeiro por causa da perseguição aos judeus e também pela reação de toda a comunidade em relação a ele e ao dinheiro que ele tinha recolhidos nas outras comunidades cristãs que ele havia fundado. O que não se sabe é se a coleta foi entregue, pois se fala de um conflito entre Paulo que ele não conseguiu resolver devido ao ciúme que ainda existia na comunidade de Jerusalém pela forma como ele pregava o evangelho.

Como São Paulo é avaliada?

Desde que ele viveu e continuando pelo resto das gerações, a pessoa e as mensagens de Paulo de Tarso têm sido motivo de debates que geraram juízos de valor com muitas diferenças e que provocaram reações radicais. O Papa Clemente de Roma chegou a sugerir em seu tempo que a morte de Paulo foi causada pelo ciúme e inveja que ele causou em seus seguidores.

Os três primeiros pais apostólicos da Igreja do primeiro e segundo séculos, Clemente de Roma, Inácio de Antioquia e Policarpo de Esmirna falaram de Paulo e o admiravam, até o próprio Policarpo disse que nunca viveria de acordo com a sabedoria de este homem abençoado. Que nem ele nem qualquer outro homem semelhante pudesse competir com sua sabedoria, pois em vida ele conseguia ensinar aos homens e levar a palavra da verdade, quando estava ausente escrevia suas cartas e com sua leitura se aprofundava com elas e fazer edifícios em nome da fé.

A corrente judaico-cristã da igreja primitiva foi um pouco rebelde com a pregação de Paulo, que passou a ser considerado um rival de Tiago e até do próprio Pedro, que eram os líderes da igreja de Jerusalém. Um escrito atribuído a Pedro, chamado Segunda Epístola de Pedro, datado do ano 100 a 150 depois de Cristo, expressava que era preciso ser cauteloso com relação aos escritos de Paulo.

E embora o mencione como um irmão querido, a escrita expressa suas ressalvas devido aos problemas que poderiam surgir em termos da maneira de entender seus escritos, especialmente naqueles que eram considerados fracos ou que não eram treinados na doutrina judaico-cristã , o que poderia mudar o entendimento da doutrina e levá-los à perdição.

Os seguintes pais da igreja endossaram as cartas de Paulo e as usaram continuamente. Irineu de Lyon, no final do século II, chegou a apontar, no que diz respeito às sucessões apostólicas nas igrejas, que tanto Pedro como Paulo eram o fundamento da Igreja de Roma. Ele propôs que os pensamentos e palavras de Paulo fossem analisados, estabelecendo que nos Atos dos Apóstolos, nas cartas paulinas e nas escrituras hebraicas, havia uma relação.

Devem ser esclarecidos quanto às interpretações dos chamados hereges, que não entendiam Paulo, e que eram estúpidos e loucos, das palavras de Paulo, para se provarem mentirosos, enquanto Paulo sempre se mostrava com a verdade e ensinava todas as coisas conforme à pregação da verdade divina. Foi através de Agostinho de Hipona que a influência de Paulo se manifestou nos padres da Igreja, especialmente em seu pelagianismo, mas a obra e a figura de Paulo permaneceram ao longo do tempo.

Romano Penna afirmou em seus escritos que São João Crisóstomo levou Paulo a um ser superior como anjos e arcanjos, Martinho Lutero achava que a pregação de Paulo tinha sido ousada. Para Migécio, um herege do século VIII em Paulo havia encarnado o Espírito Santo e um conhecido estudante de teologia do século XX considerava Paulo o fundador do verdadeiro cristianismo.

A maneira pela qual seus escritos podem ser interpretados, como fizeram Martinho Lutero e João Calvino, foi o que levou ao processo da Reforma Protestante do século XVI. Mais tarde, no século XVIII, o epistolar paulino é tomado como forma de inspiração para o movimento que se estabeleceria na Inglaterra por John Wesley e então no século XIX volta-se novamente contra as ideias de Paulo através da figura e obras de Friedrich Nietzsche, quando o menciona em sua obra O Anticristo, são acusações contra ele e também contra as primeiras comunidades cristãs por terem distorcido a verdadeira mensagem de Jesus.

