O que é o Zen Budismo e suas diferentes teorias

Através deste post você pode aprender muito mais sobre o Budismo zen, sua prática, além de sua origem chinesa e sua importância na escola japonesa intimamente relacionada à meditação e muito mais neste interessante artigo. Não pare de ler!

BUDISMO ZEN

Sobre o que é o Zen Budismo?

É uma escola de Zen ou Budismo Mahayana que tem sua origem durante a dinastia Tang que é conhecida como Chán na pronúncia desse dialeto quando as escolas Zen japonesas estão incluídas, esta nova filosofia conhecida com a palavra Zen originou-se, que é uma abreviação da palavra Zenna.

Este termo em sua pronúncia japonesa é uma variante do termo chinês Cháná que data de uma palavra sânscrita escrita como dhyana que se refere à Meditação e significa a absorção da mente e um dos professores desta disciplina de origem japonesa Daisetsu Teitaro Suzuki.

Ele o compara com o termo zazen, que na língua mandarim é conhecido pela pronúncia zuóchán, que é traduzida para o espanhol como meditação sentada.

O Zen Budismo apresenta a meditação sentada como a principal qualidade em sua prática, conhecida pelo termo zazen, com o intuito de compreender a natureza da mente, para isso é necessário sentir a natureza que é a expressão que representa essa forma do cotidiano. viver em favor de outras pessoas significa retornar à condição natural de ser.

Por lo tanto el Budismo Zen tiende aislar la parte intelectual y se enfoca en la comprensión directa que se conoce con el vocablo Prajña mediante la directriz de un maestro experto en la práctica espiritual pues es transmitida de corazón a corazón de un maestro a su estudiante mediante a prática.

BUDISMO ZEN

Em relação ao aprendizado do Zen Budismo, o aprendizado de pensamentos relacionados a Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan e Bodhisattava é necessário para a introspecção, bem como leituras relacionadas aos pensamentos de Prajñaparamita e Madhyamaka.

Observa-se também a influência do pensamento apofático e heterodoxo da eloquência zen. Para o qual sua prática se caracteriza na meditação sentada sendo seu ponto central para alcançar a iluminação.

É fundamental notar que o Buda Shakyamuni permitiu o despertar da postura Zen no século VII d.C., então as experiências foram transmitidas de geração em geração dos professores para seus alunos, formando o Zen Budismo.

Além disso, o Zen Budismo chegou ao Ocidente desde o início do século XNUMX através da prática de artes marciais, arte floral, suas cerimônias do chá e até mesmo os impressionantes jardins japoneses, pelos quais muitos artistas, intelectuais, escritores e filósofos famosos aderiram a essa disciplina. através de sua prática que nos permite transformar nossa atitude de pensamento através da união com o universo.

A Origem Chinesa do Zen Budismo

Ficou conhecido pela primeira vez neste lendário país através das traduções que foram feitas de An Shigao que nasceu em Floruit na cidade de Circa no ano 148 e morreu no ano 180 na cidade de CE além de Kumarajiva que nasceu no ano 334 e morreu em 413 EC.

Eles foram encarregados de traduzir vários textos relacionados à meditação dos yogacaras ensinando nos Dhyana Sutras pertencentes à Escola Sarvastivada da cidade de Caxemira entre os séculos I e IV dC.

É importante destacar as traduções referentes à Meditação Chinesa que foram de grande influência feitas por Anban Shouyi Jing no Sutra de anapanasmrti, Zuochan Sanmei Jing referente ao Sutra do dhyana samadhi sentado e também Damoduoluo Chan Jing que foi o responsável pela tradução do Dharmatrata Dhyana Sutra.

Com esses textos iniciais, exerceu-se influência sobre o Zen Budismo daquela época até o presente, pois no século XVIII o mestre chamado Rinzai Torei Enji escreveu algumas palavras referindo-se a Damoduoluo Chan Jing, para o qual tomou o ponto de vista dos outros autor Zuochan Sanmei Chan Jing como ele pensou que o autor Damaduoluo Chan Jing foi escrito por Bodhidharma.

Existem certas diferenças em relação ao termo dhyana porque no budismo chinês ele está relacionado a quatro estados meditativos enquanto no zen budismo é apresentado como técnicas de meditação preparatórias para praticar dhyana, integrando cinco formas importantes na meditação como são.

O anapanasmrti relacionado à atenção plena na respiração é então seguido pelo patikulamanasikara, onde se medita para prestar atenção às impurezas do corpo. Continue com a meditação maitri que se refere à bondade amorosa. Segue-se o quietismo das doze conexões de pratiyasamutpada e, finalmente, o misticismo no Buda.

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De acordo com o ponto de vista do mestre Chán chamado Sheng Yen, essas cinco ações são conhecidas como os cinco métodos ou passos para acalmar a mente através da meditação, a fim de focalizar e purificar a mente com base nessas ações.

Além disso, este mestre Chán colabora com a implementação dos quatro fundamentos da atenção plena conhecidos pelo termo smrtyupasthana, além das três portas de liberação conhecidas pelas palavras sunyata sem sentido ou animitta e a palavra apranihita sem desejo, relacionando-a ao budismo .prematuro e conservador Mahayaba.

Primeiro passo auto-observação

Quanto às investigações de John R. McRae sobre a filosofia do mestre Chán, encontra-se na Escola da Montanha do Oriente. Em que o método enfatiza a manutenção da natureza da mente sem vacilar para se concentrar.

Compreender e iluminar através de uma prática peculiar, pois não havia passos a seguir para alcançar a meditação, mas sim através de modelos heurísticos com a intenção de revelar a natureza da mente.

Textos relacionados à Meditação Chan

De acordo com os livros iniciais da meditação Chán, foram ensinados modelos de meditação típicos do Budismo Mahayana, um deles muito conhecido é o Tratado sobre os fundamentos para cultivar a mente onde são relatados os preceitos da Escola da Montanha Oriental. .

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Isso requer uma visualização do disco solar que é muito semelhante ao Sutra da Conexão de Buda Amitayus. Os budistas chineses então se encarregaram de fazer seus próprios modelos de instrução e textos, sendo um dos mais proeminentes o do respeitado Tiantai Zhiyi.

Que foi um dos primeiros livros a ser imitado Tso-chan-i que se traduz na língua castelhana como Princípios de meditação sentada que foi exposto no século XI.

Modelos comuns usados ​​na meditação

Abaixo descreveremos alguns dos modelos mais relevantes usados ​​na meditação:

Cuidados completos com a respiração

Durante esta forma de meditação sentada usada no Zen Budismo, as pessoas assumem a posição sentada com o termo posição de lótus, o que requer uma almofada quadrada ou redonda sobre um tapete macio para a pessoa se sentar.

Com o intuito de disciplinar a mente, os alunos do Zen Budismo se encarregam de contar as respirações, incluindo expirações e inspirações, até o número dez e a contagem é reiniciada até que a mente se acalme.

Existem distinções como as dos mestres zen neste caso Omori Sogen que permite exalações e inalações extensas e profundas para permitir que o corpo medite através da respiração habitual. A atenção deve estar focada na energia que emana abaixo do umbigo.

Portanto, no Zen Budismo, a respiração diafragmática é usada onde a respiração deve começar na parte inferior do abdômen para que essa parte do nosso corpo seja perceptível, ela deve se expandir leve e naturalmente para frente enquanto a respiração é realizada. Através da prática desta ferramenta útil, a respiração se tornará suave, lenta e profunda.

Agora, se a contagem de respirações no Zen Budismo se torna um obstáculo para a realização do samadhi, sugere-se praticar sentir o ritmo da respiração naturalmente enquanto a atenção está focada nele.

Meditação Sentada e Iluminação Silenciosa

No Zen Budismo, a meditação sentada está relacionada com a Iluminação Silenciosa, em termos desta prática está relacionada com a tradicional escola Caodong e é influenciada pelo filósofo desta arte Hongzhi Zhengjue que nasceu no ano de 1091 e morreu no ano de 1157 que foi responsável por escrever vários livros referentes a esta prática.

Vem da prática budista indiana através da união de samatha e vippasyana conhecida como yuganaddha. Uma das práticas mais utilizadas é a meditação dual sem objeto, bem conhecida como prática de Hongzhi.

Onde a pessoa que está encarregada de meditar se encarrega de estar ciente da totalidade das ações ao invés de se concentrar em um único objeto sem interrupção, egoísmo, conceituação, dualidade de sujeito ou objeto.

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É uma das práticas mais utilizadas no Zen Budismo, especificamente na filosofia Soto, onde é conhecida sob o termo shikantaza, que significa simplesmente sentar ou seu sinônimo, apenas sentar.

Essa justificativa pode ser encontrada no Fukanzazengi traduzido para o espanhol Instruções Universalmente Recomendadas para o Zazen, uma vez que o Zen Budismo tem uma abordagem diferente do Budismo Chinês.

Qualidades primordiais Huatou e Koans

Na dinastia Tang tornou-se muito comum a leitura de tópicos relacionados aos ensinamentos do Zen Budismo por meio de diálogos ou histórias onde se explicavam as inter-relações entre o mestre Zen e seus alunos, permitindo observar o ponto de vista do instrutor. No que diz respeito aos Koans, eles permitiram ilustrar o sentido não conceitual conhecido como prajña.

Mais tarde, na dinastia Sóng, uma nova forma de meditar foi popularizada por meio de imagens como Dahui, que são responsáveis ​​por observar a frase ligando-a a uma palavra ou frase, muito comum em nações como Coréia, China e Japão. Seu representante máximo é o mestre de origem coreana Chinul que nasceu no ano de 1158 e morreu no ano de 1210.

Além de outros mestres como Sheng Yen e Xu Yun, assim no Zen Budismo o Mestre Rinzai faz uma abstração do termo Koan, conseguindo desenvolver seu próprio estilo com estudos formais através da prática do mais simples ao mais complexo.

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Da mesma forma, espera-se que uma entrevista privada conhecida como daisan, sanzen ou dokusan observe sua compreensão espiritual através das respostas que expõem a fim de orientar o aluno, por isso a interação é essencial no Zen Budismo, embora essa forma de ação possa ser mal compreendida.

No Zen Budismo, a investigação do Koan pode ser realizada meditando de forma sentada além da opção Kinhim referindo-se à meditação enquanto caminha e exerce atividades na rotina diária com a intenção de experimentar a verdadeira natureza através de uma liberação final. removendo a contaminação.

Nianfo Chan

Está relacionado à memória de Buda e é usado para meditar recitando o nome de Buda Amitabha enquanto na nação da China, o budismo relacionado à Terra Pura deve ser recitado a frase Nāmó Āmítuófó que é uma homenagem a Amitabha. O mesmo foi adotado pelas seguintes figuras chinesas Yongming Yanshou, Tianru Weize e Zhongfen Mingben.

No final da dinastia Ming, essas práticas foram harmonizadas em conjunto com a meditação Chan através dos povos Hanshan Dequing e Yunqui Zhuhong.É importante notar que também é utilizada na escola japonesa através de sua adaptação nembutsu kōan na doutrina Obaku.

Virtudes e votos que são realizados no Zen Budismo

É importante notar que o Zen Budismo pertence a uma forma de Budismo Mahayana que se identifica com a filosofia do bodhisattva pensada para colocar em prática as virtudes transcendentais para aperfeiçoá-las em termos de seu termo paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu juntamente com a tomada de votos do bodhisattva.

Essas virtudes transcendentais consistem em seis aspectos morais que integram os cinco mandatos, sendo eles generosidade, treinamento moral, energia ou esforço, paciência, sabedoria e meditação. Um dos livros que permitem seu aprendizado são os ensinamentos do Avatamsaka Sutra onde são narrados os graus do bhumi no caminho para o bodhisattva.

Essas paramitas são usadas nos primeiros livros do Chan no Zen Budismo, intitulados ou conhecidos como As Duas Entradas e Quatro Práticas do Pensamento Bodhidharma, permitindo uma prática formal e cerimonial para a pessoa colocar as três jóias em prática.

Que estão relacionados com Buda ou iluminação, Dharma se refere à compreensão completa e a sangha que corresponde à pureza fundamental, bem como a prática budista chinesa no Zen Budismo o jejum zhairi ou traduzido para os dias de jejum espanhol como parte do treinamento.

Cultivo físico no Zen Budismo

As artes marciais, bem como os estudos militares também estão ligados ao Zen Budismo devido aos escritos que foram feitos com esta prática de vida, remonta à influência do Mosteiro Shaolin localizado em Henan, desenvolvendo a institucionalização da arte do gōngfu.

Assim no final da dinastia Ming esta arte marcial era muito comum de ser praticada e na literatura da época pode-se destacar assim como o imponente exército do mosteiro de Shaolin no século XII onde eram realizados exercícios físicos relacionados ao taoísmo.

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Como as práticas de respiração e cultivo de energia conhecidas como qígong, que melhoram a força interna graças a exercícios terapêuticos para a saúde e longevidade, conhecidos pelo termo yangsheng, para permitir a liberação espiritual.

Um de seus maiores representantes nas práticas taoístas é Wang Zuyuan que nasceu em 1820 e morreu em 1882 como um grande erudito e burocrata que estudou no mosteiro de Shaolin com o título Exposição Ilustrada de Técnicas Internas onde as oito peças de tecido com grandes influência religiosa da dinastia Ming.

Como evidenciado no Zen Budismo, a adoção de exercícios de cultivo interno da tradição Shaolin a fim de harmonizar o corpo físico e permitir a concentração no ambiente para a compreensão espiritual. Assim, as artes marciais são responsáveis ​​por dar uma norma às artes de combate com o termo budō.

Bem, o Zen Budismo na nação japonesa foi adotado pelo clã Hojo no século XNUMX, sendo uma das figuras mais influentes o sacerdote Rinzai Takuan Sōhō graças aos seus escritos relacionados a esta cultura juntamente com budō para realizar as práticas marciais de os samurais que eram uma elite militar que governou o país por séculos.

Mesmo esta escola Rinzai leva técnicas de energia da cultura taoísta que foram introduzidas por Hakuin, que nasceu em 1686 e morreu em 1769, que tomou as técnicas de um eremita chamado Hakuyu.

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Que lhe permitiu curar vários problemas de saúde com a prática energética desses exercícios que são conhecidos pela palavra naikan, focalizando a mente e a energia vital do ki que se localiza no ponto abaixo do umbigo.

 As Artes ligadas a esta cultura

Entre elas podemos citar a caligrafia, a pintura, a poesia como é o caso do Haiku, a ikebana que consiste na arte japonesa dos arranjos florais bem como a cerimônia do chá como ritual para preparar esta infusão e que fazem parte das práticas que são realizadas no Zen Budismo para acostumar o corpo através da repetição de ações para retornar ao presente através da prática.

Os monges encarregados de pintar as artes clássicas chinesas para expressar a compreensão espiritual através da percepção, sendo um exemplo disso, foram Muqi Fachang e Guanxiu.

Além de Hakuin, que ficou encarregado de elaborar o corpus de sumi-e, que são pinturas referentes à tinta e à lavagem, sendo muito importante no Zen Budismo através da prática de exercícios para repetir a quietude na mente.

Retiros que são feitos nesta técnica além dos Rituais

Esses retiros no Zen Budismo costumam ser realizados ocasionalmente em alguns templos referindo-se a eles na língua japonesa, essa técnica é chamada de sesshin em tempos que variam entre trinta a cinquenta minutos onde são feitas pausas além das refeições como parte da formalidade deste prática ancestral.

Pelo que se pode constatar em templos e mosteiros bem como em centros onde se realizam práticas destes rituais de iniciação bem como funerais pertencentes ao Zen Budismo onde se evidencia o canto de poemas, versos ou sutras, sendo os funerais uma das razões que a maioria das pessoas se aproxima dessa cultura.

Entre esses sutras no Zen Budismo, é conhecido o Sutra do Coração e também o Sutra do Lótus, também conhecido como Sutra Avalokiteśvara, pois existem milhares de poemas relacionados às liturgias dessa cultura, bem como ações repetitivas que se tornam rituais.

Um dos rituais bem conhecidos e geralmente frequentes no Zen Budismo está relacionado com a cerimónia Mizuko kuyō que se traduz em espanhol como criança da água que é realizada quando ocorreu um aborto espontâneo ou morte fetal, que era muito popular na dinastia. Ming e Qing ainda que na base budista não existe.

Outro dos rituais que tendem a ser realizados no Zen Budismo são as confissões ou arrependimentos que também são observados no Budismo Mahayana chinês que pode ser visto em um texto com o nome Ritual de Arrependimento do Imperador Liang que foi escrito pelo Mestre Baozhi al igual a outros cerimônias como a divindade Kami na nação japonesa e no aniversário de Buda.

Práticas enigmáticas

Está relacionado aos mantras que são usados ​​para diferentes propósitos no Zen Budismo para meditação como meio de proteção contra o mal, um exemplo disso é o mantra da Luz, que é muito comum e vem da seita Shingon.

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Essas práticas são muito comuns no Zen Budismo desde a dinastia Tang, por isso podem ser evidenciadas em seus textos, bem como em documentos que são observados no mosteiro de Shaolin desde o século VIII através de mantras e dhāraṇī, por isso um de seus principais representantes é Keizan Jōkin que nasceu no ano de 1264 e morreu no ano de 1325.

O que é evidenciado na escola Soto graças a esse personagem e no Zen Budismo observa-se Myōan Eisai que nasceu no ano de 1141 e morreu no ano de 1215, ele era um praticante do budismo oculto além de escrever sobre esse tema e o mesmo é feito rituais nesta área como o homa onde as oferendas são feitas em um fogo sagrado.

Doutrinas e escrituras relacionadas a essa cultura

Esta cultura do Zen Budismo está relacionada com a verdade interior e na tradição da filosofia, principalmente a doutrina do Mahayana de seguir o caminho do bodhisattva que tem a ver com o caminho a seguir e os sutras são de grande relevância nesta cultura milenar.

É importante notar que o Zen Budismo está intimamente enraizado no Budismo Mahayana de acordo com os textos antigos que foram investigados, embora na dinastia Song no ano de 960 a 1297 essa cultura seja falada devido à sua popularidade na época mesmo nas aulas alto porque se diz que é anti-intelectual impedir que palavras ou frases sejam estabelecidas no momento da meditação sentada.

Já o Zen Budismo está relacionado à iluminação de Buda através da repetição de ações da percepção além de um Sutra específico e não através de conceitos.

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No início da dinastia Tang, as escolas budistas estavam relacionadas a um Sutra específico, como pode ser evidenciado na história ao observar o seguinte:

  • Srimaladevi Sutra no caso da escola Huike
  • O Despertar da Fé realizado pela Escola Daoxin
  • Lankavatara Sutra pela Eastern Mountain School
  • Diamond Sutra e Platform Sutra por Shenhui School

É importante comentar que outro dos Sutras frequentemente utilizados é o Sutra da Perfeita Iluminação, embora seja exigido no Zen Budismo estar atento ao presente e confiar na sabedoria inata do ser humano como uma das mais qualidades importantes e que exerceu grande influência sobre o budismo no continente asiático.

Literatura relacionada ao Zen Budismo

Devido à sua extensa tradição textual referente ao Zen Budismo, pode-se evidenciar um grande número de livros relacionados a este tema, sendo os mais importantes os seguintes:

  • Tratado das Duas Entradas e das Quatro Práticas, atribuído a Bohhidharma
  • O Sutra da Plataforma atribuído a Huineng no século VIII
  • Registros de transmissão, como a Antologia do Salão Patriarcal Zǔtángjí, 952, bem como os Registros da Transmissão da Lâmpada que foram compilados por Tao – yün que foram publicados no ano de 1004
  • O gênero YÜ – lü que consiste nas gravuras dos mestres bem como nos diálogos de seus encontros, um exemplo disso seria Lin – ji yü – lü conhecido como o Registro de Linji na dinastia Song
  • As coleções Koan sob o título The Gateless Barrier and the Blue Cliff Record.
  • Textos em prosa e obras filosóficas de origem chinesa, como os escritos de Guifebg Zongmi
  • Texto Zen japonês Shōbōgenzō por Dōgen e a Lâmpada Eterna do Zen escrito por Tōrei Enji
  • Texto coreano The Extracts from the Dharma Collection and Record of Special Practice com notas pessoais de Jinul

Chan Legends

O Zen Budismo conhecido na língua chinesa como Chán começou nesta nação, que é dividida em vários períodos por vários de seus representantes, entre os quais se pode distinguir um estágio clássico junto com um estado pós-clássico.

O Proto – Chan c. 500 a 600 onde a Dinastia do Sul e do Norte c. 420 a 589 mais a dinastia Sui c. 589 a 618 d.C. Em seguida, observa-se o Chán Inicial que aparece entre os anos 600 a 900 da dinastia Tang.

Médio Chan c. 750 a 1000 onde uma Rebelião Lushan é observada até o período das Cinco Dinastias e Dez Reinos. Chán na dinastia Song c.950 a 1300.

No que diz respeito ao estado pós-clássico, é evidente a dinastia Ming entre 1368 e 1644, seguida pela dinastia Qing entre 1644 e 1912, e nele se observa uma grande cultura do budismo reconciliado, depois observa-se uma fase final no século XIX quando o mundo ocidental é mostrado entrando no Sudeste Asiático adaptando suas ideias ao mundo ocidental.

Sobre suas origens

O Zen Budismo chegou à nação chinesa da Ásia Central e da Índia, adaptando-se à cultura daquele país no que diz respeito às ideias do pensamento confucionista e do taoísmo, sendo seus primeiros seguidores os do segundo pensamento e acolheram essas técnicas além de combiná-las com o Taoísmo sendo seus representantes em primeira instância Sengzhao e Tao Sheng.

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Aqueles que observaram em seu próprio corpo os benefícios do Zen Budismo então herdaram essa disciplina para outras pessoas interessadas na saúde de seu corpo, mente e alma.

Proto-Chán

No que diz respeito a esta fase, c. 500 a 600, o Zen Budismo se desenvolveu no norte da nação da China, por isso foi baseado na prática de dhyana, que está inter-relacionada com os personagens Bodhidharma e Huike, mas poucas informações são encontradas sobre eles porque se conhece sobre eles através lendas que foram escritas na dinastia Tang.

Um dos mais relevantes é o livro intitulado Duas entradas e as quatro práticas que podem ser evidenciadas em Dunhuang e sua criação é atribuída a Bodhidharma. Também comenta-se que essas figuras foram responsáveis ​​por transmitir o Lankavatara Sutra, embora não haja nada escrito que diz isso. pode certificar.

Chan Antecipado

Este tipo de Zen Budismo está relacionado com o primeiro início da dinastia Tang no ano 618 a 750 onde a figura representativa é Daman Hongren que nasceu no ano 601 a 674.

Além de seu herdeiro Yuquan Shenxiu desde seu nascimento no ano 606 até sua morte no ano 706, eles favoreceram a fundação da primeira escola de Zen Budismo que era conhecida pelo nome de East Mountain School.

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É nesta instituição que Hongren entrou para ensinar as práticas de proteção da mente em relação à natureza de Buda através de ações repetitivas que levam à meditação. Quanto a Shenxiu, foi um dos melhores discípulos do Mestre Hongren, tanto era seu carisma nas atividades que o aluno foi convidado para a Corte Imperial da Imperatriz Wu.

No início foi criticado devido aos seus ensinamentos de forma gradual, também seguiu os ensinamentos do Mestre Huineng que nasceu no ano 638 e faleceu no ano 713, um de seus principais textos é o Sutra da Plataforma, enfrentou o ideia do despertar gradual do Budismo Zen com iluminação repentina.

 Chan Médio

Inclui os anos 750 a 1000 começando com a Rebelião An Lushan que começou no ano 755 terminando no ano 763 até o final do período das Cinco Dinastias e dos Dez Reinos que aconteceu entre os anos 907 até o final do ano 960 ou 979 durante este período foram criadas novas escolas de Zen Budismo.

Uma das mais importantes foi a escola de Hongzhou representada por Mazu Daoyi que nasceu no ano 709 e morreu no ano 788. Há também outros representantes desta cultura como Baizhang.

Huangbo e Shito. Baseavam-se na expressão pessoal de compreensão, além de rejeitar afirmações afirmativas e enfatizar o diálogo entre mestre e discípulo por meio de uma série de perguntas e respostas.

Nota-se que durante este período foi explicado que a mente é Buda e conduz o caminho para a iluminação demonstrando a mudança de paradigma. Um dos principais representantes dessa época, Linjí Yixuan é considerado o fundador da escola Línji Rinzai, encerrando a dinastia Tang, sendo de maior importância tanto fora quanto dentro da nação oriental.

Também é essencial destacar outra das figuras do Zen Budismo, como o mestre Xuefeng Yicun, que falou sobre o diálogo do encontro e é aqui que se observa sua maturidade, pois se utiliza uma linguagem um tanto absurda além de não- ações verbais expressas em gestos de ordem física, como gritar e até bater.

Outra das ações a serem utilizadas foi escrever diálogos de entrevistas ou encontros que não fossem verídicos e fossem atribuídos a figuras antecessoras do Zen Budismo. Um desses textos de grande importância é a Antologia do Salão Patriarcal que foi publicada no ano de 952 onde eles escrevem lendas de múltiplos encontros e uma genealogia da escola Chán ou Zen é estabelecida neste livro.

Embora seja essencial destacar a grande perseguição que ocorreu na China ao Anti-Budismo no ano de 845, ele aniquilou o Zen metropolitano, mas a escola Mazu conseguiu sobreviver a esse infeliz evento e foi quem assumiu o papel de liderança no Tang dinastia no Zen Budismo.

Zen Budismo na Dinastia Song

Esta dinastia Song abrangeu o ano de 950 a 1300, onde o Zen Budismo tomou sua forma completa, desenvolvendo eficientemente o uso de koans, bem como realizando seu ideal de história devido às lendas lendárias da era de ouro da dinastia Tang.

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Por esse motivo, o Zen Budismo tornou-se a maior seita da nação da China, além de estreitar os laços com o governo imperial, o que permitiu que a construção de templos fosse ampliada além de se tornar oficial através de fileiras, sua principal liderança foi a escola Linji onde encontraram o maior número de estudiosos oficiais conhecidos pela palavra shí dàfū que compunham a corte imperial.

Ali, naquele instituto, foi desenvolvida e ampliada a literatura do caso público conhecido pelo termo yong'an, onde se estabelecem lendas de encontros entre mestres e discípulos como na época de ouro da dinastia Tang. Então esses gongs foram observados por essa cultura do Zen Budismo como uma demonstração de iluminar a mente.

No século 1091, uma competição entre as escolas Caodong e Linji originou-se devido ao apoio dos estudiosos oficiais, sendo um deles Hongzhi Zhengjue que nasceu no ano 1157 e morreu no ano XNUMX pertencente à escola Caodong que expressou silêncio iluminação ou meditação calma usando a palavra mòzhào como uma prática solitária que poderia ser realizada por apoiadores leigos.

Simultaneamente, o representante da escola Linji Dahui Zonggao, que nasceu no ano de 1089 e morreu no ano de 1163, inseriu a palavra k'an-hua chán, que se traduz em nossa língua espanhola como a arte de observar a palavra primordial , que fez a meditação estava em um dilema qual das duas vertentes seguir.

Na dinastia Song há uma concordância entre o Zen Budismo e o da Terra Pura onde seu representante foi Yongming Yanshou que nasceu no ano de 904 e morreu no ano de 975.

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Ele usou o trabalho de Zonming para fortalecer os valores do taoísmo, bem como o confucionismo para se adequar à filosofia do budismo. Então a escola Zen também teve influências do Neoconfucionismo e do Taoísmo, um exemplo disso foi a escola Quanzhen.

É importante comentar que nesse período foram feitas literaturas de grande valor dos koans, como A Barreira sem Porta e O Registro do Penhasco Azul, onde é evidente a influência da classe intelectual da nação chinesa.

É neste período que o Zen Budismo é transferido para a nação japonesa, exercendo grande influência no Seon coreano através do representante Bojo Jinul, um monge coreano da dinastia Goryeo através do budismo meditativo coreano.

Zen pós-clássico

Na dinastia Ming, o Zen Budismo era tão importante que todos os monges chineses estavam relacionados à escola Linji ou à escola Caodong, pois eram os mais altos representantes desse pensamento.

Pelo que se fala neste período de uma concordância entre o Zen Budismo e o Budismo da Terra Pura que também era conhecido pelo termo Nianfo Chán como pode ser evidenciado na sabedoria de Zhongfeng Mingben que nasceu no ano de 1263 e morreu no ano de 1323.

Além do grande líder Hanshan Dequing que nasceu em 1546 e morreu em 1623, sendo um grande fenômeno nessas terras, então houve uma época em que não havia grande diferença entre essas duas práticas e muitos mosteiros e templos se encarregavam de o ensino do Zen Budismo e do Budismo Nianfo.

Na dinastia Ming, observam-se estudiosos responsáveis ​​por reviver e conciliar o Zen Budismo com a prática de estudar os sutras, entre eles as figuras de Dagua Zhenke que nasceu em 1543 e morreu em 1603 e Yunqi Zhuhong que nasceu no ano de 1535 e morreu no ano de 1615.

Portanto, no início da dinastia Qing, o Zen Budismo foi reinventado devido à sua transformação através da prática de golpes e gritos devido ao representante Miyun Yuanwu que nasceu no ano de 1566 e faleceu no ano de 1642.

Além disso, foi publicado o livro Wudeng yantong, que se refere à transmissão estrita das cinco escolas Zen, escrito por Feiyin Tongrong que nasceu no ano de 1593 e morreu no ano de 1662. Este livro colocou vários monges Zen na categoria de linhagem desconhecida, mas vários monges que pertenciam à escola Caodong foram excluídos.

Era Moderna do Zen Budismo

Após o declínio da dinastia Qing de 1644 a 1912, o Zen Budismo foi novamente retomado nos séculos XNUMX e XNUMX pela influência moderna, onde um desenvolvimento de atividade com a intenção de transformar o budismo em vida humana com o termo rensheng fojiao.

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Foi representado por duas grandes figuras como Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 -1947) e Yinshun (1906 – 2005). Portanto, esses representantes promoveram esta atividade com o objetivo de aliviar a pobreza e a injustiça social, bem como promover a ciência moderna e métodos para estudar a história do Zen Budismo.

Embora na década de 1960 o Budismo tenha sido proibido na década de XNUMX na Revolução Cultural Proletária, mais tarde na década de XNUMX o Zen Budismo foi retomado com maior força, conquistando adeptos fora das fronteiras deste país. desta disciplina são observadas.

 Outras nações asiáticas e sua relação com essa cultura

Aqui está um pouco sobre várias culturas asiáticas que mantêm a mesma origem:

Meditação

A palavra Zen no Vietnã é conhecida pelo termo Thiền e foi introduzida durante a ocupação chinesa entre 111 aC e 939 dC De acordo com a tradição deste país vietnamita, um monge no ano 580 que veio da Índia chamado Vinitaruchi.

Tì-ni-đa-lưu-chi é escrito nesta língua. Mudou-se para o Vietnã depois de estudar com o Mestre Sengcan, que foi o terceiro patriarca do Zen Budismo. Durante as dinastias Lý que passaram entre os anos de 1009 a 1225 e a dinastia Trần entre os anos de 1225 a 1400, o zen-budismo ganhou popularidade entre as elites e a corte real.

A escola Truc Lam foi fundada por um rei vietnamita onde pode ser vista a influência do confucionismo e do taoísmo. Então, no século XVII, um grupo de monges da China que estavam sob o comando de Nguyen Thieu se encarregou de formar uma nova escola com maior rigor chamada Lam Te, de lá se espalhou para outro ramo através da fundação de outra escola com o nome Lieu. Quan.

No século XVIII onde predomina o Zen Budismo atual. É essencial notar que hoje o mosteiro de Lâm Tế é a ordem com o maior número de seguidores desta disciplina.

Esta moderna disciplina vietnamita é eclética e inclusiva, permitindo a prática da respiração através de nianfo, mantras e influências Theravada, bem como canto, oratória sutra e ativismo budista comprometido com a cultura do budismo zen.

Seus mais altos representantes são o professor Thiền chamado Thích Tanh Từ que nasceu em 1924, bem como o ativista chamado Thíc Nhầt Hanh que nasceu em 1926 e o ​​filósofo Thích Thiên – An.

Seon

Foi gradualmente transferido para a nação coreana durante o período do reino de Silla, que foi estabelecido entre os séculos VII e IX, porque quando os monges coreanos viajavam para a China, aprendiam muito mais sobre o Zen Budismo e eram encarregados de fundar escolas na nação coreana sob o nome das Escolas das Nove Montanhas.

O professor de Koryo, o monge Jinul, consolidou o Seon gue e o templo Songgwangsa como centro de estudo e prática desta disciplina do Zen Budismo através da Ordem Jogye. Importante, este monge Jinul.

Ele também foi responsável por escrever vários textos, conseguindo integrar o pensamento com a prática, adotando o método Dahui Zonggao, que é hoje a forma de manter a meditação em Seon.

Embora se deva notar que o Zen Budismo também foi reprimido na dinastia Joseon entre 1392 e 1910, então o número desses monges e mosteiros diminuiu radicalmente. Então a ocupação japonesa trouxe consigo mudanças e novas adaptações ao Seon coreano.

Entre eles, foi adotado que os monges poderiam se casar e ter filhos, embora outros monges, como Yongseong, fossem encarregados de enfrentar a ocupação japonesa. A maior escola de Seon é o templo Jogye e exige o celibato dos clérigos.

Enquanto a segunda escola de Seon neste país coreano é a Ordem Taego e nela os monges podem se casar. Entre as figuras mais destacadas do atual Seon estão Seoncheol e Gyeongheo, cuja influência chegou ao mundo ocidental com novas tradições a serem realizadas, como a Escola Kwan Um.

Zen Budismo Japonês

O Zen Budismo foi estabelecido como uma escola diferente até o século XII, quando Myōan Eisai se mudou para a China e depois retornou ao Japão para iniciar a linhagem Linji depois que Nampo Shōmyō, que nasceu no ano de 1235 e morreu no ano de 1308, estava estudando os ensinamentos de Linji. na China para se encarregar de fundar a linhagem Otokan no Japão que sobreviveu e é semelhante à da Escola Rinzai.

Neste país japonês para o ano de 1215, Dōgen, um contemporâneo muito mais jovem de Eisai, mudou-se para a China para se tornar o aluno de Tiantong Rujing pertencente à escola Caodong, então, ao retornar à sua nação, ele foi encarregado de estabelecer o Sōtō School, tornando-se um ramo japonês da Escola Caodong.

Portanto, as três escolas com maior tradição do Zen Budismo no Japão são Rinzai, Ōbaku e Sōtō. Sendo Sōtō o maior enquanto Ōbaku é o menor e Rinzai está no meio. Assim, essas escolas podem ser subdivididas em outras escolas menores.

Sōtō tem dois templos principais Sōji-ji que tem uma rede muito mais ampla e Eihei-ji é seguido por Rinzai que tem cerca de quatorze templos principais enquanto Ōbaku tem um templo principal chamado Manpuku-ji.

En lo que respecta a los templos principales de Rinzai que son más numerosos y están relacionados con el sistema de la Cinco Montañas siendo los siguientes los que lo integran Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji y Tofuku-ji, entre outros.

Zen Budismo no Ocidente

No que diz respeito ao Zen Budismo até o século XIX, pouco se sabia no continente europeu, que se dava pelas narrativas realizadas pelas missões cristãs que se moviam no século XVI, por isso em suas narrativas comentavam sobre os rituais e atitudes sem ampliando ainda mais o tema.

Além disso, a Inquisição se encarregou de apreender essas informações, embora sua influência possa ser observada nas práticas realizadas por personagens do cristianismo, dentre eles destacam-se os jesuítas.

No início do século 1893, a prática e o ensino do Zen Budismo entram francamente no mundo ocidental e no ano de XNUMX na cidade de Chicago em um evento chamado Parlamento Mundial das Religiões, o monge Shaku Soyen se encarrega de dar uma palestra sobre a Lei de causa e efeito ensinada sob os preceitos do Buda.

Mais tarde esta palestra foi traduzida por Daisetsu Teitaro Suzuki e o próprio Soyen recomendou a Paul Carús que ficasse encarregado de traduzir textos de outras línguas como Pali, Sânscrito, Chinês e Japonês. Portanto, este tradutor foi responsável por difundir o Zen Budismo em primeiro lugar como professor universitário e depois como conferencista e escritor de livros em todo o mundo.

Graças às traduções e conferências de Suzuki onde vinculou a compreensão desta cultura à realização pessoal, conseguiu influenciar intelectuais como Jung e Einstein, Picasso, assim como Heidegger e um grande número de figuras representativas da história contemporânea. .

Entre suas traduções mais complexas estão o Lankavatara Sutra, que ainda hoje é referência no meio acadêmico, além de obras como Ensaios sobre o Zen Budismo que foram lidos por todas as pessoas que querem se aprofundar no conhecimento desta na época de sua morte nos principais templos do Japão foi queimado incenso em sua homenagem e admiração.

No que diz respeito a meados do século XX, uma nova moda conhecida como contracultura foi observada graças ao seu criador que cunhou esse termo chamado Theodore Roszak onde se estabelecem valores e normas ou tendências opostas à sociedade, como é o caso da geração bater.

É nessa época que os praticantes do Zen Budismo são observados tanto na Europa quanto nos Estados Unidos, entre eles já mencionamos Shunryu Suzuki, depois se encontram Philip Kapleau e Alan Watts.

Aqueles que foram os responsáveis ​​por estabelecer o Zen Budismo no Ocidente, por isso são realizados estudos para conhecer suas origens e conhecimentos para que possa se firmar na cultura ocidental, observando inúmeras escolas na Europa, Austrália e América.

No caso da Europa, destaca-se a rede de centros de Zen Budismo que foram inaugurados pelo japonês Taisen Deshimaru, que pertence à tradição Sōtō. No que diz respeito aos Estados Unidos, foram estabelecidos centenas de centros relacionados com a Escola de Rinzai e Sōtō.

Exemplos deles são o Magnolia Zen Center localizado em Pensacola, bem como a Fundação Zaltho, fundada por Claude AnShin Thomas. Assim como outros países como a Coréia por causa da escola Chogye.

Princípios que a fundamentam

Neste artigo você poderá ler os dez princípios que são parte fundamental do Zen Budismo, uma filosofia de vida combinada com a arte de ver dentro da própria natureza do nosso ser para que as pessoas possam se libertar dos grilhões da mente através da implementação de ferramentas para poder superar aquelas que levam ao sofrimento e o ser humano tende a enfrentar.

Viva aqui e agora

É a única chance que você tem, não há outro momento além do presente porque o passado já aconteceu e só ficam as lembranças, ao contrário, o futuro não aconteceu, mas é a imaginação que está trabalhando em vez de aproveitar o presente.

Preste atenção em tudo que você faz

Isso é alcançado através da concentração, portanto, se você estiver fazendo algo, deve gostar, seja escrevendo, se exercitando ou, no caso de ouvir uma música, aproveite o que está fazendo através da atenção, em vez de vagar em sua mente.

Para fazer isso, você deve simplesmente se concentrar na atividade que está fazendo, como ler este interessante artigo sobre o Zen Budismo, sendo parte fundamental da meditação em movimento.

Seja fiel aos sentimentos

Embora pareça um pouco repetitivo, você deve ouvir seu coração, pois ele permite que você tome as ações adequadas para que você se sinta confortável, pois as emoções são indicadores que permitem alinhar os propósitos para um sentimento vital.

Ama-te a ti mesmo

É em primeiro lugar o sentimento que você deve sentir em relação a si mesmo para alcançar um excelente bem-estar e permitir que você relacione amor com respeito porque você é perfeito do jeito que é.

Aprenda a deixar ir

O desapego é uma das premissas básicas do Zen Budismo em sua filosofia para uma vida plena, pois os laços confinam o ser humano e não permitem o crescimento saudável e o aprendizado a partir de novas experiências que possam surgir.

Sendo as experiências um bastião da aprendizagem, é preciso desapegar-se e aprender sem deixar que a experiência nos sobrecarregue, pois tudo tende a se transformar, daí a importância do desapego.

Seja honesto consigo mesmo e com os outros

A honestidade é um dos fundamentos do Zen Budismo ao reconhecer as limitações que possui, além de seus acertos e erros, permitindo-lhe construir relações mais fortes com seu ambiente através da prática desse grande valor.

Leve em consideração seus desejos

Seus desejos podem ocupar lugares importantes na tomada de decisões, mas o importante é aproveitar o processo enquanto seus desejos se realizam, pois eles são o segredo da felicidade harmoniosa e do propósito de vida.

https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE

Seja responsável por você e pelo mundo

A pessoa mais importante ao seu cuidado é você mesmo, então não hesite em cuidar de você e do mundo, pois todos pertencemos à natureza e somos todos uma unidade e conectados. Por isso, cuide sempre do seu espaço, do seu ambiente, sendo responsável por suas ações para que haja uma verdadeira transformação interior e, assim, mude também o mundo.

Não se oponha à corrente da vida, flua com ela

Na medida em que houver menos resistência às mudanças na vida, será muito mais fácil desfrutar de uma vida plena no ambiente em que temos que viver, lembrando que somos um com o universo e que de uma forma ou de outra a vida e a morte existe e você tem que seguir o círculo de forma harmoniosa.

Encontre Paz Iinterior

É o fim desta filosofia do Zen Budismo através da meditação poder controlar a mente, a paz não depende de nenhum ambiente ou de qualquer pessoa em particular pois depende cem por cento de você através da conexão com seu ser interior através destes princípios que exigem prática constante até se tornarem um hábito diário para seu próprio prazer.

Zen Budismo na tela grande

O Zen Budismo é orientado para a meditação sentado na posição da flor de lótus como muitas vezes é visto nas imagens que as redes sociais nos apresentam e permite que você esteja ciente do momento presente para ajudá-lo a liberar o estresse, a ansiedade, a raiva e a frustração que é alcançada através da prática repetitiva de ações que permitem atingir os dez princípios descritos acima.

Através da prática você poderá se conectar consigo mesmo e com o mundo como descrito pelo Zen Budismo e a tela grande não escapou de fazer filmes onde essa cultura nos é apresentada para conectar o ser humano com a natureza como pode ser visto nos filmes a seguir :

Uma delas é a Sabedoria Garantida, dirigida pela Erleuchtung Garantiert de Doris Dörrier em 2000, apresentada na Alemanha. Você também pode assistir a um grande filme chamado Por que o Bodhi-Dharma foi para o Oriente? por Yong-Kyun Bae em 1989 que foi apresentado na Coreia do Sul.

Outro dos filmes é Primavera, Verão, Outono, Inverno... e primavera do sul-coreano Kim Ki-duk em 2003, foi apresentado na Alemanha onde é contada a história de um discípulo com seu professor, isolado em uma montanha em uma casa localizada na metade de um lago onde as estações da vida passam em meio às suas performances.

Você também pode ver o filme Un Buda de Diego Rafecas de 2005, apresentado na Argentina, embora existam outros filmes que você compartilhou em família sem talvez saber que o enredo deles se refere ao Zen Budismo, como é o caso de Kun fu Panda, a Saga de Star Wars, Pequeno Buda, Sete Anos no Tibete, Matrix, Estranhas Coincidências, A Árvore da Vida, entre outros.

Fatos curiosos do Zen Budismo

É importante destacar neste artigo que o Zen Budismo é uma filosofia de vida porque nesta cultura nenhuma divindade específica é cultuada nem está focada em converter as pessoas ao seu dogma porque Buda depois de estudar diferentes pensamentos e religiões através do estudo da meditação para libertar si mesmo do sofrimento e alcançar a libertação espiritual.

Essa filosofia do Zen Budismo explica que tudo tem um começo e um fim, inclusive nós seres humanos, pois é uma lei que faz parte da natureza, pois não é nada permanente, pois sofremos tentando fazer tudo igual no local de trabalho, na vida saúde do casal.

Aqui nos é explicado que tudo tem um começo e um fim, então aceitá-lo nos permite viver em harmonia com a vida em vez de ter nojo dela. Um de seus pontos principais no Zen Budismo é viver em todos os momentos no presente, no aqui e agora.

Bem, temos o hábito de vagar em pensamentos do passado que já aconteceram e não podem ser mudados ou em um futuro próximo que ainda é incerto e é nessa filosofia de vida que somos ensinados a prestar atenção nas atividades que estamos realizando com cem por cento de compromisso.

Como a vida seria muito diferente se prestássemos atenção aos alimentos que consumimos saboreando cada mordida na hora certa ou à conversa que estamos tendo com outros interlocutores para aproveitar o prazer de nossas ações no presente, que é o único verdade que existe. Como pode ser visto no seguinte texto escrito por Thich Nhat Hanh:

“…A vida pode ser encontrada apenas no momento presente, mas nossas mentes raramente habitam o presente. Em vez disso, perseguimos o passado ou ansiamos pelo futuro. Achamos que estamos sendo nós mesmos, mas na realidade quase nunca estamos em contato real com nós mesmos…”

“…Nossas mentes estão muito ocupadas correndo atrás de memórias de ontem ou sonhos de amanhã. A única maneira de estar em contato com a vida é retornar ao momento presente. Uma vez que você saiba como retornar ao momento presente, você acordará e nesse momento seu verdadeiro eu será encontrado…”

Portanto, este artigo nos mostra que a meditação é a principal contribuição do Zen Budismo, é o transporte que permite alcançar a liberação da mente. Bem, ele permite que você esteja ciente de seus pensamentos, permitindo uma maior concentração. Além de entender que somos parte de um todo e isso começa pela respiração consciente.

Para sentir o Zen Budismo é preciso sentir o processo, que é altamente indicado em todas as áreas da vida, pois atingir um objetivo não é o resultado, mas sim o procedimento que você realizou para alcançá-lo, que é o segredo desta disciplina.

Zen Budismo e cultura no Ocidente

Atualmente o Zen Budismo pode ser observado no Ocidente, mas é evidenciado com uma pitada estranha e como uma amostra do folclore dessa cultura antiga, mas um de seus professores Taisen Deshimaru explica em suas palavras este trecho de sua história:

“… é difícil, eu sei. Mas praticada diariamente é muito eficaz para a expansão da consciência e o desenvolvimento da intuição... gera muita energia, é também a postura do despertar... é só concentração na postura, respiração e atitude do espírito. .."

Passos a tomar para a meditação nesta disciplina

Quanto à sua postura, você deve usar o zafu, que é uma almofada redonda onde você deve sentar e cruzar as pernas na posição conhecida como lótus com a intenção de que os joelhos permaneçam no chão enquanto a coluna deve ficar reta.

O queixo deve estar para dentro e o pescoço alongado de modo que o nariz fique na mesma direção vertical do umbigo. Dizem que eles empurram o chão com os joelhos enquanto tentam tocar o céu com a cabeça.

As mãos devem ser colocadas da seguinte forma: coloque a mão esquerda sobre a mão direita e com as palmas voltadas para o chão, os polegares se tocam simulando uma linha reta e devem repousar sobre os pés enquanto estiver realizando os sutras ou cânticos.

Os ombros devem estar relaxados e a ponta da língua deve tocar o palato e o olhar deve estar a uma distância de um metro em relação ao solo sem focalizar o olhar em nenhum objeto.

Um dos pontos a considerar é a respiração no Zen Budismo em sânscrito, é conhecida pela palavra anapanasati e é feita quando surge a postura adequada. Para isso, deve-se estabelecer um ritmo lento e natural, sendo uma expiração suave profunda e longa. .

Em seguida, o ar deve ser soprado pelo nariz lentamente de forma silenciosa é comparado à respiração do gado ou de um bebê recém-nascido, onde a respiração é observada pelo abdômen.

É preciso uma atitude para deixar as imagens, pensamentos e construções passarem como se fossem nuvens no céu sem julgá-las para que desapareçam até chegarem ao inconsciente chamado hishiryo, que é a pureza indubitável.

Isso vem de mãos dadas com a postura e respiração do Zen Budismo e requer muita prática para alcançá-lo, razão pela qual se evidenciam transformações no corpo físico e melhora na circulação cerebral.

Qualidades primordiais da existência

Do ponto de vista do Zen Budismo, as qualidades da existência são três e são conhecidas como transitoriedade, inexistência do eu e insatisfação.

No que diz respeito à transitoriedade, está relacionada à mudança constante, pois nada material pode permanecer o mesmo para sempre. Portanto, deve-se aceitar o termo da transitoriedade, que passa a ser o Zen Budismo para alcançar a verdade através da modificação para o progresso, entendendo que tudo é uma manifestação.

A inexistência do Self em relação a este termo sustenta que não há uma alma imortal em cada pessoa, pois, de acordo com a teoria do Zen Budismo, a pessoa é composta de cinco fatores essenciais: corpo, percepção, sensação, consciência e atividades mentais.

A insatisfação é referida ao sofrimento é a terceira qualidade da existência. Corresponde ao nascimento, à morte, à decomposição, às preocupações, à dor, ao luto, ao desespero e à própria existência.

O sofrimento deriva dos pensamentos da própria pessoa e os ensinamentos do Zen Budismo visam ajudá-la a transcender seu senso de si mesmo, pois essa transformação pessoal é alcançada como a única maneira pela qual a pessoa pode experimentar a sensação de verdadeira satisfação consigo mesma. e, portanto, com o mundo.

Buda ensinou que a fonte do sofrimento está dentro de si mesmo e concluiu com otimismo que algo pode ser feito para resolver a insatisfação dos seres humanos. Assim, o Zen Budismo permite as chaves para isso através de sua prática diária.

As quatro verdades apresentadas pelo Zen Budismo

No Zen Budismo o sofrimento é reconhecido além de suas causas e o que você precisa para alcançar a cura desse desconforto através das quatro nobres verdades. A principal delas é a existência da insatisfação, que é inevitável, seguida da saudade ou desejo como raiz dessa suposta insatisfação, pois a transforma em um círculo vicioso, pois é frustrada por querer realizar outro desejo.

A terceira verdade corresponde a eliminar o desejo para que não haja dor, por isso o Zen Budismo ensina a aceitar o mundo como é para que não haja insatisfação devido às limitações que podem ser evidenciadas no mundo como ele é. Portanto, ao aceitá-lo, a pessoa alcança uma mente equilibrada para desfrutar do processo de realização de desejos e aceitar que haverá outros que não serão realizados.

A quarta verdade está relacionada à prática e disciplina em termos de conduta ética, disciplina mental e sabedoria que é adquirida no Zen Budismo através da jornada dos oito caminhos, sendo as seguintes:

  • O discurso certo
  • ação correta
  • Meios de subsistência certos
  • Esforço Correto
  • Mentalização Correta
  • Concentração correta
  • Pensamentos certos
  • Compressão correta

A prática diária do Zen Budismo

Através da prática diária desta disciplina, quebra-se o paradigma das ilusões, pois na tradição budista a ilusão é conhecida pela palavra maia, então a prática constante permite que a pessoa alcance a libertação através da postura corporal conhecida pelo nome de flor de lótus.

Para os ocidentais, essa posição é um pouco difícil de alcançar, pois não conhecemos nosso próprio corpo e, ao realizar essa prática do Zen Budismo, quebramos a imagem ilusória que é conhecida pelo nome de ego. Portanto, permite que as pessoas se aproximem de seus sentimentos emocionais e corporais para estabelecer um equilíbrio harmonioso entre corpo, emoção e mente.

Pois bem, nesta disciplina, a energia é gerida conectando a mente com o corpo em primeiro lugar com o silêncio para podermos encontrar-nos no aqui e agora através da meditação, estabelecendo contacto com a natureza a partir de tudo.

Como todos fazemos parte da natureza e no Zen Budismo é essencial conviver com os elementos fundamentais da natureza como a água, a terra, a madeira a partir de uma visão integral, tomando consciência da vida cotidiana para descobrir as verdades que a vida nos apresenta a partir seu interior.

Através do contato com o outro através de preceitos como paz, compromisso e solidariedade para ir além da ilusão, superando os obstáculos que o ego é responsável por entregar, como explica Mestre Menzan Zuiho no século XVIII através deste trecho:

“…Como as pessoas estão cegas pela mente ilusória, elas não podem ver o corpo inteiro da realidade claramente e…perceber as coisas em termos de bom ou ruim, ser ou não ser, vida ou morte, seres comuns e Budas… »

“…Se nossos olhos estivessem abertos, inevitavelmente perceberíamos que o conhecimento ou perspectiva adquiridos através de nossas próprias experiências pessoais não é toda a realidade. Esta é a razão pela qual ninguém pode libertar-se das ilusões, a menos que primeiro dissolva a ignorância…”

Isso só pode ser alcançado de acordo com a filosofia do Zen Budismo quando cada nível é colocado em ordem que diz respeito ao nosso corpo, nossa capacidade de sentir emoções e a condição em que nossa mente se encontra para poder ir além da ilusão e entrar no o mundo da espiritualidade.

Como evidenciado em uma história feita por Katsuhiko Yazaki após ter passado uma semana meditando no mosteiro zen de Kido ao descrever em suas palavras o que ele conceitua como a palavra eu:

“…Os seres humanos, ao separar o mundo do ser, a natureza da humanidade e seu ser dos outros, ficam presos em ilusões para proteger seu ego. Esquecemos que este universo, como diria Vivekananda, nada mais é do que uma academia onde a alma se exercita…”

Frases que se destacam nesta filosofia

Além disso, observa-se nesta filosofia de vida do Zen Budismo um grande número de frases que ficaram famosas na história devido aos seus representantes máximos que conseguiram exercer influência apesar dos séculos, como pode ser apresentado neste artigo para que você podemos observar sua importância em Quanto ao poder de suas palavras:

“Quando a mente para de se mover, é quando ela entra no nirvana. Nirvana é sobre uma espécie de mente vazia. Quando não há ignorância, os chamados Budas alcançam o nirvana. Quando não há as chamadas aflições, os bodhisattvas são aqueles que entram no local do despertar."

Bodhidharma. Primeiro Patriarca Zen

"Para dizer a verdade, a verdade do Zen é a verdade de toda a vida, e a vida significa viver, ser capaz de se mover, agir e não simplesmente refletir."

Daisetsu-Suzuki

“A flor vem cair, mas nós a amamos; e a erva consegue crescer, embora não a amemos.”

Dogen Zenji

“Quando o aluno estiver pronto, então o professor aparecerá”

Zen.

Você já conhece essa cultura do Zen Budismo que te permite ser feliz no aqui e agora vivendo no presente, ela não busca salvar sua alma como em outras religiões aqui trata-se de fazer parte da natureza. Para fazer isso, através da prática repetitiva da meditação, pode levá-lo à iluminação sabendo que somente o eterno pode ser real porque o resto são simplesmente ilusões.

Através do Zen Budismo você pode fluir com a natureza através da escuta para alcançar a verdadeira paz por estar ciente de nosso ser e de tudo ao nosso redor. Além de ser uma religião, é uma filosofia de vida aceitar a beleza da imperfeição, pois nada é completo e nada durará para sempre. Daí aprender a apreciar os pequenos detalhes.

A vida é simplesmente a rotina diária de rituais que fazem sentir os atos através da narração de anedotas que nos permitem ser um com a natureza, pois tudo o que tem estrutura é efêmero, daí a importância da meditação e feita coletivamente para manter a motivação. trabalhar com calma.

Se você achou interessante, este artigo sobre "O que é o Zen Budismo e suas diferentes teorias" convido você a visitar os seguintes links:


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