Neste artigo convido você a saber tudo sobre o incrível cultura de Teotihuacan, uma das culturas do México que foi fundada em uma grande cidade que se tornou um grande centro de atenção, mas a cidade caiu no abandono por vários motivos que ainda estão buscando explicações continue lendo e descubra tudo o que aconteceu .
cultura de Teotihuacan
Para se referir à cultura de Teotihuacán, deve-se destacar a antiga cidade de Teotihuacán, cidade pré-hispânica localizada na Mesoamérica, conhecida como “o lugar onde os homens se tornam deuses” na língua Nahuatl, também era conhecido como "a cidade do sol", de acordo com os registros que temos, a cidade foi fundada em algum momento dos séculos II, III ou IV antes de Cristo.
O nome dado à cidade vem da língua náuatle, língua falada no México e usada pelos mexicas que eram um povo de tradições astecas. Mas quando esse povo chegou à antiga cidade de Teotihuacán, já estava construída e abandonada por uma civilização anterior, quando os mexicas a viram pela primeira vez já estava abandonada há mil anos. Atualmente, não se sabe quem foram os colonos originais da antiga cidade de Teotihuacán.
O que resta da antiga cidade de Teotihuacán pode ser encontrado no noroeste do Vale do México, entre os municípios de San Martín de las Pirámides e a cidade de Teotihuacán (Estado do México). A uma distância de 78 quilômetros da capital da Cidade do México. O território ocupado pela antiga cidade de Teotihuacán tem cerca de 21 quilômetros quadrados e possui monumentos arqueológicos muito importantes e por isso, em 1987, foi declarado Patrimônio da Humanidade pela UNESCO.
Como mencionado acima, as origens da cidade de Teotihuacán são incertas e atualmente sua origem e fundadores ainda estão sendo investigados por vários especialistas da área, mas sabe-se que no início da era cristã, a cidade de Teotihuacán era um vila muito importante, pois era um lugar de culto aos deuses, localizada perto da bacia do Anahuac. As construções mais fortes e sólidas que chamam a atenção foram feitas na época da primeira fundação.
Assim como os testes realizados nas escavações que foram feitas à Pirâmide da Lua. A cidade teve um grande florescimento no período clássico entre o século III antes de Cristo e o século VII depois de Cristo. Durante esse tempo, a antiga cidade de Teotihuacán teve muitos avanços comerciais, políticos e sociais. Além de uma grande cultura teotihuacana em uma área de quase 21 quilômetros quadrados onde chegou a abrigar de cem mil a duzentos mil habitantes.
A influência da cultura de Teotihuacán foi sentida em toda a região mesoamericana, como foi demonstrado em outras cidades indígenas, como Tikal e Monte Alba, onde foram encontradas descobertas arqueológicas de grande escala e estavam intimamente relacionadas à cultura de Teotihuacán. É importante destacar que a antiga cidade de Teotihuacán teve suas complicações a partir do século VII depois de Cristo, devido a muitos problemas políticos.
Rebeliões internas também estavam sendo realizadas por alguns grupos indígenas e as mudanças climáticas eram constantes e perigosas para a população, o que causou um colapso na cidade e a população começou a emigrar da cidade velha para várias regiões do México.
Até hoje, não se sabe quem foram os primeiros colonos da antiga cidade de Teotihuacán e quem formou a cultura teotihuacan, mas especialistas e pesquisadores da área chegaram à conclusão de que poderiam ter sido os nahuas ou os totonacs, pois ambos são povos indígenas, povos indígenas da Mesoamérica. Há também o povo indígena chamado Otomi que habitava o centro do México.
Embora a hipótese mais aceita pelos historiadores seja que a antiga cidade de Teotihuacán era uma cidade cosmopolita, o que significa que diferentes culturas se misturaram na cidade e por isso nasceu a cultura de Teotihuacan, em outra investigação realizada no bairro zapoteca, eles descobriram objetos que vieram da antiga cidade de Teotihuacán, da mesma forma que objetos foram obtidos em outras regiões da Mesoamérica, como o Golfo do México e no território maia.
É importante destacar que a cidade e a cultura de Teotihuacan foram de grande interesse para as sociedades posteriores e atuais até seu declínio, é uma questão de investigação, pois as ruínas foram cuidadosamente examinadas desde os tempos pré-hispânicos pelos mexicas e toltecas civilizações. , desde que foram feitas descobertas de objetos da cultura de Teotihuacan, bem como os sítios arqueológicos na cidade de Tula e no Grande Templo do México localizado em Tenochtitlan.
Na mitologia nahua da era pós-clássica na cidade antiga, a cultura teotihuacana tinha mitos muito específicos como a lenda dos sóis, que consistia no fato de que a criação do universo, do mundo e da humanidade ocorreu em cinco diferentes estágios desde a criação. Esta lenda foi apoiada pela população dos mexicas.
No presente, a antiga cidade de Teotihuacán só permanece, mas é protegida porque possui os monumentos arqueológicos e pelo que representa para a humanidade, além de atrair muitos turistas por ano. Acima da península de Yucatán, onde está localizada Chichen Itza. El Tajín e Monte Alba são outros sítios arqueológicos muito visitados pelos turistas. Com isso, a cultura de Teotihuacan está se expandindo em todo o mundo.
A cidade de Teotihuacan
A cidade se chama Teotihuacán e é de origem náuatle, mas o nome foi dado após vários séculos de seu fim, como uma grande cidade cosmopolita onde vivia o povo náuatle. De acordo com a história, mas não confirmado. E quando os mexicanos chegaram à cidade, deram-lhe o nome da antiga cidade de Teotihuacán, embora já tivesse sido abandonada há mil anos.
Na era colonial do México, os mexicas começaram a fazer um tour pelas fontes históricas da cultura teotihuacana em espanhol. Embora existam muitos mal-entendidos na cultura desta antiga cidade de Teotihuacan. Desde que os mexicas conheciam a cidade quando já estava abandonada. Para os mexicas, a antiga cidade de Teotihuacán era uma cidade do passado onde havia muita atividade cultural, social e política, até mesmo tecnologia devido aos objetos encontrados.
Há muitos pesquisadores, que afirmam que a cidade de Tula floresceu ali, e pensava-se que os habitantes eram de origem tolteca. Devido ao significado do nome dado à cidade antiga, existem muitas hipóteses, pois na língua náuatle é de origem aglutinativa, para a qual podem ser expressas muitas idéias do que a palavra Teotihuacán pode ser traduzida.
Uma das interpretações mais aceitas pela comunidade e pesquisadores é aquela em que é traduzida “lugar onde os deuses nasceram” ou da mesma forma que você pode dizer “Lugar onde os deuses foram feitos” e esta interpretação é combinada com o mito sobre o A lenda dos sóis. Que é um mito bem conhecido na Mesoamérica que procura responder como o universo é criado.
No México, a cidade de Teotihuacán é muito respeitada pela comunidade Nahua, que declara que a cidade foi criada pela criação do quinto Sol, já que todos os deuses da era anterior se sacrificaram. No Dicionário de Línguas Nahuatl, escrito em espanhol, a palavra teotl significa Deus, ti é uma ligadura eufônica, e o hua é um artigo possessivo, finalmente o pode que realiza uma ação. Desta forma, tudo se traduz em "O lugar daqueles que têm deuses."
O certo é que ainda não se sabe qual era o verdadeiro nome que a cidade recebeu, quando estava em pleno andamento por seus verdadeiros habitantes. Existem alguns textos que foram descobertos de origem maia, onde o termo glifo com pessoas que têm origens da cultura de Teotihuacan.
Essas pessoas foram representadas como muito importantes nas cidades maias de Tikal, Uaxactún e Bonampak. Destaque também para a palavra Hã que na língua maia tem um significado muito parecido com a palavra Tollán. Isso designa uma cidade fabulosa na cultura de Teotihuacan. Com a palavra Tollan A ênfase foi colocada em uma civilização localizada na Mesoamérica e que teve uma origem legítima das linhagens mais dominantes de inúmeras cidades que são nomeadas em textos maias.
O supracitado é reforçado pelas descobertas de várias representações de glifos nas pinturas que foram feitas nas paredes do conjunto residencial da antiga cidade de Teotihuacán. Embora este Tollan seja identificado como a cidade chamada Tollan-Xicocotitlan, como a capital dos toltecas.
Mas é interessante notar que muitos pesquisadores separaram o mito da história da cidade, pois existem outras cidades em toda a Mesoamérica de grande importância e foram chamadas da mesma forma. Embora não tenha sido aplicado à antiga cidade de Teotihuacán porque representa uma cidade mais mitológica do que histórica, porque fazendo uma análise de sua história, foi encontrada quando já tinha mil anos.
Os achados arqueológicos encontrados na cidade maia e no centro do México, onde muitos pesquisadores fizeram associações com esses achados arqueológicos e o mito da cidade de Teotihuacán, acusam que a união entre a cidade de Tollan e Teotihuacán seja atribuída a Tula mitologia onde os homens se tornam deuses.
Mantém essa mesma perspectiva a arqueóloga Laurette Séjourné, nascida em Perugia, cidade da Itália, e falecida em 2003. No Congresso de Arqueólogos, realizado há algum tempo. Onde o mitológico Tollan foi estabelecido foi Tollan-Xicocotitlan, e esta teoria é compartilhada por outros arqueólogos como Stuart, Uriarte, Duverger e René Millon e todos esses pesquisadores são especialistas reconhecidos na cultura de Teotihuacan.
Todos os arqueólogos acima mencionados aceitam que a antiga cidade de Teotihuacán seja a lendária cidade de Tollan e não se aceita que este seja seu nome real. Como a antiga cidade de Teotihuacán é usada para designar a cidade histórica e todas as descobertas arqueológicas que foram feitas estão à vista do público, também é conhecida como a cultura de Teotihuacan.
Ambiente geográfico da cidade de Teotihuacana
Na antiga cidade de Teotihuacán que foi fundada em um ambiente geográfico incomum, durante a época de seu próprio povoamento perto da bacia do México, durante o Pré-clássico Médio. Naquela época, a maioria dos assentamentos de grande escala que foram construídos estava na região próxima às margens do sistema lacustre Anahuac ou muito próximo a ele. Seus pontos cardeais eram Cuicuilco e Copilco no sul; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco e Tlatilco no norte; e Tlapacoya no leste.
Enquanto a antiga cidade de Teotihuacán, é fundada no vale de Teotihuacán e faz parte da bacia do México. Localizava-se a quinze quilômetros da margem do Lago Texcoco, próximo ao rio San Juan, no vale que recebeu o nome da cidade.
O arqueólogo Duverger em suas investigações afirmou que a localização da antiga cidade de Teotihuacán não corresponde a uma única fronteira ecológica, mas à fronteira entre uma civilização agrícola da Mesoamérica e o mundo cultural que se mantinha nos povos nômades aridoamericanos.
O vale de Teotihuacán está ligado à bacia do México e está localizado no noroeste da bacia do México, que possui uma área de mais de 14 mil quilômetros quadrados. E é dentro dos limites do atual estado do México, a altura onde se localizava a cidade de Teotihuacán é de cerca de 2240 metros acima do nível do mar até o ponto mais alto do Cerro Gordo que chega a 3200 metros acima do nível do mar e a área onde a maior parte do Achados arqueológicos são encontrados a uma altura de 2300 metros acima do nível do mar.
O Vale de Teotihuacana é limitado ao norte pelos Cerros del Gordo, Malinalco e Colorado. Ao sul do vale, faz fronteira com a cordilheira de Patlachique, que é uma formação orográfica e tem uma altitude superior a 2600 metros acima do nível do mar. A leste é limitado pelo município de Otumba e outras colinas. A sudoeste está localizado o vale e a colina de Chiconautla. Onde fica a antiga foz do rio San Juan.
O Cerro Tonala está localizado a oeste e marca a separação entre o vale de Teotihuacán e a planície aluvial onde Tecámac e Zumpango se encontram. A drenagem do vale de Teotihuacán é para o vidro do Lago Texcoco através do qual passa o rio San Juan, da mesma forma que os rios San Lorenzo e Huipulco, mas ambos os rios são sazonais, pois são rios que aparecem na estação chuvosa. forte corrente de água e depois em épocas de seca sua corrente de água desaparece da superfície para ressurgir novamente na estação chuvosa.
Los suelo que se encuentran en el valle de Teotihuacán pertenecen a cuatro principales tipos los cuales son feozem con un 40 por ciento, luego esta vertisol con 16 por ciento y cambisol y leptosol con un 13 por ciento cada uno, y componen la superficie del suelo do Vale. Várias investigações também foram realizadas no fundo do vale de Teotihuacán para determinar o impacto que a atividade humana tem nesse local.
Uma das empresas que fez essas investigações de nomes. Rivera-Uria et al. Foi relatado que em alguns sítios, como o Cerro San Lucas, o solo mudou drasticamente sua composição, pois foram encontradas evidências de que antes de ser povoado no período pré-clássico, o solo dominante do local era o Luvisol. Mas agora desapareceu completamente.
Outras partes do vale de Teotihuacán foram afetadas desde que as construções foram realizadas, no caso dos materiais usados para o enchimento que foi usado na Pirâmide da Lua, vem da terra próxima à área onde foram construídos, já que foram encontradas depressões artificiais que chegaram a dois milhões de metros cúbicos.
Quanto à vegetação encontrada no vale de Teotihuacán, mudou muito desde os tempos pré-hispânicos, quando a antiga cidade se instalou e formou a cultura de Teotihuacan, mas a paisagem atual do vale é resultado da união de uma série de fatores antropogênicos, e a principal diferença que existe é a extensão dos ecossistemas vegetais.
Pois bem, a agricultura no vale de Teotihuacán cresceu às custas dos povos indígenas que primeiro plantaram e ainda continuam a fazê-lo, e a paisagem do vale desapareceu, que tinha um gênero de plantas chamado Pinheiros.
Atualmente, o vale de Teotihuacán apresenta principalmente seis tipos de vegetação e possui pequenas florestas de carvalhos, localizadas em Cerro Gordo; mas provavelmente este era o tipo de vegetação que existia na época da antiga cidade de Teotihuacán. Qual é a segunda vegetação que mais existe e a vegetação mais predominante é o mato xerofítico e inclui muitas espécies, as mais comuns são Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta e Mimosa biuncifera.
Depois, há as pastagens, que é a vegetação associada à estação chuvosa. As condições do terreno favoreceram a concentração da população por ser uma zona calma e excelente para a agricultura. A data de assentamento da população é durante o período pré-clássico entre os anos 2500 antes de Cristo e o ano 200 depois de Cristo.
As primeiras aldeias que se estabeleceram na antiga cidade de Teotihuacán foram nas encostas das colinas, pois na parte superior das colinas havia solo adequado para a agricultura, mas nos anos 200 depois de Cristo até o ano 700 depois de Cristo. A população aumentou drasticamente no fundo do vale, segundo os pesquisadores porque era uma zona de transição e era um ambiente lacustre do Anahuac e o mais seco dos vales de Tulancingo e Mezquital, estava exposto a algumas flutuações climatológicas.
Os pesquisadores também afirmam que a iluviação, que é o processo de acumulação do solo, encontrada na argila do Cerro San Lucas, tem uma diminuição da umidade que coincide com o aumento da população, mas durante o apogeu da antiga cidade de Teotihuacán o ambiente de acordo com os estudos realizados era um pouco mais úmido e temperado do que o clima atual que ocorre hoje.
Cultura étnica e linguística dos Teotihuacanos
De acordo com as investigações realizadas por especialistas no assunto, eles determinaram que a identidade das pessoas que fundaram a antiga cidade de Teotihuacán não é conhecida. Mas quando os espanhóis chegaram à Mesoamérica, a cidade de Teotihuacán já estava abandonada há muito tempo, por isso há muito poucas referências à cidade antiga, e as que existem foram preservadas por fontes históricas de anos após a conquista do México.
Além disso, que as referências históricas que temos, não são dos habitantes da cidade de Teotihuacán, mas sim dos habitantes da cidade de Anáhuac, que ali viveram até o colapso da antiga cidade de Teotihuacán.
Os habitantes da cidade nahuatl chegaram a afirmar que a cidade de Teotihuacán era o lugar onde os deuses se reuniam para dar origem a Nahui Ollin, que significa o quinto sol. Como conta a mitologia indígena do México, onde os pesquisadores da época contemporânea são guiados. Isso é o que um poema indígena prevê.
“Enquanto ainda era noite,
Quando ainda não havia dia,
Quando ainda não havia luz,
Se reuniram,
Os deuses foram convocados
Lá em Teotihuacan.
Eles disseram,
Eles conversaram entre si:
Venham aqui, oh deuses!
Quem vai tomar para si
quem vai assumir
que há um dia,
Que há luz?
Em outras fontes históricas da época colonial, os nahuas estavam convencidos de que a antiga cidade de Teotihuacán foi construída pelos quinametzin, que na mitologia indígena eram considerados gigantes criados durante o sol chuvoso.
Esses gigantes povoaram o mundo na época anterior e aqueles que sobreviveram eram seres muito cultos, por isso os templos e pirâmides que a cidade de Teotihuacán tinha, acreditavam ser os túmulos desses seres que fundaram a cidade, o Este lugar é um lugar sagrado onde quando morreram eles se tornaram deuses de acordo com a cultura de Teotihuacan.
“E eles o chamavam de Teotihuacán, porque era o lugar onde os senhores eram enterrados. Bem, como diziam: Quando morremos, não morremos de verdade, porque vivemos, ressuscitamos, continuamos vivendo, acordamos. Isso nos deixa felizes, diziam: Deus foi feito ali, significa que ele morreu ali”.
Mas os habitantes da cidade de Sahagún afirmam que a identidade do povo que fundou a antiga cidade de Teotihuacán era desconhecida, mas existem muitas hipóteses de que a verdadeira identidade dos fundadores da antiga cidade de Teotihuacán foram os Otomi, um povo indígena que tem uma longa presença no Vale do México. Por esta razão, acredita-se que eles são os fundadores da cidade e da cultura de Teotihuacan.
Alguns historiadores afirmaram que a presença dos otomanos na cidade foi muito importante, mas considera-se que a classe que dominou a antiga cidade de Teotihuacán foi a otomana. Na opinião do pesquisador Wright Carr, tanto a elite indígena quanto os demais habitantes da antiga cidade de Teotihuacán, então deve ter sido um proto Otomí-Mazahua, já que era um território povoado e muito popular com outros povos do Otomangue e Línguas totonac.
Em análises que foram realizadas sobre a separação das línguas, entre os Otomi e Mazahua, que segundo o que aconteceu precisamente no período de pico de Teotihuacán e tem evidências linguísticas e arqueológicas, onde se supõe que a língua que os Teotihuacans falavam poderia foram o Mazahua, o Otomí, o Totonac, o Tepehua, o Popoloca, o Mixtec ou o Chocholteco. Há também uma probabilidade de que as pessoas que viviam na antiga cidade de Teotihuacán se comuniquem na língua náuatle.
Outros candidatos a ocupar o local como verdadeiros fundadores da cidade de Teotihuacán são os indígenas Totonacos. Como muitos cronistas da época colonial aceitaram que a língua náuatle era usada na cidade, mas do ponto de vista da cultura de Coyotlatelco, que estão associadas ao fim da cidade de Teotihuacan, mas se expressavam na língua náuatle.
Da mesma forma, os Totonacs são encontrados como a população que poderia ter sido os fundadores da cidade e da cultura Teotihuacan. É por isso que os cronistas que fizeram estudos da cultura teotihuacan, na época colonial, recolheram vários testemunhos onde se afirma que foram os totonacs que construíram a cidade de Teotihuacán.
Segundo o especialista em linguística Lyle Campbell, está de acordo com as evidências históricas tomadas pelos cronistas da época colonial. Já que a língua dos totonacs forneceu muitas palavras em sua língua, para os demais índios mesoamericanos. Particularmente para as línguas náuatle e maia, onde essa língua é falada nas terras altas do leste. É por isso que é muito certo que aqueles que fundaram a antiga cidade de Teotihuacán falavam a língua dos totonacs.
História da cidade de Teotihuacan
A história que tem sido investigada pelos cronistas e é a que está documentada, é que a cultura de Teotihuacan teve seu grande apogeu no início do período clássico da Mesoamérica, que corresponde entre os séculos II, III, IV, antes de Cristo. Bem, os primórdios da cidade devem situar-se no primeiro milênio antes de nossa era e está localizada no nordeste do México.
Ele está localizado exatamente perto da margem do Lago Texcoco, no norte do país. É por isso que a cidade se tornou uma das principais competências da cidade de Cuicuilco no Pré-clássico Tardio. Mais tarde, com a erupção do vulcão Xitle ao sul do vale, a cidade de Cuicuilco caiu e a população emigrou para a antiga cidade de Teotihuacán e formou-se o grande poder social, econômico e político, dando origem à cultura teotihuacan.
Por razões que ainda não foram descobertas, a antiga cidade de Teotihuacán desabou no século VIII, dando origem ao período epiclássico mesoamericano. E as construções que permaneceram na cidade dão origem a muitas explicações sobre a presença de diversos povos indígenas que fizeram a vida na cidade antiga, mas a principal delas foi o povo náuatle no período pós-clássico. Todas as informações foram coletadas pelos missionários indígenas e pelo historiador Bernardino de Sahagún.
Cronologia da cidade de Teotihuacán
Para realizar una cronología sobre la cultura teotihuacana, se han propuestos varias investigaciones que se han realizados a los objetos arqueológicos de cerámicas encontrados en la ciudad antigua de Teotihuacán, ya que muchos de estos objetos se encontraron en las diferentes excavaciones que se le han realizado a a cidade. Cada uma das fases realizadas está relacionada com o artesanato da cidade.
O procedimento realizado permitiu simplificar a missão de datar os objetos arqueológicos encontrados. Como o material cerâmico na cidade antiga é muito abundante e na área onde se encontra tende a resistir à passagem do tempo e está presente em toda a cultura teotihuacana.
Mas o procedimento que é realizado às vezes se torna muito complexo, pois não dá uma definição precisa das características de como o objeto cerâmico foi feito e como ele é delimitado no tempo. Pela razão de que muitos pesquisadores focaram seus conhecimentos na cultura de Teotihuacan, existem muitas cronologias feitas da cidade antiga.
Mas a mais conhecida e aceita por especialistas e pesquisadores é a do arqueólogo René Millon e sua equipe, mas há outros pesquisadores que afirmam que a cronologia do arqueólogo deveria ser mais precisa, pois os pesquisadores George Cowgill e Evelyn Rattray, propuseram que a queda de a antiga cidade de Teotihuacán ocorreu entre cinquenta e cem anos antes da cronologia sugerida por René Millon.
O período pré-hispânico
Na cultura de Teotihuacan é entendido como um longo e variado processo que começou com a chegada dos indígenas aos Anahuac, isso aconteceu há cerca de vinte mil anos, nesta época foram datadas as descobertas feitas na cidade de Tequixquiac, que hoje É um dos 125 municípios do México, após as descobertas que foram feitas nas cidades de Tocuila e Tlapacoya.
Na cidade de Tlapacoya, foram encontrados depósitos onde havia dois crânios humanos e restos de vários animais, além de muitas ferramentas de pedra. Eles também aprenderam a domesticar vários tipos de animais e muitas espécies de plantas nas quais se baseavam suas principais fontes de alimento, isso está localizado no sétimo milênio antes do início da era cristã.
A agricultura na área favoreceu a população indígena o processo de sedentarização e nas margens do rio oriental do Lago Chalco foi estabelecida uma cidade que atualmente é um local chamado Zohapilco. Cuja primeira fase poderia ter sido realizada nos anos 5500 AC até 3500 AC. Naquela época, os indígenas que povoaram a cidade de Zohapilco já usavam ferramentas e utensílios agrícolas para processar os grãos que eles mesmos semeavam e ferramentas para caça.
No ano 2000 antes de Cristo, começou a produção de objetos cerâmicos, mas a agricultura tornou-se gradualmente o primeiro ponto da economia dos povos indígenas que habitavam o Vale do México, pois fornecia uma fonte segura de alimentos e o crescimento da população. instalou-se ao redor dos lagos Anahuac onde havia numerosas aldeias e isso se tornou mais difícil devido às diferentes classes sociais que estavam surgindo.
Durante o período pré-clássico médio, que foi entre os anos 1200 e 400 aC, onde todas as aldeias atingiram grande influência, como a de maior hierarquia, que são Tlatilco, Copilco e Cuicuilco. Todas estas aldeias fizeram uma combinação entre a agricultura e os recursos marítimos que possuíam e houve uma mistura entre várias culturas graças à inspiração do povo olmeca e de outras culturas do oeste do país.
A cidade indígena de Cuicuilco era o principal centro econômico, político e cultural do Vale do México no ano 600 aC, em sua época de maior influência tinha cerca de 22 mil habitantes, mas outras investigações determinaram que a cidade tinha mais de 40 mil habitantes. Foi o primeiro lugar onde foram construídas as primeiras pirâmides da Mesoamérica e eles adoravam o Deus do Fogo, pois estavam muito próximos dos vulcões Xitle.
No ano 100 aC, um dos vulcões da colina Xitle entrou em erupção e soterrou a vila de Copilco e parte da vila de Cuicuilco com lava. Mas há várias histórias sobre o que a população de Cuicuilco teve que viver, e muitos pesquisadores afirmam que eles participaram da fundação da antiga cidade de Teotihuacán e da cultura de Teotihuacan. Por causa do que aconteceu com sua aldeia e a erupção do vulcão.
Mas as migrações que ocorreram para a cidade foram antes que o vulcão Xitle expelisse a lava.Muitos pesquisadores também afirmaram que a cidade de Cuicuilco era rival da antiga cidade de Teotihuacan. Mas a cidade também foi desaparecendo e ainda não se sabe o porquê, mas diz-se que declinou entre os anos 200 antes de Cristo e o ano 200 depois de Cristo. Não há uma data exata.
O primeiro lugar na cidade de Teotihuacán
Não há muitas informações exatas sobre o primeiro lugar onde está localizada a antiga cidade de Teotihuacán, mas tudo começa no período pré-clássico médio, onde um grupo de aldeias indígenas que se dedicam à agricultura e foram contemporâneos do Terremote Tlaltenco, Tlatilco e Aldeias de Cuicuilco. E as suas fases de desenvolvimento estiveram ligadas ao Cuanalan e Tezoyuca entre os anos 500 antes de Cristo e o ano 100 depois de Cristo.
Na fase de desenvolvimento de Cuanalan é onde se estabelecem as primeiras aldeias no vale de Teotihuacan, pois aproveitam as condições do território e o clima que tem para começar a praticar a agricultura, as outras aldeias se instalam perto das rotas lacustres para aproveitar as benefícios dos rios e nascentes. Ao norte do vale de Teotihuacán, os assentamentos mais antigos são feitos no vale da Sierra de Patlachique.
De acordo com algumas hipóteses destacadas por arqueólogos onde eles especulam que naqueles primeiros assentamentos eles poderiam ser dos povos indígenas Otomi ou Popoloca. Mas não há evidências que certifiquem ou garantam que esses eram os habitantes da antiga cidade de Teotihuacán.
Na fase que ficou conhecida como Tezoyuca, havia um padrão de cinco fases de assentamento que, segundo as investigações realizadas, eram funções defensivas, já que os depósitos correspondentes a essa época são influenciados pela cultura Chupícuaro que estava se desenvolvendo no Bajío naquela época. tempo. tempo.
Llegado el año 100 antes de Cristo, se estaban realizando dos asentamientos que más tarde se conformaría como la ciudad metrópoli de Teotihuacán en uno de los asentamientos se realizó lo que corresponde al área donde se hacían las ceremonias de la ciudad de Teotihuacán sobre la calzada de os mortos. Na fase denominada Patlachique, estima-se que havia uma população de cinco mil pessoas e coloca a cidade de Teotihuacán com uma importante recuperação na fase seguinte.
Deve-se destacar que o aumento da população na cidade de Teotihuacán se deve a tudo o que estava acontecendo na aldeia de Cuicuilco, onde muitos indígenas a estavam abandonando devido aos problemas climáticos da região. Embora a localização da antiga cidade de Teotihuacán fosse estrategicamente para que fosse favorecida pela agricultura e garantisse o abastecimento de alimentos a toda a cidade.
As áreas do vale que foram encontradas com nascentes como a Serra Patlachique e Cerro Gordo apresentam uma população maior, pois as condições eram as melhores para a agricultura de alto impacto e há várias hipóteses de que a elite da região tenha se localizado nesses assentamentos . E tendo formado uma cultura de Teotihuacan.
O processo que foi realizado para desenhar o planejamento urbano que levou à fundação da antiga cidade de Teotihuacán recebeu uma grande contribuição cultural do povo Cuicuilca, pois eles eram donos de uma organização social muito difícil, mas bem organizada, que fortaleceu o estrutura organizacional da cidade antiga cidade de Teotihuacan. Outro ponto a favor da cidade é que a localização que lhe foi dada facilitou relativamente o acesso aos recursos estratégicos que existiam em toda a Mesoamérica.
Naquela época, surgiu a oportunidade de explorar os depósitos de obsidiana em Otumba e na Sierra de las Navajas, além de grande parte dos produtos extraídos do lago Texcoco. Assim como a água das nascentes da colina Pa Tlachiques e o controle que se realizava nas rotas comerciais da época que existiam entre o Anahuac e a costa do Golfo do México.
Todos esses pontos são fatores importantes e formam o cenário que levou a cidade de Teotihuacán a uma grande cidade e formou um projeto político e social, concretizando assim a cultura teotihuacana e formando uma das cidades mais poderosas da história da Mesoamérica.
Na fase seguinte, chamada Patlachique, o centro urbano de Teotihuacán já está consolidado, e a cidade velha experimentou um grande número de colonos que se estima terem chegado à bacia do México com uma população de mais de cem mil indígenas. Dos quais 25 povoaram a antiga cidade de Teotihuacán e tantos da população pertenciam à cidade de Cuicuilco que chegou devido ao declínio e erupção dos vulcões.
A população que estava próxima à planície aluvial do Lago Xochimilco, tinha a antiga cidade de Teotihuacán como seu maior rival político desde que detinha o controle da bacia do México. E há hipóteses de que houve guerra e confrontos armados pela matéria-prima da cerâmica Tezoyuca que foi encontrada na mais alta das colinas da cidade de Teotihuacán, desta forma a cidade tem um papel político e cultural maior.
Desta forma, atrai um grande número da população indígena existente, aumentando consideravelmente sua população. Embora haja uma hipótese de que a cidade de Cuicuilco tenha acabado devido à erupção do vulcão Xitle, que teria coberto toda a vila de lava, eles chegaram a afirmar que a cidade pereceu devido aos eventos mencionados acima de.
Primórdios da cidade de Teotihuacán
Para continuar documentando a cultura de Teotihuacán, é essencial descrever os primórdios da antiga cidade de Teotihuacán, já que no ano 100 aC a antiga cidade de Teotihuacán concentrava um grande número de indígenas em quase todo o Vale do Anahuac. que, os indígenas que estavam emigrando da cidade de Cuicuilco para despovoá-la e procurar um novo assentamento na cidade de Teotihuacán.
Houve outra fase chamada Tzacualli de Teotihuacan que ocorreu entre os anos 1 e 150 depois de Cristo, nesta fase estão se estabelecendo as bases para o planejamento urbano da cidade e é neste ponto onde vários pontos muito característicos da cultura estão sendo Teotihuacan, nessa época eles começam a construir edifícios na cidade de Teotihuacán que são projetados em torno de dois eixos, o eixo norte-sul que vai e constitui a Calzada de los muertos, que na fase Tzacualli já está bem planejada.
Pois bem, está geograficamente localizado nos graus 15° 28' apontando para leste em relação ao norte geográfico e ao eixo leste-oeste que foi planejado pelo curso do rio San Juan, cujo curso teve que ser desviado para coincidir com o posição geográfica 16° 30' ao sul do leste. Naquela época, estava sendo construído o primeiro estágio da Pirâmide da Lua, e a praça desse grande edifício que marca o limite norte da estrada dos mortos também foi bem planejada.
É muito importante destacar o esforço que foi feito para construir a Pirâmide do Sol na cultura de Teotihuacan, pois foi construída praticamente em uma única etapa que está documentada nesta fase chamada Tzacualli, durante essa fase o centro da cidade foi marcada por esta construção que foi a representação da montanha de manutenção e é constituída pela eixo mundi de acordo com o que está escrito na cultura de Teotihuacan.
A plataforma para a Pirâmide do Sol pode ter sido construída no final da fase Miccaotli. De acordo com o trabalho realizado por René Millon, na fase Tzacualli a população da antiga cidade de Teotihuacán era de cerca de 30 habitantes indígenas, em uma área de 17 quilômetros quadrados, na época da fase mencionada acima.
É por isso que é inquestionável que a antiga cidade de Teotihuacán era a cidade do México central e só poderia ser comparada com as cidades de Monte Albán localizadas nos vales centrais de Oaxaca e com a cidade de Cholula localizada no vale Tlaxcalteca de Puebla, Nas escavações, as investigações arqueológicas realizadas na cidade antiga encontraram muitos restos de cerâmica granulada, matéria-prima encontrada nas jazidas de Morelos e no centro do estado de Guerrero.
Isso leva os pesquisadores a supor que na antiga cidade de Teotihuacán havia relações comerciais com diferentes áreas da Mesoamérica e que elas estavam ativas quando começou o Pré-clássico Tardio. Entre os anos 150 e 250 depois de Cristo, corresponde à fase Miccaotli. Nesta fase é chamado por este nome porque os Nahuas escolhem a Calzada de los Muertos, desta forma a cidade se consolida como uma das cidades cosmopolitas do centro do México.
No centro da antiga cidade de Teotihuacán, eles se moveram para o sul chegando à construção da cidadela, que é um recinto muito semelhante à Pirâmide do Sol, onde estava representada a montanha sagrada primordial. A cidadela é construída com treze templos distribuídos em torno de uma grande praça onde está localizada a pirâmide da Serpente Emplumada.
Um fato muito importante sobre a Pirâmide da Serpente Emplumada, que foram feitos vários sacrifícios que somam mais de cem pessoas e foram colocados em sepultamentos coletivos em vários grupos de 4, 8, 18 e 20 corpos, além de outros corpos que foram enterrados sozinhos em cada canto das bases do edifício estão também várias crianças que foram sacrificadas e descobertas pelo arqueólogo Leopoldo Batres em cada vértice de cada nível da plataforma.
De maneira muito semelhante à construção da cidadela, a antiga cidade de Teotihuacán foi organizada em quatro quadrantes, assim como as construções das avenidas leste e oeste, ambas formando um eixo quase perpendicular à Calzada de los Muertos, já que eles avançam da cidadela em direção a cada ponto cardeal e marcam uma divisão de cada quadrante da cidade.
Na fase Miccaotli, a Pirâmide da Lua foi ampliada duas vezes, a primeira entre os anos 150 e 200 depois de Cristo e a outra no ano 225. O arqueólogo René Millon em suas investigações conseguiu calcular que a população da cidade de Teotihuacán poderia ter atingido 45 habitantes na fase Miccaotli, e a cidade tinha uma área de 22,5 quilômetros quadrados, o maior tamanho que teve em toda a sua história.
Embora a população estivesse sempre crescendo em todas as etapas, as grandes construções que foram realizadas naquela época revelam que a cidade era um grande centro político e cultural de Teotihuacan e de grande relevância para toda a Mesoamérica e por isso atraiu muitas populações indígenas de outras regiões do México e o caso mais importante foi o dos zapotecas que se estabeleceram em Tlailotlacan no século II.
O florescimento da cidade de Teotihuacán
Para o ano 250 depois de Cristo, começa a fase Tlamimilolpa, e eles levam esse nome dos arredores da cidade de Teotihuacán. Durante a fase atual na cidade de Teotihuacán, o poder regional se consolidou e tem grande influência em toda a Mesoamérica. A pirâmide da Lua aumenta mais duas vezes nesta fase. A quinta etapa da construção desse prédio foi por volta do ano 300 depois de Cristo.
A sexta etapa de construção situa-se entre os anos 0 e 350 depois de Cristo. Da mesma forma como foi feito em todas as etapas anteriores, muitos sacrifícios humanos foram feitos
A expansão demográfica da antiga cidade de Teotihuacán foi planejada de forma muito organizada em vários conjuntos habitacionais, pois essa prática havia sido realizada nas fases anteriores e se ajustou ao plano urbano da cidade em relação aos seus dois eixos. Vários conjuntos habitacionais mais antigos, como o A janela foram ampliados e dotados de espaços para atividades públicas.
Novas salas foram construídas, mas uma desvantagem é que a superfície da cidade encolhe durante a etapa, pois permanece em cerca de 20 mil quilômetros quadrados, dois quilômetros quadrados a menos que na etapa anterior, mas a população da cidade aumentou de acordo com o cálculo que René Millon fez onde poderia ter atingido os 65 mil habitantes da cidade.
Nas investigações arqueológicas que foram realizadas na fase Tlamimilolpa, foram descobertos objetos arqueológicos feitos de cerâmica. aumenta ao longo das etapas seguintes, esta cerâmica é muito importante nos depósitos e é considerada um indicador que liga toda a cultura de Teotihuacan com o México.
Mas a cerâmica é um produto estrangeiro que não pertence à cultura de Teotihuacan, como afirma a pesquisadora Carmen Cook, que foi o principal centro produtor de cerâmica em Puebla, Rattray concorda com esta pesquisa e que acrescenta na região de Tepexi de Rodríguez também Esta cultura floresceu porque manteve uma relação muito forte com a antiga cidade de Teotihuacán, mas não subordinou a cidade.
A relação que a antiga cidade de Teotihuacán tinha com todas as regiões da Mesoamérica se diversificou durante a fase Tlamimilolpa, como foi demonstrado nas evidências arqueológicas encontradas. No enterro número cinco da pirâmide da Lua que foi oferecido em comemoração ao ápice da obra, os três principais assuntos do enterro foram colocados na posição da flor de lótus.
Também junto com eles estavam objetos de jade que eram nativos do Vale do Rio Motagua. A posição em que os restos humanos foram encontrados é semelhante ao que foi feito nos enterros da elite em Kaminaljuyú (Guatemala). Esta descoberta é de grande influência arquitetônica que a antiga cidade de Teotihuacán teve sua grande prosperidade no conhecimento maia como foi a cidade de Tikal e a própria Kaminaljuyú.
Várias peças maias também foram descobertas no horizonte Tlamimilolpa de Teotihuacán, além disso, muitas das cerâmicas encontradas eram do tipo Tzakol e têm muitas características com outras obras, pois a presença maia na cidade de Teotihuacán foi adicionada a mesma que a de os zapotecas na fase Miccaotli.
Conquista da cidade de Tikal
Para o ano 378 depois de Cristo, para o mês de janeiro, a antiga cidade de Teotihuacán foi governada por um personagem chamado Atlatl Cauac, que traduzido para o espanhol significa o Atirador de Corujas e foi o governador da antiga cidade de Teotihuacán, o guerreiro teotihuacan Siyah K'ak' (Fire is Born) "conquistou" a cidade de Tikal.
O que fizeram foi retirar e substituir o rei maia que dirigia a cidade de Tikal, com o apoio da cidade do Peru, que hoje também é um sítio arqueológico da cultura maia que fica bem próximo ao rio San Pedro no departamento de Petén na Guatemala.
Também contou com a participação dos habitantes da cidade de Naachtún, que também é um sítio arqueológico da cultura maia, todo este evento foi registrado na Stela 31 de Tikal e outros monumentos da região maia.
A conquista da cidade de Copán e Quiriguá
Para o ano 426 depois de Cristo, um dos fundadores da dinastia Yax Kuk Mo que governou a cidade maia de Copan por quase quatro séculos, isso foi registrado no que hoje é o país de Honduras, conforme descrito no Altar Q de Copan.
Situa-se na fase Xolalpan, que vai do ano 450 a 650 depois de Cristo, nesta fase a antiga cidade de Teotihuacán tem muita influência em toda a região mesoamericana, pois tudo o que é feito na cidade repercute em outros indígenas e assim se promove a cultura de Teotihuacan, além de ser objeto de discussão entre as demais cidades indígenas.
Muitos pesquisadores concordam que a expansão da cultura de Teotihuacán foi produto de transações comerciais, razão pela qual explica como a cerâmica Thin Orange foi encontrada em vários depósitos em várias regiões da Mesoamérica, outros pesquisadores têm a hipótese de que a antiga cidade de Teotihuacán foi um estado com grande poder militar e a cidade teve uma grande expansão por meio de armas.
Mas os pesquisadores concordam que a influência da cultura de Teotihuacan deveu-se a muitos fatores, entre os quais o comércio, armas e alianças políticas que ocorreram nessas etapas, pois foram anos de grande boom na arquitetura da cidade. expressão e o traçado da Calzada de los Muertos, que hoje pode ser vista como uma zona arqueológica. Corresponde ao estágio Xolalpan.
Os bairros habitacionais da cidade têm indícios de terem se beneficiado da economia e cultura da cidade, pois observam-se os casos dos bairros que estão bem documentados através de escavações arqueológicas, principalmente na cidade de Teopancazco, já que os habitantes desta cidade um nível mais alto do que na fase anterior. Já que a cidade era organizada por blocos habitacionais e vielas estreitas e poderia ter uma população de 85 mil habitantes indígenas.
Esses dados são resultado de pesquisas realizadas por René Millon, mas outros historiadores dizem que mais de 300 indígenas viviam naquela cidade, mas de qualquer forma pode-se argumentar que na época a cidade conseguiu atingir seu pico mais alto de densidade populacional e consolidando-se como a cidade de maior hierarquia de toda a Mesoamérica e uma das maiores do mundo na época.
A cidade de Teotihuacán tinha um grande sistema de esgoto e drenagem que permitia que todas as águas residuais da cidade fossem evacuadas. A cultura de Teotihuacan também se destacou nesta época através da arte, no estágio Xolalpan foram encontrados muitos objetos representativos como os braceros, algumas peças onde foi realizada a moldagem direta de vários objetos, havia também os murais de Tepantitla, os de Atetelco e a muralha dos Jaguares do palácio de Quetzalpapálotl correspondem a esta etapa.
O declínio da cidade de Teotihuacán
Na fase de Metepec que se inicia por volta do ano 650 aC, segundo pesquisas realizadas por René Millon, a cidade tem cerca de 75 habitantes, o que representou uma perda de 25% em relação à fase anterior denominada Xolalpan. Com este declínio demográfico, a cidade de Teotihuacán teve o privilégio de ser a cidade mais influente de todas as regiões da Mesoamérica. A atividade arquitetônica influencia muito a cultura de Teotihuacan que se espalhou por todas as regiões.
Mas nesta fase a actividade arquitectónica encontra-se paralisada, embora o único edifício que pôde ser totalmente concluído foi a plataforma que suporta a Pirâmide da Serpente Emplumada. A plataforma foi construída para esconder o edifício que foi o grande centro das atenções da cidade e é o emblema do poder da cidade de Teotihuacán.
É por isso que os habitantes da cidade durante esta fase não puderam ver o Templo da Serpente Emplumada, que atualmente pode ser visto na zona arqueológica, já que sua fachada teve que ser resgatada no século XX.
De acordo com as investigações realizadas por René Millon, na Cidadela os edifícios que existiam estavam ao redor da Calçada dos Mortos onde foi objeto de destruição sistemática pelos habitantes da cidade, chegando ao ponto seguinte do investigador.
“O centro não foi consumido por um grande incêndio. Os templos e prédios públicos não foram simplesmente destruídos, mas desmantelados, queimados, reduzidos a escombros repetidas vezes em ambos os lados da avenida por mais de um quilômetro [...] ou nenhuma força do estado de Teotihuacan renasceria dessas ruínas”
Então na fase Oxtotipac que está localizada entre os anos 750 e 850 depois de Cristo, a população que vive na cidade de Teotihuacán é drasticamente reduzida, pois há um êxodo maciço de habitantes, René Millon em suas investigações faz um cálculo nesta fase onde a área urbana da cidade era habitada por 5 mil pessoas e algumas partes da cidade permaneceram povoadas, entre as mais importantes que permaneceram povoadas foram a Cidade Velha e os lugares que foram povoados pela elite da cidade.
Embora esta ocupação da cidade esteja intimamente relacionada com a cultura de Coyotlatelco, e o aparecimento da cerâmica que leva esse mesmo nome, embora os pesquisadores tenham expressado que a cultura é estrangeira, produto de todas as migrações que surgiram na cultura de Teotihuacan, mas outros pesquisadores afirmaram que é uma expressão de grupos de fora da cidade que não tinham conhecimento da cultura de Teotihuacan.
Para explicar o caso do declínio da antiga cidade de Teotihuacán, várias hipóteses foram feitas, mas a que os pesquisadores estão mais corretos é a que aconteceu no século VII, quando ocorreu uma grande seca no norte de toda a Mesoamérica e isso provocou a emigração da população indígena para o sul da Mesoamérica, pois a seca afetou toda a agricultura da cidade e da região, e causou a inevitável manutenção da população.
No entanto, o arqueólogo McClung de Tapia e seus colaboradores relataram que essas hipóteses não têm nenhum indicador sobre o qual possam se sustentar, pois no momento do declínio da cidade foi possível observar que a umidade aumentou ao redor da cidade, pois a época em que a cidade de Teotihuacán começou a declinar, outras cidades da Mesoamérica começaram a florescer já que muitos adotaram a cultura de Teotihuacan.
Este seria um fator que teria contribuído para o declínio da antiga cidade de Teotihuacán, as outras cidades que formavam uma coroa em relação à cidade de Teotihuacán tinham pontos estratégicos nas rotas comerciais mais importantes da região mesoamericana. Assim como o Xochicalco no vale de Morelos, Teotenango no vale de Toluca, Cacaxtla no vale de Tlaxcala, Cantona no leste e El Tajín no passo para La Huasteca; todas essas cidades viram um florescimento enquanto a antiga cidade de Teotihuacán caiu em declínio.
Há muitos pesquisadores que afirmam que com essas novas potências regionais acabaram estrangulando a antiga cidade de Teotihuacán até privá-la de todo acesso às rotas comerciais.
As migrações que ocorreram após a queda
Atualmente ainda há debates sobre a origem dos grupos que levaram a cerâmica de Coyotlatelco, mas os pesquisadores ainda debatem que o surgimento desses grupos está intimamente relacionado ao declínio da cidade, também a situação crítica da cidade foi acompanhada pelas migrações em massa que ocorreram e foram abandonados que começaram no ano 500 depois de Cristo.
Isso foi verificado com as evidências arqueológicas encontradas no norte do estado de Morelos, onde foi determinada a presença de colonos teotihuacanos que se uniram aos colonos locais e perderam sua cultura teotihuacana, como estratégia para sobreviver à opressão sofrida pela cidade teotihuacana.
A desintegração de Teotihuacan que se estabeleceu em diferentes lugares distantes da antiga cidade de Teotihuacán, foi verificada durante a fase de Metepec que foi entre os anos 550 e 650 depois de Cristo.
Durante este tempo a cidade de Teotihuacán como uma grande metrópole dominava o norte da bacia do México, mas as cidades que estavam ao sul da Mesoamérica e aquelas que estavam ao oeste não tinham relação com a influência da cidade, pois existem investigações onde se destaca que não houve contato com outros materiais das demais cidades ao longo daquelas direções.
Desta forma, no leste do Anahuac, ao norte do Estado de Morelos e no vale de Tlaxcala e no vale de Toluca, tiveram que absorver uma grande população de Teotihuacan após o abandono da cidade, quando os grupos que carregavam a cultura de Teotihuacan estava na bacia, do México poderia ter tido um grande rearranjo demográfico e houve uma difusão da cerâmica de Coyotlatelco.
Entre Azcapotzalco e Ecatepec existem várias populações que usaram esse tipo de cerâmica no uso de objetos no Vale de Toluca, há também outro grupo de colonos indígenas que estavam na bacia de Chalco-Xochimilco. E o terceiro grupo e o maior que se concentrou em torno da Portezuela que se instalou no período epiclássico entre 650 e 950 depois de Cristo.
O último grupo Coyotlatelco corresponde ao que ficou na antiga cidade de Teotihuacán e conseguiu ocupar os prédios abandonados e em ruínas que eram Tula, Cacaxtla, Cholula e Xochitécatl, pois eram pontos estratégicos que ficavam fora da cidade de Teotihuacán e muito próximos a bacia do México, mas também foram encontrados objetos feitos com cerâmica de Coyotlatelco, embora em menor escala.
Urbanismo da cidade de Teotihuacán
É importante destacar que quando a cidade de Teotihuacán começou a ser planejada, um projeto urbano muito bem estruturado estava sendo realizado em torno de dois eixos axiais, a Calzada de los Muertos, que ficava entre os eixos norte-sul, enquanto em a outra avenida que começava na Cidadela e se situava entre os eixos leste e oeste.
Portanto, o rio San Juan teve que desviar seu curso natural para cruzar perpendicularmente a Calzada de los Muertos. Com estes dois eixos principais, foi desenhada uma grelha que serviu de base para a construção dos diferentes edifícios residenciais e templos, além das pirâmides.
O planejamento urbano da cidade de Teotihuacán adquiriu uma forma de destaque por volta do século III depois de Cristo, quando já estava construída a quarta etapa da cidade, que era a pirâmide da Lua, a Cidadela e a pirâmide do Sol. a cidade que foi disposta na Calzada de los Muertos e na Avenida Este e Oeste foram definidas na fase do nome Tzacualli, que varia de aproximadamente 1 a 150 dC. c.
A Calzada de los Muertos é uma grande estrada que atravessa a cidade e começa na Praça em frente à Pirâmide da Lua e continua dois quilômetros ao sul perto dos restos dos edifícios residenciais chamados Teopancazco. . A avenida está orientada entre 15º e 30' em relação ao norte astronômico.
Mas esse desvio é o mesmo que se observa em todas as construções que foram feitas na cidade de Teotihuacán, na grande avenida existem importantes complexos residenciais e monumentais da antiga cidade de Teotihuacán, as principais atividades religiosas também eram praticadas e na caminho dos mortos era a pirâmide do Sol junto ao templo dos animais mitológicos e o templo de Quetzalcóatl.
O coração da antiga cidade de Teotihuacán era formado pelos edifícios mencionados e outros que eram dedicados ao culto e muito próximos aos edifícios estavam os conjuntos residenciais da elite da cidade, como o palácio de Quetzalpapálotl e os conjuntos residenciais de Yayahuala, Tetitla, Xala e Zacuala.
Os bairros que eram os estratos mais baixos da cidade estavam organizados em torno da área central da cidade e eram compostos por trabalhadores rurais e artesãos, além de comerciantes e estrangeiros, conforme os dados que as diferentes pesquisas que foram feitas .
A antiga cidade de Teotihuacan teve cerca de dois mil cômodos residenciais em seu maior apogeu e isso ocorreu entre os séculos II e V depois de Cristo, já que os edifícios foram constantemente ampliados enquanto eram remodelados para atender às necessidades da população. cidade atingiu 20 km quadrados na fase Tzacualli, e a população atingiu 25 a 30 habitantes.
Mas é interessante notar que a antiga cidade de Teotihuacán tinha um grande sistema de serviços urbanos altamente avançados em que se destaca a gestão da água tanto para consumo humano quanto para o uso de águas residuais, pois contava com uma grande rede de esgotos que ajudava a limpar o meio ambiente da cidade grande e dos milhares de habitantes que ali viviam.
A integração arquitetônica que foi feita ao plano urbanístico da cidade de Teotihuacán está intimamente relacionada com a visão de mundo da sociedade que a criou e do ambiente onde foi localizada. Pois bem, o traçado urbano que a cidade tem é marcado por duas orientações ligeiramente diferentes, que resultaram da conjugação de vários critérios astronómicos e topográficos.
Na parte central da cidade, está incluída a Calzada de los Muertos, onde a direção é ajustada para a pirâmide do sol, enquanto a orientação para o sul é orientada para a Cidadela e as duas construções marcam o nascer e o pôr do sol . em datas específicas do ano. Desde que foram autorizados a usar o calendário observando a programação agrícola e cerimônias.
O fato de que ambas as orientações serão realizadas pertence a grupos de elite altamente difundidos em toda a Mesoamérica, pois só pode ser explicado fazendo uso de referências astronômicas no horizonte.
A pirâmide do sol também foi construída de forma que ficasse alinhada com Cerro Gordo ao norte, isso significa que quando o canteiro de obras foi estudado, muitos fatores foram levados em consideração, além da caverna artificial sob a pirâmide, que representava uma lugar de grande importância para a cultura de Teotihuacán é também muito importante a relação que existia entre as construções mais importantes da cidade e as formas da cordilheira Patlachique que circunda todo o vale da cidade de Teotihuacán.
A arquitetura da cidade antiga
Na cultura de Teotihuacán é importante destacar a arquitetura da antiga cidade de Teotihuacán, já que na grande estrada tem uma distância de 40 metros e se desvia ligeiramente para o noroeste 15º 30' em relação ao norte geográfico. Ao longo da rua encontram-se os edifícios e templos mais importantes, assim como o palácio e as casas dos personagens mais antigos da época.
Entre todas essas construções estão as duas pirâmides, a Casa dos sacerdotes e o palácio Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), ao lado do palácio das onças e a grande estrutura das conchas emplumadas, o templo de Quetzalcóatl, a cidadela e muitos mais edifícios que em seus dias era de grande beleza.
Em um dos pisos dos templos foram construídos por duas camadas de folhas de XNUMX cm de espessura que foram posteriormente cobertas com tezontle. O turista que desejar contemplar esta curiosidade poderá vê-la sempre que pedir ao guarda do recinto.
A pirâmide do sol: é o maior edifício construído na cidade e é um dos ícones da cultura de Teotihuacan e é a segunda maior pirâmide de toda a Mesoamérica, já que a maior é a pirâmide de Cholula que tem mais de 400 metros de altura, mas a Pirâmide de o Sol tem grandes dimensões que podem ser vistas de longe, mas tem apenas 63 metros de altura, com um plano de quase 225 metros de cada lado.
A Pirâmide do Sol é frequentemente comparada à de Quéops em Gizé, localizada no Egito. A construção da pirâmide do Sol tem cinco corpos troncocônicos sobrepostos e uma estrutura anexa de três corpos que não atingem a altura da primeira plataforma. Na faixa leste, a Pirâmide do Sol está localizada perto da Calzada de los Muertos, praticamente em uma linha perpendicular.
Uma restauração foi realizada entre 1905 e 1910 pelo arqueólogo Leopoldo Batres, pois foi em comemoração ao Centenário da independência do México e vários edifícios foram habilitados a se tornar pontos turísticos, embora essa restauração tenha sido muito criticada por ter sido feita em um maneira muito apressada e incompleta e foram tomadas concepções arquitetônicas egípcias em vez da cultura de Teotihuacan.
No início da cidade de Teotihuacán, o local onde estaria localizada a Pirâmide do Sol corresponde a uma espécie de parede com base em declive, e não estava associada a outras estruturas, atualmente não há registro de como foi ele que utilizou a Pirâmide do Sol. Embora vários pesquisadores tenham sugerido que se trata de um espaço sagrado, o edifício também foi construído em duas etapas, na primeira foi concluída até atingir todas as dimensões que tem.
A segunda etapa fez apenas pequenas modificações e alguns acréscimos, mas o uso que foi dado a este grande edifício ainda é desconhecido para a humanidade. Em 1971, o arqueólogo e pesquisador Jorge Ruffier Acosta, fazendo seu trabalho, encontrou um túnel sob a Pirâmide de o Sol e o acesso é pela frente da plataforma anexada.
O túnel tinha um nome que é a caverna sagrada depois de fazer várias investigações no local, os arqueólogos levantaram a hipótese de que era usado para realizar propósitos e rituais, e isso explica o propósito de uma estrutura tão grande, também foram encontradas evidências de que a caverna foi escavado por humanos.
Embora o túnel seja uma representação muito semelhante às tumbas subterrâneas encontradas no Ocidente e o acesso tenha uma distância de 6,5 metros e a cavidade se estenda até atingir aproximadamente 97 metros, ali coincide com o centro do edifício, existe uma grande câmara que tem quatro lóbulos que segundo o que poderia ter sido um túmulo real.
Pirâmide da Lua: É outro dos edifícios mais antigos da cidade e um ícone da cultura de Teotihuacan. No século XIX, a Pirâmide da Lua era conhecida como Meztli Itzá Cual, nome que Manuel Orozco y Berra recolhe em sua obra, embora sua forma foi finalmente obtido após sete etapas de construção, existe a chamada hipótese do século XIX de que Teotihuacán era uma cidade tolteca.
Tem uma planta quadrada que mede 45 metros de lado. É menor que a Pirâmide do Sol, mas as duas pirâmides têm a mesma altura, pois foi construída em terreno mais alto, mas tem uma altura de apenas 45 metros, ao lado dessa pirâmide está uma deusa da agricultura que os pesquisadores especificam que ela é da era primitiva tolteca.
A pirâmide da Lua está muito próxima da pirâmide do Sol e ao norte está a cidade de Teotihuacán e da planície começa o caminho conhecido como Vía ou a calçada dos mortos.
A Pirâmide da Serpente Emplumada: É o terceiro edifício localizado na antiga cidade de Teotihuacán e um grande emblema da cultura teotihuacan, o edifício é construído por sete corpos ou mesa talud, e é decorado com várias esculturas que representam a Serpente Emplumada, uma das mais antigas e deuses antigos importantes da cultura de Teotihuacan.
O edifício foi descoberto em 1918, durante as escavações arqueológicas realizadas por Manuel Gamio, foi coberto a partir da plataforma anexa. Segundo estudos, foi construído entre 700 e 750 d.C. na fase de Metepec. Mas as esculturas que estavam nas laterais do templo o destruíram de propósito e a fachada foi coberta com uma nova estrutura que permitiu a conservação do edifício.
Quando foi possível entrar no templo para realizar os estudos pertinentes, foram descobertas mais de duzentas pessoas que o sacrificaram e existem dois túmulos que foram saqueados durante os tempos pré-hispânicos, ou seja, quando os espanhóis chegaram.
Depois de realizar vários estudos sobre a estrutura, os especialistas determinaram que a pirâmide da serpente emplumada é uma representação de Tonacatepetl, a montanha sagrada de que se fala na mitologia mesoamericana onde se constituiu o centro do universo e se providenciou a manutenção dos animais . .
Em novembro de 2010, pesquisadores do Instituto Nacional de Antropologia e História colocaram um robô chamado Tlaloque I e projetado pelo Instituto Politécnico Nacional, para explorar os túneis com oito metros de profundidade e cem metros de profundidade. exploração eles chegaram logo abaixo do templo.
Quando usaram o georadar, os especialistas concluíram que o túnel leva a três câmaras, e supõe-se que se encontrem os restos de algumas figuras muito importantes da cultura teotihuacana. Segundo a arqueóloga Verónica Ortega, ela chegou a dizer o seguinte:
Palácio de Quetzalpapalotl: traduzido para o espanhol significa Borboleta-quetzal, borboleta de penas, borboleta preciosa, é um edifício que foi construído para pessoas com altos cargos na cultura de Teotihuacan, segundo os arqueólogos era uma casa para os sacerdotes de Teotihuacan, está localizado no canto sudoeste da cidade, onde está localizada a Plaza de la Luna, para entrar no palácio de Quetzalpapálotl você tem que subir algumas escadas que são guardadas por onças.
Na plataforma onde se encontra o edifício chega-se ao pátio central do palácio, ali rodeado por vários pórticos que enquadram as entradas das câmaras interiores do palácio, as colunas do palácio são esculpidas com várias representações de borboletas e penas.quetzal, este importante palácio foi construído por volta do ano 450 e 500 depois de Cristo.
Durante o tempo em que o palácio de Quetzalpapálotl esteve em funcionamento, as colunas e os relevos eram policromados, as paredes e paredes eram decoradas com motivos relacionados à cultura teotihuacana e tinham uma divindade com água, existe uma estrutura do palácio que é decorada com várias cenas de onças vestindo plumas e penas de quetzal.
A Casa: nas áreas residenciais da antiga cidade de Teotihuacán, embora não haja estudos sobre o desenho das casas já que tudo foi baseado na cidade, é importante destacar que a cidade foi povoada por vários grupos de sacerdotes, artesãos, ceramistas e trabalhadores que construíram a cidade de Teotihuacán.
A casa feita pelo povo de Teotihuacán era ortogonal, e a maioria das casas era composta por um pátio central e tinha vários cômodos em desnível em relação a ele, pois tinha a missão de iluminar e ventilar a casa e também coletando a drenagem para expulsá-la pelo sistema de drenagem urbana existente.
Pintura mural: na cultura de Teotihuacan é representada como uma das cidades pré-hispânicas que mais preserva a pintura mural, existem muitos exemplos que podem ser encontrados como Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla ou no Museu de murais pré-hispânicos.
A lenda: A lenda na cultura de Teotihuacan assume um valor muito importante, pois se basearam nessas lendas para criar suas histórias na criação do céu e da terra, pois possui duas pirâmides a quem dedicam as duas pirâmides que tem como emblema e uma Uma das lendas mais difundidas da cultura de Teotihuacan é a seguinte:
“Antes que amanhecesse, os deuses se reuniram em Teotihuacán e disseram: Quem iluminará o mundo? Um deus rico (Tecuzitecatl), disse que eu me encarrego de iluminar o mundo. Quem será o outro?, e como ninguém respondeu, mandaram para outro deus que era pobre e buboso (Nanahuatzin).
Após a nomeação, os dois começaram a fazer penitência e oferecer orações. O deus rico ofereceu penas valiosas de um pássaro chamado quetzal, bolas de ouro, pedras preciosas, coral e incenso de copal.
O buboso (que se chamava Nanauatzin), ofereceu bengalas verdes, bolas de feno, espinhos de maguey cobertos com seu sangue e, em vez de copal, ofereceu as crostas de seus bubos. À meia-noite a penitência terminou e os serviços começaram.
Os deuses deram ao deus rico uma bela plumagem e uma jaqueta de linho, e ao pobre deus uma estola de papel. Então acenderam uma fogueira e ordenaram que o deus rico entrasse. Mas ele estava com medo e recuou. Ele tentou novamente e voltou, assim até quatro vezes.
Depois foi a vez de Nanauatzin que fechou os olhos e entrou no fogo e queimou. Quando o rico o viu, ele o imitou. Então entrou uma águia, que também foi queimada (por isso a águia tem penas taciturnas, muito escuras ou negrestina, enegrecidas); então um tigre entrou e foi queimado e manchado de preto e branco.
Os deuses então se sentaram para esperar de qual parte Nanauatzin sairia; olharam para o leste e viram o sol nascente muito vermelho; eles não podiam olhar para ele e ele disparou relâmpagos em todos os lugares. Eles olharam para o leste e viram a Lua nascer. A princípio os dois deuses brilharam igualmente, mas um dos presentes jogou um coelho na cara do deus rico e assim diminuiu o brilho.
Todos ficaram parados no chão; então decidiram morrer para dar vida ao Sol e à Lua. Foi o Ar o responsável por matá-los e então o Vento começou a soprar e se mover, primeiro o Sol e depois a Lua. É por isso que o Sol nasce durante o dia e a Lua nasce mais tarde, à noite.
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