Nietzsche disse que depois das palavras de Jesus vieram as piores palavras por meio de Paulo, e é por isso que a vida, o exemplo, a doutrina, a morte e tudo no sentido do evangelho deixaram de existir quando por meio de Paulo, pois por ódio ele entendeu que tinha para usá-lo, que foi a razão pela qual o passado do cristianismo foi apagado para inventar uma nova história do cristianismo primitivo, que a igreja posteriormente falsificou como a história da humanidade, tornando-a a pré-história do cristianismo.

Mas ainda mais, Paul de Lagarde proclamou uma religião alemã e uma igreja nacional considerando que o cristianismo teve uma evolução catastrófica, devido à incompetência de Paulo e como ele poderia influenciar a igreja. O que é realmente verdade nas posições de Pedro, Tiago e o próprio Paulo é que todos eles tinham a mesma fé.

Os Temas Paulinos

Paulo tratou de vários temas em suas cartas e epístolas, a teologia da redenção foi o tema principal que Paulo abordou. Isso ensinou aos cristãos que eles foram redimidos da Lei e do pecado por meio da morte de Jesus e sua subsequente ressurreição. Através de sua morte foi feita uma expiação e através de seu sangue houve paz entre Deus e os homens e é através do batismo que os cristãos se tornam parte da morte de Jesus e como ele venceu a morte, para mais tarde receber o nome de Filho de Deus.

Sua relação com o judaísmo

Paulo era de origem judaica, estudou com Gamaliel, era chamado de fariseu, coisa de que ele mesmo não se orgulhava. Sua mensagem principal era que os gentios não precisavam ser circuncidados como os judeus. A maioria de seus ensinamentos tinha interesse em que os gentios entendessem que a salvação não dependia de fazer os rituais judaicos, mas que tanto judeus quanto gentios poderiam ser salvos pela graça divina, que é alcançada por meio da fé e fidelidade.

Muitos escritores hoje debatem se o que Paulo pensava sobre fé, fidelidade em ou de Cristo, fazia referência a todos aqueles que têm fé em Cristo como o meio necessário para alcançar a salvação, não só dos gentios, mas também dos judeus, ou se antes referia-se à fidelidade de Cristo para com os homens como instrumento de sua salvação e, neste caso, de ambos igualmente.

Paulo foi um pioneiro na compreensão da mensagem da salvação de Jesus, começou com Israel e se estendeu a qualquer criatura que vivesse na terra, independente de sua origem. Segundo seu entendimento, os gentios que seguiram Jesus não deveriam seguir os mandamentos estabelecidos na Torá judaica que são únicos e exclusivos para o povo de Israel, ou seja, os judeus.

É por causa do Concílio de Jerusalém que foi, onde foi estabelecido que os gentios deveriam seguir apenas os preceitos dos gentios ou os preceitos de Noé. Em seus ensinamentos, quando levados aos gentios, às vezes eram mal compreendidos e tendiam a ser mal compreendidos. Muitos judeus de seu tempo pensavam que ele queria ensinar os judeus a abandonar a Torá de Moisés, o que não era verdade, e o próprio Paulo negou em cada uma das acusações que sofreu. Havia também muitos gentios que interpretaram que a salvação pela graça lhes deu o direito de pecar e isso também refutou.

Para muitos de seus pesquisadores, Paulo nunca buscou uma maneira de ser superior, muito menos de fazer reformas no judaísmo, mas sim que os gentios fossem incorporados ao povo de Israel por meio de Cristo sem ter que renunciar à sua condição de gentios.

O papel das mulheres

Na primeira Epístola enviada a Timóteo, atribuída ao fato de ter sido escrita por Paulo, foi tomada como a primeira fonte de autoridade da própria Bíblia, pela qual as mulheres eram proibidas do sacramento da ordem, liderança e posição dentro Do ministério do cristianismo, esta epístola é usada para negar às mulheres seu voto nos assuntos da igreja e também para negar-lhes um cargo de ensino para adultos, bem como permissão para fazer trabalho missionário.

