Katolik musi znać coś ważnego, Części Mszy, aby uczestnicząc w niej miał niezbędną wiedzę i rozumiał, dlaczego jest ona podzielona w taki sposób, a przede wszystkim, jakie jest znaczenie każdej z nich, więc w tym artykule powiemy ci, czym one są, nie przestawaj czytać, że ten temat jest bardzo interesujący.
Części Mszy
Msza jest jednym z katolickich rytuałów, w których dokonuje się skupienie wiary w akcie eucharystycznym, nakazuje się w niej wykonać każdy z sakramentów. Jest używany w obrządkach łacińskich, Kościele anglikańskim iw niektórych kościołach odpowiadających protestantyzmowi, takich jak luterański, ale w tym drugim jest znany jako Święta Wieczerza. W kościołach wschodnich, które odpowiadają obrządkowi prawosławnemu i koptyjskiemu, nazywa się to Boską Liturgią.
Rytuały początkowe
Obrzędy inicjalne rozpoczynają się po wejściu wiernych lub wierzących do kościoła w celu wysłuchania celebracji mszy świętej, rozpoczynają się pieśnią na wejście, powitaniem wstępnym, aktem pokuty, Zmiłuj się Panie, Chwała i modlitwą kolektywną. Wszystkie te czynności czy też obrzędy mają na celu skłonić wiernych zgromadzonych w komunii do słuchania słowa Bożego. Ponadto muszą w nim również uczestniczyć, aby być częścią Eucharystii, wszystkie są uważane za wstęp lub przygotowanie.
Wstępne powitanie
Po śpiewie na wejście kapłan stoi przy ołtarzu i czyni znak krzyża, co wszyscy obecni muszą wykonać, aby otrzymać pozdrowienie od kapłana, które wskazuje, że już jesteśmy w obecności Pana. To pozdrowienie i odpowiedź wiernych konstytuuje mszę w kościele. Po powitaniu kapłan (lub diakon, który jest osobą świecką, która może służyć liturgii) zaprasza wiernych kilkoma krótkimi słowami.
akt pokuty
W akcie tym prosi się Boga o przebaczenie za popełnione grzechy, trzykrotnie mówiąc „Panie, zmiłuj się”, następnie dokonuje się aktu pokutnego, po którym następuje krótkie milczenie, a następnie odmawia się modlitwę Grzesznego Ja, czyli spowiedź generalną, podczas której dokonuje się przebaczenia naszych grzechów powszednich, gdyż jeśli popełniłeś grzech śmiertelny, musisz się wyspowiadać przed księdzem przed mszą i odprawić wskazaną przez niego pokutę. W mszach niedzielnych, wielkanocnych lub Wielkiego Tygodnia ten akt pokutny jest zmieniany przez pokropienie wodą lub zbiorowe błogosławieństwo na pamiątkę chrztu.
Panie, miej litość
Modlitwę tę odmawia się po akcie pokutnym, na ogół się ją odmawia, ale są kościoły, gdzie się ją śpiewa i przy niej prosi się i woła do Pana Boga naszego o miłosierdzie, wszyscy uczestnicy czynią to w kościele, w każdej aklamacji powtarzanej na ogół dwa razy.
Chwała
Jest to również modlitwa, którą można śpiewać jak hymn, a jej tekst może się różnić w zależności od kościoła. Gloria jest bardzo starym hymnem i jest bardzo czczona w Kościele katolickim, który uważa, że dzięki niemu dokonuje się jedność między wiernymi, Duch Święty, oddaje chwałę Bogu i zanosi błagania do syna lub baranka Bożego.
Jeśli ten tekst nie jest zmieniany w prawie żadnym z rytuałów kościelnych, to znaczy, że jest podtrzymywany przez czas, kapłan musi zacząć go recytować, mówić lub smakować, aby reszta obecnych mogła podążać za nim.
Zbierz modlitwę
Modlitwę tę odmawia kapłan i w niej gromadzone są wszystkie intencje wspólnoty obecnej, dokonuje się w niej podsumowania obchodzonego w tym dniu święta, to kapłan zaprasza wiernych do modlitwy, za krótką chwilę, wszyscy milczą, wiedząc, że Bóg jest w tym miejscu i słucha próśb swego ludu. Modlitwę odmawia kapłan i mówi, jaki jest powód obchodów tego dnia.
W dawnych tradycjach Kościoła kolekta była zanoszona bezpośrednio do Boga, który jest naszym Ojcem, ale przez postać Chrystusa i Ducha Świętego, by wspomnieć Trójcę Świętą, w tamtych czasach modlitwa była dłuższa, po jej zakończeniu przez kapłana wszyscy obecni muszą powiedzieć Amen.
Liturgia Słowa
W tej części mszy dokonuje się czytania Słowa Bożego z Pisma Świętego (Biblii), na ogół rozwija się je w homilii, wyznaniu wiary lub wyznaniu wiary oraz modlitwie wiernych. Czytania to te, które wyjaśniają, w jaki sposób Bóg przemawiał do swojego ludu, poznają tajemnice odkupienia i zbawienia oraz składają ofiarę duchowego pokarmu. Chrystus uobecnia się przez swoje słowo w wiernych uczestniczących we Mszy św.
To słowo, które uważa się za boskie, wierzący muszą je sobie przyswoić, muszą milczeć i zawrzeć jedność w wyznawaniu wiary, karmić się nim, zanosić błagania we wszystkich potrzebach Kościoła i prosić o zbawienie wszystkich dusz i świata. Liturgia słowa jest sposobem na medytację i jest zaproszeniem do skupienia się i myślenia o Bogu, dlatego musimy unikać rzeczy, które powodują, że oddalamy się od słuchania Go.
W czytaniu musi być cisza, musimy wygodnie usiąść i nawiązać zjednoczenie z Duchem Świętym, aby móc odczuć to słowo, a następnie odpowiedzieć na nie modlitwą, w słowie dokonuje się dwóch czytań, pierwsze zaczerpnięte jest ze Starego Testamentu, a drugie z Nowego Testamentu, rozdzielone krótkim czytaniem psalmu. Pierwsze czytanie i psalm mogą być wykonane przez dwie osoby świeckie, muszą mieć przygotowanie dokonane przez księdza, seminarzystę lub diakona.
Czytania stanowią dla wiernych prezentację słowa Bożego przy stole, a także okazują zainteresowanie czytaniem Biblii. Dwa główne czytania powinny ilustrować, w jaki sposób Stary i Nowy Testament łączą się ze sobą i jaka jest ich rola w zbawieniu ludzi. Czytań tych nie można zmienić żadnym innym tekstem, którego nie ma w Biblii, należy je wykonać z odpowiedniego miejsca obok ołtarza i nie jest to głoszenie misterium.
Dlatego pierwszych dwóch czyta osoba świecka, a drugiego czytania dokonuje diakon lub asystent, albo sam kapłan. W Niedzielę Palmową i Wielki Piątek czytań tych dokonują trzy osoby, a po zakończeniu czytania ta sama osoba ogłasza, że jest to słowo Boże. Obecni muszą udzielić odpowiedzi na znak, że została ona przyjęta z wiarą i wdzięcznością, dlatego każdy lektor na zakończenie czytania kłania się w stronę ołtarza, a nie w stronę tabernakulum, a następnie przechodząc przez ołtarz kieruje się na ambonę.
Pierwsze czytanie
Zostało to zaczerpnięte ze Starego Testamentu i ma na celu nauczanie, że skoro przed narodzinami Jezusa Bóg pomagał swemu ludowi w ich zbawieniu, to czytanie jest zwykle łączone z drugim czytaniem zaczerpniętym z Nowego Testamentu. W homilii wielkanocnej czyta się zwykle Apokalipsę i Dzieje Apostolskie.
Psalm responsoryjny
To czytanie jest zaczerpnięte z Księgi Psalmów, z wyjątkiem dnia wigilii paschalnej, kiedy odmawia się Księgę Wyjścia. To czytanie jest antyfonalne, to znaczy lektor wypowiada zdanie, które wszyscy wierni muszą powtórzyć na końcu każdego akapitu lub wersetu. Jest to ważna część liturgii, ponieważ pomaga rozważać wypowiedziane słowo Boże. Psalm responsoryjny sporządza się zgodnie z czytaniem przyjętym na dany dzień.
Musi być powiedziane w całości, aby spotkało się to z reakcją ludzi. Osoba czytająca psalm wygłasza z ambony każdą zwrotkę, a wierni pozostają w pozycji siedzącej, słuchając i odpowiadając na psalm. Będą chwile, kiedy zostaną wybrane psalmy, które nie będą miały odpowiedzi ze strony wiernych, ale będą czytane tylko przez czytającego psalmistę, a on nie będzie miał odpowiedzi. W wielu kościołach zwykle rozdawane są arkusze z czytaniami do przeprowadzenia.
Alleluja
Alleluja to aklamacja, która jest wykonywana przed rozpoczęciem drugiego czytania lub czytania Ewangelii, jest wykonywana w sposób śpiewany, są chwile, kiedy jest zmieniana przez inną pieśń, która jest ustanowiona przez Kościół w liturgiach. Samo w sobie stanowi to coś więcej niż obrzęd, akt, w którym wierni przygotowują się do powitania Pana w Słowie Ewangelii, a wyznanie wiary składa się poprzez śpiew.
Ta pieśń jest wykonywana we wszystkich liturgiach roku, z wyjątkiem okresu Wielkiego Postu, ponieważ w ciągu tych 40 dni śpiewa się werset zaczerpnięty z Lekcjonarza, który nazywa się traktatem lub aklamacją. Najbardziej znane są te używane w Wielkim Tygodniu. Teraz zostanie zrobione tylko jedno czytanie, psalm jest przeszukiwany wśród alleluja, w tych przypadkach ogólnie bierze się salo lub werset, który jest przed ewangelią lub psalmem.
Drugi wykład
Zaczerpnięto to z listów apostołów, najczęściej używa się listów Pawła, ponieważ są to orędzia, które przekazują Kościołowi, który powstawał po śmierci Jezusa i znajdują się w Nowym Testamencie.W wielu kościołach czytanie to jest pomijane w dni powszednie i jest odmawiane tylko w przypadku celebrowania uroczystej daty.
Czytania tej Ewangelii dokonuje kapłan odprawiający mszę i zawsze zaczyna od słów „Czytanie z Ewangelii św. według…”, a wszyscy wierni muszą odpowiedzieć: Chwała Tobie Panie. W ten sam sposób należy wykonać znak krzyża na czole, ustach i klatce piersiowej. To czytanie jest głoszeniem Słowa Bożego i jest to czytanie, które należy czcić, ponieważ jest nad innymi czytaniami, ponieważ mają one szczególną cześć, dlatego ważne jest, aby był wykonany przez samego kapłana, aby został pobłogosławiony.
Podczas wypowiadania tego słowa często używa się kadzideł, a po bokach ambony stawia się świece, które wierni mogą zapalić.Podczas wypowiadania tego słowa rozpoznaje się i mówi się o obecności Chrystusa, ponieważ to On mówi w tej chwili, dlatego wierni słuchają uważnie i wstają, aby dać znak szacunku dla czytania.
Homilia
Homilia jest kazaniem, które musi wygłosić ksiądz i które musi dotyczyć odprawionych czytań.W dni powszednie na ogół nie jest to obowiązkowe, ale w niedziele i święta ksiądz jest zobowiązany do zastanowienia się nad czytaniami. Ta część mszy jest bardzo ważna, ponieważ to wyjaśniająca część słowa będzie naszym pokarmem duchowym. Dlatego to wyjaśnienie kapłana musi mieć związek między lekturą a zachowaniem każdego dobrego chrześcijanina, dlatego staje się nauką życia, biorąc pod uwagę, czym jest celebrowane misterium i potrzeba osób, które w nim uczestniczą.
Czasami homilię może wygłosić kapłan pomocniczy lub współcelebrans, diakon, biskup lub kapłan, ale nigdy osoba świecka. W niedziele, święta adwentowe, okres Wielkiego Postu i Wielkanocy oraz święta kościelne homilię należy zawsze odprawiać i nie można jej pominąć, chyba że istnieje poważna przyczyna, ponieważ w te dni parafianie są najbardziej uczęszczani do kościoła. Na zakończenie homilii następuje krótka cisza, po której można zaśpiewać pieśń.
Jeśli jest wiele dzieci lub rodzin, ksiądz może z nimi rozmawiać na temat przeczytanego czytania, aby zobaczyć, czy rozumieją, co oznacza przeczytane Słowo Pańskie. Otóż, jeśli odprawiana jest Msza święceń diakonatu, prezbiteratu lub biskupa, należy to zrobić najpierw przez przedstawienie święceń, następnie należy wezwać Ducha Świętego i odczytać odpowiednią bullę, która czyni episkopat.
Kredo
Credo jest manifestacją wiary katolickiej jako symbolem chrześcijaństwa, w tym zdaniu dokonano podsumowania wiary katolickiej i wszystkich jej postulatów, gdzie figura Trójcy Świętej jest główną postacią: Ojca, Syna i Ducha Świętego. Jego konformacja jest ustalana z uwzględnieniem pism świętych Starego i Nowego Testamentu. Jego pochodzenie znajduje się w starożytnej Galii z V wieku, z imieniem Jezus jest Panem. Św. Mateusz wspomina o nim w swojej Ewangelii w 28:19, więc wydaje się, że był znany już od II wieku, ale dopiero w 710 roku zaczął pojawiać się w księgach kanonicznych.
Jego pismo mówi nam, że musimy wierzyć w Boga, który jest wszechmogący, który jest stwórcą wszystkiego, co istnieje, w Jego Syna Jezusa Chrystusa, który oddał swoje życie, aby uzyskać przebaczenie naszych grzechów, i w Ducha Świętego, który daje życie, jak również w to, że Jezus Chrystus siedzi obok swojego Ojca, który umarł i zmartwychwstał, i który przyjdzie sądzić żywych i umarłych na końcu czasów.
Wstawiennictwo
Modlitwa wiernych jest modlitwą, która polega na prośbie o zaspokojenie ogólnych potrzeb, jest skierowana bezpośrednio do Boga. To ludzie czynią to, odpowiadając na Słowo Boże, gdzie gromadzi się wiara i udziela się chrzest, dlatego zanosimy do Boga prośby o zbawienie. Jak sama nazwa wskazuje, muszą to robić wierni, którzy chodzą do kościoła, aby ich prośby zostały podniesione przez kościół. Niemal zawsze prosi się o nią dla rządzących, dla Kościoła, dla chorych, dla potrzebujących i dla zbawienia ludzi i świata.
Intencje będą zależały od miejsca, w którym sprawowana jest msza, teraz jeśli odbywa się szczególna uroczystość, jak bierzmowania, śluby czy pogrzeby, prośby są dostosowane do tych aktów, ale zawsze powinien nimi kierować ksiądz. Oczywiście należy również zaprosić wiernych do modlitwy, generalnie prośby powinny być trzeźwe i ogólne, można je dobrowolnie przekazać diakonowi lub osobie, która została wybrana na lektora.
Kiedy zgłaszane są prośby, ludzie na mszy muszą wstać, aby wygłosić proklamację: „Prosimy Cię Panie”, w ceremoniach sakramentu jest to pomijane i zastępowane litanią do Wszystkich Świętych.
Liturgia Eucharystii
Jest to centralna część mszy, w której Jezus Chrystus objawia się poprzez wino i chleb, reprezentując swoje Ciało i Krew, swoją duszę i bóstwo. Jego początek jest ustalony w czasie Ostatniej Wieczerzy, którą Jezus spożył ze swoimi apostołami, to znaczy, że to On ustanowił tę ofiarę paschalną przez swoją śmierć na krzyżu i zlecił wszystkim swoim uczniom, aby czynili to samo na Jego pamiątkę.
W tej części cały rytuał odbywa się według tych samych słów i czynów, które Jezus miał podczas swojej ostatniej kolacji. W tej części przynosi się do ołtarza ofiary z chleba i wina z wodą, aby je przedstawić i powiedzieć, że należy je jeść i pić, ponieważ przedstawiają ciało i krew, i że należy to czynić na ich pamiątkę. Odmawiając tę modlitwę, musimy dziękować Bogu za Jego dzieło zbawienia w nas i za to, że pozwolił, aby te ofiary stały się Jego synem, który będzie naszym duchowym pokarmem i jest tym samym przedstawieniem tego, co apostołowie otrzymali od łagodności Jezusa.
Ofertorium
Odpowiadają one ofiarom, zwykle chlebowi i winu, składanym Bogu przez kapłana podczas mszy, który następnie oczyszcza się, myjąc ręce. W tym momencie jest cisza, czasem pojawi się łagodna piosenka, która sprzyja tej chwili. Ofiarę tę zanosi się do ołtarza, po przygotowaniu stołu lub ołtarza, na którym należy umieścić mszał, kielich i puryfikator. Dokonuje się uwielbienia chleba i wina, które są ofiarowane wiernym, a następnie przyjmowane przez kapłana przy ołtarzu.W starożytności chleb i wino przynosili wierni, obecnie reprezentacja dokonywana jest przez świętą Hostię, ale jej duchowa treść i znaczenie zachowały się z biegiem czasu.
W tym czasie dokonywana jest również zbiórka darów lub jałmużny, czyli datków składanych przez wiernych na rzecz kościoła i ubogich, które składa się w odpowiednim miejscu, obok stołu eucharystycznego lub przed nim. Tutaj, w tej części, śpiewana jest również pieśń podobna do tej przy wejściu. Następnie kapłan kładzie wino i chleb na ołtarzu i odmawia ustaloną już formułę, są kapłani, którzy przed złożeniem ofiary nakładają na nie kadzidło i na krzyż na ołtarzu, co oznacza ofiarę kościoła i że zanoszona modlitwa może wznieść się do tronu Boga, tak jak kadzidło. Następnie kadzidło kładzie się także na diakona i obecnych tam usługujących.
Modlitwa ofiar
Po złożeniu ofiar na ołtarzu i dokonaniu wspomnianych obrzędów, zakończeniu przygotowania tych darów i poproszeniu przez kapłana o modlitwę, aby ofiara, która ma być złożona, podobała się Bogu, wierni muszą odpowiedzieć, że Pan może otrzymać te dary ofiary, aby uwielbić, uwielbić imię Boga, dla dobra wszystkich i Kościoła Świętego. Kapłan rozdziela część ofiary i jest gotowy do odmówienia modlitwy eucharystycznej przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego, który żyje i króluje na wieki wieków, na którą wierni muszą odpowiedzieć Amen.
Modlitwa eucharystyczna
Jest modlitwa dziękczynna i konsekracyjna, w której kapłan zaprasza wiernych do wzniesienia serca do Boga, modlitwy i dziękczynienia. Poza tym włącza w swoją modlitwę także wszystkich ludzi i wznosi ich do Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym i do Boga Ojca. W tej modlitwie gromadzi się całe zgromadzenie wiernych, aby zjednoczyć się z Chrystusem i uznać Jego wielkość, Jego dzieła i Jego ofiarę jako ofiarę składaną Bogu. Tę modlitwę wysłuchuje się w ciszy i pokłonie. Dzieli się na:
- Prefacja: jest to hymn rozpoczynający dialog kapłana z wiernymi. Podsumowuje uwielbienie i dziękczynienie za odprawianą mszę. Kapłan oddaje chwałę Bogu Ojcu i dziękuje Mu za Jego dzieło zbawienia w nas oraz za niektóre rzeczy, takie jak święto dnia, świętego lub samą liturgię.
- Sanctus lub św. To jest pieśń Święty, Święty, Święty jest Pan Bóg Zastępów, pełne są nieba i ziemia Twojej chwały, Hosanna w niebie, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, Hosanna w niebie. Można to recytować lub śpiewać w zależności od sposobu wykonania mszy.
- Epikleza: w tym momencie kapłan dokonuje pewnych wezwań, aby prosić Ducha Świętego, aby dał nam moc swoimi darami dla tych, którzy asystowali przy ich konsekracji, a także, abyśmy stali się częścią Ciała i Krwi Chrystusa, aby niepokalani, którzy przyjmują Komunię, również otrzymali zbawienie.
- Konsekracja: w tej części opowieść o ustanowieniu Eucharystii w Wielki Czwartek odbywa się za pomocą słów Jezusa, że obie ofiary to Jego Ciało i Krew. W tej części wierni muszą uklęknąć podczas składania ofiary.
- Anamneza i wstawiennictwo: dokonuje się przypomnienia tajemnic życia Jezusa, wspomina się świętych, czyni się Maryję Pannę, zanosi się prośby o zdrowie dla Papieża, biskupów, wiernych już zmarłych i osób z otoczenia. Anamneza ma na celu upamiętnienie, to znaczy upamiętnienie Chrystusa, Jego męki, śmierci i zmartwychwstania, a także Jego wniebowstąpienie.
- Oblacja: Kościół, który zgromadził się na mszy, musi ofiarować tę uroczystość Ojcu w Duchu Świętym i Niepokalanej Ofierze (Jezusowi). Kościół chce, aby wierni nie tylko składali tę ofiarę, ale także potrafili ofiarować samych siebie, aby z każdym mijającym dniem starali się być lepsi i doskonalić się za pośrednictwem Chrystusa, w zjednoczeniu z Bogiem, bo On jest wszystkim w każdym z nas.
- Wstawiennictwo pokazuje nam, że Eucharystia jest komunią między Kościołem (nie tylko tym ziemskim, w którym się gromadzimy, ale także tym w niebie) i dlatego ofiary składane są za niego w pierwszej kolejności, za wiernych, którzy za nim podążają, za zmarłych i każdego, kto chce mieć udział w zbawieniu i odkupieniu Chrystusa przez Jego Ciało i Krew.
- Doksologia końcowa: jest to sposób uwielbienia Boga, kiedy wszyscy wierni mówią Amen, to właśnie przez to okrzyk, który możemy wypowiedzieć trzy razy z rzędu, kapłan wznosi wszystkie prośby, mówiąc: „Przez Chrystusa, z Nim i w Nim, Tobie Boże Ojcze Wszechmogący, w jedności Ducha Świętego, wszelka cześć i chwała na wieki wieków, Amen”.
Rytuał Komunii
Następnie odmawia się Ojcze nasz. Ta modlitwa jest doskonała i została podana przez Jezusa uczniom, aby ich nauczyć, jak powinni modlić się do Ojca z głębi serca, ponieważ wyrażają się w niej wszystkie pragnienia ludu. Kolejność, w jakiej jest skomponowana, jest dobrze przestudiowana, jest również łatwa do zapamiętania i jest jednym z pierwszych zdań, których uczymy się odkąd jesteśmy dziećmi.
Rytuał Pokoju
W tym rytuale kapłan musi najpierw powiedzieć: „Panie Jezu Chryste, który powiedziałeś mój pokój, zostawiłeś mój pokój, daję Ci”, zachęca wiernych do pokojowego pozdrawiania się. Ten pokój ma na celu utrzymanie jedności, błaganie o spokój, aby rodzina była zjednoczona i aby wyrażała się miłość przed przystąpieniem do sakramentu komunii. Rytuał ten wykonywany jest w zależności od miasta, kraju, miejscowości, ale są kościoły, gdzie podaje się go tylko w trzeźwy sposób najbliższym osobom.
łamanie chleba
Chleb eucharystyczny jest łamany przez kapłana, tak jak uczynił to Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy, ten podział oznacza, że jest wielu, z którymi można dzielić jeden chleb życia, że Chrystus umarł i zmartwychwstał, aby dać światu życie, i że z Nim jest teraz jedno ciało. Kapłan musi pochylić się przy tym dzieleniu chleba, a następnie umieścić część hostii w kielichu, aby Ciało i Krew Jezusa Chrystusa zjednoczyły się jako zbawcza misja, ponieważ Chrystus żyje i jest pełen chwały. I tak samo robi z winem.
Należy wykonać pieśń Baranka Bożego lub Agnus dei, aby kapłan podniósł hostię, a wierni odmówili słowa „Panie, nie jestem godzien, abyś wszedł do mojego domu, ale jedno Twoje słowo wystarczy, aby mnie uzdrowić”.
Komunia
Sakramentu Komunii Świętej udzielają wierni, którzy są gotowi do jego przyjęcia, ci, którzy nie mają grzechów śmiertelnych od ostatniej spowiedzi oraz ci, którzy pościli przed Mszą św. W trakcie udzielania komunii ci, którzy nie stawią się razem z chórem, mogą ułożyć specjalną pieśń. Po zakończeniu Komunii wierni wracają na swoje miejsca, aby modlić się w ciszy, podczas gdy kapłan odmawia swoją potajemną modlitwę i jednocześnie przyjmuje komunię.
Komunia jest aktem uczestnictwa w ofierze Chrystusa. Kiedy skończysz rozdawać komunię, czas na cichą modlitwę, która może trwać kilka minut. Podczas gdy kapłan kończy pić wino, które pozostało w kielichu, przystępuje do oczyszczania używanych naczyń liturgicznych, a pozostałe hostie muszą być przechowywane w tabernakulum, aby mogły być użyte w innej mszy.
Pożegnalne rytuały
Rytuały pożegnalne polegają na udzieleniu błogosławieństwa, którego kapłan musi dokonać, ale przed nim sam może skomentować wydarzenia, które mają się odbyć lub powiadomić wiernych o zbliżających się mszach. Błogosławieństwa końcowego dokonuje kapłan czyniąc znak krzyża, wierni mogą przyjąć je stojąc lub klęcząc. Błogosławieństwo może mieć kilka form:
- Która jest dłuższa, szersza i bardziej wzbogacająca, ponieważ odbywa się długą modlitwą, którą kapłan wykonuje nad wiernymi.
- Podczas mszy pontyfikalnej, odprawianej przez biskupa, musi trzykrotnie uczynić znak krzyża nad wiernymi.
Następnie kapłan lub diakon powie: Możesz iść w pokoju, a wierni odpowiedzą: dziękujmy Panu, na znak uwielbienia i wdzięczności za to, że otrzymaliśmy nie tylko słowo Boże, ale i to, że byliśmy częścią Ciała i Krwi Chrystusa, kapłan przed opuszczeniem ołtarza musi ucałować. Ważną rzeczą w mszach jest to, że jest w nich komunia między braćmi, są to ludzie, którzy się nie znają, ale wszyscy dążą do tego samego celu, jakim jest ustanowienie komunii z Bogiem, Jezusem Chrystusem i Duchem Świętym, abyśmy mogli nazywać się Kościołem, który jest utworzony, by chwalić i dziękować Bogu we właściwy sposób.
Uczestnicząc we Mszy świętej należy przestrzegać porządku, nosić odpowiedni ubiór, a przede wszystkim zachowywać postawę adekwatną do chwili, która jest celebrowana, ponieważ nie chodzi tylko o zgromadzenie się, ale także o słuchanie, czym jest słowo Boże, ponieważ wielu ludzi, którzy chodzą na mszę, być może nie umie dobrze słuchać słowa, ale wiedzą, że Bóg jest miłością, że Jezus jest miłością i że to z miłości oddał swoje życie, aby dać nam zbawienie, że z tej miłości Bóg posłał swojego Syna, aby umarł za nas i że gdy nasze grzechy zostaną odpuszczone. możemy iść do nieba i być przy tobie, to największy dar, jaki dał nam Bóg.
Początki
Słowo msza zostało wprowadzone w IV wieku na pożegnanie tych, którzy w niej uczestniczą, po celebracji ceremonii eucharystycznej, po całym procesie tej ceremonii, nazywano ją mszą. Termin ten pochodzi od łacińskiego misio i pozostanie, że jest to sposób na praktyczne życie z tego, czego uczy się w liturgii eucharystycznej.
W Wielkim Katechizmie papieża Piusa X czytamy, że msza jest ofiarą Ciała i Krwi Jezusa Chrystusa, składaną na ołtarzu pod postaciami chleba i wina na pamiątkę Jego ofiary i śmierci na krzyżu. Msza jest wyszczególniona jako religia naturalna w ofiarach złożonych przez Abla, Noego, Abrahama lub Melchizedeka oraz w starożytnym żydowskim Prawie Mojżeszowym. W Ewangelii Łukasza 22:19 jest powiedziane, że msza została ustanowiona przez Jezusa podczas ostatniej wieczerzy ze swoimi uczniami.
cel mszy
Na Soborze Trydenckim w 1753 r. ustalono, że funkcją mszy jest wychwalanie i dziękczynienie lub upamiętnianie ofiary Chrystusa na krzyżu, ale że nie jest to przebłaganie, że jest używane tylko przez tych, którzy ją przyjmują, i że nie należy jej ofiarować z żywych za zmarłych, za grzechy, smutki, zadośćuczynienia ani w żadnej innej potrzebie.
Marcin Luter, po przeczytaniu i przestudiowaniu Biblii, orzekł, że była to ofiara uwielbienia, akt uwielbienia i dziękczynienia, ale nie stanowiła sposobu złożenia ekspiacyjnej ofiary w celu odtworzenia Kalwarii. W czasie tzw. reformy wittenberskiej zniesiono prywatne msze, a obiady dzieliły się na dwie formy, zniesiono ozdoby religijne, obrazy i ołtarze boczne. Obecnie msza musi spełniać cztery cele:
- Pierwszym jest oddawanie czci Bogu we właściwy sposób.Cel ten nazywa się latréutica.
- Drugim celem jest dziękczynienie za dobrodziejstwa, które otrzymujemy i jest to zakończenie eucharystyczne.
- Trzecim jest zastosowanie i zaspokojenie przebaczenia naszych grzechów oraz pokuta za dusze w czyśćcu i jest to cel przebłagalny.
- Ostatnim celem jest uzyskanie wszystkich łask i jest to cel błagalny.
klasy mas
W zależności od sposobu wykonania mogą mieć inną nazwę:
- Uroczysty: wykonywany z pieśniami i ministrantami, którzy zostali konsekrowani na diakonów i kapłanów, oraz z okadzaniem.
- Śpiewane: jeśli msza jest śpiewana, wszystkie modlitwy są w tym stylu i nie można wykonać okadzenia.
- Modlitwa: to taka, która odbywa się bez żadnej pieśni, można ją nazwać mszą prostą lub prywatną.
- Pontyfikalny: to ten, który biskup celebruje przy specjalnych okazjach pełnienia swojej posługi, takich jak udzielanie bierzmowania, wyświęcanie kapłanów, dokonywanie poświęcenia i konsekracji świątyń czy poświęcenie olejów świętych podczas tzw. Mszy Krzyżma. Może to być również z okazji przyjęcia, które zasługuje na to, aby biskup wykonał go w odpowiednim stroju: obuwie liturgiczne, amisa, krzyż pektoralny, alba, pas, pierścień, laska itp.
- Dusze: to takie, które wykonuje się za dusze w czyśćcu lub ku czci zmarłych, które są wykonywane na prośbę krewnych.
- Welacja : zwana także wotywą i wykonywana na korzyść małżonków, otrzymuje tę nazwę, ponieważ zasłona jest nakładana na mężczyzn męża, a druga na głowę kobiety, na ogół robi się to, aby dzieci pary prowadziły życie chrześcijańskie lub chciały poświęcić się powołaniu zakonnemu.
- Suchy: w tym tylko odmawia się lub recytuje modlitwy mszalne, nie ma ofiarowania, konsekracji ani komunii. Jego początki sięgają IX wieku, kiedy księża czasami nie mieli chleba ani wina, ale musieli odprawiać msze, śluby czy pogrzeby w czasach, gdy msza była zakazana. Nazywana jest również mszą morską, gdyż wykonywana była na pełnym morzu, gdzie mogło się zdarzyć, że wylało się wino lub gospodarze wpadli do wody w wyniku ruchu statku pod wpływem fal.
Ta sucha msza jest używana przez mnichów kartuzów, ponieważ kiedy są zamknięci w swojej celi, sami mogą odprawiać mszę, a stamtąd przechodzę do świeckich, którzy odprawiają ją, gdy nie mogą uczestniczyć we mszy, w taki sam sposób, w jaki można odprawiać tzw.
W czasach luteranizmu uważano, że substancja chleba pozostaje, ale adoracji Najświętszego Sakramentu nie należy odprawiać, gdyż popada ona w bałwochwalstwo, a nie jest to zapisane w Biblii. Dla nich msza musiała mieć introit, chwałę, epistołę, ewangelię i Sanctus, po których należało wygłosić kazanie. Zlikwidowali wszystko, co odpowiada Ofiarowaniu i Kanonowi, które zostały ustanowione na ofierze mszy.
Dlatego od tego czasu sporządzono tylko jedną narrację o tym, co wydarzyło się podczas Ostatniej Wieczerzy, w mocnym języku niemieckim, dokonano konsekracji i rozdano wiernym komunię. Pieśni Agnus dei (Baranek Boży), modlitwę komunijną i Benedicamus śpiewano po zakończeniu celebracji mszy. Ale z biegiem lat i odkąd msza była odprawiana po niemiecku, a nie po łacinie, powstało kilka frakcji, które oddzieliły się od luteranizmu i wprowadziły modyfikacje do mszy, zniekształcając ją.
liturgia
Liturgia zależy od obrzędu, w którym jest wykonywana, czy to Msza, Oficjum czy Boska Liturgia, wszystkie składają się z dwóch części, liturgii słowa i liturgii eucharystycznej, są też msze katechumenów, przed mszami i msze wiernych.
Msza trydencka
Jest to msza odprawiana według obrządku rzymskiego Kościoła katolickiego, której wiernie towarzyszyły edycje mszału rzymskiego, które były utrzymywane od 1570 do 1962 roku. Nazywa się ją trydencką ze względu na swoje pochodzenie, ponieważ dzięki Soborowi Trydenckiemu uzyskano unikalną kodyfikację rytuału mszy, której nauczano na całym świecie. Nazywana jest także Mszą św. Piusa V, który przewodniczył Soborowi Trydenckiemu, Mszą łacińską (ponieważ była odprawiana po łacinie), Mszą przedsoborową (ponieważ odbyła się przed Soborem Watykańskim II w 1962 r.) i Mszą tradycyjną.
Pierwsze wydanie mszału ukazało się w 1750 r. i zostało napisane przez samego papieża Piusa V, który skierował zakon do użytku we wszystkich kościołach zachodnich, z wyjątkiem tych, które używały mszału przed 1370 r. Mszał ten został przyjęty przez większość kościołów i zakonów, ale ci, którzy go nie używali, to ci, którzy stosowali obrządek ambrozjański, mozarabski, bracarense i kartuzów. Msze, które były odprawiane wcześniej, nazywane są teraz pre-trydenckimi.
Msza, którą znamy dzisiaj, nazywa się mszą Pawła VI i weszła w pełni w życie w roku 1970. Jeśli wziąć pod uwagę upływ lat, to widać, że msze też tak postępowały, to znaczy zmieniały się nie tylko w swoich aktach i modlitwach, ale także w celebracjach, które odbywają się według kalendarza. Modyfikacje te miały miejsce w 1570 (Pius V), 1604 (Klement VIII), 1634 (Urbano VIII, 1920 (Benedykt XV) i 1962 (Jan XXIII). W 2007 roku papież Benedykt XVI ogłosił, że Mszał Rzymski Jana XXIII nigdy nie został uchylony i że jego używanie było dozwolone we wszystkich kościołach.
Różnica obrzędów
Kiedy mówimy o obrzędach, są to różne sposoby odprawiania mszy w różnych częściach świata, ponieważ mamy od łaciny do protestantów:
obrządek łaciński
Rytuał łaciński w liturgii to ten, który był odprawiany po łacinie, która była dominującym językiem w kościołach katolickich średniowiecza, przez wiele lat była używana we wschodnich kościołach katolickich. Dziś ten rodzaj obrzędu jest znacznie zmniejszony. Kiedy w latach 1568-1570 odbywał się Sobór Trydencki, Pius V postanowił znieść lub wyeliminować brewiarze i mszały, które miały mniej niż dwa stulecia.
Wiele obrzędów, których używano w miejscowościach, było nadal używanych nawet po wydaniu dekretu, ale stopniowo zarzucono je, zwłaszcza w XIX wieku. W drugiej połowie XX wieku wiele zakonów, które miały własne obrządki, zaczęło podążać za obrządkiem rzymskim, który został ustanowiony na Soborze Watykańskim II. Obecnie bardzo niewiele kościołów stosuje tę formułę.
ryt rzymski
Jest to ten, który jest dziś najbardziej znany i który istnieje od 1570 roku, z biegiem czasu zmieniał się w wielu swoich rytuałach, ale w miarę upływu wieków odmian było bardzo niewiele, dlatego został utrzymany w czasie po Soborze Trydenckim. W każdym wydaniu Mszału rzymskiego dokonywano aktualizacji modyfikacji, tak więc od czasu do czasu księga liturgiczna uchylała poprzednią.
W połowie XX wieku największych zmian dokonał papież Pius X, który zasadniczo zmodyfikował znajdujący się w brewiarzu psałterz i zmienił rubryki mszy, kolejni papieże również dokonali modyfikacji, np. Piusa XII, który dokonał rewizji obrzędów odprawianych w Wielkim Tygodniu i niektórych kwestii, które znalazły się w mszale rzymskim z 1955 roku.
Na Soborze Watykańskim II dokonuje się wyczerpującej rewizji wszystkich obrzędów sakramentów, w tym mszy czy Eucharystii. W 1970 r. sporządzono nową księgę liturgiczną, która uchyliła księgę z 1962 r., a później nową wydano w 1975 r. Ostatnie wydanie odpowiada 2002 r., które pochodzi od papieża Benedykta XVI, ale uznaje, że formuła, która była używana w 1962 r., może być nadal używana w mszach, ponieważ nigdy nie została uchylona.
Korzystanie z Zairu
W niektórych afrykańskich kościołach katolickich od późnych lat 1970. XX wieku używany jest obrządek zairski lub kongijski, który jest zróżnicowaną formułą obrządku rzymskiego, który został transkulturowany na afrykańskich katolików.
Użycie anglikańskie
Dla Kościoła anglikańskiego w liturgii eucharystycznej, a zwłaszcza w modlitwie, przestrzegany jest ryt bardzo podobny do rzymskiego, ale różni się od niego liturgią słowa i obrzędem pokutnym. Użyty język jest taki sam, jak w XVI wieku w Modlitewniku Powszechnym, używa się Księgi Chwały Bożej, która pochodzi z tego modlitewnika. W przypadku anglikanów dozwolone jest korzystanie z instrukcji duszpasterskich z 1980 r., Z wyjątkiem niektórych kościołów w Stanach Zjednoczonych, które oddzieliły się od kościołów episkopalnych, a jedną z ich instrukcji jest to, że wyświęcanie duchownych odbywa się na stary sposób, gdzie żonaci mężczyźni są mianowani na katolickich księży.
Ryt ambrozjański
Jest to ryt zachodni, który jest używany w diecezjach Mediolanu, Włoch i Szwajcarii, język włoski jest używany w liturgiach i przestrzegają rytuału podobnego do rzymskiego, ale różnią się znacznie w tekstach i kolejności, w jakiej dokonywane są czytania Słowa.
Rytuał Bragi
Nazywany również rytem Bracarense, który jest używany na północy Portugalii przez diecezję Braga i jest używany od 4 listopada 18 r.
obrządek mozarabski
Znany jest jako ryt wizygocki i pochodzi z liturgii latynoskiej, która była używana w całej Hiszpanii w czasach Wizygotów i inwazji arabskich, gdzie szanowali oni katolickie rytuały na ziemiach, które najechali, jego obecne użycie znajduje się w katedrze w Toledo w Hiszpanii.
Ryt Kartuzów
Ryt ten miał ostatnią rewizję w 1981 roku, ale zachował ryt Grenoble, który sięga XII wieku, z pewnymi odmianami, które powstały na przestrzeni wieków, jest używany przez zakony kartuzów i jako jedyny istnieje w tym zakonie, dzięki ułaskawieniu Ecclesia Dei, więc są oni upoważnieni do przestrzegania ich obrzędów lub zaprzestania ich używania, kiedy tylko zechcą.
Nieużywane obrzędy
Wiele zachodnich obrządków katolickich już zanikło lub przestało być używanych, jak na przykład ryt afrykański, który był używany przed VIII wiekiem w Afryce Północnej, która składała się z prowincji rzymskich, dziś region ten należy do Tunezji, przestrzegali rytuału bardzo podobnego do rzymskiego. Innym, który przestał być używany, jest obrządek celtycki, który składał się ze struktur, które nie były rzymskie i uważa się, że pochodziły z Antiochii (z kościoła Antiochii), chociaż istnieją teksty, które miały wpływy rzymskie, podobne do tego, po którym nastąpił obrządek mozarabski.
Byłoby to używane w niektórych częściach Irlandii, Szkocji i północnej Anglii, w tym Walii, Kornwalii i Somerset, dopóki nie wypadło z użycia, gdy w średniowieczu narzucono ryt rzymski. Otrzymuje celtycką nazwę od ludności zamieszkującej ten obszar i mógł być używany na niektórych Wyspach Brytyjskich przez Augustyna z Canterbury w VI wieku. Niewiele o nim wiadomo dzisiaj, ponieważ zachowało się po nim niewiele pisemnych zapisów liturgicznych.
Wiadomo, że obecnie istnieją pewne chrześcijańskie grupy religijne, które nie wyznają Kościoła katolickiego, złożone z prawosławnych, którzy nazywają siebie prawosławnymi celtyckimi i chcą ożywić ten obrządek, ale ponieważ nie mają historycznej dokładności jego użycia, zostało to zakwestionowane i nie jest brane pod uwagę, więc są uważane za tylko sekty.
Obrządek gallikański przestał być również używany w części Francji po pierwszym tysiącleciu narzucenia chrześcijaństwa, ryt Sarum lub Salisbury, będący inną odmianą rytu rzymskiego, który był szeroko stosowany w Anglii i Szkocji od 1530 r., przestał być używany wraz z nadejściem reformacji protestanckiej, miał bardzo podobne obrządki w Yorku, Lincolnshire, Bangor i Hereford. Inne obrzędy, które przestały być używane, to obrzędy kolońskie, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano i Durham.
Zakony i ich obrzędy
Wiele zakonów odprawiało mszę według własnych obrzędów, które obowiązywały 200 lat przed pojawieniem się bulli papieskiej Quo primun. Ich zastosowania miały charakter lokalny i występowało w nich połączenie obrządku rzymskiego i gallikańskiego, po celebracji Soboru Watykańskiego II w 1962 r. wiele z tych obrządków zostało porzuconych, pozostawiając jedynie obrządek kartuzów. Zakony nowszej genezy opierają się na obrzędach narzuconych przez Kościół katolicki.
W tym sensie ryty karmelitański, cysterski, dominikański, premonstracki i ordynariusz Mszy są nadal używane w bardziej ograniczony sposób, zawsze za zgodą ich przełożonych kościelnych. Ordynariusz mszy to zestaw modlitw, które są zawarte w mszy następującej po rycie rzymskim. W przypadku tych porządków, o których wspomnieliśmy, kontrastuje się z tym, co powinna mieć msza, pieśniami, które są zmieniane w każdym roku liturgicznym lub w określonej partii.
Ordynariusz, który jest włączony do Mszału Rzymskiego, znajduje się w części środkowej księgi, która znajduje się między Mszami wielkanocnymi a Mszami sezonowymi i Mszami św. Pieśni chóralne składają się z pięciu części, a te zależą od wiernych, tak się nazywają, ponieważ śpiewa je chór, generalnie się nie zmieniły, tylko Agnus Dei, które jest używane we mszy. Pieśni składają się z Pan, zmiłuj się, zwany także Kyrie Eleison, Gloria, Credo i Sanctus, a następnie Kanon, Pater Noster (Ojcze nasz) i Agnus Dei. Spośród nich tylko Kyrie jest tradycyjnie śpiewane w języku greckim, ale reszta jest śpiewana po łacinie.
Jeśli podobał Ci się ten artykuł, sugerujemy przeczytanie innych: