Buddyzm Rytuały i Ceremonie: Czym one są? i typy

W różnych religiach, które istnieją na świecie, jedną z tych, które wyróżniają się najbardziej, jest buddyzm, w tym artykule będziemy rozmawiać o wszystkich obrzędach buddyzmu, więc nie przegap ich poznania.

Obrzędy buddyjskie

Rytuały lub ceremonie są aktami, które są wykonywane przez wiele lat bez cierpienia różnic w ich kulturze lub religii, w buddyzmie są one bardziej nauką filozofii i duchowości, które zostały przekazane przez Buddę. Ich obrzędy i celebracje mają upamiętniać określone momenty inicjacji, śmierci, nowego roku itp.

Jakie są obrzędy buddyzmu?

Buddyzm jest czymś więcej niż religią, ponieważ jest bardzo bogaty w różne wierzenia, rytuały, praktyki, celebracje i ceremonie, które są bardzo efektowne. Wiele nauk przekazanych przez Buddę jest honorowanych i upamiętnianych w tych buddyjskich rytuałach. Jako religia buddyzm jest bardzo bogaty, egzotyczny i pełen wielu tajemnic, jego filozofia jest cudowna, ponieważ uczy żyć życiem.

Założyciel buddyzmu nazywał się Siddharta Gautama, znany również jako Sakyamuni, ponieważ był młodym mężczyzną należącym do plemienia Sakya, urodził się w Kapilavastu, jego rok urodzenia i śmierci był nieznany, sam przyjął imię Buddy, które oznacza Oświecony lub Przebudzenie i zaczął głosić swoje nauki w Varanasi oraz w całych północno-wschodnich Indiach.

Buda

Siddhartha Gautama żył między V a IV wiekiem przed Chrystusem, pochodzenia ascetycznego, został joginem, szamanem, filozofem i mędrcem, a dzięki swoim naukom założył buddyzm, jego nauki były przekazywane północno-zachodnim Indiam przez ponad 40 lat. , które opierały się na cierpieniu i sposobach jego zakończenia, aby osiągnąć Nirwanę.

Początkowo należał do arystokratycznej rodziny, życia, którego wyrzekł się, aby zostać żebrakiem, a po medytacjach i życiu ascetycznym udało mu się znaleźć nowe duchowe odrodzenie. Uważa się, że jego matka zmarła, gdy się urodził, jego imię Siddhartha oznacza „ten, który osiąga swój cel”.

Według wielu historyków był to pustelnik o imieniu Asita, który przeanalizował 32 znaki dziecka i przewidział, że może on zostać wielkim królem lub świętym człowiekiem, przepowiednia ta zostanie powtórzona ponownie przez różnych uczonych, później Kaundinya młodego bramina był tym, który przewidział, że zostanie Buddą.

Pierwsi ludzie, którzy pisali o Gautanmie, robili to jak człowiek poszukujący duchowego celu, dla którego stał się ascetą, czyli Sramaną, po rozczarowaniu życiem świeckim. Ale biografie, które ukazały się później, ukazują bardziej dramatyczny punkt widzenia w podejmowaniu tej decyzji, bycia ascetycznym żebrakiem. Najstarsze znane relacje z tych duchowych poszukiwań Gautamy zostały znalezione w Ariyapariyesaná-sutcie, czyli Rozprawie o Szlachetnych Poszukiwaniu.

Tam wyszczególniają, że wyrzekł się życia w przywilejach, ponieważ rozważał starość, chorobę i śmierć i myślał, że dla nich wszystkich istnieje ucieczka, którą nazwał Nirvana. Kiedy odszedł, jego ojciec i macocha płakali niepocieszeni z powodu tej decyzji. Siddhartha żył jak książę, dopóki nie skończył 29 lat w Kapilawastu, aż miał incydent z czterema spotkaniami, w których zobaczył, że poprzez bogactwa i dobra materialne nie było to, czego chciał w swoim życiu.

Incydent z czterema spotkaniami wydarzył się pewnego dnia, kiedy opuścił swój pałac, aby zobaczyć, jak żyją poddani, a po drodze natknął się na bardzo starego człowieka, potem chorego, trupa i ascetę. Te spotkania doprowadziły go do wielkiej depresji, chciał więc przezwyciężyć starzenie się, chorobę i śmierć, stając się ascetą.

Wyjechał na konia i zaczął żyć jak żebrak. Według historyków zaczął medytować jogą z mistrzem Aradą Kalama, następnie udał się z mistrzem Udaką Ramaputą, z którym doszedł do stanów świadomości, które nazwał sferą ani doskonałości, ani braku percepcji.

Z tych wszystkich nauk zawsze był niezadowolony i udawał się w inne miejsca, by szukać nowej wiedzy, w życiu ascetów, jedząc minimum pożywienia i kontrolując swój oddech. W stanie medytacyjnym zobaczył obraz swojego ojca na zaoranym polu i zobaczył, że był szczęśliwy. Tam odkrywa abstrakcję medytacyjną, którą nazwał Dhyaną, i wiedział, że to jest prawdziwa droga do przebudzenia, a nie ekstremalnie ascetyczne życie, które prowadził.

Pomyślał więc, że istnieje droga pośrednia, umiarkowana, która nie prowadzi od hedonizmu ani bogactwa do umartwienia, nazwał ją „Szlachetną Ośmioraką Ścieżką”. W noc pełni księżyca siedział pod drzewem figowym lub Bhodi, gdzie powiedział, że nie wstanie, dopóki nie odkryje prawdy, niektórzy z jego zwolenników porzucili go, ponieważ sądzili, że porzucił to, czego szukał.

Spędził tygodnie pod drzewem, spędził tam 49 dni i miał już 39 lat, kiedy osiągnął to, co nazywam przebudzeniem lub Bodi i tak czuł, że całkowicie się wyzwolił. Wydarzenie to miało miejsce w piątym miesiącu kalendarza księżycowego, od tego czasu zaczęto nazywać go Buddą lub przebudzonym, co można również przetłumaczyć jako oświecony.

Według bardzo starych tekstów, kiedy ktoś staje się Buddą, dzieje się tak dlatego, że dana osoba osiągnęła trzy najwyższe wiedzy: pamiętanie poprzednich żywotów, posiadanie boskiego oka, które pozwala mu poznać karmiczne przeznaczenie oraz ponieważ usunął ze swojego umysłu wszystko elementy, które cię odurzają. Kiedy dochodzi do przebudzenia, rozumie, co powoduje cierpienie i wie, jak można je wyeliminować.

To zrozumienie znane jest jako cztery szlachetne prawdy, kiedy są one znane i opanowane, osiągany jest najwyższy stan wyzwolenia, lepiej znany jako Nirwana, a on wiedział, że wszyscy ludzie mogą go osiągnąć. Dla Buddy nirwana znajdowała doskonały spokój umysłu, gdzie człowiek jest wolny od ignorancji, chciwości, nienawiści i wszelkich innych stanów bólu, które wpływają na umysł.

Po przebudzeniu zaczął mieć uczniów, którym przekazał całą swoją wiedzę, tworząc w ten sposób społeczność buddyjską. Przez kolejne 45 lat Budda podróżował po równinie Gangesu wraz ze swoją sangą, ucząc wszystkich ludzi, od zamiataczy po szlachciców, morderców takich jak Angulimala, a nawet kanibala Alavaka, patronował królom takim jak Kosala i Magadha. Wiele lat później nawet jego ojciec nawrócił się na buddyzm.

Wejście kobiet do zakonu Buddy było przedmiotem dyskusji, ponieważ pierwszą kobietą, która chciała podążać za sanghą była macocha Buddy, Mahaprajapati Gautami, ale ona jest odrzucona, ona i inne kobiety podążają za Buddą w jego podróżach i kończą się Obcinanie włosów i noszenie szat, aż pięć lat później Budda zgadza się na wyświęcenie żeńskich mniszek, ponieważ uważał, że mężczyźni i kobiety mogą mieć taką samą zdolność do przebudzenia, chociaż muszą przestrzegać 8 dodatkowych zasad zwanych gurudharmami.

Po 20 latach nauczania udało mu się osiedlić lub osiedlić się w Sravasti, stolicy Królestwa Kosala, gdzie spędził swoje ostatnie lata, sangha nadal się rozwijała, więc musiały zostać ustanowione zasady opracowane przez samego Buddę. zostały one spisane w Pratimoska i co dwa tygodnie recytowane przez wspólnotę. W Pratimoskas są ustalone wszystkie przykazania lub ogólne normy etyczne, zasady prowadzenia życia w klasztorze, noszenia misek i szat.

Budda nadal się starzał, ale nie przestał nauczać, zaczynał już odczuwać ból pleców i zaczął przekazywać swoje nauki kilku uczniom, aby odpocząć, ale kuzyn i uczeń jego imieniem Devadatta chciał objąć przywództwo Sanghi, nie robiąc tego, oddziela się od niej wraz z grupą wyznawców i tworzy własny porządek.

Już stary i chory Budda postanawia, że ​​nie może wypromować następcy sanghi, ale że wszyscy powinni prowadzić dla siebie życie jako wyspy, że powinni być swoimi własnymi schronieniami. Być może umiera na atak serca na krezkę typową dla ludzi starych. Jego ostatnim inicjowanym uczniem w jego zakonie był Subhadda. Po śmierci został uhonorowany kwiatami, muzyką i zapachami, jego ciało zostało poddane kremacji, a jego szczątki przechowywane jako relikwie i rozprowadzane po różnych częściach Indii.

Dla wielu historyków i ludzi zainteresowanych Buddą rozumienie karmy i odradzanie się jest częścią samego życia, Budda wyjaśnił, że umieranie i odradzanie się (samsara) jest tylko częścią Dukkha, a głównym celem jest uwolnienie cyklu. Karma była formą intencji umysłowej, w której wszystkie myśli, słowa i czyny pochodzą z wartości moralnej, która jest pozytywna lub negatywna, a za nimi wszystkimi kryje się intencja.

Każdy akt karmiczny, który mamy w tym życiu wpływa na odrodzenie w dobry lub zły sposób, dlatego wymieniam wiele przyczyn, które prowadzą do bólu i przyjemności, które mogą być fizyczne lub środowiskowe wraz z karmą.

• Budda naucza o transcendentnym celu, że laik może również osiągnąć ziemskie szczęście.
• Osoba świecka zachowuje się poprzez sześć podstawowych relacji: rodzice i dzieci, nauczyciele i uczniowie, mąż i żona, przyjaciele i przyjaciele, pracodawcy i pracownicy, świeccy wyznawcy i przewodnicy religijni.
• Budda naucza, że ​​istnieją dwa rodzaje szczęścia, widoczne w życiu i osiągane przez nieustanny wysiłek, ochronę, dobrych przyjaciół i zrównoważone życie; i szczęście w życiu pozagrobowym, które osiąga się przez wiarę, dyscyplinę moralną, nakazy, hojność i mądrość.
• Budda powiedział, że dla dobrego odrodzenia konieczne jest kultywowanie zdrowej karmy czyli kusala i unikanie negatywnej karmy czyli akusala. Dla dobrej karmy należy wykonać trzy działania, którymi są darowizny, dyscyplina moralna i medytacje.
• Rozwój umysłu jest niezbędny do osiągnięcia ścieżki duchowej, a praktyki medytacyjne muszą być w tym zawarte.
• Budda naucza, że ​​należy zastanowić się nad niebezpieczeństwem odczuwania przyjemności zmysłowych, ponieważ są one źródłem konfliktów między ludźmi.
• Szczęście można osiągnąć poza zmysłowymi przyjemnościami i rozkoszując się wyższą duchową przyjemnością.
• Dhjana jest podstawową medytacją w naukach Buddy, kiedy trenujemy z dhjaną, wszystkie wrażenia zmysłowe mogą zostać wycofane, aby osiągnąć doskonały stan spokoju i świadomości.

Nazywa się Buddą, ponieważ oznacza to przebudzonego. Udało mu się podróżować po równinie Gangesu, przekazując swoje nauki i tworząc nową społeczność, do której mogli włączyć się mężczyźni i kobiety, wielu z nich zostało mnichami, podczas gdy inni żyli jako świeccy.

W swoich naukach szukał środka między zmysłową przyjemnością a surową ascezą. W poszukiwaniu swojej duchowej ścieżki trzeba było wykonać pewne praktyki i treningi etyczne i medytacyjne, a on zawsze był przeciwny praktykom kapłanów zabijania zwierząt w celu składania ofiar. Wszystkie jego nauki zostały skompilowane po jego śmierci, łącznie z jego dyskursami lub sutrami i kodeksami klasztornymi lub Vinayas, a następnie zostały przekazane przez dialekty praktykrytów i rozpowszechnione w całych Indiach.

Rodzaje obrzędów buddyzmu

Wiadomo, że buddyzm narodził się w Indiach między VI a IV wiekiem p.n.e. i rozprzestrzenił się na wiele części Azji, do tego stopnia, że ​​dziś jest czwartą religią z największą liczbą wyznawców na świecie. Szacuje się, że około 7 procent populacji planety praktykuje buddyzm, czyli mówimy o 500 milionach ludzi.

To więcej niż religia, jest to filozofia życia, ponieważ udaje jej się dotrzeć do słabych punktów ludzi, aby mogli je przezwyciężyć i stać się silniejszymi poprzez medytację, aby osiągnąć najwyższą mądrość. Ma szereg zasad, które każda osoba musi przestrzegać i przestrzegać, aby mieć czystą duszę, wykonując ćwiczenia duchowe, które sprawiają, że rozpoznają, akceptują i zmieniają swoje błędy.

Wszystkie rytuały buddyzmu mają na celu promowanie tego, jak rozpoznać potencjał każdego człowieka i osiągnąć mądrość. W tym celu muszą osiągnąć Nirwanę, która jest sposobem na uwolnienie pragnień, osiągnięcie indywidualnej świadomości i osiągnięcie reinkarnacji. Buddyzm dzieli się na następujące gałęzie:

• Theravada: Nazywana również Szkołą Starszych, powstała na Sri Lance i jest jedną z najbardziej konserwatywnych gałęzi pod względem doktryn lub Dhammy i dyscypliny monastycznej. Jego doktryna koncentruje się na treści Nikayas kanonu palijskiego.
• Mahajana: Nazywana również Wielką Drogą, ta gałąź jest bardziej otwarta, ponieważ akceptuje inne teksty i nauki, ponieważ nie jest scentralizowana ani sztywna.
• Wadżrajana: jest jak dodatek do poprzedniego, w którym dokonuje się użycia i praktyk różnych technik zwanych Upaya, które są praktykami ezoteryki, mantr, dharani, mudr, mandali itp.

W każdej z gałęzi obrzędy mogą być inne, ponieważ każdy z nich ma inne wizje i przekonania dotyczące tego, jak należy wykonać każdy rytuał. Ich wierzenia opierają się na wszystkich naukach Buddy, który chociaż nie jest uważany za boga, jest pierwotną postacią czczoną przez wszystkich buddystów, mnichów i świeckich, do której należą wszystkie strony. Buddyzm skupia się na trzech podstawowych aspektach:

poświęcenie: oznacza to przede wszystkim oddanie się wzniesieniu, aby to zrobić osoba musi mieć zaangażowanie, transcendencję, a przede wszystkim miłość. Pierwsza odnosi się do faktu, że osoba musi być stała i skupiona na swoim zobowiązaniu do duchowej przemiany poprzez codzienną pracę, która musi być solidna, bezpieczna i wolna.

Transcendencja odnosi się do postaw, które należy przyjąć wobec życia i zmiany priorytetów, aby iść dalej i osiągnąć szerszą wizję całego wszechświata w codziennych troskach i móc je przenieść na wszystkie aspekty społeczne, polityczne i środowiskowy.

Trzeci czynnik, czyli miłość, zakłada, że ​​to ona łączy zaangażowanie i transcendencję, to przez miłość można odczuwać ulgę w obliczu cierpienia, stąd oddanie musi odbywać się z miłością, gdyż inspiruje praktykę i utrwala drogę w którym otwiera się serce i zaczyna się ścieżka Bodhisattwy lub Buddy.

Kontemplacja: wykonując praktykę kontemplacji możesz osiągnąć cel, jakim jest przyswajanie wiedzy i koncentracja umysłu, tutaj medytacja jest wykonywana, aby osiągnąć mądrość i siłę umysłu.

Eksperymentowanie: w tym momencie chodzi o wykonywanie czynności i rytuałów, które istnieją w buddyzmie i bycie częścią każdego z nich w aktywny sposób, aby osiągnąć to, czego chcesz.

Ponieważ wiele dni w ciągu roku uważa się za wyjątkowe, zawsze będą celebrowane obrzędy, które są ogólnie szczęśliwe i gdzie wszyscy ludzie chodzą do lokalnych świątyń, większość buddystów wykorzystuje kalendarz księżycowy do swoich świąt, dlatego różnią się w zależności od kraju , Japończycy na ogół używają kalendarza słonecznego.

Buddyjskie obrzędy religijne

Są one klasyfikowane według różnych czynności lub czynności, które muszą wykonywać buddyści, a które opierają się na ich wierzeniach i religii. Buddyzm jest fascynujący, ponieważ jest bogaty w swoje rytuały, pozwala wszystkim swoim wyznawcom doświadczać go z energią, aby mogli osiągnąć swój cel, jakim jest mądrość.

Buddyzm nie manifestuje się jako religia, ale raczej jako filozofia, która chce tylko znaleźć słabości osoby i wzmocnić ją poprzez medytację i poszukiwanie najwyższej mądrości. To dzięki tej ideologii mają kilka zasad i obrzędów, które pozwalają człowiekowi oczyścić duszę, podążać buddyjską ścieżką duchowego oczyszczenia i oświecenia, co z czasem pozwala zrozumieć je wszystkie w sposób bezpośredni i osobisty. że ludzie dokonają i osiągną pełną przemianę.

Wszystkie rytuały dążą do jednego celu, a mianowicie, aby osoba osiągnęła zrozumienie swojego potencjału do osiągnięcia mądrości, dlatego dąży do osiągnięcia wyzwolenia pragnień, osiągnięcia indywidualnej świadomości i reinkarnacji, aby uzyskać dostęp do Nirwany. W ramach tych ważnych obrzędów możemy znaleźć:

przyklęknięcia

Jest to sposób, w jaki się czci i czci, jest to rytuał wykonywany przez mnichów i wszystkich praktykujących buddyzm dla uczczenia Buddy, można to zrobić na dwa sposoby:

• Pierwszym z nich jest marsz, w którym osoba musi się zatrzymać i wyrecytować „On Mani Padme Hum”, która jest uniwersalną mantrą, w tym celu ręce są złożone na wysokości klatki piersiowej, które są uniesione, aby je założyć. czubka głowy, a następnie zrób krok do przodu. Następnie ręce opuszczamy do twarzy, robimy kolejny krok do przodu, następnie przykładamy ręce do klatki piersiowej i robimy trzeci krok. Później rozdzielamy ręce i pochylamy ciało do ziemi i na kolanach zaczynamy wyciągać całe ciało, aż czoło dotknie ziemi, ruch ten powtarzamy kilkakrotnie.
• Drugi sposób to rozłożenie ciała na macie na podłodze w klasztorze lub świętym miejscu i wykonywanie ruchów chodu w jednym miejscu. Tę drugą formę tworzą ci, którzy podejmują zobowiązanie, ci, którzy proszą o ochronę, szczęście lub usunięcie cierpienia. Dzięki temu rytuałowi ducha można kultywować, oddając dziesięć tysięcy czci, gdzie ciało dotyka ziemi, a bose stopy są trzymane na znak szacunku.

Koło modlitewne

Jest lepiej znany jako młynek modlitewny, jest to walec, który jest na osi, wykonany z drewna i miedzi, jak koło wozu, na zewnątrz ma mantrę Om Mani Padme Hum, a wewnątrz jest miejsce papier z innymi modlitwami lub mantrami.

To koło jest obracane i ma to wielką wartość, ponieważ od tego czasu musisz recytować modlitwy lub mantry. Im więcej się obraca, tym więcej razy trzeba odmawiać modlitwy, co pozwala im na większą mądrość i tym samym oczyszczanie karmy. W buddyjskich świątyniach można znaleźć wiele młynków modlitewnych, są takie, które mają ich tysiące.

trybuty przeciwpożarowe

Rozpoznawane są jako Joma, Jomam lub Javan i są to rytuały, które odbywają się wokół grupy ludzi i ofiarowuje się poświęcony ogień. Polega ona na składaniu ofiar ogniowych, to tysiącletni rytuał, który w niektórych gałęziach ma ogromne znaczenie. Kiedy ten rytuał zostanie wykonany, należy odmówić odpowiednie sutry.

wyzwolenie zwierząt

Odbywa się to w miejscach w pobliżu buddyjskich świątyń Tybetu, a wypuszczane zwierzęta to Jak i owce. Mogą swobodnie chodzić, po przyozdobieniu ich różnymi jedwabnymi nićmi od trzech do pięciu różnych kolorów, a także wstążkami z czerwonego materiału.

Oferowane są jako prezenty wizerunkom Buddy i świętej Góry, nie szkodząc przestrzeni, nikt nie może nikogo skrzywdzić ani złożyć ofiar, ponieważ zwierzęta muszą umrzeć w sposób naturalny.

kamienie arachidowe

To szereg kamieni ułożonych w kopce bez określonego porządku i struktury, ponieważ są one układane wzdłuż brzegów dróg, rzek lub w wiejskich miasteczkach i wsiach. Możemy je znaleźć w świętych miejscach i na ulicach Tybetu, gdzie na kamieniach wyrzeźbiono także różne Sutry.

Rytuał polega na tym, że kiedy buddysta lub praktykujący przechodzi, musi zostawić kamień na stosie i odmówić Sutrę. Jest to praktyka, która trwa od tysięcy lat, więc są już stosy kamieni, które są murami i znajdujemy je bardzo blisko klasztorów i śladami ludzi w górach. Najbardziej znanym z nich jest mur Jiana, który ma już 4 metry wysokości, 300 metrów długości i ponad 80 szerokości, można go znaleźć w miejscowości Xinzhai Village w tybetańskiej prefekturze Yushu (w Chinach).

wietrzny koń

W ich języku są one znane jako Lung Ta i są flagami modlitewnymi, praktykujący buddyzm nazywają to symbolem przeznaczenia człowieka i pięciu elementów natury. Jej nazwa wywodzi się od wiatru i konia, którym natura służy jako pojazd. Koń może przenosić wszystko, co namacalne i materialne, a wiatr jest nieziemski, dlatego odmawiane modlitwy będą niesione przez wiatr.

Flagi są wykonane w kształcie prostokąta, z tkaniny lub papieru i są zorganizowane w grupy i według kolorów, co interpretuje kosmogonię Tybetu, mogą mieć postacie, takie jak zwierzęta, które są reprezentacją pięciu elementów: metali, metali, drewno, woda, ogień i ziemia. Mają one kolejność od lewej do prawej i określony sposób ich umieszczania:

• Niebieski kolor, który jest związany i symbolizuje niebo i przestrzeń
• Biały kolor symbolizujący powietrze i wiatr
• Czerwony kolor, który jest ogniem
• Zielony kolor, czyli woda
• Żółty kolor, który reprezentuje ziemię.

Powinny być zawieszone w linii ukośnej zaczynając od najwyższego miejsca do najniższego i zawiązane pośrodku dwóch przedmiotów. Można je zobaczyć w świątyniach, stupach, przełęczach górskich i klasztorach.

Mo

Rytuał ten polega na dochodzeniu za pomocą kości, osoba, która rzuca nimi lub nauczyciel musi najpierw zadzwonić do swojego opiekuńczego bóstwa (które byłoby jego aniołem stróżem dla katolików) i rzuca kostkami Tybetańczycy, w zależności od tego, co wychodzi, dokonywane są interpretacje będące odpowiedziami na pytania, które ma osoba konsultowana.

Składają się one z dwóch kostek i tybetańskiego diagramu, który wygląda jak mandala, na którym znajduje się osiem symboli, na które kostka może spaść. Wychodząca liczba jest przeniesiona do sylaby diagramu tybetańskiego i jego symbolu.

skręca w prawo

Ten rytuał buddyzmu jest wykonywany przez ludzi, aby zachorować, zapobiec katastrofom lub nieszczęściom, a także z nimi dokonują się i zbierają zasługi. Odbywa się to w klasztorach i składa się z kilku ruchów wykonywanych jednocześnie. Osoba musi recytować sutry obracając młynki modlitewne i okrążając posąg, zawsze zgodnie z ruchem wskazówek zegara, czyli w prawo.

Oczyszczanie z Yamantaka

Budda o imieniu Yamantaka znany jest jako zdobywca śmierci, ten, który może usunąć i usunąć wszystko, co boli. Rytuał jest wykonywany przez Lamę, który przywołuje Buddę i dokonuje rytuału energetycznego oczyszczenia za pomocą pawich piór i zioła znanego jako Kusha. W czyszczeniu wykorzystuje się cztery żywioły: wodę, powietrze, ziemię i ogień, rozpoczyna się od oczyszczenia ust, a następnie pola energetycznego, uszczelnienia go, a także zapewnienia ochrony na przyszłość.

Ta praktyka stała się powszechna w użyciu, ponieważ ludziom udaje się wyjść z chorób fizycznych, a nawet depresyjnych, co zostało potwierdzone.

Chrzciny

Ma to na celu oczyszczenie i oczyszczenie umysłu, a robi się to tyle razy, ile mnich chce poznać nowy etap tajemnicy ezoterycznej. Różni się w zależności od nauczyciela, który dokonuje chrztu, najbardziej znanym jest ten, w którym widzi się mandalę trzymającą w ręku butelkę. Robiąc to, osoba musi zobaczyć lub wyobrazić sobie cztery smoki napełniające cztery butelki wodą z ust, którą następnie wylewa się na głowę ucznia. Wraz z nim pragnie się, aby ochrzczeni mieli moc buddyzmu i aby ich umysł został oczyszczony.

Uwięzienie

Dzięki temu rytuałowi możliwe jest zrozumienie buddyzmu, ale wszelki kontakt i związek ze światem zewnętrznym musi zostać usunięty, praktykujący buddyzm musi recytować mantry, odbywa się to etapami, które różnią się czasem trwania, niektóre mogą być dniami, ale są inne trwa to latami, aw tym czasie nie można opuścić klasztoru. Dzięki tej czynności człowiek jest kultywowany, zdobywa większe zrozumienie i mądrość, ale robi się to nie raz w życiu, ale kilka razy.

Ten rytuał jest jednym z tych, które są częścią ezoterycznej tajemnicy buddyzmu, kiedy praktykujący zamyka się, nie ma już kontaktu z żadną osobą, jedzenie jest przynoszone do wejścia do jaskini przez strażnika klauzury, który musi cały czas pilnować praktykującego.

lasuosuo

Jest to słowo używane przez Tybetańczyków, gdy przechodzą przez góry lub święte doliny, jego znaczenie jest takie, że Bóg zwyciężył. Jego użycie pochodzi z dziedzictwa pozostawionego od czasów starożytnych przez tych, którzy składali ofiary tym bóstwom. Góry i wojny.

Pudża Sutry Serca

Ten rytuał ma na celu uzyskanie błogosławieństw Buddów, jest to intensywny i długi rytuał, trwający ponad godzinę. Należy w nim śpiewać muzykę sakralną i grać na bębnach, modląc się i recytując mantrę Sutry Serca.

Ta mantra lub Sutra Serca jest również nazywana Sutrą Esencji Mądrości i jest napisana w religii buddyjskiej, jest używana w szkole mahajany, ma czternaście wersetów w języku sanskryckim lub shlokach i musi zawierać mantrę to, co jest recytowane we wszystkich szkołach mahajany, zwane dewanagari, jest napisane w ten sposób:

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा

Jego znaczenie to wejść na szczyt, obudzić się, niech tak będzie.

taniec religijny

Od czasów starożytnych sztuka: muzyka, taniec i teatr służyły przekazywaniu kultury, szerzeniu jej oraz podtrzymywaniu życia obyczajów i religii z pokolenia na pokolenie.

W wielu klasztorach znajdujących się w Tybecie wykonywane są tradycyjne tańce, wykonywane w ważnych dla buddyzmu datach. Opowiadają historie Buddy, Bodhisattwów lub świętych istot, błogosławieństwa miejsc, dnia lub roku, aby oczyścić i usunąć energie karmiczne.

Pod koniec roku odbywa się wiele z tych tańców religijnych, zarówno w klasztorach, jak iw miastach, mnisi zwykle ubierają i noszą maski na cześć Jaków, uważanych za bóstwa, i podążają ich paradą po klasztorze. Wraz z nimi usuwają lub odpędzają złe duchy, które minął kończący się rok, aby następny rok był już oczyszczony i czysty.

Khaw Pansa i Ok Pansa

Ten rytuał pochodzi z Tajlandii i tych, którzy praktykują buddyzm Theravada, w którym mnisi odbywają trzymiesięczne duchowe odosobnienie w porze deszczowej (od lipca do października), jest znany jako Wassa w języku pali lub Pansa sanskrycie. Mnisi muszą być przetrzymywani w klasztorze iw tym czasie medytują, aby wzrastać duchowo i prowadzą stałe studia. Khae Pansá oznacza początek odosobnienia, a Ok Pansá oznacza koniec odosobnienia.

Ten rytuał jest bardzo stary, uważa się, że pochodzi z czasów, gdy żył Budda, został przyjęty przez ascetów Indii, czyli tych ludzi, którzy oddalili się od przyjemności życia, żyją w wstrzemięźliwości i żyją tylko z jałmużnę, którą mu dają ludzie, wyprawy te rozpoczynały się w porze intensywnych deszczy.

Pielgrzymka

Jest to wycieczka na świętą górę i wycieczka dookoła jeziora, która ma prosić o ochronę, mądrość i więcej energii, ponieważ góry i święte miejsca sprawiają, że zdobywają więcej zasług.

Kulty i rytuały buddyzmu

Buddyzm to kultura bogata w rytuały i ceremonie religijne, niektóre wywodzą się ze starożytnych tradycji i wraz z nimi starają się osiągnąć i doświadczyć swoich przekonań, zdobyć mądrość i większe zrozumienie buddyzmu.

Rytuał inicjacji

Ten rytuał będzie zależał od szkoły buddyzmu, do której należy wierzący, najczęstszym jest ten, który odbywa się w dwóch etapach lub fazach. Pierwszym z nich jest etap Pabbajji, rozpoczyna się on w momencie, gdy wierzący ma 8 lat, dziecko jest zabierane do klasztoru w wyznaczonym przez horoskop terminie na przeprowadzenie inicjacji. Tam przyjmą go mnisi i podarują mu trzy klejnoty religii buddyjskiej:

• Budda, oświecona istota, którą musisz rozpoznać jako swojego nauczyciela
• Dharma czyli nauki i zrozumienie tego, czego nauczał Budda
• Sangha lub społeczność buddyjska, z którą ma być zintegrowana.

Później zostaje rozebrany z szaty i odziany w żółtą szatę, jego głowa jest całkowicie ogolona, ​​a wszystkie jego pozycje oddane buddyjskim mnichom: trzy części garderoby, pasek, igła, brzytwa, filtr, wachlarz i miskę na jałmużnę.

Uczą cię pięciu głównych zasad moralności buddyjskiej, które będą częścią twojego życia i których musisz przestrzegać co do joty z wielką odpowiedzialnością:

1. Nie wolno im zabierać ani niszczyć żadnego rodzaju życia ludzkiego lub zwierzęcego.
2. Nie powinni zabierać cudzych rzeczy, to znaczy kraść, oszukiwać lub popełniać oszustwa.
3. Muszą unikać niewłaściwego postępowania, które wyrządzi krzywdę sobie lub innym.
4. Nie mogą kłamać, oczerniać, plotkować, przeklinać.
5. Nie mogą spożywać żadnych narkotyków, nawet jeśli są legalne, ani alkoholu czy kawy.

Drugi etap, czyli faza, nazywa się upasampada i zaczyna się, gdy kończy się Pabbajja, w którym przydzielany jest starszy mnich buddyjski, który musi nauczyć go wszystkich wskazań, które wtajemniczony musi szanować. Podobnie naucza się wszystkiego, aby mogli zdobyć mądrość, współczucie i bezpieczeństwo w tym, w co wierzą. Zanim osiągną wiek 20, muszą zostać przekonani do kontynuowania i wtedy odprawiany jest rytuał nadania mu tytułu mnicha.

Znany jest również jako Rytuał Chod, jest to zdecydowanie ezoteryczny rytuał i typowy dla buddyzmu tybetańskiego, ale jest ściśle strzeżoną tajemnicą pomiędzy mistrzem a uczniem.

rytuał śmierci

W buddyzmie śmierć jest niezbędnym krokiem duszy do osiągnięcia nirwany, proces ten nie jest bolesny ani zły. Buddysta uważa, że ​​najlepszym sposobem na śmierć jest świadomość tego, co się z nim stanie, dlatego potrzebni są najbliżsi ludzie, jest to krok do rozpoczęcia nowego życia bliżej nirwany.

Śmierć przekształca się w coś, co jest częścią cyklu życia i czego nie należy się bać, ponieważ w tym rytuale nie jest końcem drogi, ale naturalnym procesem, który jest uniwersalny i nie można go uniknąć. widziałem, że ludzie płaczą lub lamentują.

To przez śmierć może rozpocząć się nowe życie, które będzie miało wiele powtórzeń, aż do osiągnięcia Nirwany. W tym przypadku człowiek zdążył się już nauczyć i mieć w swoim duchu wystarczającą mądrość, aby móc zobaczyć prawdę, co jest prawdziwe. Dla Nirvany nie ma pełnego wyjaśnienia, czym jest, ponieważ trudno jest zrozumieć, tak jak trudno jest zrozumieć prawdę

Rytuał śmierci lub buddyjski obrzęd pogrzebowy rozpoczyna się obrzędem przejścia, który polega na przeczytaniu Bar-do'i-thos-grol, księgi zmarłych, odbywa się, gdy osoba ma umrzeć lub właśnie zmarła . Podczas czytania otrzymujesz klucze prowadzące do Bardo, które jest niczym innym jak etapem pośrednim pomiędzy dwoma życiami, w tym okresie odbywa się pogrzeb, który trwa 49 dni i gdzie rodzina i przyjaciele dają ci jedzenie i napoje. ofiary dla ducha zmarłego.

Na ogół ciała są kremowane, ale zdarzają się przypadki zakopywania ich w wodzie lub po prostu pozostawiania ciała w naturze, aby się naturalnie rozłożyły. Po 49 dniach pogrzebu obrzędy pogrzebowe rozpoczynają się od przygotowania ciała w formalinie, aby mogło ono spędzić siedem dni w domu, w którym mieszkało, zanim przystąpiono do jego kremacji. Ten krok nazywa się Gnan Sop.

Na trumnie musi znajdować się zdjęcie zmarłego, świece, a osoby uczestniczące w pogrzebie muszą nosić białą koszulę lub ciemne ubranie. Kiedy mijają ustalone dni, modli się Budda i nakłada całun na twarz zmarłego, a następnie ciało umieszcza się w trumnie, aby zrobić stypa.

Przed kremacją odbywa się kilka ceremonii, dom zmarłego musi pozostać otwarty, aby krewni się spotkali. Mnisi śpiewają podczas kilku z tych ceremonii. W ramach uhonorowania zmarłego mężczyzna zostaje wybrany na mnicha, a kobieta na białą matkę. Wybrany mężczyzna musi ogolić głowę i nosić tradycyjny strój, ale wybrana kobieta ubiera się tylko na biało, nie może mówić ani dotykać mężczyzn, aby pozostała czysta.

Ci ludzie muszą znajdować się z tyłu trumny iw dłoni muszą nosić białą nić, którą musi podążać kochanka zmarłego. Tydzień po kremacji lub spaleniu odbywa się kolejna ceremonia ku czci zmarłego, a 49 dni później następuje ostateczne pożegnanie. Rok po śmierci odbywa się kolejna uroczystość, a następnie w trzecią rocznicę śmierci, kiedy kończy się żałoba.

Są miasta, w których obchodzone są co roku przez siedem lat, a inne, w których jedno obchodzone jest co siedem lat przez 49 lat. W pierwszym roku śmierci żaden członek rodziny nie powinien brać udziału w uroczystościach, podczas których będzie świętował lub miał przyjemność.

Buddyzm obrzędy na nowy rok

W nowym roku, który w większości krajów przypada na pierwszy stycznia każdego roku, w krajach azjatyckich różni się on obyczajami i tradycjami, a także ich wierzeniami. Dla Tybetańczyków ten obrzęd nazywa się Losar i odbywa się on między styczniem a lutym, ale ważne nie jest, kiedy się to odbywa, ale jak ma się odbyć festiwal i jakie rytuały będą w nim odprawiane.

Przyjęcia odbywają się w rodzinie, dlatego rytuał może być różny, z tego powodu odbywają się w zaciszu i najbliższych, składane są wizyty w świątyniach, wręczane są prezenty i odprawiane są niektóre ceremonie religijne. Jednym z tych rytuałów jest tak zwana bitwa wodna, która odbywa się na ulicach, wszyscy ludzie moczą się wodą o różnych kolorach, aby się oczyścić i oczyścić z grzechów.

Wszystkie wizerunki Buddy muszą zostać oczyszczone, czy to w klasztorach, czy w domach, są myte wodą i esencjami, aby w nadchodzącym roku nadeszło szczęście. Innym z tych rytuałów jest zanoszenie piasku w małych kawałkach lub w rękach do klasztorów, jest to symbol brudu, który mieli na nogach w roku, który się skończył.

Te garści są wyrzeźbione na ułożonych w stos stupach, a kolorowe flagi są również umieszczane jako dekoracja. Buddowie z klasztorów muszą być również przeniesieni w procesji do najbliższego miasta, aby ludzie pokropili ich wodą.

Nyi-Shu-Gu i Losar

Dla Tybetańczyków obchody Nowego Roku mają dwa elementy, które różnią się, ale są całkowicie powiązane, jednym jest zamknięcie roku, które zakończyło się usunięciem wszystkich negatywów, które w nich były, oraz to, że kolejny rok można rozpocząć w nowy sposób , nowy sposób iw obfitości.

Losar jest częścią tradycji nadchodzącego nowego roku, co oznacza, że ​​rok i Sar są nowe, znajdujemy również Nyi-Shu, który jest ostatnim dniem kończącego się roku.

Nyi-Shu-Gu

Nazywa się to dwudziestym dziewiątym dniem i w tym dniu dokonuje się oczyszczenia domów i ciała, aby usunąć negatywności, bariery, wszystko nieczyste, niewygody i choroby, które się w nich znajdują. W tym dniu odprawia się szereg obrzędów, aby uczcić nadchodzący Nowy Rok, dzień przed rozpoczęciem nowego roku należy przeprowadzić oczyszczenie i oczyszczenie.

Domy muszą być całkowicie posprzątane, następnie osoba bierze kąpiel i myje włosy, każdy musi dbać o siebie i być czysty, aby otrzymać rok. Po oczyszczeniu mogą się bawić, jeść Guthuk i rytuał ma na celu wydobyć złe duchy i zło, które jest w domach.

Guthuk

Jest to zupa z makaronem, znana również jako Thukpa Bhatuk, której towarzyszą różne składniki i specjalne przyprawy do spożycia w noc Nyi-shu-gu. Makaron jest mały i ma kształt muszli, który robi się ręcznie, pozostałe składniki to: Labu lub rzodkiew azjatycka, suszony ser, chilli, groszek.

Aby stał się Guthuk, do każdego talerza trzeba dodać coś specjalnego, na przykład kulę ciasta, która ma w sobie coś specjalnego, na przykład przedmiot lub kartkę z imionami lub rysunkiem. Ten knedel powinien być duży, aby wyglądał inaczej niż makaron lub bhatsa, aby uniknąć zjedzenia go przez pomyłkę z tym, co jest w środku.

Te przedmioty znajdujące się wewnątrz mszy są celowo umieszczane, aby żartować z serwowanej osoby, dlatego każda msza ma w środku coś innego. Niektóre z tych przedmiotów lub rysunków są dobre jako kawałki wełny, aby wyrazić życzliwość lub kawałek węgla, aby powiedzieć osobie, że jej serce jest czarne. Przedmioty zmieniają się w zależności od domu, w którym jest wykonany, regionu, w którym jest wykonywany, a nawet w zależności od roku.

Rytuał, który jest wykonywany w celu usunięcia negatywności, służy w taki sposób, aby usunąć złe duchy i złe energie nie tylko z ludzi, ale także z domów, ten rytuał jest znany jako Lue i Trilue. Pierwsza z nich to mały posąg mężczyzny zrobiony z Tsampy (mąki z prażonej pszenicy, jęczmienia lub ryżu) oraz wody i herbaty. To jest reprezentacja tego, co chcesz mieć w domu.

Trilue składa się z dwóch kawałków wykonanych z tego samego materiału i jest rozdawany każdej osobie zaproszonej do jedzenia, aby usunąć choroby, oba rytuały są wykonywane przed lub po ugotowaniu i przechowywaniu zupy Guthuk.

Kulki ciasta i figurki są wykonane i umieszczone na dużym talerzu, który nie będzie już używany, ponieważ musi zostać wyrzucony po tej nocy, są one zarezerwowane i dostarczone po użyciu Guthuka do otwarcia kul, każda osoba powinna zostawić kawałek guthuka, aby dołączyć do resztek pierogów.

Pod koniec jedzenia kawałki lue i trilue podaje się siedzącym jedzącym, które należy docisnąć tak, aby kształt dłoni był utrwalony na cieście. Trilua jest następnie wcierana w tę część ciała, która jest chora lub słaba i pożądane jest, aby chore zdrowie zostało wydalone z ciała. Robiąc to, powinni wypowiedzieć zwroty takie jak:

• Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey tamchey dokpa sho!

Przekłada się to na to, że dwanaście miesięcy ma rok, 360 dni, do negatywów, a przeszkody znikają. Tego dnia w nocy mogą być radości i smutki, dopóki nie zostaną otwarte pierogi, ale największym życzeniem jest to, aby nowy rok był wolny od chorób i bólu.

Kawałki ciasta z trilue dodawane są do lue, a wszystko to bierze się wraz z resztą zupy na ten sam talerz, są tacy, którzy zapalają świecę, chociaż nie wszędzie się to robi. Często zapalają się też pochodnie ze słomy, aby chodzić po domu i głośno mówić „Thonsho ma!” to znaczy Wyjdź, aby złe energie i złe duchy odeszły. W wielu domach modlą się i modlą się, przechadzając się z pochodnią po pokojach domu.

Po zwiedzeniu domu weź talerz i pochodnię i zostaw ją na pobliskim skrzyżowaniu, nie patrząc w stronę domu. Ten rytuał jest najczęściej wykonywany w buddyzmie tybetańskim. Po zabraniu wszystkich szczątków z domu zakłada się, że złe duchy go opuszczają i wtedy nie ma jak wrócić do domu, dzięki czemu mają zdrowszy i czystszy dom i mogą otrzymać nowy rok w najlepszych warunkach.

Losar

Ta uroczystość ma na celu zwycięstwo dobra nad złem i jest bardzo ważnym dniem w buddyzmie. Przed uroczystością na każdym rodzinnym ołtarzu umieszcza się ciasta, pieczywo, wiele owoców i słodyczy, udekorowanych na tę okazję dergasami lub ciasteczkami, chang, czyli piwem jęczmiennym, loboe krzakiem pszenicy zasadzonym w szklance i łuk to tam trafiają ziarna jęczmienia z mąką.

Ta uroczystość ma na celu zwycięstwo dobra nad złem i jest bardzo ważnym dniem w buddyzmie. Przed uroczystością na każdym rodzinnym ołtarzu umieszcza się ciasta, pieczywo, wiele owoców i słodyczy, udekorowanych na tę okazję dergasami lub ciasteczkami, chang, czyli piwem jęczmiennym, loboe krzakiem pszenicy zasadzonym w szklance i łuk to tam trafiają ziarna jęczmienia z mąką.

Ten ołtarz musi pozostać w ten sposób przez dwa tygodnie, aby w tym nowym roku do domu wkroczyła pomyślność. Najważniejsze są pierwsze trzy dni, w których należy wykonać te rytuały:

Pierwszy dzień: robi się Chankol, Koenden napój robiony z chhaanga w postaci tybetańskiego piwa, robi się też Khapse, masło dri, rodzaj masła z mleka samicy jaka, cukier trzcinowy, churras (suchy ser z mleko dri lub samicy jaka, woda i jaja.

Smażone są również pączki zwane Karsai, różne potrawy ze świniami, jakami tybetańskimi i owcami, składane są różne ofiary bogom, a jedzenie jest umieszczane w pojemnikach lub drewnianych talerzach pomalowanych na różne kolory lub Qemar. Uroczystości odbywają się z rodziną, ale przyjmowane są wizyty przyjaciół i sąsiadów, aby otrzymać wodę roku z rzeki.

Wnosi się wodę do domów, stawia na ołtarze, zapala się kadzidło i kładzie maślane lampki, odmawia się modlitwy o pokój w roku, dzieci muszą ubrać się w nowe ubrania, wymieniane są życzenia noworoczne lub błogosławieństwa Taszi Delek i powodzenia.

Drugi dzień: Znany jako Gyalpo Losar lub Losar Rey, tego dnia odbywają się spotkania dla Dalajlamy i różnych lokalnych przywódców w Sali Doskonałości Samsary i Nirwany.

Dzień trzeci: nazywa się to ochronnym Losarem, składa się wizyty w klasztorach, aby składać ofiary na ołtarzach i istotom chroniącym Dharmę, umieszczane są flagi modlitewne i konie wiatru. Od tego dnia ludzie i mnisi obchodzą obchody Losaru.

Buddyzm obrzędy dla dobrobytu

Dla ludzi wyznających religię buddyjską normalne jest, że zawsze odprawiają rytuały i ceremonie, ponieważ zostały im przekazane od czasów starożytnych.

Dla dobrobytu i bogactwa mają również szereg rytuałów, z których najczęstszym jest umieszczenie złotego Buddy lub Buddy Pieniądza, który składa się z figurki Buddy ze sztabką złota w jednej ręce i workiem ze złotem w drugiej. zdolność do dawania i otrzymywania, przyciągania nowych energii, które poruszają pieniądze i bogactwo w osobie.

Pieniądze Rytuał Buddy

W tym rytuale Budda Pieniądza jest umieszczany w domu po lewej stronie i ofiarowuje mu się ryż, owoce i monety, aby przyciągnąć obfitość, a następnie odmawia się serię modlitw.

modlitwy o pomyślność

Dla buddystów odmawianie tej modlitwy sprawia, że ​​osoba wyobraża sobie siebie jako zamożną osobę z obfitością dóbr, inni składają Buddzie ofiary poza domami, aby można było się nimi dzielić.

„O potężny i wielki Buddo!, dziś przychodzisz do mnie dzięki swojej wielkiej mocy, aby moje szczęście się poprawiło i usuniesz wszystkie przeszkody, które pojawiają się na mojej drodze, wiem, że pomożesz mi we wszystkim, o co poproszę o was, abyście mnie widzieli, abyście mnie chronili i dawali mi szczęście w imię Boga, dzięki Jego wielkiej dobroci i Jego miłosierdziu. Wielki duchu Buddy wzniesienia i czystości, ześlij swoje oświecenie z nieskończonego wszechświata, w którym mieszkasz, proszę daj nam to, o co prosimy i oświecaj naszą ścieżkę.

Z tej modlitwy można uzyskać inne odmiany, które są również używane do proszenia o bogactwo. Wizerunek Buddy należy umieścić z uwzględnieniem miejsca, w którym znajdują się drzwi wejściowe do domu, w tle po lewej stronie należy umieścić stół, a wokół niego ustawić przedstawicieli pięciu żywiołów:

• Ogień: możesz umieścić zapaloną świecę i kadzidełko, jeśli jest lepiej wykonane z drzewa sandałowego.
• Ziemia: Możesz umieścić kamień kwarcowy o dowolnej grubości.
• Metal: umieść trzy chińskie monety, które są przewiązane czerwoną wstążką, musisz umieścić wszystkie monety stroną yang do góry, możesz to rozpoznać, ponieważ ta strona ma cztery chińskie znaki.
• Woda: postaw szklankę wody lub filiżankę, należy ją codziennie wymieniać, tej, która jest zmieniana, nie należy wyrzucać, ale można ją zabrać lub umieścić w akwarium lub fontannie.
• Drewno: umieść kawałek chińskiego bambusa lub kwiat.

Dodatkowo musisz postawić kubek z ryżem i drugi z dwoma kawałkami chleba, ten jest umieszczany tylko jednego dnia jako ofiara, a następnego dnia są rozrzucone po całym domu, aby obfitość była dzielona, ​​ty też masz możliwość jedzenia i więcej, jeśli twoje zdrowie nie jest dobre.

Kiedy masz wszystko złożone z pięcioma elementami i ofiarami, złóż żądane prośby, zapisując je na czerwonej kartce papieru, można to zrobić według tego przykładu:

„Jestem wdzięczny (zapisz wszystkie pozytywne rzeczy, które otrzymałeś i których chcesz), wszystko było dla mnie idealne, to lub coś lepszego, co mam nadzieję otrzymać wcześniej (podaj datę). Dzięki tato".

Następnie musisz podpisać tę petycję, ten rytuał może wykonać inne osoby w domu, na własnym prześcieradle, a prześcieradła muszą być umieszczone pod stopami wizerunku Buddy.

Rytuał Roześmianego Buddy

Uśmiechnięty Budda, lepiej znany jako gruby Budda, jest używany do aktywowania dobrobytu, a także szczęścia, ponieważ szczęście przyciąga więcej szczęścia. Ten obraz jest używany w domach, firmach, a nawet w biurach, ponieważ jest to bardzo ładny posąg, a także jest najbardziej znanym i najpopularniejszym posągiem Buddy, ponieważ przyciąga szczęście.

Dzięki rytuałowi, który Ci damy, masz dwie możliwości, aby to zrobić w tym samym miesiącu, kiedy jest nów lub kiedy jest pełnia. Powodem tego jest aktywacja dobrobytu, zdrowia i miłości, najważniejsze jest to, że Ty decydujesz, czego chcesz w danym momencie, aby to się aktywowało, a zatem w zależności od tego, czego chcesz, musisz mieć esencje oraz odpowiednie świece:

• Dobrobyt: Jeśli tego pragniesz najbardziej, powinieneś mieć esencje z mandarynki, cynamonu i kokosa, świece do wykorzystania są pomarańczowe lub żółte.
• zdrowie: jeśli jest to Twój główny motyw, powinieneś użyć esencji z eukaliptusa, cytryny, mięty lub sosny i użyć zielonych lub białych świec.
• Amor: w tym przypadku należy użyć esencji z cynamonu, kwiatu pomarańczy, goździków, jaśminu lub róż oraz świece czerwone lub różowe.

Jakie elementy powinieneś mieć pod ręką, aby wykonać rytuał: wizerunek uśmiechniętego Buddy, trzy świece i odpowiednie esencje do tego, co chcesz aktywować, gdy masz wszystko, poczekaj na nowiu lub pełnię i napisz list kartkę z wdzięcznością za wszystko, co chcesz przyciągnąć do swojego życia, jeśli to dla miłości, napisz, jakiego partnera chcesz, jeśli to dobrobyt, wskaż ile chcesz mieć i kiedy powinieneś go mieć. Jeśli jesteś osobą zdrową, podziękuj za zdrowie i dobrą energię, którą masz na co dzień.

Należy pamiętać, że to tylko przykłady tego, o co możesz prosić, w swoim liście prosisz o to, czego chcesz, o ile są to dobre rzeczy. Gdy skończysz pisać, natrzyj świece i brzuch Buddy wybraną przez siebie esencją, zapal świece, podziękuj Buddzie za wszystko i spal list, prochy należy zabrać i zakopać w garnku lub w ogrodzie i pozwolić wszystkim świece wypalają się całkowicie. Rytuał ten możesz wykonywać co miesiąc lub za każdym razem, gdy chcesz o coś poprosić.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Festiwale buddyzmu

Ze względu na wiele tradycji, jakie ma buddyzm, oczywiście mają one wiele świąt do upamiętnienia lub celebrowania, wiele z nich jest bardzo uderzających, a także pełnych tajemniczości i atrakcyjności wizualnej. Każdy z nich ma inny obrzęd, wśród nich są m.in. buddyjski Nowy Rok, Magha Puja, Pii Mai czy Nowy Rok Księżycowy, Vesak, Ewk Phansas i Khao Phansas, święto Asala.

buddyjski nowy rok

Już o tym rozmawialiśmy, jest znany jako Losar i w zależności od kraju, w którym przebywa dana osoba, jego obchody odbywają się w różnych terminach, odbywa się to między końcem stycznia a początkiem lutego, zaczyna być obchodzone pewnego dnia przed nowym rokiem z serią rytuałów i zwykle trwa dwa tygodnie.

Vesak lub Dzień Buddy

Jest to najważniejszy dzień dla buddystów i praktykujących tę religię, należy to robić przy pełni księżyca w miesiącu maju. Świętuje trzy ważne momenty Buddy: jego urodziny, oświecenie i śmierć Siddharty Gautamy (Buddy), ponieważ wszystkie miały miejsce podczas pełni księżyca.

Wszystkie gałęzie buddyjskie obchodzą to święto i od 1950 roku jest to światowe święto, o którym decyduje Światowa Wspólnota Buddystów. praktykować dobroć, miłość, osiągnąć pokój i harmonię dla całej ludzkości.

Dzień Magha Pudży

Jest to świętowanie pierwszego kazania, które Budda wygłosił przed 1200 swoimi uczniami, kiedy to ukazuje zasady buddyzmu i jego ustanowienie jako religii, a także ustala swój ostateczny cel, którym jest osiągnięcie Nirwany. Ta uroczystość jest ważna i odbywa się w dzień pełni księżyca trzeciego miesiąca księżycowego i ma na celu oczyszczenie umysłu, czynienie dobra i uniknięcie popadnięcia w grzech. Jest to święto w krajach takich jak Tajlandia, Laos i Kambodża oraz w krajach Azji Południowo-Wschodniej. W Tybecie nazywa się to festiwalem Chotrul Duchen.

uposatha

Jest to specjalność buddyzmu i odbywa się podczas pełni księżyca, więc w miesiącu księżycowym można go obchodzić kilka razy, Uposatha oznacza dzień postu. Mnisi buddyjscy poszczą w następujący sposób: jedzą od wschodu do południa, a do następnego dnia nie jedzą absolutnie nic. Zarówno świeccy, jak i mnisi muszą czuć, że ich oddanie wzrasta, a także, że muszą odnowić praktykę Dhammy.

Katynia

Festiwal ten odbywa się na zakończenie odosobnienia mnichów Khaw Pansá i Ok Pansá, jego realizacja przypada na październikową pełnię księżyca i trwa 30 dni, w nim dziękuje się buddyjskim mnichom oraz składa ofiary i darowizny. odzieży i żywności, którą świeccy zabierają do różnych świątyń wspólnoty.

Songkran

Jest to tajska impreza noworoczna, odbywa się od 13 do 15 kwietnia każdego roku, jej znaczenie jest krokiem astrologicznym, który wskazuje, że jest to czas wielu zmian. Odbywają się festiwale, na ulicach odbywa się tradycyjna bitwa wodna, rzucana jest przez trzy kolejne dni, gromadzą się również rodziny i odnawiane są więzi rodzinne, osoby starsze są honorowane poprzez różne ceremonie i obrzędy kulturowe pochodzące z czasów starożytnych. Większość z nich opiera się na:

• Oczyść, oczyść i udekoruj skronie.
• Składaj ofiary i darowizny mnichom buddyjskim.
• Odprawianie ceremonii okazywania szacunku Buddzie i namaszczanie pachnącą wodą.
• Daj wodę w ręce osób starszych, aby okazać szacunek i wdzięczność.

Loy Krathong

Jest to święto Misy Pływającej Fontanny, odbywa się w listopadową pełnię księżyca i trwa w zależności od miejsca, w którym odbywa się festiwal, jeśli obchodzone jest kilka dni, w pierwszą noc odbywa się uroczystość sezon deszczów się skończył i jest wykonany na cześć Mae Khongkha, hinduskiej bogini wód.

Jej obchody mają charakter przodków w tradycji bramińskiej, stąd przechodzą do tradycyjnych obchodów buddyjskich, ale większość szkół twierdzi, że obchody te mają na celu okazanie szacunku i oddanie czci Świętemu Śladowi Buddy, który znajduje się na brzegu rzeki Nammadhammahantee ...

Dla uczestników festiwalu zwyczajowo przynoszą kadzidełka, kubki z liśćmi, monety, dużo kolorowego papieru, świece, a wszystko umieszcza się w koszach zrobionych z liści bananowców, zwanych Krathong. Następnie umieszcza się je w wodzie, aby złożyć ofiarę i docenia się wszystkie otrzymane pozytywy, prosząc o odpędzenie nieszczęścia i przyniesienie szczęścia.

Można zobaczyć tysiące krathongów unoszących się w rzece z zapalonymi w środku świecami, które układają się jak postać węża światła poruszającego się po wodzie, w świetle pełni księżyca, odbywają się tańce, grana jest muzyka, odbywają się parady. odbywają się fajerwerki i przygotowywane są lokalne potrawy.

Festiwal Słoni

Jaipur to miasto w stanie Radżastan w Indiach, kiedy w marcu odbywa się święto Holi. Słoń jest postacią obecną w wielu mitologiach, kojarzoną z członkami rodziny królewskiej, bóstwami i postacią Buddy. Jest parada z malowanymi słoniami, na nich nakładane są tkaniny w różnych kolorach, aksamit z haftem i wiele klejnotów, za nimi tańczą tancerze, którzy muszą tańczyć z wielką energią, a za nimi konie, rydwany, wielbłądy, armaty i palankiny.

Rozgrywane są również tradycyjne gry, takie jak przeciąganie liny z tymi samymi słoniami, a także gry polo. Ten festiwal poświęcony jest słoniom, więc na koniec wybiera się, który z nich jest lepiej udekorowany. Można również zobaczyć Gaj Shringar, gdzie znajdują się wystawy różnych elementów, które mają związek ze słoniami, wiele ozdób, tkaniny zwane Jhoo, Howdah czyli krzesła ustawiane na plecach, różne powozy, wiele obrazów, a także jako produkty lecznicze i żywność.

Chociaż to święto jest obchodzone na ich cześć, traktowanie słoni jest przedmiotem wielu dyskusji, ponieważ wiele obrazów, które są na nich umieszczane, powoduje uszkodzenie ich skóry, poza tym, że są one zmuszane do wykonywania różnych zajęć i wystaw. gdzie nie są traktowane z szacunkiem i sprawiedliwością, dlatego wiele stowarzyszeń ochrony zwierząt wypowiada się w tej sprawie.

esala perahera

Ten festiwal jest bardzo stary na Sri Lance, odbywa się od lipca do sierpnia, gdy zbiega się z pełnią księżyca w lecie, odbywa się przez około dwa tygodnie, najbardziej znanym jest to w mieście Kandy, gdzie można zobaczyć dużo radości, muzyki i koloru. Głównym reliktem tej uroczystości jest ząb Buddy. Jako święto narodowe zjednoczenia dwóch bardzo starych obchodów:

• Święto zwycięstwa Boga Indry nad Vritą, demonem, i wezwanie deszczów w porze suchej.
• Procesje, które odbywają się na cześć Świątyni Zęba Buddy, najbardziej czczonej na Sri Lance i gdzie przechowywana jest relikwia, która jest zawsze pod opieką mnichów, wewnątrz relikwiarza wykonanego ze złota i wielu drogocennych kamieni.

W świątyniach, w których odbywa się uroczystość, można zobaczyć piękne wystawy, na których towarzyszy im muzyka bębnów, a także fakiry, zespoły muzyczne i wiele słoni z pięknymi zdobieniami. Na początek procesji musi iść słoń Maligawa, który niesie relikwiarz z zębem Buddy.

Szóstego dnia obchodów nocą odbywają się parady zwane Randoli Perahera, podczas których wspomina się palankiny, które niosły królowe w czasach starożytnych. W ostatniej z procesji, która odbywa się tego dnia, ceremonię zamyka odcięcie wody w rzece Mahaweli poza miastem Kandy.

Ten rytuał jest odpowiedzialny za Kapuralasów, którzy są odpowiedzialni w świątyniach i są tymi, którzy przecinają wodę złotą szablą i odmawiają modlitwy. Wielu bierze wodę w różnych kielichach, aby zabrać ją do świątyni, gdzie pozostaną do rozpoczęcia przyszłorocznego święta.

O-Bon

O-bon to rytuał pochodzący z Japonii i zawsze odbywa się w zależności od kalendarza księżycowego, w połowie sierpnia, lub kalendarza słonecznego, który przypada na lipiec, jego obchody trwają trzy dni z rzędu. Uważa się, że jest to święto czysto buddyjskie, ponieważ istnieje historia, w której stary uczeń Buddy zobaczył duszę swojej matki i aby ulżyć jej cierpieniu i poprowadzić ją na ścieżkę pokoju, podążał za naukami i osiągnął, że dusza mogła odpoczywać w pokoju.

Uroczystość ma na celu powitanie wszystkich duchów, które chcą zjednoczyć się ze swoimi bliskimi na ziemi i aby ten moment był pełen radości, muzyki, tańca i nie brakowało jedzenia i napojów. Honor należy się wszystkim przodkom tych, którzy biorą udział w uroczystości, wykonuje się taniec Bon-Odori, we wszystkich domach muszą być umieszczone ołtarze lub butsadan, a na wszystkich drzwiach domu zapalane są latarnie, które służą jako przewodnik dla duchy, które je odwiedzają.

Chociaż ma buddyjskie pochodzenie, stopniowo stała się częścią japońskiej kultury i tradycji, tak więc stopniowo została oddzielona od tradycji buddyjskiej. Od ponad 500 lat obchodzona jest ta tradycja, która zakorzeniła się nie tylko w religii, ale także w narodzie, do którego dodano inne zajęcia i zwyczaje.

Bodhi

Uroczystość ta odbywa się co roku 8 grudnia i nazywana jest Dniem Oświecenia Siddartha Gautamy lub Buddy. W tym dniu Budda osiągnął pełne oświecenie w roku 589 pne i wtedy stał się Buddą. Często nazywają ten dzień przebudzeniem Buddy i początkiem buddyzmu, który zaczyna się od idei, że wszyscy ludzie mają moc osiągnięcia nirwany i zakończenia cierpienia.

Przed Bodhi mnisi wykonują wiele czynności, aby przygotować się na ten dzień, tydzień wcześniej w klasztorach odbywają się odosobnienia, w których mogą spać tylko 2 godziny dziennie, a ostatniej nocy ich odosobnienia odbywa się czuwanie, tak jak Budda nie spał.

Buddyzm zwyczaje

Ponieważ buddyzm obejmuje wiele uroczystości, festiwali, ceremonii, rytuałów i tradycji, które różnią się w zależności od gałęzi buddyzmu, w której są wykonywane, istnieją znaczne różnice w ich praktykach między nimi, więc nie można wymienić ich wszystkich. Ale są dwa zwyczaje praktykowane przez wszystkich wierzących i świeckich buddyzmu na całym świecie:

Medytacja: co jest ważne dla wszystkich buddystów, ponieważ jest to ogólnie praktyka religijna, dzięki której rozwija się umysł, można nabyć mądrość i nauczyć się lepiej rozumieć. Wszyscy praktykujący buddyzm wykonują tę praktykę, aby kultywować i lepiej rozumieć wszystko, co jest w naszej rzeczywistości, naturze, a także aby uwolnić się od wszelkiego rodzaju cierpienia.

Medytacja może się różnić w zależności od szkoły buddyjskiej, te odmiany dotyczą technik używanych do medytacji i ogólnie stały się zwyczajem w tradycji buddyjskiej, więc zgodnie z technikami, których używają, można powiedzieć, że:

• Buddyzm therawady: praktyka jest wykonywana, aby osiągnąć postęp i aby praktykujący mógł zostać dopracowany, musi analizować stany, przez które przechodzi podczas medytacji.
• Buddyzm Zen: Robi się to, aby zdobyć więcej mądrości, ale koncentruje się na byciu spontanicznym i korzystaniu z intuicji, aby znaleźć naturalną harmonię, z unikaniem tego dualizmu i osiągnięciem doskonałej medytacji Zen.
• Buddyzm tybetański: w tym, większą wagę przywiązuje się do aspektu symbolicznego i nieświadomości umysłu, przeprowadza się więcej praktyk rytualnych, aby umysł mógł zostać przekształcony.

Adoracja: Jest to druga praktyka ze wszystkich aspektów buddyjskich, w której starają się czcić Buddę zarówno na ołtarzach domów, jak iw świątyniach i klasztorach. Tutaj używa się mantr, modlitw i ofiar i darów.

wierzenia buddyjskie

Wierzenia buddyzmu opierają się na wszystkich naukach Siddartha Gautamy czyli Buddy, była to istota wyjątkowa, istota ludzka, która dokonała własnej transformacji i stała się oświeconą, tworząc fundamenty buddyzmu. Stał się bardzo mądrym człowiekiem, któremu udało się dokonać prawdziwej duchowej rewolucji dzięki swoim naukom. Swoje nauki nazwał czterema szlachetnymi prawdami:

Duchcha

Jego znaczenie jest bardzo szerokie i może obejmować niezadowolenie, rozczarowania, cierpienie, niepokój, ból, żal itp. Można więc podsumować, że chodzi o cierpienie i ból wszechświata w obliczu egzystencji, która nie ma satysfakcji. Dla buddystów ważne jest, aby zaakceptowali, że w życiu jest niezadowolenie i że to powoduje, że jest ono przeżywane w sposób przerywany, ale że jest prawdziwe, że istnieje i że może również wpływać na wszystkie żywe istoty. Duhkha ma trzy formy: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata i sanskara duhkhata.

Samudaja

Druga ze szlachetnych prawd i odnosi się do tego, jak powstał Dukha, widząc to jako najbliższą i tę, której można dotknąć. W ten sposób ukazuje się, że cierpienie przychodzi z powodu pragnień, poczucia nie przebywania, a przede wszystkim ignorancji. Kiedy dana osoba wierzy, że jej własne szczęście jest na zewnątrz i jest przywiązane do rzeczy i ludzi, poczuje pragnienie dalszego posiadania i zachowania wszystkiego, aby dalej być szczęśliwym, ponieważ jest to jego reprezentacja szczęścia, co kończy się przekształceniem uzależnienia.

W tej chwili w ich rzeczywistości zachodzą zmiany, które powodują, że zmienia się to, co wokół nich, a tym samym życie tej osoby, ponieważ wszystko w tym życiu jest nietrwałe i dlatego powstaje cierpienie. Człowiek musi być w ciągłej przemianie, aby jego życie uległo przemianie i aby mógł nieprzerwanie szukać wszystkich, których pragnie.

Trzecią formą cierpienia, którą wskazuje Budda i która jest częścią tej prawdy, jest ignorancja, kiedy nie jest znana i niezrozumiała, jak działa samo życie, rzeczywistość ludzi i prawa naturalne, które nim rządzą i wprowadzają zmiany, nie pozwalają na osoba, która ma szczęście.

Nirodhaes

Ta prawda dotyczy wiecznej tęsknoty, wszystkiego, za czym tęsknimy, ciągłego pragnienia i przywiązania do wszystkiego, co materialne. Budda nauczał, że cierpienie można zakończyć i przezwyciężyć. Dla nich musisz mieć kontrolę nad umysłem, aby zakończyć frustracje i ból, ale ten proces wymaga: zrozumienia, działania i medytacji.

Będąc w stanie kontrolować i usuwać pragnienia, możemy osiągnąć wewnętrzny spokój i trwale osiągnąć harmonię. Zaprzestanie pragnień nie oznacza ich stłumienia, ponieważ oznacza to, że musimy porzucić pragnienia, uwolnić się i porzucić przywiązanie, gdy się go wyrzekamy, uwalnia się ciężki ładunek, który niesiemy. Jest to znane jako ostateczna rzeczywistość lub serce Dharmy.

Magga

Jest to czwarta i ostatnia szlachetna prawda, która odnosi się do ścieżki lub ścieżki, która prowadzi nas do zakończenia cierpienia i osiągnięcia Nirwany. Nazywana jest również Drogą Środkową, ponieważ pozwala uniknąć skrajności powodujących cierpienie, które polega na szukaniu szczęścia poprzez zmysłowe przyjemności i odczuwaniu umartwienia u tej samej osoby.

Dla buddyzmu należy szukać Ośmiorakiej Ścieżki, która prowadzi do wyeliminowania cierpienia, nazywana jest Ścieżką do Nirwany i jest osiem sposobów jej osiągnięcia. Czwartą szlachetną prawdą, o której mówi, jest to, że istnieje ścieżka, która oddziela nas od cierpienia.

Chociaż tej ścieżki można szukać na różne sposoby, najczęściej używanym przez buddystów lub w większości szkół są te nauczane przez Buddę Siakjamuniego lub Buddę Gautamę. Na tej ośmiorakiej ścieżce nie jest to ta sama ścieżka, którą podążamy, aby pozostawić każdy z etapów daleko w tyle i osiągnąć nasz ostateczny cel.

Jest to droga życia, która przemienia, a poza tym jest również wzbogacająca, ponieważ jej celem jest dotarcie do ostatniej podróży naszego celu. Prowadzi nas przez osiem czynników, które umożliwiają praktykującemu buddyzm przemianę, wzbogacenie się i osiągnięcie jego głównego celu.

Jednak każdy z tych czynników jest odrębny, to znaczy muszą być rozwijane jednocześnie, ponieważ są ze sobą powiązane. To pozwala kultywacji każdego przyczynić się do kultywacji innych. Ostatecznym celem jest, aby każdy praktykujący rozwijał się i wzrastał w ramach trzech głównych zasad buddyzmu:

• Mądrość lub Panna
• Postępowanie etyczne lub Sila
• Dyscyplina umysłowa lub samadhi

Dla wielu badaczy tej religii ścieżka ta ma dwie części, pierwsza to wizja odpowiadająca pierwszemu etapowi lub czynnikowi, a druga to transformacja obejmująca pozostałe siedem etapów, te osiem czynników można podsumować w następujący sposób:

• Samina Ditthi czyli właściwe zrozumienie: tutaj powstają cztery szlachetne prawdy, prawo przyczynowości i nietrwałości.
• Samma Sankappa lub Właściwa Myśl: oznacza umiejętność myślenia z mądrością i miłością, bez przywiązań, bez odczuwania nienawiści, zła lub przemocy, aby uniknąć ignorancji.
• Samma Vaca lub proste słowa: Należy unikać używania nieodpowiedniego języka, który może spowodować szkody lub szkody. Nie powinieneś mówić niewłaściwie, nie kłamać, nie oczerniać ani nie montować oszczerstw. Słowa muszą być używane z szacunkiem, pełne przyjaźni, życzliwe, miłe do słuchania, słodkie, użyteczne i znaczące, aby były korzyści i produktywność.
• Samma Kammanta lub Właściwe Działanie: oznacza wykonywanie swojej pracy przyzwoicie, z moralnością i honorem oraz że jest ona również wykonywana w spokoju. Nie wykonuj nieuczciwych działań lub czynów, takich jak zabijanie, kradzież lub utrzymywanie stosunków seksualnych, które są niezgodne z prawem.

• Samma Ajiva lub właściwe źródła utrzymania: należy unikać wyrządzania szkód osobom trzecim, to znaczy innym żywym istotom, w przypadku jakiejkolwiek wykonywanej pracy, a wyżywienie, które otrzymujesz, musi być honorowe i bez jakichkolwiek wyrzutów.
• Samma Vayama lub Właściwy Wysiłek: Polega to na unikaniu złych myśli i usuwaniu ich z umysłu, kultywowaniu dobrych pomysłów i utrzymywaniu myśli, które powstają, by kultywować Dhammę.
• Samma Sati lub właściwa uważność: należy zadbać o ciało, doznania i emocje, jakie czynności są w umyśle i jaka jest idea lub myśl, jakie są koncepcje i co mamy wokół siebie.
• Samma Samadhi lub Właściwa Koncentracja: Dzięki tej dyscyplinie można osiągnąć cztery etapy dhjany, czyli zaabsorbowania, porzucić pragnienia i złe myśli, można rozwinąć spokój, a umysł ma jedną fiksację. Powstaje również zrównoważenie lub trwała równowaga, tak że doznania znikają i osiągany jest stan jasności umysłu.

Dzięki tej ośmiorakiej ścieżce można powiedzieć, że polega ona na ustanawianiu i utrzymywaniu dyscypliny umysłu, ciała i mowy, aby można było za nimi podążać, praktykować i rozwijać u wszystkich ludzi, którzy chcą to robić i którzy również chcą to robić. mają wolność, szczęście i pokój niezbędne do kontynuowania pracy nad własnym rozwojem i kultywacją moralności, ducha i intelektu.

Dlaczego istnieją różnice w obrzędach buddyzmu?

Powiedzieliśmy już, że obrzędy buddyzmu różnią się w zależności od tradycji czy szkół, dzieje się tak z kilku powodów, a pierwszym z nich jest kultura i język, w którym są praktykowane. Również pieśni różnią się w zależności od narodów buddyjskich, co również będzie zależeć od kultury i języka, w którym są wypowiadane.

Instrumenty muzyczne, sposób przyklękania i sposób wykonywania pokłonów, sposób w jaki Chińczycy powinni śpiewać stojąc, a Tybetańczycy siedzący, to są formy lub zmiany, które dokonuje się inaczej w ceremoniach i obrzędach buddyjskich.

Świątynie mają również różne projekty, zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz, a to zależy od obszaru i kraju, w którym są zbudowane, w każdym z nich można znaleźć posąg Buddy Siakjamuniego w jego centrum, ale mogą też mieć innych Buddów jako Bodhisattwowie, Arhatowie i obrońcy Dhramy wewnątrz.

W Tybecie krajobraz, gdy jest naturalny, może być bardzo trzeźwy, dlatego miejscowi szukają tych świątyń, ponieważ są one pełne kolorów i ozdób. Japońskie świątynie mieszczą się w bardziej urozmaiconym krajobrazie i są pełne wylewności, więc świątynie są prostsze lub bardziej dyskretne, przez co świetnie kontrastują z imponującą naturą.

Formy, które świątynie mają wewnątrz lub na zewnątrz nich, nie są zgodne z określoną normą religijną, o ile nie są sprzeczne z doktryną, zamiast tego ryty są postrzegane jako narzędzia, które mogą to ułatwić i pomóc w praktyce adaptacji buddyzmu do kultury i miejsca, w którym mieszkasz. Dlatego prawdziwą Dharmę należy rozumieć jako tę, której doświadcza się w umyśle i sercu, a nie jako tę, która jest widziana lub słyszana. Wszystko, co jest pozorne lub powierzchowne, nie jest częścią Dharmy.

Festiwale i obrzędy buddyzmu w Wietnamie

90% ludności Wietnamu składa się z ludzi praktykujących buddyzm, który łączy w sobie buddyzm therawady i mahajany, czyli hinduską tradycję Czystej Krainy i chińskiego Chan, ponieważ kultury są obecne w tym kraju. Dla Wietnamczyków religia łączy w sobie kilka tradycji, które mieszały się z wierzeniami animistycznymi, buddyjskimi, konfucjańskimi i taoistycznymi.

Robią znaki czci osobom starszym, wierze i obrzędom buddyzmu, chodzą do swoich świątyń 15 dnia miesiąca księżycowego i na wszystkie uroczystości religijne. Noszą szarą szatę jako symbol, że są zdeterminowani praktykować buddyzm. Najważniejsze dla nich święta to:

vesak

Tam, gdzie świętują narodziny, oświecenie i śmierć Buddy, ich rytuały są bardzo podobne do tych odprawianych w Tajlandii. Buddyści gromadzą się w świątyniach przed świtem i oddają hołd fladze Buddy, śpiewają mu hymny uwielbienia, rozmawiają o jego naukach z całą społecznością. Tego dnia zwykle uwalniają tysiące ptaków i owadów, na znak, że nie są już więźniami i chodzi o uniknięcie śmierci lub uszkodzenia jakiejkolwiek żywej istoty.

Trung nguyen

Nazywana jest również Xa toi vong nhan, co oznacza „przebaczenie zagubionym duszom”, jest przeprowadzana w miesiącu lipcu, chociaż jej dokładna data to 15 lipca, ale od tej daty może być przeprowadzana do ostatniego lipca. Wywodzi się z buddyjskiego święta Vu Lan lub Ullambana w Chinach, a jego celem jest osiągnięcie zbawienia i wyzwolenia dusz od wszelkiego cierpienia, a także oddanie czci duszom przodków.

Dla Wietnamczyków, wierząc, że duchy mogą uzyskać rozgrzeszenie ze swoich wyroków i kary, będzie zależeć od modlitw, jakie wypowiedzą, aby uniknąć tego wyroku, dlatego 15 lipca odmawiają modlitwy, aby uniknąć wyroku piekła.

Święta i obrzędy buddyzmu w Tybecie

W Tybecie buddyzm zaczął się w Himalajach, więc główną praktyką jest buddyzm mahajany, który ma ponad 20 milionów wyznawców. W ciągu roku odbywa się wiele uroczystości, obchodów urodzin Bodhisattwy i innych ważnych dat w ich kalendarzu religijnym, którym towarzyszą buddyjskie obrzędy. Najważniejsze z nich to:

Rytuał Chod

Jest to ezoteryczny i szczególny rytuał w Tybecie, od czasów starożytnych utrzymywany w tajemnicy między tymi, którzy rozpoczynają buddyzm, a nauczycielami przekazującymi nauki, dziś nadal jest utrzymywany w ten sposób, ale nieco bardziej otwarty. Chod oznacza przecięcie lub przejście, co oznacza, że ​​jest to joga z charakterystycznymi praktykami, które służą wyeliminowaniu ego, to znaczy jaźni, pozbyciu się poczucia oddzielenia i samolubstwa jako jednostek.

Aby zostać mistrzem Chod, musisz przejść serię testów, z których większość składała się z medytacji wykonywanych na stu cmentarzach, w Tybecie wykonywano je na zewnątrz iw nocy. Według tybetańskiej historii mnisi znikali tylko po to, by rano znaleźć swoje zdruzgotane ciała, gdy napotykali złe duchy i duchy głodne życia.

Uczestnictwo w takiej ceremonii jest czymś bardzo pięknym, są tacy, którzy mogli być obecni na tych rytuałach w świątyni Geshe Larampa Lobsang Yeshi z grupą mnichów Nyagre Khangtsen w 2014 roku. Ludzie zakładają czarne maski, gdy rozpoczyna się rytuał, wyjaśniono, że służy to zapobieganiu niepokojenia ich przez złe duchy, ponadto mnisi muszą śpiewać modlitwy i grać na bębnach ze szczególnym akcentem, który zachęca do hipnozy, dzięki czemu doświadczenie jest bardziej intensywne.

Pudża Sutry Serca

Jak wyjaśniliśmy wcześniej, odbywa się to, aby otrzymać błogosławieństwo Buddy, ceremonia w Tybecie jest dość długa, co najmniej półtorej godziny, używa się bębnów, odmawia się modlitwy, a muzyka jest święta. W Tybecie nazywają ją Sherning Dondub, a jej mantrą jest Brama, Brama Paraghate, Parasamgate, Soham, która mówi poza, poza, zawsze poza i jest przyzywana dla mocy pustki, z którą wielu mistrzów może sięgnąć, mieć bardzo głębokie doświadczenia.

Te nauki w Tybecie uważane są za nauki o esencji mądrości i wraz z nią chcą oczyścić demony, które są w umyśle. Dla nich istnieją cztery rodzaje demonów lub mara, które zostały pokonane przez Buddę, gdy medytował w cieniu drzewa Bodhi. Te cztery demony to:

• Oszustwo, które sprawia, że ​​emocje i postawy są negatywne.
• Śmierć, która powoduje choroby, które zabijają ludzi.
• Te skupiska i dzieci istot niebiańskich, które są związane z działaniami, które szukają przyjemności i które szkodzą nie tylko nam, ale innym żywym istotom.

Te demony muszą zostać wypędzone i dlatego składa się wiele ofiar w postaci ciastek, w czterech kierunkach miejsca muszą być umieszczone posągi zwierząt, które są fałszywymi ofiarami, aby demony mogły odejść. Należy również umieścić taką postać, która ma ludzką postać, czyli reprezentację chorych ludzi, którzy są tymi, którzy przetrzymują zwiedzione demony do późniejszego ich wypędzenia.

Aby osiągnąć ścieżkę duchową, wszystkie demony muszą zostać wyrzucone i może to zrobić tylko ta sama osoba, mówi się, że jest to intensywna walka, ale należy to zrobić i osiągnąć, aby podążać za innymi rytuałami buddyzmu.

Wielka Ceremonia Adhortacji

Odbywa się to między 3 a 25 stycznia kalendarza tybetańskiego i odbywają się różne ceremonie religijne i rytuały buddyjskie, które są w rękach lamów trzech wielkich klasztorów; Drepung, Sera i Gandan. Powstają w mieście i spotyka się w nich cała ludność.

Impreza Saka Dawa

Odbywa się między 30 marca a 15 kwietnia kalendarza tybetańskiego, w mieście Lhasa tysiące wielbicieli przybywa na wielką pielgrzymkę do klasztoru Dżokhang i Pałacu Pótala. Zapala się wiele lamp kadzidlanych i maślanych i składa się różne ofiary prosząc o ochronę przed nieszczęściami i katastrofami oraz prosząc o szczęście.

Święto Kwiatów i Lampionów Maślanych

Są one używane do świętowania narodzin Sakjamundi, założyciela buddyzmu. Opracowane są kwiaty, lampiony i inne przedmioty wykonane z masła i jest to upamiętnienie zwycięstwa Buddy Siakjamuniego nad jego przeciwnikami i wrogami, które miało miejsce w Indiach ponad 2500 lat temu.

Festiwale i obrzędy buddyzmu w Tajlandii

W Tajlandii 95 procent ludności to buddyści, ze szkoły Theravada, która znajduje się również w Laosie, Birmie i Kambodży, jej najważniejsze obrzędy to:

makhabucha

Święto narodowe w tym kraju od XIX wieku narzucone przez Ramę IV. We mszy honory i kulty oddawane są pamięci spotkania w Veluvannej jaskini Buddy z 1250 mnichami, którzy otrzymali od niego święcenia i całą jego doktrynę i nauki. Odbywa się to w pełnię trzeciego miesiąca kalendarza księżycowego, czyli prawie zawsze w lutym.

Visacha Bucha

Aby uczcić narodziny, oświecenie i śmierć Buddy, w maju lub czerwcu, gdy zbiega się to z pełnią szóstego miesiąca księżycowego. Wspomnienia nauk Gautamy Buddy są zwykle tworzone w celu wzmocnienia społecznej i duchowej wartości ludzi.

asanhabucha

Odbywa się to piętnastego dnia ósmego miesiąca księżycowego, czyli pod koniec lipca, jest znany jako dzień Dharmy i jest to główne święto Tajów, robią to, aby uczcić dzień pierwszego Kazanie wygłoszone przez Buddę po osiągnięciu oświecenia.

Khaw Pansa i Ok Pansa

Jest to praktyka buddyzmu Theravada w całej Tajlandii i, jak powiedzieliśmy wcześniej, jest to duchowe odosobnienie, które robią wszyscy mnisi, trwające trzy miesiące w porze deszczowej od lipca do października. W nim przygotowują i dbają o ich kształtowanie i rozwój ducha poprzez wiele medytacji i nauki.

Inne tematy, które mogą Ci się spodobać lub którymi mogą Cię zainteresować, to:

Założyciel buddyzmu

Buddyjska Bogini Ochronna