Nele está escrito que a mulher deve aprender com o silêncio e se sujeitar, pois nenhum deles pode ensinar ou ter domínio ou poder sobre o homem, pois Adão foi criado antes de Eva, e ela foi enganada para comer seu ato de rebelião e tomar Adão com ela.

É por causa dessa passagem que se diz que as mulheres não podem ter uma igreja, muito menos um papel de liderança diante dos homens, as mulheres não podiam nem ensinar outras mulheres ou crianças, pois eram duvidosas, por isso as igrejas católicas proibiam o sacerdócio de mulheres, permitia que as abadessas ensinassem e ocupassem uma posição de poder sobre outras mulheres. Assim, qualquer interpretação desta escritura tinha que lidar não apenas com razões teológicas, mas também com o contexto, sintaxe e léxico de suas palavras.

O papel das mulheres na igreja cristã primitiva é reconhecido apenas nas pessoas de Febe e Junia que o próprio Paulo elogia, a segunda delas é a única mulher mencionada no Novo Testamento que está dentro dos apóstolos. Para alguns pesquisadores, a maneira pela qual as mulheres são forçadas a permanecer em silêncio na igreja deve-se a uma adição posterior de algum outro autor que não fazia parte da carta original de Paulo à igreja de Corinto.

Assim como há outros que acreditam que essa restrição é genuína de Paulo, mas que era proibido apenas fazer perguntas e conversar e não uma generalização de que as mulheres não podiam falar, pois na primeira carta enviada aos Coríntios por Paulo ele afirmava que as mulheres tinha o direito de profetizar. Além disso, no Novo Testamento são mencionadas mulheres que ensinavam e tinham autoridade dentro da igreja antiga e que eram sancionadas por Paulo, pois as mulheres deveriam viver subjugadas à questão teológica.

O legado de Paulo

O legado e o caráter de São Paulo Apóstolo podem ser verificados de diversas maneiras, a primeira delas através das comunidades cristãs que ele fundou e da ajuda que recebeu de vários colaboradores, a segunda porque suas cartas são autênticas, isto é, escritas em sua punho e letras. E terceiro, porque suas cartas deutero-paulinas vieram de uma escola que nasceu e cresceu em torno desse apóstolo, e é desse legado que surgiu toda a sua influência posterior.

O Apóstolo dos Gentios

Ele recebeu esse nome porque eles foram os que ele mais dirigiu em sua evangelização para levá-los a se converter ao cristianismo. Acompanhado por Bernabé, iniciou sua obra de evangelização desde Antioquia, onde iniciou sua primeira viagem missionária, no ano 46, indo para Chipre e outras localidades da Ásia Menor. O fruto de suas viagens e de seu trabalho como evangelista tornou-se palpável.

Ele decide deixar seu nome hebraico de Saulo, para se chamar Paulus, sendo cidadão romano ele poderia ter uma vantagem melhor no desenvolvimento de sua missão como apóstolo e poder alcançar os gentios, a partir desse momento ele levaria a palavra ao mundo dos pagãos, assim a mensagem de Jesus poderia sair da área dos judeus e palestinos para chegar ao mundo de forma mais aberta.

Ao longo de suas viagens e pregações, ele apareceu em todas as sinagogas das comunidades judaicas, mas ali nunca obteve triunfos, poucos judeus hebreus seguiram a fé cristã em sua palavra. Sua palavra foi mais bem recebida entre os gentios e aqueles que não tinham conhecimento das leis mosaicas judaicas e sua religião monoteísta.

Por isso conseguiu criar novas comunidades ou centros cristãos nas cidades que visitou, o que lhe é atribuído como uma grande conquista, mas que também representou muitas dificuldades, na cidade de Listra foi apedrejado até a morte e as pessoas o abandonaram deitado na rua pensando que tinha morrido, dando-lhe a oportunidade de escapar.

Quando ele foi ao Concílio dos Apóstolos, era para tratar de assuntos realmente sérios que hoje não teriam comparação, eles iam discutir se os pagãos deveriam ser batizados e, o mais importante, se deveria ser estabelecido ou rejeitado que fosse obrigatório seguir os preceitos das leis judaicas para aqueles que se converteram do paganismo. Ele conseguiu impor seu ponto de vista de que os gentios convertidos em cristãos deveriam ter as mesmas considerações que os judeus e manteve sua posição de que a redenção que Cristo deu foi o começo para que essa lei mosaica terminasse e rejeitasse certas práticas e ritos que só eles eram para os nascidos judeus.

Enquanto em Atenas, ele fez um discurso no Areópago, onde debateu muitos tópicos da filosofia estóica. Também falo sobre a segunda vinda de Cristo e como seria a ressurreição da carne. Enquanto esteve três anos em Éfeso, pode-se dizer que foi o apostolado mais proveitoso para o seu evangelho, mas também o que mais lhe causou cansaço, sobretudo quando Demétrio provocou a revolta dos ourives contra ele. É lá onde escreve a primeira epístola aos Coríntios e onde se mostra que passava por sérias dificuldades no cristianismo, pois o ambiente de lascívia e frivolidade era o que se mantinha na cidade.

Comunidades e Colaboradores

A linguagem que ele usava para suas comunidades e colaboradores era apaixonada, ele escreveu aos tessalonicenses que eles eram sua esperança, sua alegria, sua coroa e sua glória, ele disse aos filipenses que Deus os amava com o amor de Jesus Cristo e que eles brilhar como grandes tochas ao redor do mundo. À comunidade de Corinto deixou que não teria indulgência com eles, e que havia escrito antes com lágrimas para que entendessem o grande amor que tinha por eles.

Da maneira como escreveu, entende-se que Paulo tinha a capacidade de incitar grandes sentimentos de amizade, neles você pode ver a lealdade que um grande número de pessoas tinha para com ele, entre os quais Timóteo, Silas e Tito, dos quais faziam parte. de seu grupo de trabalho, levando suas cartas e mensagens nas circunstâncias mais adversas.

Havia também o marido e mulher Priscila e Áquila, um casal cristão que manteve uma longa amizade com Paulo, eles tiveram a capacidade de pegar suas tendas e continuar com ele de Corinto a Éfeso e depois ir para Roma de onde já haviam sido exilados anos antes, apenas para se preparar para sua chegada.

Acredita-se também que foi por meio deles que Paulo foi solto em Éfeso. O próprio Paulo escreveu que eles deveriam saudar Pricia e Áquila que eram seus cooperadores em Cristo Jesus e que colocaram suas vidas em perigo para salvá-lo e que ele não apenas agradeceu a eles, mas todas as igrejas dos gentios também. Lucas também fazia parte de seu grupo de colaboradores, e acredita-se que ele escreveu o Evangelho que leva seu nome e o livro dos Atos dos Apóstolos, na segunda epístola a Timóteo é mencionado que Lucas teria acompanhado Paulo até o fim de seus dias.

Autênticas Epístolas Paulinas

São consideradas as cartas ou epístolas autênticas de Paulo, escritas por ele mesmo para um conjunto de escritos do Novo Testamento que incluem as seguintes obras:

  • I Epístola aos Tessalonicenses
  • I Epístola aos Coríntios
  • Epístola aos Gálatas
  • Epístola a Filemom
  • Epístola aos Filipenses
  • Segunda Epístola aos Coríntios e
  • Epístola aos Romanos.

São considerados de grande autenticidade de várias maneiras, em primeiro lugar porque são os únicos cujo autor é conhecido com certeza, sua autenticidade foi verificada e têm sido um grande complemento para a análise científica e literária hoje. Além disso, sua data de escrita é a mais antiga de todos os escritos do Novo Testamento, cerca de 20 a 25 anos após a morte de Jesus de Nazaré e muito anterior aos escritos dos evangelhos que são conhecidos hoje, o que nos diz que este São escritos dos primórdios do cristianismo.

Nenhuma outra pessoa no Novo Testamento é conhecida em um nível tão grande quanto seus escritos. Paulo conhecia a cultura helênica, conhecia bem o grego e o aramaico, o que poderia ajudá-lo a levar o evangelho por meio de exemplos e comparações comuns a essas culturas, e por isso sua mensagem chegou à Grécia. Mas essa vantagem também fez com que sua mensagem às vezes não fosse compreendida e ele tivesse muitas dificuldades.

Ele foi capaz de recorrer a noções helênicas que estavam muito longe do que o judaísmo dizia e ele também poderia falar em um judeu tão rígido e conservador das leis. É por isso que no mundo antigo algumas de suas palavras eram consideradas transliteradas, ou seja, difíceis de entender e que até hoje continuam causando tanta polêmica quanto na época em que foram escritas, principalmente nas interpretações de certas passagens e temas, como a relação dos gentios com os judeus, que era a graça, a Lei, etc.

É claro que cada uma de suas epístolas teve uma ocasião e um momento específico, para ser uma resposta, em cada uma delas é possível examinar quais foram as dificuldades e particularidades que o escritor apresentou e a partir daí é que são examinadas , analisaram e debatem a integridade de sua obra.

Embora essas cartas tentassem na época abordar alguns problemas de situações muito particulares, é possível que essas comunidades as guardassem como um tesouro e depois as compartilhassem com outras comunidades paulinas, por isso há uma grande probabilidade de que no final No século I esses escritos já tinham um corpo, fruto de um trabalho da escola paulina que recolheu todas as suas cartas para estabelecer um legado completo de suas palavras e ideias.

Epístolas pseudo-epigráficas

Há também um grupo de escritos epistolares que foram apresentados como autoria de Paulo, mas muitos críticos da modernidade atribuem-no a escritores que estavam associados a Paulo, mas que não os escreveram. Entre eles estão:

  • A Segunda Epístola aos Tessalonicenses
  • Epístola aos Colossenses
  • Epístola aos Efésios
  • Primeira e Segunda Epístola a Timóteo
  • E a epístola a Tito.

São chamados de pseudo-epigráficos ou deutero-paulinos, pois não tiraram sua notoriedade, mas a aumentaram, pois deve ter havido uma escola, criada pelo próprio Paulo e na qual estaria imerso todo o seu legado, e isso ao mesmo tempo Uma vez ele teria recorrido à autoridade deste apóstolo para torná-los válidos.

A partir da análise dessas obras paulinas consideradas autênticas, pode-se resumir que Paulo de Tarso recolheu não apenas suas raízes judaicas, mas também a influência helênica e a interação que teve no mundo romano, e que através de sua cidadania soube exercício. Ele soube usar todos esses elementos para criar as condições necessárias e fazer as fundações de vários centros cristãos e anunciar a figura de Jesus Cristo não só aos judeus, mas também aos gentios.

O fato de não ter pertencido ao grupo dos doze discípulos de Jesus e de sozinho ter percorrido muitos caminhos repletos de adversidades e muitos equívocos de sua palavra, faz de Paulo um instrumento para a construção e grande expansão do cristianismo em um forte Império Romano, o que o torna um homem muito talentoso, com fortes convicções e um grande caráter missionário.

Seu pensamento é o que moldou o cristianismo paulino, uma das quatro correntes que são as bases do cristianismo primitivo e que fazem parte do cânone bíblico que conhecemos hoje. É através de suas epístolas e cartas juntamente com o Livro dos Atos dos Apóstolos que se constituem em importante fonte para estabelecer a cronologia de sua vida e de todas as suas atividades, muitos de seus documentos foram aceitos pela igreja como de sua autoria, escritos por ele mesmo, não como acontece com os evangelhos canônicos que são escritos pelos seguidores dos apóstolos, e que foram datados por muitos anos após sua morte.

Teologia Paulina

A teologia paulina refere-se aos estudos através do raciocínio, com um método sistêmico e integral de todo o pensamento de Paulo de Tarso, a passagem por extenso desenvolvimento e mudanças à medida que foram feitas as interpretações de seus escritos. Sua apresentação em resumo é muito difícil, pois ele teve muitas dificuldades em tentar qualquer tipo de sistema de pensamento deste apóstolo, pois Paulo de Tarso não era um teólogo sistemático, então qualquer categoria ou ordem que fosse usada responde mais às questões que um tradutor é feito do que ao esquema que o escritor usou.

Por muito tempo houve um forte debate, para os luteranos clássicos, o tema central da teologia paulina era que a fé se justificasse sem fazer uso das obras que estão estabelecidas na Lei. É a partir desse raciocínio que essa teologia começou a ser entendido no centro da igreja cristã. Já no século XNUMX o princípio da one fide foi o que foi usado para manter a base e a orientação de sua teologia.

Para o catolicismo é a justificação que faz parte do pensamento de Paulo mas não é a sua fonte central, na tradição sustentava-se que Deus, mais do que fazer a declaração de um homem justo, faz com que ele se torne justo. Essa posição luterana clássica começou recentemente a ser criticada pelos estudiosos protestantes, principalmente por sua posição que opõe a fé cristã cheia de graça e liberdade ao suposto judaísmo tradicional, no que diz respeito aos legalismos e à exaltação de que as leis mosaicas deveriam ser fielmente observadas .

James Dunn chegou a propor que Deus e os seres humanos, quando estão sob interdição, o evangelho de Jesus Cristo que é o início da salvação, o processo de salvação que corresponde à igreja e à ética. Agora, os escritores católicos centraram a teologia paulina em seu pensamento sobre Cristo, sua morte e sua ressurreição. Isso foi chamado de teologia cristocêntrica, ou seja, Cristo é seu eixo principal quando está morto e ressuscitado, mas há outros escritores que pensam que sua teologia foi baseada em Deus e que tudo retorna a ele.

Se for feita uma observação de todas as epístolas paulinas que são autênticas, pode-se ver o pensamento do Apóstolo e como ele evoluiu, de modo que não se pode falar de um único centro de atenção em sua pregação. Para o aluno de Pablo Barbaglio, este Apóstolo escreveu uma teologia em forma de epístolas, então ele apresentou uma teologia de cada uma de suas cartas fazendo uma cronologia de cada uma delas e acabou fazendo uma coerência de toda a sua teologia, que foi chamada hermenêutica do evangelho.

Admitiu-se que o pensamento paulino está centrado nos acontecimentos de Cristo, que é a conclusão em sua teologia, para estes as discussões se concentraram em todas as consequências de suas epístolas vistas do ponto de vista da antropologia, da escatologia e da eclesiologia, para todos deles pode-se acrescentar que todos eles contêm uma grande verdade, que deriva de juízos analíticos posteriores a Paulo.

O pensamento paulino

A obra de São Paulo foi considerada por muitos como a obra do autêntico fundador do cristianismo e para outros foi ele quem falsificou os ensinamentos de Jesus Cristo. De todos os apóstolos que seguiram Jesus em vida, foi Paulo quem nunca o conheceu quem mais trabalhou e que com suas cartas consegue lançar as bases do que seria a doutrina e teologia do cristianismo, mas o trabalho que ele fez tem mais mérito é que ele foi o melhor propagandista da mensagem de Jesus.

Foi por causa dele e não por causa dos outros apóstolos que se conseguiu a separação do cristianismo e do judaísmo, uma separação que veio no momento certo e necessário, não é verdade que essa separação foi conseguida através de um novo sistema religioso que foi elabora por sua filosofia grega ou por ter unido diferentes culturas. Ao longo de suas viagens ele foi capaz de propagar seu conceito teológico do cristianismo, que era baseado na redenção e na nova aliança estabelecida por Cristo que estava acima das antigas leis judaicas ou lei mosaica.

A igreja foi formada graças a todos os cristãos que constituíram a imagem do que é o corpo de Cristo e teve que permanecer unida para que a palavra de Deus se espalhasse pelo mundo. Sua palavra é cheia de vigor e riqueza e isso é demonstrado em suas epístolas que foram preservadas até hoje, estas não pretendem formar um texto completo, mas são uma síntese de todos os ensinamentos dos evangelhos que expressam a verdade de de forma clara e que chegue às últimas consequências.

Como obra literária, é reconhecido pelo mérito que a língua grega submeteu pela primeira vez em séculos a novas ideias, isso se deve ao seu conhecimento de várias línguas, pelas quais soube discutir seus temas, além de tendo um temperamento místico que o levo a contemplar e consigo chegar ao topo quando escreve o hino à caridade na primeira carta ou epístola aos Coríntios.

Foram seus escritos que melhor adaptaram a mensagem de Jesus à cultura helenística da era mediterrânea, o que facilitou sua propagação para além do mundo hebraico onde ele nasceu. Estes foram também os primeiros escritos onde foram feitas interpretações da verdadeira mensagem de Jesus, contribuindo para que o cristianismo tivesse um melhor desenvolvimento como teologia.

Dele vêm as melhores e mais claras idéias sobre o pecado original, por que Cristo morreu na cruz pelos pecados dos homens e por que seu sofrimento foi a redenção da humanidade e também por que Jesus Cristo era o próprio Deus e não apenas mais um profeta.

São Paulo estabeleceu que Deus sempre manteve sob seus desígnios a salvação de toda a humanidade sem fazer distinções de raça. Todos os homens que herdaram de Adão o corpo corruptível, o pecado e a morte, puderam ter, por meio de Cristo, que é o novo Adão, a regeneração e podem receber a ressurreição, um corpo incorruptível e glorioso, a libertação dos seus pecados e a vitória sobre uma dura morte com a certeza de ter uma vida feliz e eterna.

Em sua doutrina cristã foi o primeiro a rejeitar a sexualidade e a subordinação das mulheres, ideias que não estavam nos ensinamentos de Jesus de Nazaré. É esta relação que contrasta a juventude de Paulo como um fariseu intransigente, que estava completamente cego em sua visão religiosa e fechado às necessidades espirituais do povo, de modo que mais tarde se dedicou a derrubar todos aqueles muros que apenas separavam o povo do Gentios com o povo judeu. Por isso se dedicou a levar a mensagem de Jesus de forma universal.

Saindo das fortes tradições judaicas que insistiam que a Lei de Moisés e todos os seus mandamentos bíblicos deveriam ser cumpridos, pois não era isso que ia salvar o homem de seus pecados, mas era a fé em Cristo. Criou-se polêmica com os demais apóstolos, para que os gentios pudessem se libertar das obrigações desses rituais, não só físicos, mas também nutricionais, estabelecidos pelo judaísmo, entre os quais também se encontrava a circuncisão.

Representações Artísticas

Paulo de Tarso, assim como muitos apóstolos, teve bastante destaque nas obras de arte, especialmente no que diz respeito à sua conversão no caminho de Damasco. De Michelangelo, Caravaggio, Rafael e Parmigianino, fizeram grandes obras de arte de vários momentos de sua vida.

Ele não aparece na companhia dos doze discípulos de Jesus mas ele foi representado ao lado de Simão Pedro, quando Pedro foi representado juntos eles o desenharam com as chaves características, que é o símbolo de que ele foi escolhido por Jesus para ser o cabeça da igreja, e Paulo com uma espada que é o símbolo do seu martírio e referindo-se à espada do espírito que ele menciona na sua Carta aos Efésios, esta representa a palavra de Deus.

Em outras obras ele é representado com um livro para comprovar que foi o autor de vários textos do Novo Testamento, a maior parte de sua representação iconográfica tem sua origem em certos traços que se repetiram ao longo dos séculos, da arte paleo-cristã. O que é realmente verdade é que, graças aos seus esforços para ter uma igreja mundial, foram eles que difundiram decisivamente o cristianismo e o consolidaram como religião, nenhum dos seguidores diretos de Jesus Cristo foi atribuído tanto quanto Pablo, pois ele foi aquele que estabeleceu as bases fundamentais de sua doutrina e suas práticas cristãs.

https://www.youtube.com/watch?v=641KO9xWGwM

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