Św. Bernard z Clairvaux to francuski święty, pochodzący ze szlacheckiej rodziny, który postanowił poświęcić się kaznodziejstwu religijnemu. Zapraszamy do zapoznania się z tym artykułem wszystkiego o tym wielkim przedstawicielu Kościoła katolickiego, anglikańskiego i luterańskiego.
Biografia św. Bernarda z Clairvaux
San Bernardo de Claraval, którego narodziny sięgają lat 90. XI wieku we Francji. Według tego, co o nim opowiadano, mieszkał z rodzicami i sześcioma braćmi w zamku, ponieważ jego ojciec był częścią księstwa Burgundii.
Wychowany i wykształcony w środowisku religijnym, od XNUMX roku życia uczęszczał do szkoły Châtillon-sur-Seine, gdzie uczył się także łaciny i literatury. Później, gdy Bernardo był bardzo młody z powodu niefortunnych okoliczności, gdy zmarła jego matka, z pomocą swego dobroczyńcy, księcia Burgundii, mógł wstąpić do klasztoru w ramach zakonu cystersów.
W tym miejscu wiódł życie klauzurowe o wielkiej surowości i ścisłym przestrzeganiu zasad ustanowionych od momentu założenia przez opata Molesmesa. Mówi się, że w tej grupie zakonników było także czterech jego braci, kilku przyjaciół i wuj, i że w tym czasie dołączył do niego jego ojciec i jeszcze jeden z braci.
Wiele lat później, w XII wieku, jedna z jego wielkich misji, jak np. utworzenie kolejnej posługi w Clairvaux, została mu powierzona przez ówczesnego opata Stephena Hardinga, ze względu na wzrost i przeludnienie wyznawców bardzo ważnych zakonników. ideału, który zdobywał coraz więcej zwolenników, tam św. Bernard sprawować będzie najwyższe przywództwo do końca życia.
Mówi się, że jego gorliwość w wypełnianiu rygorystycznych obowiązków religijnych ucierpiała na jego zdrowiu, do tego stopnia, że delegat kongregacji o nazwisku William de Champeaux poradził mu, aby przed wielkie pogorszenie fizyczne, jakie miał z powodu restrykcji w jedzeniu i surowych umartwień, jakie sobie narzucał, co zresztą było bardzo typowymi aktami w tamtych czasach.
Św. Bernardowi z Clairvaux przypisuje się założenie sześćdziesięciu ośmiu klasztorów w Europie, zwłaszcza w krajach takich jak Niemcy, Hiszpania i Anglia. Jest również znany jako wielki mistyk, ze względu na swoje częste doświadczenia duchowe i wysoki boski związek, za co uważany jest za jednego z założycieli średniowiecznego mistycyzmu, a zwłaszcza jego niezwykły wpływ na szerzenie nabożeństwa do Dziewicy.
Inną z jego istotnych cnót był aktywny udział w tworzeniu struktury zakonów wojskowych, chroniący pobożnych wiernych w drodze do Ziemi Świętej oraz walka z islamem. Dlatego jego zasługi wyróżniają się w pismach statutów utworzenia i rozbudowy Zakonu Świątyni oraz wpływ, jaki miał na oficjalne przyjęcie przez Kościół katolicki wspomnianej kongregacji rycerskiej, co miało miejsce na soborze w Troyes w roku 1128 .
Św. Bernard z Clairvaux w pewnym aspekcie swojego istnienia wkroczył na scenę polityczną na siedem lat, gdyż od 1130 r. decyzją tzw. antypapieża Anakleta musiał przerwać swą religijną pasję w klasztorze, ponieważ się żmudnego publicznego poparcia, jakiego udzielił papieżowi Innocentemu II, ale osiągnął to, że ten święty stał się jednym z najbardziej wpływowych przedstawicieli politycznych w tamtym czasie. Był wielkim obrońcą tak zwanych nauk świętych w przeciwieństwie do nauk świeckich.
Ponadto wyróżniał się tym, że był jednym z propagatorów kaznodziejstwa kościelnego w średniowieczu, dla czego w swoich licznych podróżach po regionach swojej ojczyzny, Francji, podkreślał łaskę przyjmowania ślubów kościelnych i integracji kongregacja cystersów, osiągając swoim melodyjnym głosem i wielką zdolnością do przekonania, że zakonnicy coraz bardziej się rozrastali.
Towarzyszący mu mnich, który towarzyszył mu w podróżach w celu szerzenia wieści, zostawił na piśmie wszystkie swoje doświadczenia, odnotowując bardzo szczególne, związane z faktem, że został dobrze przyjęty w kilku miejscach na południu Francji, ale że był odrzucony również przez grupę religijną zwaną katarami lub Algierczykami, przeciwko którym wiele lat później odbyła się krucjata represji po tym, jak zostali ogłoszeni heretykami.
Św. Bernard z Clairvaux miał wielkie szczęście i radość, ponieważ jego niezwykły wyznawca jego nauk, Włoch Bernardo de Pisa, w roku 1145, który zarządzał XNUMX klasztorami Zakonu, został najwyższym hierarchą religijnym, Eugeniuszem. III.
Wysiłki całego życia poświęconego wierze zakończyły się niepowodzeniem z skutkami drugiej krucjaty i niepowodzeniem, które reprezentowała ze względu na jej wielki motywujący wpływ, który nawiązywał do posiadania w tym czasie wielkiej władzy religijnej i politycznej.
Kres jego życia nastąpił w wieku sześćdziesięciu trzech lat, 20 sierpnia 1153 r., w wyniku nękającej go od dawna choroby żołądka, jego szczątki znajdują się w katedrze w Troyes. Dwadzieścia jeden lat później został kanonizowany 18 stycznia 1174 przez papieża Aleksandra III, a następnie Pius VIII w 1830 ogłosił go Doktorem Kościoła.
Uroczystości upamiętniające San Bernardo de Claraval obchodzone są 20 sierpnia, jest on patronem Gibraltaru, Algeciras, robotników rolnych i uczelni w Cambridge. Jej ikonograficzną reprezentacją jest pióro, księga, pies, smok, ul i Dziewica Maryja.
Główne interwencje publiczne
Ten święty jest uznawany za wielkiego inspiratora w opracowywaniu wytycznych, które rządziły Zakonem Templariuszy. Również za jego ważny udział w rozwiązaniu zaistniałej wówczas schizmy papieskiej.
Jednocześnie wyróżnia się jego stanowcze stanowisko, kwestionujące kierowanie rozumem w sprawach religijnych, a także wspaniałe przepowiadanie w drugiej krucjacie. Poniżej znajdują się szczegóły każdej z ich interwencji:
Organizacja Zakonu Świątyni
W 1099 wyprawy krzyżowe odbiły Jerozolimę i święte miejsca Palestyny. Pielgrzymi wpadali w zasadzkę na swoich ścieżkach głoszenia kazań, dlatego Zgromadzenie Rycerzy Chrystusa postanowiło przedłużyć swoje śluby i poświęcić swoje życie ich obronie. W 1127 r. założyciel templariuszy Hugo de Payens poprosił papieża Honoriusza II o uznanie jego organizacji.
Tę grupę templariuszy wspierał spokrewniony z jednym z twórców, André de Montbard, Bernardo de Claraval, który wypromował radę w Troyes, aby regulowała jej organizację i uzyskała uznanie kościoła.
Organizacją obrońców ubogich kaznodziejów rządziły dwa rozporządzenia, pierwszy, zasada świątynna, z dużym podobieństwem do ścisłych reguł cysterskich, gdyż zostały one przyjęte w jej redagowaniu przez opata Bernarda.
Zawierały elementy typowe dla społeczeństw tamtych czasów, takie jak struktury hierarchiczne i totalitarne władze, które regulowały wybór zarządców i sprawujących kontrolę nad majątkiem. Później Zakon Templariuszy miał drugie rozporządzenie zainspirowane przez Patriarchę Jerozolimy, zwane Regułą łacińską.
Bernardo napisał w 1130 roku jedno ze swoich wielkich dzieł, Pochwałę Nowej Milicji Templariuszy, w której połączył miejsca życia Mesjasza z wyrażeniami cytowanymi z pism świętych, porównując jego działania i cele z boską milicją:
Ta milicja dąży do wykorzenienia dzieci niewierności… walcząc jednocześnie na podwójnym froncie: przeciwko ludziom z krwi i kości oraz przeciwko złym siłom duchowym.
Interwencja w schizmie papieskiej
Po śmierci papieża Honoriusza II doszło do kontrowersyjnego wydarzenia, takiego jak wybór dwóch papieży, które spowodowały schizmę kościoła, ponieważ część konklawe wybrała Pietro Pierleoni, który przyjął imię Anakleto II; podczas gdy mniejszość kardynałów wybrała Gregorio Papareschiego (Innocentego II), z którym Bernard otwarcie opowiadał się za Innocentym II, o czym mówił wysokiemu duchowieństwu w całej Europie.
Jego interwencja była kluczowa na zgromadzeniu władz kościelnych w Estampes, zwołanym przez króla Francji Ludwika VI. Podobnie wpływy Bernarda sprzyjały konfirmacji Innocentego II, uzyskując poparcie monarchii Anglii, Niemiec, Francji, Hiszpanii oraz dwóch miast włoskich, Genui i Pizy. Na tym soborze Anakletus został odrzucony jako papież i ekskomunikowany.
Kontrowersje z Abelardo
Peter Abelard, jeden z pierwszych scholastyków, rozpoczął dialektykę i utrzymywał, że „podstaw wiary należy szukać w podobieństwach opartych na ludzkim rozumie”. Wspomniał więc:
Postanowiłem wyjaśnić podstawy naszej wiary poprzez podobieństwa oparte na ludzkim rozumie. Moi studenci wypytywali mnie z powodów ludzkich i filozoficznych i żądali ode mnie tego, co rozumieją, a nie tego, czego nie potrafią rozeznać.
Powiedzieli, że nie ma sensu wypowiadać wielu słów, jeśli nie robi się tego inteligentnie; że nie można wierzyć w nic, co nie zostało wcześniej zrozumiane; i że śmieszne jest, aby ktoś głosił coś, czego ani on, ani jego uczniowie nie mogą zrozumieć intelektem.
Te nowe idee Abelarda nie zostały zaakceptowane przez przełożonego opactwa i wszystkich tych, którzy myśleli tradycyjnie. Tak więc w roku tysiąc sto trzydzieści dziewięć William de Saint-Thierry znalazł dziewiętnaście rzekomo heretyckich propozycji i to Bernard z Clairvaux wysłał je do Rzymu w celu potępienia. Na synodzie lub zgromadzeniu Sens Abelard został zmuszony do odwołania się, a ponieważ tego nie zrobił, został skazany jako heretyk na wieczne milczenie jako nauczyciel.
Bernardo w liście do Innocentego II (Przeciw błędom Abelarda) zaprzeczył domniemanym błędom Abelarda, ponieważ uważał, że wiara powinna być przyjmowana tylko sama przez się, wyrażając co następuje:
Ponieważ był gotów użyć rozumu do wyjaśnienia wszystkiego, nawet tego, co jest ponad rozumem, jego założenie było przeciw rozumowi i przeciw wierze. Bo jest coś bardziej wrogiego rozumowi niż próba pokonania rozumu dla samego rozumu? A cóż jest bardziej wrogiego wierze niż odmawianie wiary w to, czego nie można osiągnąć rozumem?
Dla Bernarda prawda stojąca za wiarą w Boga jest faktem bezpośrednio tchniętym przez boskość, a zatem niezaprzeczalnym. Wbrew twierdzeniu racjonalistów, że teologia powinna być poparta dowodami, powiedział w znanym argumencie:
My znamy prawdę). Ale jak myślimy, że to rozumiemy? Nie rozumie tego szczegółowe wyjaśnienie, ale świętość, jeśli można zrozumieć niepojęte.
Ale gdyby to być może nie zostało zrozumiane, apostoł nie powiedziałby... "i opiera się na miłości, może być zrozumiane razem ze wszystkimi świętymi". Dlatego święci rozumieją. Chcesz wiedzieć jak, jeśli jesteś świętym, zrozumiesz to i poznasz. Jeśli nie, bądź święty, a będziesz wiedział z doświadczenia.
Opinia Bernarda na temat nadużywania rozumu przez Abelarda zyskała poparcie mistyków i irracjonalistów, którzy się z nim zgodzili.
Głoszenie drugiej krucjaty
Podczas drugiej krucjaty przejął ważną rolę polityczną przez całą swoją karierę religijną i został pasterzem nowej Świętej Wojny. Aż to się nie udało i oznaczało upadek jego władzy politycznej.
Pół wieku wcześniej, podczas pierwszej krucjaty, francuscy szlachcice zainstalowali w Palestynie feudalizm. W 1144 r. ruchy islamskie zajęły chrześcijańskie miasto Edessa, aw 1145 r. Ludwik VII z Francji poprosił Bernarda o jej głoszenie.
Odpowiedział, że tylko Papież może go tak pouczyć, więc Eugeniusz III, na prośbę króla, poprosił Bernarda, który w przeszłości był jego mentorem i od którego otrzymał wspaniałe nauki, aby przejął kierownictwo głoszenia krucjaty. i płynące z niej odpusty.
Bernardo, który głosił krucjatę, wykazywał inną osobowość niż do tej pory. Życie wewnętrzne rozumiał jako zjednoczenie duszy ludzkiej z Bogiem i utożsamiał życie wewnętrzne z egzystencją w całym Kościele, przy czym jego koncepcja krucjaty była zasadniczo mistyczna.
Wierzył, że Kościół katolicki może wezwać narody chrześcijańskie do broni w obronie porządku Bożego. Wydawało się, że nie ma potrzeby rozumienia islamu.
Według niego, jeśli Bóg uważał za konieczne, aby armie broniły jego władzy na ziemi, jeśli zwierzchnik religii powierzył mu głoszenie krucjaty, to zakładał, że jest to misja boska. Dlatego powiedział wiernym wierzącym chrześcijanom, że to jest święta wojna, bo tak ją począł.
W późniejszym piśmie do Papieża zastanawiał się nad krucjatą: i powiedział mu, że jego autorytet w wysłaniu go na krucjatę jest wykonywany z wielkim posłuszeństwem, a jego słowa zostały wysłuchane i spowodowały rozmnożenie krzyżowców, tak że miasta i zamki byłaby pusta i że trudno było znaleźć prawie żadnego mężczyznę na każde siedem kobiet.
Nauczanie prowadzone w Niemczech nie zostało uwzględnione przez papieża, jednak włączył do sprawy szlachtę. Bernardo był uważany za bardziej wartościowego kaznodzieję niż męża stanu i polityka w Kościele, ponieważ motywował coraz więcej chrześcijan do przyłączenia się do krucjaty.
Krzyżowcy ponieśli wielką klęskę islamowi i wywołali wielki pesymizm w całym chrześcijaństwie. Bernardo, który był głównym kaznodzieją i tym, który przyciągał lud, został nazwany oszustem i fałszywym prorokiem.
Niekorzystny wynik tej drugiej krucjaty wpłynął na poziom zaufania do Kościoła i surowo zakwestionowano siłę religii chrześcijańskiej. Ta porażka wpłynęła również na dobre referencje, które miał Bernardo.
Jednak jego głęboko zakorzenione przekonanie o powodach, które skłoniły go do wypełnienia swojej roli w tej kampanii wojennej, skłoniło go do stwierdzenia, że krytyka ludu chrześcijańskiego była dla niego, a nie dla Boga, jak odszedł napisany w księdze skierowanej do papieża Eugeniusza III.
Jego Zakon Cystersów
Następnie przedstawiamy występy głównego bohatera tego artykułu podczas jego pobytu w tym zakonie.
Opat Cystersów
Kiedy św. Bernard miał XNUMX lata wstąpił do zakonu cystersów, a w wieku XNUMX lat otrzymał możliwość bycia jednym z promotorów ekspansji wyznawców tej grupy religijnej i założył Klasztor Klaravalów, gdzie został nazwany opatem, że ponieważ było to stanowisko na całe życie, był tam, dopóki nie opuścił tego świata.
To właśnie ówczesny opat zakonu Estebana Hardinga podarował Bernardowi własny zarząd i kartę miłosierdzia, które wyznaczały wspólnotowe standardy całkowitego ubóstwa, posłuszeństwa wobec biskupów i oddania kultowi Bożemu, a także porzucenia świeckiego nauki.
Bernardo był jednym z wielkich fałszerzy ducha cysterskiego, a jego szlachetny przykład i głęboko zakorzenione ideały pozwoliły mu być architektem wielkiej dyfuzji tego zakonu, który z jedynego klasztoru, kiedy wstąpił, stał się twórcą trzech sto czterdzieści trzy, kiedy umarł. Dzięki swojej ciężkiej pracy miał przywilej być założycielem sześćdziesięciu ośmiu nowych ministerstw ze stu sześćdziesięciu ośmiu, które wywodzą się z połączenia Claraval.
Cîteaux było zupełnie innym podejściem do średniowiecznego życia monastycznego z Cluny. Reguła cystersów była w praktyce jej krytyką, wskazując na Bernarda jako rzecznika tego sprzeciwu wobec kluniaków, co wyraził pisząc przeprosiny do Wilhelma w roku 11124:
Kościół świeci wszędzie, ale biedni są głodni. Ściany kościoła są pokryte złotem, ale dzieci kościoła wciąż są nagie. Mój Boże, dlaczego nie wstydzisz się takiej głupoty, przynajmniej żałuje, że tak dużo wydaje.
Od czasu przeprosin Guillerma reżim cysterski działał jako reakcja na przepełnienie tego innego zakonu, mówiąc, że jeśli księża w 1100 r. odgrywali ważną rolę w kościele, zajmując ważne stanowiska i wywierając wpływy w kościele w XNUMX r. władzę cywilną, a do XII wieku odpowiadali cystersom.
Inspirator architektury cysterskiej
W swoim przemówieniu do Guillermo ustalił też teoretyczne wytyczne dla ujednoliconej budowy wszystkich klasztorów cysterskich. W tych przeprosinach Bernardo ocenił popisowość i bogactwo sztuki ogólnej tamtych czasów, zwłaszcza majestat kościołów, ich rzeźb, obrazów i innych elementów wielkości promowanych przez inny zakon.
Opierając się na cysterskim duchu całkowitego ubóstwa i surowej ascezy, to znaczy życia w surowości i oderwaniu od wszystkiego, co materialne, doszedł do wniosku, że jego mnisi, którzy wyrzekli się dobra świata, nie potrzebują tego, aby zastanawiać się nad prawem Boga.
Krytyka podzieliła go na dwie osie. Po pierwsze, dobrowolna bieda: rzeźby i dekoracje były bezużytecznym wydatkiem: marnowały chleb biednych. Po drugie, odrzucił także obrazy, ponieważ odwracały uwagę mnichów i uniemożliwiały im znalezienie Boga poprzez pisma święte.
Kiedy w 1135 r. mieli około dziewięćdziesięciu klasztorów i zwiększali tempo o dziesięć nowych rocznie, Bernardo musiał pomyśleć, że zakon utrwalił się i rozrósł, i że pilny jest model monastyczny, który zapewniłby jednolitość zakonu. . Musiał również zastanowić się, że zakon nie mógł kontynuować budowy delikatnych obiektów z drewna i cegieł, które wymagały kamiennych klasztorów, aby służyły przyszłym pokoleniom mnichów.
Bernardo uczestniczył w procesie budowy dwóch pierwszych klasztorów Claraval II i Fontenay, w których zastosowano bardziej odporne materiały. W tych projektach decydował o projektowaniu i prawidłowym funkcjonowaniu, gdyż pierwszy był jego opatem, a drugi od niego wywodził się, stając się tym samym źródłem inspiracji, która określała architekturę tego zakonu.
Według niego architektura cysterska musi odzwierciedlać elementy zachowania każdego dnia surowości i całkowitego ubóstwa, które konstytuują ducha cysterskiego, co musi odpowiadać ciszy i kontemplacji, które są innymi ideałami tego instytutu zakonnego.
Te pierwsze konstrukcje zostały wykonane w burgundzkim stylu romańskim, który obejmował sklepienie ostrołukowe i pachwinę. Następnie przyjęli niektóre koncepcje nowego stylu gotyckiego i włączyli je do swoich projektów, uzyskując budynki, w których współistniały jednocześnie zależności romańskie i gotyckie, dopóki ten pierwszy nie został z czasem odrzucony.
Wpływ na papieża cystersa Eugeniusza III
Eugenio III był uważany za duchowego syna Bernarda. Wspomnieliśmy już, że spędził dziesięć lat w Clairvaux, zanim został wybrany na papieża, jako mnich pod duchowym autorytetem swojego opata Bernarda. Następnie przez kolejne pięć lat był opatem w filii klasztoru swego mentora.
Dlatego między nimi utrzymywali komunikację ukształtowaną przez tę relację duchowej zależności. Pewnego razu papież poprosił go o napisanie rozprawy o obowiązkach kogoś, kto sprawuje tak wysokie stanowisko w Kościele, i napisał traktat „De Reasonatione” w 5 księgach.
Jest to jego najbardziej znana rozprawa i choć napisał ją dla papieża Eugeniusza III, zrobił to również w praktyce dla wszystkich kolejnych.
Bernardo nadal czuł się swoim duchowym ojcem, co wielokrotnie podkreślał w przedmowie do tego tekstu, wyrażając, że: „miłość, którą Ci wyznaję, nie uważa Cię za Pana, rozpoznaje go jako swego syna wśród insygniów i wspaniałości Twojej wzniosłej godności. Kochałem go, gdy byłeś biedny, a nadal jako ojca biednych i bogatych. Ponieważ dobrze go znam, a nie dlatego, że stałeś się ojcem ubogich, nie jesteś już ubogi w duchu”.
W tym piśmie podkreśla potrzebę wewnętrznego wzmocnienia i modlitwy za tych, na których spoczywa największa odpowiedzialność w Kościele. Pisał o niebezpieczeństwie priorytetyzacji spraw państwowych i zaniedbania komunikacji i zbliżenia z Najwyższym.
Bernardo napisał do niego, podkreślając obowiązki Namiestnika Chrystusa, broniąc nadrzędności władzy duchowej i prawa Kościoła do posługiwania się armiami świeckimi, opierając się na słowach, które apostołowie skierowali do Jezusa, gdy go aresztowali, zebranych w Ewangelii św. Św. Łukasza, którą interpretował jako poparcie „doktryny dwóch mieczy”, obecnej w myśli chrześcijańskiej od początku średniowiecza:
Gdyby materialny miecz nie należał do kościoła, Pan nie odpowiedziałby Apostołom „Wystarczy”, gdy mówili „Oto dwa miecze”, ale „To za dużo”. Dlatego obydwa miecze są dla kościoła, ale duchowym trzeba się zająć dla kościoła, a materialnym dla kościoła.
Pisał też, że władza Papieża nie jest nieograniczona:
Mylisz się, jeśli, jak wierzę, uważasz, że twoja apostolska władza jest jedyną ustanowioną przez Boga (mówi apostoł) „Nie ma mocy, która nie pochodzi od Boga… Każdy musi podporządkować się wyższym władzom.
Nie mówi „najwyższy autorytet”, jakby odnosił się do jednego, ale „najwyższy autorytet”, jakby odnosił się do kilku. Dlatego jego moc nie jest jedyną, która pochodzi od Boga, ale także pochodzi od „Niego”, moc średniego i małego.
Św. Bernard z Clairvaux był przekonany, że wszystkie stanowiska w Kościele pochodzą bezpośrednio od Boga i tak napisał do Papieża:
Pomyśl, że Święty Kościół Rzymski nie jest kobietą, ale matką wszystkich kościołów. Nie jesteś Panem biskupów, ale jednym z nich.
jego doktryna
Święty był osobą, która wiele swoich ideałów oparła na różnych pozycjach, wtedy wyjaśnimy jego doktrynę:
Mistycyzm
Jako pierwszy sformułował podstawowe zasady mistycyzmu i pomógł ukształtować go jako duchowe ciało Kościoła katolickiego.
Jego oddanie człowieczeństwu Zbawiciela było opartą na Chrystusie innowacją ojców i św. Pawła, jego sposób odnoszenia się do Chrystusa doprowadził do nowych form duchowości opartych na naśladowaniu go.
Jego mistyczna teologia miała za główny cel ukazanie drogi do duchowego zjednoczenia z Bogiem; jego doktryna dotycząca tych poszukiwań została zainspirowana studiowaniem pism świętych i ojców kościoła, a także jego własnym doświadczeniem religijnym. Schemat mistycyzmu bernardyńskiego proponuje przejście z głębi grzechu pierworodnego do szczytu miłości, mistycznego połączenia z Najwyższym.
Aby osiągnąć ten mistyczny poziom, istnieją cztery stopnie miłości, a w swojej dysertacji wskazuje na następujące:
Człowiek kocha siebie, ponieważ jest ciałem i nie może kochać niczego, co nie jest tym samym, co on sam, gdy widzi, że nie może przeżyć sam, zaczyna szukać Najwyższego z oddania i kochać go tak, jak jest to dla niego konieczne . Więc kocha Najwyższego w drugim stopniu, ale nie dla siebie.
Ponieważ zaczął, z własnej potrzeby, czcić go i troszczyć się o niego, medytując, modląc się i będąc mu posłusznym, powoli dzięki tego rodzaju poufałości, Najwyższy okazuje swoje uczucia.
I tak idzie do trzeciego stopnia, czyli do kochania Pana dla siebie, na tym poziomie człowiek pozostaje na długo i od tego czasu, osiągając z nim tę większą duchową i boską więź, zostaje uwolniony od wszystkie choroby ciała.
nabożeństwo maryjne
Na chrześcijańskim Zachodzie i od końca XII wieku masowo rozwijała się kultura ludowa Matki Boskiej. Bernardo odegrał znaczącą rolę w szerzeniu kultu maryjnego. Jego teologia Matki Bożej została przyjęta przez wiernych, a jego słowa rozpowszechniły się we wszystkich gałęziach religii.
Źródła jego doktryny
Źródła używane przez św. Bernarda z Clairvaux opierają się głównie na pismach biblijnych i tradycji chrześcijańskiej, z których obu oparł swoje niezwykłe argumenty.
Bernardo wierzył w „słowne objawienie” pism biblijnych. Dlatego we wszystkich słowach swoich opowiadań starał się je interpretować i jego konotacje.
Kiedy nie rozumiał niektórych zdań lub znaczenia tekstu, upokorzył się i poprosił Najwyższego o wyjaśnienie, ponieważ rozumiał, że jeśli umieścił to słowo lub frazę, a nie inne, zrobił to z konkretnego powodu . Ta wiara w słowne objawienie dała początek ważnym okresom mistycznym, które zostały zapisane w jego pismach.
Jego poszukiwanie interpretacji tak ważnego tekstu religijnego, bez ograniczania się do znaczenia świętego autora, aby uzyskać uzasadnienie jego indywidualnych doświadczeń, pogłębia się w refleksji i kontemplacji, podobnie jak pierwotny Kościół i tradycja mistyczna starożytnych Greków z aleksandryjskiej szkoły katechetycznej.
Podkreślono wagę tego, co myśleli o nim dwaj główni architekci reformacji protestanckiej, Marcin Luter powiedział, że Bernard przewyższył lekarzy wszystkich innych kościołów, a Jan Kalwin pochwalił go, zauważając, że opat Bernard mówi tym samym językiem prawdy.
Księgami Biblii, które najczęściej cytował na poparcie swoich argumentów, były: Psalmy 1519 razy; List Pawła 1388 razy; Ewangelia Mateusza 614 razy; Jana 469 razy; Łukasza 465 razy; Księga Izajasza 358 razy i Pieśń nad Pieśniami 241 razy.
Kolejnym fundamentem dla niego była tradycja. W tym czasie istniały dwie przeciwstawne szkoły teologiczne: starożytna lub tradycyjna, której był czołowym uczonym, oraz nowoczesna, której patronował Abelard, oparta na spekulacji i krytyce filozoficznej.
Bernardo uważał, że filozofia nie wniosła niczego, aby ludzie mogli osiągnąć swój ostateczny cel. Pogardzałem Platonem i Arystotelesem, mówiąc, że ich nauczycielami byli apostołowie; że nie nauczyli go czytać pierwszego ani ćwiczyć dyskusji drugiego.
Miał jednak neoplatońską koncepcję duszy człowieka, którą uważał za stworzoną na obraz i podobieństwo Najwyższego i przeznaczoną do najwyższego połączenia z nim.
Ojcami Kościoła, za którymi podążał najbardziej, byli ci, którzy uważali się za najbardziej autorytatywnych nauczycieli tego samego, deklarując się jako wierny uczeń św. Ambrożego i św. z jego opinii.
Jeśli chodzi o morał, jego odniesieniem był Grzegorz Wielki. Z kolei wzorował się na Kasjodorze, pisząc swoją wspaniałą opinię o psalmach.
Wśród ojców greckich cytował także Orygenesa i Atanazego. Miał wielkie nabożeństwo do Benedykta z Nursji i jego rządów mnichów. Ta praca uczyła jego serca i intelektu i był przekonany, że podobnie jak Biblia jest księgą bezpośrednio inspirowaną przez Najwyższego.
Pisma św. Bernarda z Clairvaux
Dokumenty św. Bernarda z Clairvaux znajdują się w tomach 182 i 183 kompilacji pism Ojców Kościoła i innych pisarzy duchownych, które ukazały się w latach 1844-1865 ze względu na ich wielkie znaczenie dla wyznawców religii .
Jego liczne zobowiązania nie pozwalały mu na rozległą pracę pisemną. Napisał jednak dokumenty, które opisują go jako istotę niezwykłą, obdarzoną dużą płynnością słowną, oddaną religii i polityce, będącą także odrodzeniem cysterskim, reformatorem społeczności religijnej i obrońcą papiestwa. Odzwierciedlają również zaufanie najbardziej wpływowych osobowości religijnych XII wieku, takich jak św. Augustyn i św. Tomasz.
Dzięki doskonałemu wykształceniu i przekonaniom, jakie otrzymał, uchwycił elegancką łacinę w swoich tekstach i był jednym z najwybitniejszych pisarzy swoich czasów, wśród których wyróżnia się: opracowanych pięćset listów i kilka traktatów doktrynalnych o ogromnej wartości duchowej dla Kościoła w precyzyjny i spójny sposób.
Ponadto z trzystu pięćdziesięciu kazań, wśród nich, kazanie klasztorów średniowiecza, które sprzyjało religijnej i intelektualnej formacji mnicha.
Ikonografia św. Bernarda z Clairvaux
Mówi się, że nie ma jego prawdziwych portretów, ale istnieje wiele przedstawień, które na ogół odpowiadają obrazom pobożności i oddania. Szczególnie wyróżniają się obrazy, w których Dziewica ofiarowuje mu mleko z piersi w nagrodę za szerzenie jego oddania, namalowane przez Alonso Cano i Murillo. Ponadto znajduje się obraz Chrystusa, który go objął, autorstwa artysty Ribalty.
Na innych ilustracjach pojawia się św. Bernard z Clairvaux niosący laskę i księgę, jako symbole jego wymownej działalności duszpasterskiej.
Boska Komedia i św. Bernard z Clairvaux
W Boskiej Komedii, która jest wielkim dziełem literackim, Bernardo de Claraval pojawia się w Raju z kantu XXXI. Dzięki swemu duchowi kontemplacyjnemu i pobożności maryjnej, to właśnie on prowadzi Dantego pod koniec jego wędrówki ku obserwowaniu Wszechmogącego i podtrzymywaniu wizji boskości, ukazując poecie kwiat miejsca wszystkich błogosławionych, kanto XXXII, i zaprasza go, aby zobaczył Matkę Najświętszą jako twarz najbardziej podobną do Chrystusa.
Kult św. Bernarda z Clairvaux
Św. Bernard z Clairvaux, za to, że urodził się i żył w czasach, gdy w Kościele katolickim miały miejsce ważne zmiany, a jego nadzwyczajny udział w tych wydarzeniach, został uznany przez niektóre z tych tendencji za jednego ze swoich świętych przedstawicieli, okazując mu cześć i podziękowania za jego rozległy wkład w prowadzenie religii w kościołach katolickim, anglikańskim i luterańskim.
Nowenna do św. Bernarda z Clairvaux
Jak każdy święty Kościoła katolickiego, ma potężną i piękną nowennę, która jest serią modlitw, które należy odmawiać przez dziewięć kolejnych dni. Następnie nauczymy jego pięknych słów.
Pod znakiem Krzyża Świętego ...
Akt żalu
Mój Wszechobecny Panie, postać mojego kochającego ojca, przekazał ci moje pochwały i błogosławieństwa; i żałuję, że cię uraziłem. Obiecuję zmienić moje zachowanie i błagam o przebaczenie wszystkich moich win za Twoją piękną dobroć. Panie, oddaję Ci moje ciało, moje zmysły i moją duszę na zawsze, z jej możliwościami, pamięcią, zrozumieniem i wolą.
Proponuję, abyś wykorzystał mnie z całej siły w swojej służbie i chwale. Nieskończenie dziękuję za twoje korzyści. Tobie, Panie, łaskawie nieskończona, kocham Cię dla Ciebie całą miłością mojej duszy; i pragnę się nauczyć, jak cię kochać, tak jak kochali cię wszyscy aniołowie i święci w niebie.
Ofiaruję Wszechobecnemu, z jego zasługami, z zasługami królowej aniołów i najsłodszego Bernarda, wszystkie moje uczynki, słowa i zrozumienie, obmywając je krwią Chrystusa, mojego Zbawiciela, w którego wierze i miłości chcą żyć i umrzeć. Amen.
Modlitwa przygotowawcza na każdy dzień
O Przenajświętsza, najchwalebniejsza i najbardziej błogosławiona Trójco, Ojcze, Synu i Duchu Święty, trzy Osoby w jednej istocie, którą rozpoznaję jako moją Władcę, kocham Cię, wychwalam i błogosławię.
Kocham Cię, Wszechmogący, który stworzyłeś firmament i ziemię, i wszystko, co widzialne i niewidzialne. Kocham Cię jedyne dziecko, mądrość skarbu, ojcowskie słowa, najdoskonalszy i najpobożniejszy obraz świata.
Kocham Cię, Duchu Święty, kompendium wszelkiego dobra, które pochodzi od najwyższej figury pateny i syna, a Ty jesteś więzią prawdziwej miłości, najsłodszą pociechą i wspaniałym uświęcającym dusze. Kocham Cię, Najwyższy i miłosierny, nieskończony i trwały, który błogosławisz wszystkich świętych i istoty niebieskie.
Wzywam trzy Osoby Boskie, owocami mojej duszy, abyście wykonywali te ćwiczenia, które wykonuję na cześć waszego ukochanego sługi i prawnika św. Bernarda oraz Świętych Aniołów, którzy nie przestają wam oddawać chwały i chwały na zawsze. Amen.
Modlitwa końcowa
Drogi Bernardo, mój ojcze i mój prawniku, ten krótki dar, który w ciągu tych dziewięciu dni moje serdeczne oddanie da ci i zrekompensuje wady mojej kruchości, wstawiając się we współczucie ze strony mojego Boga, abyś nie zajmował się moimi wadami, ani do tego, kim jestem, udziel mi za Twoim wstawiennictwem szczęśliwego wysłania mojej prośby w mojej potrzebie.
Nie trać wiary w taki piękny wzór. Tobie, słodki ojcze, ufam; Oczekuję wstawiennictwa od Ciebie; a dla was łaska mojego Boga, abym mógł Mu służyć w tym życiu i kochać Go na wieki. Amen.
radości
Słodki miód lekarzy, czułej miłości Maria,
Bernardo, jasne słońce, Chroń grzeszników.Na ten świat przyszedłeś pozbawiony Jezusa
Bo z nieustanną miłością znosisz swój ból:
Bernardo, jasne słońce, Chroń grzeszników.Od znakomitej szlachty odebrałeś swój byt
I jesteś dobrze oświecony w czyjej rażącej szczerości
Bernardo, jasne słońce, Chroń grzeszników.Ze świętą i boską gorliwością. Pouczasz śmiertelników,
I zacznij zło, bądź wzorem cnoty
Bernardo, jasne słońce, Chroń grzeszników.Święta religia cysterska
Twój założyciel cię kocha, a ponieważ jesteś lekki
Nieba, jego iskier; Bernardo, jasne słońce,
Chroń grzeszników.
Pierwszy dzień
Stosując pokorę pierwszych chórów świętych aniołów, spojrzeliśmy na Najwyższego naszego Pana i zastosowaliśmy się do nich, ponieważ te suwerenne duchy z niebiańskiego dworu posyłają swoje zajęcie do poselstw małych rzeczy.
Tę cnotę św. Bernard z Clairvaux praktykował tak wyjątkowo, że po oddaniu wszystkiego i zanurzeniu w otchłani jego nicości nic nie mogło zniknąć i go podnieść: ofiarowali sześciu biskupów i inne wielkie godności, a nikt nie chciał ich przyjąć, uważając się za niegodnych od nich. Uważał za cenne to, że Bóg nasz Pan użył go do zbawienia dusz.
W największych skargach nie uważał się za obrażony i dlatego powiedział, że nie chce być pokorny, ale trudny; i z tego narodził się, aby modlić się za swoich wielu przeciwników i prześladowców iz pokorą i uległością próbował ich zmiękczyć, dać dobro za zło, dobro za krzywdy, honor i szacunek za pogardę i zniewagi.
O mój Panie, przykładu i nagrodzie wielkiej pokory, którą tak głęboko zaszczyciłeś udzielić swemu ukochanemu słudze św. skłonności, cześć i szacunek, abyśmy na drodze pogardy podążali za Jego krzyżem i mogli cieszyć się Nim w Chwale. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała pierwszemu Chórowi Świętych Aniołów.
Drugi dzień
Cnota posłuszeństwa jaśnieje w Świętych Duchach, których nazywamy Archaniołów, nie ze względu na ich pojedynczość, ponieważ wszystkie istoty światła są bardzo posłuszne, ale ze względu na jakość: ponieważ Archaniołowie mają jako posłańców najpoważniejsze sprawy zgromadzenia niebieskiego.
Nasz Chwalebny Ojciec Święty Bernard był najwierniejszym wykonawcą tej cnoty, nie tylko w religii, gdzie zachęcając do punktualnej ochrony trzech głównych ślubów, miał zawsze w swoim sercu i ogólnie na ustach te słowa godne bycia nieustannie powtarzanym przez wszystkich zakonników za nasze zobowiązania: Bernardo, Bernardo, dlaczego przybyliście do religii?
Ale także w interesach czynił to dla dobra Kościoła pozareligijnego: ponieważ św. Zanim połączył działanie z kontemplacją, sprawy publiczne i posłuszeństwo postawił przed własnymi, a nawet własnym życiem.
Tymczasem lekarze zdumiewali się, jak bardzo był chudy i wyczerpany rygorami pokuty: mógł zająć się każdym zajęciem, przez posłuszeństwo udał się do miasta Étampes na Radę, która włożyła wszystko w jego determinację, ponieważ On uczynił to, ogłaszając Innocentego II Najwyższym i prawdziwym Papieżem i Pasterzem Kościoła przeciwko Antypapieżowi Anakletowi II.
Z posłuszeństwa dwukrotnie udał się do Rzymu, do Mediolanu, do Gaskonii; i wiele innych świętych czynności, które wykonywał z posłuszeństwa Kościołowi.
O mój Panie! O mój Panie! O mój Panie! abyś stał się posłuszny od początku swego chwalebnego życia aż do gorszącej śmierci na krzyżu: spraw, abyśmy wstawiali się za Twym chwalebnym sługą św. w Twojej świętej służbie, a potem zasłużyliśmy na cieszenie się szczęściem, które dajesz swoim wybranym. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała Świętym Archaniołom.
Trzeci dzień
Urzędem cnoty jest przeciwstawianie się prawom natury i nieustanne dokonywanie cudów, a ponieważ wiara św. Bernarda z Clairvaux, jako potwierdzenie tego, co głosił, uczyniła tak wiele, ten dzień odnosi się do wielkości jego wiary.
Niełatwo powiedzieć, nawet nie potocznie, mnich z Clairvaux, towarzysz św. Bernarda, zwrócił uwagę, że pewnego dnia nałożeniem rąk uzdrowił kilku niewidomych, głuchych i mających trudności z chodzeniem.
Niektórzy pobożni ludzie chcieli spisać cuda, których dokonywał święty, i zaczynając to robić, zostawiali go pokonanego przez tłum. Pewnego dnia pobłogosławił kilka bochenków, a kiedy je rozdał, powiedział tym, którzy je przyjęli, dowodem prawdy, którą wam głoszę, będzie to, że wszyscy chorzy, którzy jedzą ten chleb, będą zdrowi.
Obecny był biskup, który modyfikując propozycję świętego powiedział: Musisz zrozumieć, że uzdrowią, jeśli zjedzą ten chleb z wiarą, na co Święty odpowiedział: Nie mówię tego, Panie, ale jak mówią moje słowa, wydaje się aby wszyscy chorzy, którzy lubią ten chleb, otrzymali zdrowie, ponieważ rozumie się, że jesteśmy pełnoprawnymi i prawdziwymi ambasadorami Najwyższego.
I jak powiedział, stało się tak, ponieważ wszyscy, którzy jedli ten święcony chleb, bez wyjątku, zostali uzdrowieni, bo św. Bernard miał dużo wiary.
Wszechmogący i dobry Panie, wychwalam Cię i jestem bardzo wdzięczny, że wyprowadziłeś mnie z niczego, ponieważ odkupiłeś mnie potężną krwią swojego syna, ponieważ uczyniłeś mnie chrześcijaninem i przekazałeś wszystkie informacje o swojej świętej wierze i doktrynie twojego kościoła.
Za to wszystko odpowiedziałem niewdzięczny, za który żałuję i proszę o przebaczenie: proszę o wstawiennictwo Twego wspaniałego sługi i ojca św. Jego opieką i będziemy cieszyć się pociechą w tym życiu i wiecznym odpoczynkiem w następnym. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała cnotom anielskim.
Czwarty dzień
Mocami są te święte inteligencje, które z urzędu cieszą się dobrymi aniołami, którzy przewodzą królestwom i mocom, i opierają się przeciwnościom; obydwa dzieła były widoczne w godnym podziwu życiu św. Bernarda, zazdrosnego o chwałę Pana Naszego, i dlatego ten dzień poświęcamy tej gorliwości.
Opór, jaki stawiał przeciwnym mocom, został powiedziany przez heretyka Abelarda, już wcześniej ostrzeganego przez Świętego, łagodnie i potajemnie, aby odwołał nowe, fałszywe i zgubne opinie, które rozprzestrzenił; już zakończone i przekonane przez świętego na soborze odprawianym w tym miejscu we Francji; Powiedzmy, że Porretano, który spierał się ze świętym na soborze w Reims, przyszedł, aby przedstawić błędy, których nauczał.
Wyświęcenie dobrych aniołów jest opublikowane w jego pismach, takich jak słynna książka, którą nazwał Rozważanie, którą indoktrynował jego uczeń, Papież Eugeniusz III. Ponadto stwierdza się, że pomagał duchownemu z Trewiru, który udał się do Clairvaux, i rzucając się do stóp świętego opata, błagał go o naprawienie poważnych nieporozumień, jakich doznały jego owce.
Towarzyszył mu św. Bernard, mimo że leżał na łóżku przygotowując się do śmierci, kosztem tej podróży wszechmocy naszego Pana, który nagle dał mu siłę na ten dzień, gdyż wziął go za swoją cześć i służbę.
O ogromne zwierciadło dobroci, mądrości Pana, za gorliwą gorliwość o Twą cześć, jaką okazałeś swemu drogiemu słudze św. Bernardowi, błagamy Cię, przekaż nam prawdziwe uczucie, że odpowiadamy bez wdzięczności na Twoje dobrodziejstwa.
I żeby cały świat nie kochał was miłością odpowiadającą niezliczonym dobrodziejstwom, jakie nieustannie otrzymujecie z waszego najszczerszego miłosierdzia. Użyj, Panie, Jej z nami teraz iw oczekiwanym czasie naszego odejścia. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała Mocom.
Piąty dzień
Księstwa to te chwalebne duchy, które określają, co wierzący mają czynić, nad którymi kierują, a ponieważ znajdują się one w chwalebnym ojcowskim św. Bernardzie, boskich dokumentach dla jego poddanych, poświęcamy im ten piąty dzień.
To na początku swojego rządu był tak sztywny i żarliwy, że kiedy przyjął nowicjusza, pierwszą rzeczą, jaką mu powiedział, było opuszczenie ciała ze wszystkimi jego złymi nawykami poza klasztorem i wejście tylko z duchem.
Kiedy wyznał swoim mnichom, każda wada, nieważne jak mała, wydawała mu się poważna i poprosił ich wszystkich o wielką doskonałość, która wielu z nich odebrała nadzieję jej osiągnięcia, pragnienie jej poszukiwania. Ale po zobaczeniu dziecka, które wydawało się odziane w niebiańskie światło, otrzymała nową łaskę i wyjątkowy dar miękkości i słodyczy.
O miłosierny! O Najświętszy Odkupicielu, mój Panie, obrońco moja opatrzności we wszystkich moich problemach, moje światło i kierunek we wszystkich moich wątpliwościach! Za zasługi Twego umiłowanego syna św. Bernarda zasługuję na prawdziwą dyskrecję i opatrzność w głównych sprawach mojej duszy, którymi jest Jego zbawienie. W tym celu wzywam Cię, Panie, abyś żył i królował z Najwyższym i Duchem Świętym na zawsze. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała Księstwom.
Szósty dzień
Dominacja ma dwa aspekty w jego zawodach, ponieważ jest wykorzystywana w tym, że nie jesteśmy tyranizowani i w kierowaniu innymi duchami, a ponieważ jeden i drugi są w skutkach modlitwy naszego ojcowskiego św. Bernarda, stosuje on urząd tych suwerennych duchów.
Nie tylko uwolnił modlitwę św. a nawet kiedyś służył jako koło z fantastycznym ciałem do rydwanu, w którym święty miałby tworzyć pewną niezgodę, aby jego złośliwość od dobra, które nastąpiło, nie uspokoiła tej niezgody.
O radości zrozumienia, mój Panie, w kontempluj oczy Twego miłosierdzia Bożego, aby obdarzyć uzdolnioną służebnicę i mojego ojcowskiego św. umie wspomagać modlitwę i uczyć się świętych ćwiczeń, dzięki którym wznosi się do korony wybranych. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała Dominacji.
Siódmy dzień
Trony są duchami pełnymi łaski, aby można było w nich odczuć boski majestat, dlatego dziś przykładamy się do godnej podziwu czystości naszego ojcowskiego św. Bernarda z Clairvaux.
To, co święty cenił za tę cnotę, widać już w tej skromności i rzadkim opanowaniu, z jakim zamknął wszystkie zmysły, ponieważ wizja nie wystarczała, by wyjaśnić jezioro, po którym święty chodził przez cały dzień, to ze smaku mógł nie rozróżnić dużej szklanki oliwy, którą święty pił za wodę.
W ten sposób trzymał zamknięte okna, w których mogli ukraść skarb jego największego uznania, którego Święty użył, gdy zuchwała kobieta chciała splamić gronostaj swojej czystości, ponieważ zaczęła krzyczeć, złodzieje, złodzieje i ludzie przyszli i pozbyli się tego niebezpieczeństwa.
Wszechmogący, miłośniku świętej czystości, za którą oddałeś swego ukochanego sługę św. Bernarda, błagamy Cię, oddany Twojej świętej służbie, z czystością sumienia i oczyszczeniem serca, zachowaj nasze umysły, aby z Twoją pomocą zachować cnotę czystości, abyśmy triumfując nad ciałem, okrutnym wrogiem naszych dusz, zasłużyli na wieczne szczęście. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała Tronom.
Ósmy dzień
Cherubinowie interpretują pełnię nauki, a patrząc na pełnię naszego chwalebnego ojcowskiego św. Bernarda, ten dzień jest dla niego odpowiedni. O nauce świętych coś powiedziano w innych dniach, o nauce Pisma Świętego i o najwyższych tajemnicach teologii, powiedział Święty, będąc samotnością swoich szkół, swoich nauczycieli drzewami i studium modlitwy i medytacja.
Jego użycie można dostrzec w jego pracach, gdzie słowa i rady ze Świętych Ksiąg znane są z tego, że są traktowane z wyższością, ponieważ pisze je nie jako ten, który je cytuje, ale jako ten, który wybrał, pokierował i nawrócił .
O Panie, prawdziwa pociecha mojej duszy, niezmierzona mądrość, przez którą porozumiewałeś się ze swoim ukochanym sługą św. Matko Królowo Aniołów, Matko Boża. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała cherubinom.
dziewiąty dzień
To serafini płoną miłością; a święty Bernard był Serafinem w ciele. Wiernymi świadkami są te współczujące uczucia, z którymi, kontemplując bóle i zniewagi naszego ukrzyżowanego Pana, stopiony niepokojem, uczynił te smutki tak bardzo własnymi ze względu na miłość, na którą zasługiwał ten, kto Go przyjął i z którą się zjednoczył. jego ukochana.
Wiernym świadkiem jest słodka ekstaza, w której zasłużył na to, by być obdarzony krwią z boku Chrystusa i najczystszym mlekiem z najświętszego łona matki.
Żywioły są wiernymi świadkami, nie bez tajemnic jest to pierwszy ze wszystkich listów św. Bernarda, ten, który pisał do swego siostrzeńca Roberto, bo gdy święty dyktował drogocenny płyn z nieba zaczął ciężko spadać i sekretarz chciał odzyskać papier i powiedział, to jest dzieło Pana, pisz i nie bój się.
A potem napisał i dokończył swój list pośrodku wody, nie zmocząc się, bo miłość, która skłoniła świętego Ojca Świętego Bernarda do podyktowania tego listu, jest tą, której wody nie mogą zgasić.
O mój Panie, spraw, abym doceniła Twoją nieskończoną dobroć z całą miłością mojej duszy dla Ciebie i daj mi za wstawiennictwem Mojego Najświętszego Macierzyńskiego Piękności, dziewięciu miłości istot światłości, dla Twojego ukochanego św. Bernarda, pożytku proszę cię, jeśli prowadzi do mojego zbawienia.
Daj, Panie, pokój i zgodę chrześcijańskim książętom; prawo w swoich rządach do wszystkich książąt kościelnych; sprowadzić niewiernych do naszego boskiego prawa, separatorów naszego Kościoła Świętego, a tych, którzy są w grzechu, do prawdziwej pokuty.
Zmiłuj się Panie dusz oczyszczających swoje winy, weź dobro, aby mnie ochronić, bronić i uwolnić od podstępów, więzów i zła moich widzialnych i niewidzialnych wrogów, teraz i na wieki. Amen.
Módlcie się 3 Ojcze nasz, 3 Zdrowaś Maryjo i 1 Chwała Serafinom.
Jeśli spodobał Ci się ten artykuł o św. Bernardzie z Clairvaux, polecamy również następujące tematy: