Wchodząc w ten artykuł, będziesz mógł dowiedzieć się z nami, którzy byli patriarchami Biblii. Odkryj także, jaka była ich odpowiedzialność w ich czasach i jakie dziedzictwo nam pozostawili.
Kim są patriarchowie w Biblii?
Etymologia słowa patriarcha wywodzi się z łacińskiego tłumaczenia patriarcha, które pochodzi ze starożytnej greki πατριάρχης. To ostatnie słowo jest słowem złożonym z dwóch greckich rdzeni, a mianowicie:
- πατριά, πάτερ, transliterowane pater: którego znaczenie to ojciec, potomstwo.
- ἄρχω, άρχων transliterowany archon: co oznacza przywódcę, wodza lub władzę.
Patriarcha jest więc w sensie socjologicznym, desygnatem nadanym każdemu mężczyźnie sprawującemu władzę lub prowadzącemu rodzinę. To znaczy ojciec rodziny, ten, który podejmuje decyzje odpowiadające rodzinie; a system, który utrzymuje tę zasadę, jest znany jako patriarchat.
Ze swojej strony w Biblii patriarcha jest desygnacją nadaną głównym wodzom lub przywódcom etapu, na którym formuje się lud Izraela. Ten etap jest znany w Biblii jako wiek patriarchalny.
Era patriarchalna jest zdefiniowana przez Biblię od patriarchy Abrahama do jego wnuka Jakuba. Chociaż patriarchowie są rodzicami, od Adama do Noego, rodzice ci nie wchodzą w patriarchalny wiek Biblii.
Chociaż niektóre teksty określają tych ojców jako przedpotopowych patriarchów. Adam, oprócz tego, że był pierwszym człowiekiem, był także ojcem ludzkości.
Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o pierwszym człowieku i ojcu ludzkości, zapraszamy do wpisu Adam i Ewa: Pierwsza para ludzi w stworzeniu. W tej parze koncentruje się pochodzenie ludzkości, stworzonej przez Boga na Jego obraz i podobieństwo, jak jest napisane w Księdze Rodzaju.
Epoka patriarchalna
Era patriarchalna jest ważna dla poznania historii ludzi Bożych, którzy pozostawili nam bogatą spuściznę fundamentów fundamentu wiary chrześcijańskiej. Wiary, która sięga kilku wieków wstecz, od hebrajskiego ludu Bożego do czasów łaski w powszechnym kościele Jezusa Chrystusa.
Historia ludu Izraela rozpoczęła się ponad 4 tysiące lat temu od patriarchów Abrahama, Izaaka i Jakuba. Ci patriarchowie byli następstwem trzech pokoleń: ojca, syna i wnuka.
Era patriarchalna jest zdefiniowana w historii tych trzech patriarchów i opisana w Biblii, w Księdze Rodzaju w rozdziałach od 12 do 50. Tekst biblijny, który otwiera drzwi do poznania Boga jako jedynego Stwórcy i Pana wszystko, co istnieje.
Prowadzi nas również do poznania tematu upadku człowieka, aż do historii trzech głównych patriarchów Biblii. W tym sensie możesz wejść tutaj i dowiedzieć się więcej o Księga Rodzaju: rozdziały, wersety i interpretacja.
Tradycja żydowska zachowała chronologię od stworzenia Adama do panowania ostatnich królów Izraela i Judy. Zgodnie z tą chronologią tradycji rabinicznej i opartym na starożytnym żydowskim źródle rabina Seder 'Olam Rabbah.
Era patriarchalna przypada mniej więcej na rok 1813 przed Chrystusem, z narodzinami Abrahama; aż do śmierci jego wnuka Jakuba około 1506 roku p.n.e.
Historyczna fundacja patriarchów
Naród Izraela jest narodem, który zachował historię formacji swojego narodu z pokolenia na pokolenie poprzez zasadniczo ustną tradycję. Fundament tej historii jest przypisywany przez lud Izraela człowiekowi, który był posłuszny i zawsze wierny woli Bożej.
Tym człowiekiem jest Abraham, który wierzy Bogu i jest posłuszny Jego głosowi, opuszczając swoją ziemię, a także swoją rodzinę. Abraham posłucha wezwania, by zacząć realizować dany mu Boski plan, który skupiał się na błogosławieństwie uformowania z miłości i wiary wielkiego i licznego ludu.
Paradoksalnie Abraham ma tylko jednego syna, Izaaka z żoną Sarą, z Izaaka rodzą się dwaj synowie, Ezaw i Jakub. Jakub, najmłodszy z synów Izaaka, musi uciekać z domu ojca z powodu popełnionych czynów, a później musi przeżyć nieco dziwne doświadczenie z Bogiem, które od tego momentu naznaczyło jego życie.
Jakub ze swoją chęcią do pracy i zaufaniem do Stwórcy sprawia, że Bóg ustanawia go ojcem dwunastu plemion Izraela. Każde plemię składało się z każdego z dwunastu dzieci, które miał ze swoimi dwiema żonami i ich niewolnicami; z dwunastu plemion Izraela miał powstać naród i kultura żydowska.
Co pierwotnie wiedzieli Izraelici o swoich Patriarchach?
Pierwsi przodkowie narodu izraelskiego nie pozostawili nic na piśmie o swojej historii. W ten sposób kolejne młode pokolenia poznawały fakty swoich przodków z ustnych relacji najstarszego miasta.
Z tych opowieści wyłoniła się historia Abrahama, w czasie, gdy koczownicze plemiona hebrajskie wyruszyły ze swoimi stadami z pustyni do Egiptu. W tej historii opowiedziana została wiara Abrahama, mówił o swoim zaufaniu do Boga i obietnicy, którą złożył, by błogosławić go z wielkim ludem.
Historie mówiły również o Izaaku, synu, którego Bóg obiecał Abrahamowi i który został poczęty na starość przez jego żonę Sarę. Historia, która ukazała cud i moc Boga Abrahama.
Jest też historia opowiedziana o Jakubie, który był uważany za ojca i założyciela narodu izraelskiego, z dwunastoma plemionami, z których każde reprezentuje jednego z jego synów. Po latach niektórzy ilustrowani ludzie z Izraela, a także Mojżesz, zaczęli pisać całą historię.
Co znalazło odzwierciedlenie w zwojach i rękopisach, które Żydzi nadal przechowują. Te wersety wieki później zostały przepisane w Księdze Rodzaju w Biblii.
Historie, które zostały uchwycone, aby każdy wierzący dzisiaj mógł zrozumieć i zrozumieć pochodzenie Bożego planu. Głównie ustala się narodziny ludu Izraela, jego cechy i cechy; najważniejsza jest wiara tego ludu w jednego Boga.
Kim byli główni patriarchowie?
Postacie Abrahama, Izaaka i Jakuba reprezentują głównych patriarchów lub założycieli judaizmu, a także chrześcijaństwa. Chrześcijańska Biblia w Starym i Nowym Testamencie jest wielokrotnie wymieniana, nawiązując do Boga ojców (patriarchów) Abrahama, Izaaka i Jakuba:
Księga Wyjścia 4: 5 (KJV 2015): - Abyście uwierzyli, że Pan wam się ukazał, Bóg swoich rodziców, Bóg Abraham, Bóg Izaak i Bóg Jakuba.
Mateusza 22:32 (NASB): „Jestem Bogiem Abrahama, Izaaka i JakubaI nie jest Bogiem umarłych, ale żywych!
Dowiedzmy się teraz trochę o tym, kim byli ci główni ojcowie wiary i pierwsi, którzy posłusznie wypełnili wolę Bożą.
Abraham pierwszy z patriarchów
Historia Abrahama nie jest po prostu czyjąś historią, wykracza poza to. Ponieważ jest to kompendium tego, czym jest prawdziwa wiara.
Opowieść o życiu Abrahama przedstawia kroki i próby, które musiał on przeżyć, i że pomimo nich zawsze pozostawał niewzruszony w swoim zaufaniu do Boga. Życie Abrahama jest również przykładem dla każdego wierzącego dzisiaj, kiedy musi on zmierzyć się z własnymi próbami w pewnym momencie swojego życia.
Historia tego pierwszego patriarchy rozpoczyna się od jego wyjazdu do nieznanej krainy, pozostawiając za sobą całą rodzinę. Podróż, którą odbywa w odpowiedzi na wezwanie Boga
Rodzaju 12:1 (DHH): -Pewnego dnia Pan powiedział do Abrama: -Opuść swoją ziemię, swoich krewnych i dom swojego ojca, aby udać się do ziemi, którą zamierzam ci pokazać-.
Stąd zaczyna się sprawdzona wiara Abrahama, figura ludu Bożego. Później ten człowiek wiary okazuje wielką życzliwość, pozwalając swemu siostrzeńcowi Lotowi najpierw wybrać między ziemiami północnymi i południowymi (Rodzaju 13:8-9).
Nie wiedząc o tym, demonstrował, czym jest dobra i prawdziwa ziemia, prawdziwe serce człowieka, w którym ustanowione jest Królestwo Boże.
Później pełen niepokoju Abraham rozmawia z Bogiem:
Księga Rodzaju 15: 2-4 (KJV): Abram odpowiedział: - Panie mój i Boże, co możesz mi dać, jeśli nie mam dzieci, a zarządcą mojego domu jest ten Damasceński Eliezer? - 3 Także Abram powiedział: -Patrz, że nie dałeś mi potomstwa. Moim spadkobiercą będzie niewolnik urodzony w moim domu. 4 Lecz Pan skierował do niego te słowa: «To nie będzie twój dziedzic, lecz twój własny syn».
Bóg zawiera przymierze z Abrahamem
Abraham przed tą obietnicą wierzy, że Bóg demonstruje swoją wiarę, ufając obietnicy, która w myśleniu człowieka jest niemożliwa do zrealizowania. Od tego dnia Bóg zawiera przymierze z Abrahamem i zaczyna się między nimi przyjaźń.
Bóg aprobował Abrahama, ponieważ kiedy powiedział „Nie bój się”, odpowiedzią tego człowieka było złożenie ufności w Panu. Sojusz zostaje przypieczętowany zgodnie z ówczesnym zwyczajem, który polegał na przejściu między dwiema połówkami zwierzęcia ofiarnego (Rdz 15:9-21)
Jeremiasza 34:18 (NIV): - Tych, którzy złamali moje przymierze i nie wypełnili jego warunków, na które zgodzili się w mojej obecności, podzielę ich na dwie części, w ten sam sposób, w jaki cielę, z którym przypieczętowano pakt, zostało podzielone na dwie części. Podzielę się na dwie części.
To daje nam naukę, a mianowicie, że wiara czyni nas przyjaciółmi Boga, a bycie przyjacielem oznacza intymność z Panem. Bóg daje swojemu przyjacielowi Abrahamowi syna obiecanego Izaakowi, o czym tutaj wie Zażyłość z Bogiem: Jak to rozwijać?
Boża obietnica dana Abrahamowi
Rodzaju 17: 5-9 (TLA): Słysząc to, Abram skłonił się z szacunkiem. Wtedy Bóg rzekł do niego: - W tym pakcie, który zawieram z tobą, obiecuję ci: Wiele narodów narodzi się z ciebie. Dlatego nie będziesz już nazywał siebie Abramem, ale Abrahamem, bo będziesz ojcem wielu narodów, a wielu z twoich potomków będzie królami. Ten pakt, który zawieram z tobą, zawieram także z twoimi potomkami i nie będzie miał końca. Jestem twoim Bogiem i będę również Bogiem twoich potomków. Ziemię Kanaan, w której teraz mieszkasz jako cudzoziemiec, oddam ci na zawsze, a także twojemu potomstwu.
Drugi patriarcha Izaak
Po złożonej przez lata obietnicy Bożej Abrahamowi zostaje mu przedstawiona Sara, tak jak zapowiedział. Tak więc po wielu latach Bóg spełnia, Izaak jest synem obietnicy.
Izaak urodził się wbrew wszelkiej nadziei i ludzkiemu rozumowaniu, że ta obietnica Boża mogła się spełnić na warunkach jego rodziców. Sara będąc bardzo starą kobietą rodzi syna Abrahama.
Izaak, drugi patriarcha, dziedziczy obietnicę Bożą daną Abrahamowi dla jego potomków. Bóg mocno realizuje swój plan, ale nikogo nie krzywdzi.
Bóg testuje Abrahama ze swoim synem Izaakiem, ale po próbie uświadamia sobie, że kocha swojego syna tak, jak Bóg chce, aby go kochał. Ponieważ już wcześniej wolał Boga, własnego syna, na którego czekał przez wiele lat.
To uczy nas, że Bóg lubi i aprobuje nasze oddanie lub posłuszeństwo, które z Nim mamy, to znaczy, jeśli w dowolnym momencie pokazujemy Mu, że jesteśmy gotowi zrezygnować lub zrezygnować z czegoś, ponieważ o to poprosił lub zażądał to.
W prośbie, którą Bóg skierował do Abrahama, zarówno ojciec, jak i syn Izaak zostali zjednoczeni w tej samej ofierze. Izaak ze swojej strony przyjął swoje przeznaczenie jako ofiarę dla Boga, niosąc drewno, które miało pod sobą nakarmić ogień.
Jednak Bóg uratował go dzięki wiernemu posłuszeństwu jego ojca Abrahama i pobłogosławił go wraz z jego potomkami.
Trzeci patriarcha Jakub
Izaak, syn Abrahama, ma dwóch synów o imionach Ezawa i Jakuba. Trzecim patriarchą byłby Jakub, który, w przeciwieństwie do Abrahama, uświadamiał sobie swoje powołanie od najmłodszych lat.
Jakub najpierw kupuje Ezawowi jego pierworodztwo, ponieważ osądził go i uznał za nieodpowiedzialnego. Nie znał jednak ceny Bożego błogosławieństwa dla swoich rodziców.
Jakub potrzebował, aby matka zachęciła go do wystawienia się na kradzież błogosławieństwa, w ten sposób dał się przekonać. Dopiero po dokonaniu czynu zrozumiał konsekwencje swojego czynu, musiał uciekać o swoje życie.
Ale ponieważ Jakub musi wieść życie obcego zbiega, to właśnie ma spotkanie z Bogiem. Tam uświadamia sobie przyjętą odpowiedzialność, będąc jedynym spadkobiercą Bożych obietnic.
Biblia ukazuje patriarchę Jakuba jako silnego, przebiegłego człowieka, bardzo ufnego w Boże obietnice. Błogosławieństwa Boże towarzyszą Jakubowi w jego zbiegowym życiu, będąc wytrwałym pracownikiem.
Po piętnastu latach Jakub ma dwie żony, dwanaścioro dzieci i wielką materialną fortunę. W tym momencie, gdy wraca do ziemi swoich rodziców i przygotowuje się do stawienia czoła swojemu bratu Ezawowi, Jakub w końcu stanie się narodem Izraela.
Dziedzictwo lub przesłanie patriarchów na dziś
Cała ludzkość w większym lub mniejszym stopniu wierzy w coś, być może w niektórych, to, w co wierzą, uspokoi ich. Ten akt wiary nazywa się wiarą, wiara w coś lub wiara w coś daje pewność, ale czy generuje zobowiązanie?
Może nie wiara, jaką widzi świat, przykładem są ludzie ateiści. Nie wierzą w Boga, ale jeśli mają własne przekonania, nie podejmują żadnego zobowiązania poza tym, które mają własnym ludzkim rozumowaniem.
Natomiast wiara, o której mówi nam Biblia, opiera się na wierze w kogoś, kto wzywa nas, byśmy kroczyli z Nim ścieżką, że kimś jest Bóg, stwórca nieba i ziemi i wszystkiego na nim.
Kiedy jako wierzący odpowiadamy na Boże wezwanie, przyjmujemy również zobowiązanie do podążania ścieżką, którą On nakreślił zgodnie ze Swoim celem dla każdego z nas. Zaczynamy żyć i wkraczać w historię w pełni ufając Bogu i krocząc u boku Chrystusa.
Dziedzictwo Abrahama
Wiara biblijna zaczyna się właśnie od patriarchy Abrahama, który apostoł Paweł rozpoznał i ukazuje nam Abrahama jako pierwowzór wiary. Abraham nie stał się sprawiedliwy przed Bogiem z powodu tego, co zrobił lub czego nie zrobił, ale całą swoją ufność pokładał w Panu (czytaj Rzymian 4:1-25):
Rzymian 4:3 (TLA): Biblia mówi: -Bóg przyjął Abrahama, ponieważ Abraham zaufał Bogu-.
Bóg wzywa Abrahama z autorytetem w taki sam sposób, jak czynił to z prorokami w swoim czasie. W naszych czasach w ten sam sposób nasza wiara rodzi się z wezwania Boga.
Wierząc, Bóg daje nam miarę wiary, nie zrobiliśmy nic, by na nią zasłużyć. Ta miara wiary jest taka sama dla wszystkich, ale obowiązkiem każdego jest doprowadzenie do jej wzrostu i dojrzewania.
Sam Abraham nie podjął decyzji o opuszczeniu swojej ziemi dla kogoś innego ani nie szukał nowej drogi służenia Bogu. Pan sprawdza tych, którzy są powołani, aby mogli wzrastać w wierze.
Bóg rezerwuje swoje największe dary dla tych, którzy trwają mocno w wezwaniu wiary, nawet w czasie próby.
1 Piotra 1: 7 (NLT): Te testy wykażą, że twoja wiara jest autentyczna. Jest poddawana próbie w ten sam sposób, w jaki ogień sprawdza i oczyszcza złoto, chociaż wasza wiara jest o wiele cenniejsza niż samo złoto. Wtedy twoja wiara, trwając niewzruszenie w tak wielu próbach, przyniesie ci wiele chwały, chwały i czci w dniu, w którym Jezus Chrystus objawi się całemu światu..
Dziedzictwo Jakuba
Jakub uczy nas swoją modlitwą do Boga (Księga Rodzaju 32:9-12), że modlitwa to nie tylko proszenie o wypełnienie się Jego woli w nas i proszenie o niezbędną siłę do jej przyjęcia. Modlitwa jest również wyzwaniem dla Boga, ufając w Jego obietnice i wiedząc, że odpowiada na nasze prośby.
Jakub podobnie uczy nas, że nawet gdy Boże obietnice wydają się zanikać, musimy wzrastać w miłości i wierze, aby dalej dążyć do Jego woli. Bóg prosi Jakuba o poświęcenie powrotu do swojej ziemi i do swoich krewnych, aby służyć za przykład innym rodzicom.
Jakub wypełnia Pana pomimo lęku, jaki miał przed stawieniem czoła swemu bratu Ezawowi, ponieważ znał obietnicę, jaka została w nim złożona jako potomek Abrahama. Podobnie każdy z nas odkrywa swój obowiązek i misję w służbie Chrystusowi jako członkowie Jego Kościoła.
Nie oznacza to jednak, że wypełnianie naszej misji prowadzi do wykonania jej bez wysiłku lub że wszystko pójdzie dobrze. Ponieważ tak jak stało się z Jakubem, musimy mieć pragnienie i wolę dalszego kształtowania naszego życia zgodnie z Bożymi celami.
Poza tym, żeby nie stracić wiary i żeby na końcu wszystkiego to, co obiecał Bóg, się wypełniło. Dziś wielu wierzących zdaje sobie sprawę z tego, co należy zrobić, aby świat, w którym żyjemy, był lepszy i sprawiedliwszy.
Ale nie staramy się tego dokonać. Nie podjęliśmy decyzji, by stać się wojownikami, jak to robił w swoim czasie Jakub, który wyrwał błogosławieństwo obiecane przez swego Boga.