W tym artykule przedstawiamy istotne informacje na temat Biała Tara, bóstwo, które reprezentuje kobiecość w filozofii buddyjskiej i praktykując je z wielką wiarą, będziesz w stanie osiągnąć wspaniałe stany współczucia i uzdrowienia ciała i ducha. Czytaj dalej ten artykuł i dowiedz się więcej o Białej Tarze!
Biała Tara
W filozofii buddyzmu wadżrajany istnieje żeńskie bóstwo znane jako Biała Tara, które jest związane z buddyzmem tantrycznym w sposób, w jaki buddyzm został zachowany w Tybecie. Biała Tara znana jest jako matka wyzwolenia i jest przedstawiana jako cnota w pracy i uczynkach.
Bóstwo Białej Tary jest używane w społeczności buddyjskiej oraz w odłamie buddyzmu wadżrajany, aby praktykujący buddysta lub mnich mógł rozwijać swoje umiejętności i wewnętrzne cechy, aby mógł zrozumieć swoje otoczenie.
Nauki Białej Tary opierają się na zrozumieniu współczucia (Metta) i pustki (Shuniata). Chociaż w odłamie buddyzmu zen (japoński) iw buddyzmie Shingon Biała Tara się nie pojawia.
Chociaż Biała Tara została zdefiniowana jako ogólna nazwa dla grupy Buddów lub bodhisattwów, którzy mogą mieć podobny wygląd. Ponieważ praktykujący buddyzm mogą zrozumieć, że Biała Tara o różnych aspektach i właściwościach w taki sam sposób, w jaki bodhisattwowie są uważani za metaforę cnoty, która będzie podążać za filozofią buddyjską.
Główną mantrą lub dźwiękiem Białej Tary jest dobrze znana oṃ tāre tuttāre ture svāhā (w sanskrycie) lub oṃ tāre tu tāre ture soha (w języku pali), nawiązująca w ten sposób do wymowy w buddyjskich tradycjach tybetańskich.
Pochodzenie Białej Tary
Przez długi czas Biała Tara była bóstwem żeńskim czczonym przez religię buddyjską, mówi się, że ta bogini buddyzmu zrodziła się ze łez Buddy Współczucia (Awalokiteśwary). Ale Biała Tara wywodzi się z filozofii hinduizmu wraz z inne reprezentacje, takie jak Sarasvati, Laksmi, Parvati i Sakti w XV wieku.
Poza tym Biała Tara jest znana jako bóstwo o wielkim znaczeniu w starożytnym Imperium Pala (było to starożytne państwo, które rządziło w Bengalu) wraz z upływem czasu bóstwo Białej Tary weszło do panteonu buddyjskiego jako bodhisattwowie.
Następnie wraz z pojawieniem się Prajnaparamita-sutry (które są sutrami doskonałości), czyli buddyzmu mahajany znanego w Indiach. W buddyzmie zaczyna się etap kobiecości, który zostanie osiągnięty, gdy mnich buddyjski osiągnie stan zwany„matka doskonałej mądrości” w ten sposób Biała Tara jest znana jako „matka wszystkich buddów” jak określono w wielu nurtach filozoficznych buddyzmu.
W Indiach bóstwo Białej Tary jest przedstawiane jako oczy mądrości, tak jak pustka jest konkretną rzeczą, której używa się do kontemplacji, ponieważ jej oczy patrzą na zewnątrz, ukazując nieskończone współczucie, które ma, i słodki uśmiech, który sprawił, że wielu wyznawcy buddyzmu postrzegają ją jako ważne bóstwo.
Dlatego Biała Tara, będąca żeńską boginią w buddyzmie, stała się bardzo ceniona i ważna jako figura czci, aw VII wieku została włączona do praktyki tantry. W ruchu buddyjskim, który miał miejsce w Tybecie od tego czasu do chwili obecnej, Biała Tara pozostaje bardzo ważnym żeńskim bóstwem buddyzmu w Tybecie i Mongolii.
Innym powodem, dla którego Biała Tara jest tak popularna w filozofii buddyjskiej, jest to, że wielu świeckich praktykujących buddystów może się do niej odwoływać bez konieczności szukania mnicha lub lamy, aby się za nimi wstawił.
W ten sposób Biała Tara została uznana za buddyjskich bodhisattwów, ponieważ została zaakceptowana przez zwykłych ludzi jako bóstwo, o które można błagać w codziennym życiu, ponieważ jest wejściem współczucia i miłosierdzia, ponieważ jest drogą na ścieżkę w osobista ewolucja ludzi w ramach filozofii buddyjskiej.
Główne formy
W buddyzmie istnieją różne formy przypisywane bóstwom i Biała Tara nie jest wyjątkiem, ponieważ w medytacjach wykonywanych w jej imieniu przypisywano jej różne duchowe kryteria, spośród których najważniejsze wyróżniają się:
- Syamatara (ciemny zbawiciel) jest znana jako Zielona Tara, uważana jest za bóstwo lub Buddę, która poświęcona jest działalności oświeconych i pokonywaniu różnych przeszkód, które pojawiają się w życiu i podczas medytacji, jest jedną z najbardziej cenionych przez praktykujących Buddyzm wraz z Białą Tarą.
- sitatārā (biały zbawiciel) jest znana praktykującym buddyzmowi jako Biała Tara i ma być reprezentacją współczucia, a także ma długie życie pełne spokoju i uzdrawiania, mówi się również, że nosi czakrę czinta ( koło spełniające życzenia).
- Kurukulla: Znana jako czerwona Tārā, jest uważana za żeńskie bóstwo buddyjskie, które jest skupione w buddyzmie wadżrajany, pełni również funkcję bóstwa medytacji, jest wzywana, by przyciągać miłość, a także ujarzmiać wrogów.
- Żółta Tara: jest bóstwem buddyzmu, które jest przyzywane, aby mieć dobrobyt i bogactwo we wszystkich aspektach.
- Ekajati lub lepiej znane jako Niebieska Tara: to bóstwo jest używane do transmutacji niesionego gniewu w pokój i lepsze życie dla praktykującego.
- Czarny kąkol: wyznawcy buddyzmu kojarzą to bóstwo z mocą we wszystkich aspektach, które sieją.
- Chintámani Tara: jest to forma tary, która jest używana w szkole gelug w buddyzmie tybetańskim i jest praktykowana na bardzo wysokim poziomie, takim jak Tantra Yoga, i czasami ma tendencję do mylenia jej z zieloną tarą.
- Khadiravani-Tārā (Tara z lasu akacjowego) była bóstwem, które ukazało mu się w dżungli Nagārjuna w południowych Indiach, a wielu buddyjskich mnichów i praktykujących buddyjską filozofię nazywa ją 22 Tarą.
W odniesieniu do szkół buddyjskich uznano 21 Tarów i istnieje tekst praktyki zatytułowany „Na cześć 21 Tarów” że cztery szkoły buddyzmu tybetańskiego recytują go każdego ranka, aby zapewnić harmonijny dzień szczęśliwy.
Znaczenie Białej Tary
W filozofii buddyjskiej Biała Tara jest uważana za praktykę, która ma cele lecznicze, jest boskością, która w filozofii buddyjskiej symbolizuje długie życie, chociaż nie trzeba być praktykującym buddystą, aby móc odprawić ceremonię ku czci buddyjskiej. Biała Tara Tara Biała. Ponieważ znaczenie słowa Tara w sanskrycie oznacza „Wolność”, która jest przedstawiana jako wyraz duchowej amplitudy dla wszystkich wyznawców filozofii buddyjskiej.
Chociaż mówi się, że Tara była kobietą, która wiele lat temu mieszkała w Indiach i wyróżniała się byciem piękną księżniczką, która chciała praktykować filozofię buddyjską i wszystko, co jest związane z tą religią Indii.
Opowiedziana historia Białej Tary była taka, że poszła do klasztoru buddyjskiego, aby zostać praktykującą buddystką. Ale mnisi widząc tę piękną kobietę byli bardzo zaskoczeni tym, o co prosiła. Mnisi kazali mu wrócić do domu i zająć się rodziną i dziećmi.
W tamtym czasie mnisi buddyjscy przyjęli podejście, zgodnie z którym tylko mężczyźni mogą zostać oświeceni przez Buddę i osiągnąć ścieżkę do wyzwolenia ciała.
Tara Blanca, bardzo zirytowana odpowiedzią mnichów buddyjskich, poświęciła się odpowiedzi następującymi słowami „Nie ma na świecie nikogo, kto mógłby ograniczyć mężczyznę i kobietę do oświecenia, a żeby to udowodnić, zamierzam poświęcić się buddyzmowi”.
Po tej sytuacji, której doświadczyła Biała Tara, poszła do domu i zaczęła długo medytować, wielu mówi, że spędziła na medytacji ponad dwanaście lat. W tym długim okresie medytacji Biała Tara stała się oświeconą, a tym samym buddyjską kapłanką.
Zostając kapłanką filozofii buddyjskiej, postanowiła wrócić do klasztoru buddyjskiego, gdzie mnisi mieli informację, że stała się bardzo popularna. Poprosili białego kąkolu, aby poprowadził ich ścieżką oświecenia.
W ten sposób Biała Tara reprezentuje szczególną energię w filozofii buddyjskiej, ponieważ ma narzędzia do przezwyciężania strachu, udręki, zmartwień i stresu. Dlatego mówi się, że każda osoba ma lub nosi w sobie kąkol, dlatego musimy znaleźć sposób, aby go znaleźć.
Biała Tara jako zbawca
Biała Tara ucieleśnia wiele zasad i cech feminizmu, dlatego to bóstwo w filozofii buddyjskiej znane jest jako Matka Współczucia i Miłosierdzia. W filozofii buddyjskiej jest źródłem swoim wyglądem bardzo pięknej kobiety, rodzi serdeczność, współczucie i potrafi ulżyć złu w ludziach, którzy chcą ją przywoływać poprzez swoje ceremonie.
Ma łaskę płodzenia, pielęgnowania i uśmiechania się do witalności i tworzenia. Biała Tara ma sympatię prawdziwej matki do swoich dzieci. Kiedy zjednoczy się z Zieloną Tarą, ma zdolność oferowania ochrony i pomocy wszystkim ludziom, którzy mogą cierpieć z powodu jakichś niefortunnych okoliczności na świecie.
Cnotą, którą posiada Biała Tara, jest to, że może oferować uzdrowienie ludziom, którzy są ranni lub fizycznie i psychicznie uszkodzonymi. Wraz z Czerwoną Tarą uczy praktykujących buddyzm świadomości i niedyskryminowania stworzonych zjawisk oraz umiejętności przekształcania pragnienia we współczucie i miłość.
Kiedy Biała Tara jest połączona z Niebieską Tarą, staje się silną ochroną w linii ningma, w ten sposób wyraża swoją gniewną i dziką kobiecą energię. Że gdy zostanie przywołany, zniszczy wszystkie przeszkody, które staną mu na drodze i będzie w stanie przynieść szczęście i promować drogę do duchowego wyzwolenia.
Praktyki duchowe
W praktykach duchowych przeprowadzanych z Białą Tarą, może to być długie lub krótkie, ponieważ wiele z tych praktyk duchowych obejmuje niektóre modlitwy lub składa się jej hołd w celu przywołania obecności Białej Tary i odmówienia kilku modlitw by zajęła schronienie.
Po tym śpiewa się jej mantrę, a praktykujący muszą ją wizualizować albo w postaci światła, albo w jej naturalnej formie po tym, jak to się stanie. Mantra i jej wizualizacja muszą zostać rozwiązane.
Następnie należy poświęcić mu wszystkie uzyskane zasługi, aby praktyka, która została przeprowadzona, cieszyła wszystkie obecne istoty. Na koniec ceremonii można odmówić kilka modlitw, aby uzyskać długie życie dla Lamy, który był ten, który dał początek tej praktyce.
W praktyce sadhan Tary są one uważane w filozofii buddyjskiej za pierwsze praktyki, a kiedy pojawia się wizualizacja bóstwa, przywoływane są prawdziwe nauki filozofii buddyjskiej. W przypadkach, w których faza tworzenia Tary występuje razem z Jidamem, praktykujący buddyzm przyznają, że wizualizują Białą Tarę tak realistycznie, że jest to zjawisko stworzone przez umysł.
Wykonując te praktyki razem z medytacją i wykonując wizualizację razem z mantrą przed praktykującym lub na nim, tworzy się zestaw energii na mądrości i współczuciu.
Dzięki stałej duchowej praktyce tej Białej Tary, praktykujący ma tendencję do dzielenia się tymi cechami i staje się oświecony swoją istotą i wszystkim, co reprezentuje. Ale wszystko to jest przedstawiane jako wizualizacja praktykującego, który łączy wszystkie te cechy, podczas gdy jej pustka staje się jidamem, co oznacza bóstwo medytacji.
Taka sytuacja występuje zawsze, gdy praktyka medytacyjna już się kończy. Praktykujący czuje, że rozpuszcza się wraz z wizualizowaną formą bóstwa Białej Tary i zdaje sobie sprawę, że to, co jest uważane za „ja”, jest jedynie tworem umysłu i nie istnieje i jest nieodłączne od dłuższego czasu.
Praktyka ta przygotowuje praktykujących filozofię buddyzmu, aby mogli stawić czoła rozpadowi samego siebie, gdy w procesie swojej śmierci i poprzez medytację mnich buddyjski może zbliżyć się do pustki. To znaczy, że możesz zbliżyć się do prawdy i rozwinąć pustkę w kierunku ścieżki światła.
Dlatego, gdy praktykujący recytuje mantrę, poprzez dźwięk oczyszczonego ziarna przywołuje energię istniejącą w Białej Tarze i jednocześnie aktywują się stany psychiczne ciała (są to czakry).
To rozwiąże węzły energii psychicznej praktykującego buddyzm, które uniemożliwiły mu rozwinięcie ciała (vasra), co oznacza diamentowe ciało. Co jest bardzo potrzebne, aby praktykujący poprzez medytacje mógł przejść do bardziej zaawansowanych praktyk i głębszych stanów medytacji.
Kiedy praktykowane są duchowe praktyki, mnisi muszą wykonywać prostą białą sadhanę Tara, ale są one przeprowadzane poprzez serie niewidzialnych wydarzeń, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, dając w ten sposób początek pracy zwanej boską Jogą ( Dalaj Damy), prace te badają wszystkie gałęzie jidama i praktyki tantryczne.
Rezultaty, które uzyskuje się wykonując wszystkie te duchowe praktyki Białej Tary. Jednym z nich jest to, że ma tendencję do zmniejszania sił iluzji, które mogą przekształcić się w negatywną karmę. Takie jak choroba, dolegliwości klesha („bóle”) i inne przeszkody oraz ciemność.
Mantra stosowana z wiarą i oddaniem pomaga wytworzyć buddhiczny sposób myślenia (bodhi chita). W sercu praktykującego musi być czysta we wszystkich kanałach psychicznych, ponieważ ciało pozwoli na bardzo naturalny wyraz współczucia i hojności, które wypłyną z serca.
Kiedy praktykujący doświadczył białej tary w doskonałej formie, uświadamia sobie, że jego forma jest doskonała, to znaczy wewnętrzna natura Buddy, która jest otoczona przez ciemność i skłonność praktykującego do dualistycznych zjawisk, które są prawdziwe i trwałe.
„Tara jest nienagannym wyrazem nierozłączności pustki, świadomości i współczucia. Tak jak patrzymy w lustro, aby zobaczyć naszą twarz, medytacja na Tarze jest sposobem na zobaczenie prawdziwej twarzy naszego umysłu wolnej od jakichkolwiek śladów iluzji”.
Inicjacja Białej Tary Mantry
Aby móc zainicjować praktykę Białej Tary, praktykującego filozofię buddyjską, poprzez specjalne połączenie z wieloma aspektami umysłu Buddy. Poczucie, że praktykujący musi być w stanie rozpocząć praktykę Białej Tary, musi być bardzo podobne do ludzi, którzy są bardzo pozytywistami, życzliwymi i mądrymi.
Posiadając wszystkie te cechy, praktykujący będzie w stanie nawiązać szczególne połączenie i będzie w stanie zwiększyć swój sposób kochania innych, a tym samym bardziej docenić życie i uzyskać duchowe wyzwolenie. Ponieważ będziesz miał wiedzę o całym swoim duchowym środowisku.
Dlatego praktykujący decydują się przyjąć Białą Tarę jako proces inicjacji do buddyzmu, ponieważ jest to pierwsze podejście do filozofii buddyjskiej poprzez wejście i odczucie obecności Buddy. Cóż, będzie to odczuwalne w zwykłym oddychaniu osoby iw ruchu powietrza.
Będzie to połączenie pomiędzy istotą duchową i materialną, a kiedy praktykujący zacznie otrzymywać te energie, uzyska poprawę w sposobie obserwowania planety, a umysł praktykującego zacznie być wypełniony spokojem i pewnością siebie.
Będzie to początek błogosławieństw dla praktykującego buddyzm, który poprzez praktykę medytacji Białej Tary zacznie wykonywać wizualizacje i będzie miał wiele duchowych nauk, czując wielkiego Buddę jako wewnętrznego przewodnika. Ale wszyscy wierni, którzy rozpoczynają tę praktykę, muszą nauczyć się technik samokontroli i codziennie praktykować medytację stosowaną, aby móc odłączyć się od rzeczy materialnych.
Wszystkie te procesy, przez które musi przejść praktykujący buddyzm, są nadzorowane przez nauczyciela buddyjskiego, który ma wieloletnie doświadczenie duchowe.
W ten sposób żadna osoba nie jest zmuszana ani nakłaniana do inicjacji mantry białego tara. Ale wszyscy wierni muszą być kierowani duchowo, aby poznać drogę do duchowego wyzwolenia i uzdrowienia ciała.
Dzięki temu praktykujący buddyzm będzie mógł znaleźć korzyści, które pozwolą mu cieszyć się zdrowym umysłem i otrzymać duchowe, emocjonalne i duchowe korzyści.
Kiedy praktykujący zaczyna otrzymywać inicjację mantry Białej Tary, zaczyna tworzyć most łączący karmę i białą tarę. Ale musisz ślepo ufać swojej wierze i umysłowi, ponieważ główną ideą jest stworzenie energii, która pozwoli ci chronić się przed chorobami i złem, które mogą wystąpić w społeczeństwie. Szeroko stosowana modlitwa dla początkujących praktykujących jest następująca:
„Szlachetna Taro, błagam cię, zarówno ciebie, jak i twoją świtę,
że z miłością pamiętasz swoją obietnicę z przeszłości
i uwolnij lęki moje i wszystkich istot.
Rozprasza mroczną mentalność w obliczu przeciwności.
Niech rozkwitną harmonijne okoliczności
i daj nam zwykłe i najwyższe siddhi ['moce umysłowe'].
„om tare tu tare ture sojá”
poziomy inicjacji
Aby praktykujący filozofię buddyjską zostali wtajemniczeni w sztukę mantry Białej Tary, muszą przejść przez pewne poziomy, pierwszy poziom znany jako zaznajomienie się ze współczuciem. Na tym poziomie praktykujący musi przygotować swój umysł w silny duchowy sposób, który pozwoli nam wyleczyć nasze ciało z różnych chorób.
Drugim poziomem, który praktykujący musi przejść, jest zdolność do przeprowadzenia internalizacji duchowego procesu, który musi być w naszym umyśle. W praktyce medytacji musisz używać energii, którą posiada twoje ciało do celów leczniczych.
W ten sposób ta energia powinna być używana przede wszystkim do uzdrowienia naszego umysłu i naszego ducha, wszystko to spadnie na moc Buddy, która będzie mogła wejść do naszego umysłu przez biały kąkol.
Podsumowując, jeśli chodzi o rodzaje poziomów, które praktykujący uzyska w procesie inicjacji, będzie on miał zestaw broni, aby móc rozpocząć procesy i zapobiec złu i różnym chorobom, które można znaleźć.
Polecane informacje
W innych religiach, w przeciwieństwie do buddyzmu, Biała Tara nie jest uważana za dziewicę i nie jest uważana za Boga.
Do jakich ofiar lub mszy należy oddawać, ponieważ Biała Tara znajduje się w nas. Dlatego obowiązkiem praktykującego buddyzm jest znalezienie w nas białego kąkolu. Po znalezieniu go musimy wykorzystać jego moc dla własnej korzyści.
Dlatego każdy aspekt życia jest związany z kąkolu, szczególnie biały kąkol, który będzie reprezentował duchową medycynę dla naszego ciała i duszy.
W ten sposób musimy oczyścić się, oczyszczając nasze ciało i duszę w obecności Tary, nie ma znaczenia, czy jesteś kobietą, czy mężczyzną, ponieważ jedynym wymaganiem, o które się prosisz, jest przynależność do planety Ziemia.
To pozwoli ci stworzyć najbardziej odpowiednie warunki, aby móc zarządzać swoim stanem w oparciu o wiedzę, którą zdobyłeś podczas praktyki medytacyjnej.
Jeśli uznałeś ten artykuł o Białej Tarze za ważny, zapraszam do zapoznania się z następującymi artykułami: