Jest to starożytne greckie bóstwo miłości i piękna, połączone z Wenus przez Rzymian. Jego imię składa się ze słowa Afros co tłumaczy się jako Piana, wiąże się z historią jego narodzin, którą Hezjod opowiada w swojej Teogonii. Dowiedz się wszystkiego o mit Afrodyty, najpiękniejsze bóstwo greckiego panteonu!
Znając mit Afrodyty
Otoczona mistycyzmem pochodzenie wybujałej Afrodyty jest tajemnicą, starożytne opowieści wskazują, że narodziła się z białej piany wytworzonej przez amputowane genitalia Urana, gdy jej syn Cronos wrzucił je do morza.
Z tego powodu Afrodyta była uważana za bóstwo morskie i opiekunkę marynarzy, wzywaną przez marynarzy do udanej podróży. Ale była też szanowana i czczona jako bóstwo wojny, zwłaszcza w miastach o długiej tradycji wojowniczej, takich jak Sparta, a także Teby, Cypr i inne regiony narodu helleńskiego.
Jednak w micie o Afrodycie znana była przede wszystkim jako bogini miłości i płodności, a nawet czasami przewodniczyła małżeństwu. Z drugiej strony, w starożytności prostytutki uważały Afrodytę za swoją patronkę, jej publiczny kult był na ogół uroczysty, a nawet surowy.
Niektórzy badacze uważają, że kult mitu Afrodyty przybył do Grecji ze Wschodu, gdyż wiele jej atrybutów przypomina starożytne bliskowschodnie boginie Isztar i Astarte. Chociaż Homer nazwał ją „Cypria” po wyspie słynącej głównie z kultu, została ona już zhellenizowana przez czasy Homera i według jego pism była córką Zeusa i Dione, jego małżonki w Dodonie.
W księdze VIII Odysei Afrodyta była w sprzeczności z Hefajstosem, kulawym bogiem kowalem, i konsekwentnie spędzała czas z pięknym bogiem wojny, Aresem. Dzięki tym namiętnym romansom stała się matką Harmonii, wojowniczych bliźniaków Fobosa i Deimosa oraz Erosa, boga miłości.
Spośród miłośników śmiertelnej natury najważniejszymi w micie Afrodyty byli pasterz Anchises z Troi, przez którego została matką Eneasza, oraz przystojny młodzieniec Adonis, którego zabił dzik podczas polowania.
Kobiety ubolewały nad tym podczas święta Adonii, formy kultu Adonisa, która miała cechy podziemnego świata, należy zauważyć, że ta wybujała bogini była również spokrewniona ze zmarłymi w Delfach.
Główne ośrodki kultu mitu Afrodyty znajdowały się w Pafos i Amathus, na Cyprze oraz na wyspie Cythera, kolonii minojskiej, skąd prawdopodobnie w czasach prehistorycznych wywodził się jej kult. Na kontynencie greckim Korynt był głównym ośrodkiem ich kultu. Jej bliski związek z Erosem, Gracjami i Horae podkreślał jej rolę jako promotora płodności.
Została uhonorowana przez rzymskiego poetę Lukrecjusza jako Genetrix, twórczy żywioł świata, a jej epitety Ourania (Niebiański mieszkaniec) i Pandemos (Wszystkich ludzi) były używane przez filozofa Platona w odniesieniu do intelektualnej i wspólnej miłości.
Termin Ourania jest uważany za wyróżnienie i był używany w odniesieniu do niektórych bóstw azjatyckich, podczas gdy Pandemos odnosi się do pozycji, jaką zajmuje w mieście-państwie.
W micie o Afrodycie jest określone, że wśród jej symboli były gołębica, granat, łabędź i mirt. Przedstawienia Afrodyty we wczesnej sztuce greckiej zawsze przedstawiają ją ubraną w szatę i nie posiadają cech odróżniających ją od innych bogiń.
Jednak po raz pierwszy uzyskał indywidualność z rąk wielkich greckich rzeźbiarzy z V wieku p.n.e. Być może najbardziej znanym ze wszystkich posągów z mitu Afrodyty wyrzeźbił Praksyteles, pierwsza duża, nieubrana postać kobieca, która później stała się wzorem dla hellenistycznych arcydzieł, takich jak Wenus z Milo z II wieku. C.
Narodziny mitu Afrodyty
Homer i Hezjod opowiadają w swoich pismach dwie różne historie o pochodzeniu tego bóstwa. Według pierwszego mitu Afrodyty była córką Zeusa i Titaness Dione, co czyniło ją boginią drugiego pokolenia, jak większość olimpijczyków.
Z drugiej strony Hezjod opowiada zupełnie inny mit o Afrodycie, znacznie lepiej znany i popularny, od czasów starożytnych po współczesność. Według niego Afrodyta powstała z wód, kiedy genitalia Urana zostały wrzucone do morza przez jednego z jego potomków, Kronosa. Bogini miłości wyłoniła się na muszli przegrzebków, w pełni dorosła, naga i piękniejsza niż wszystko, co ktokolwiek widział wcześniej lub później.
Gdzie narodził się mit Afrodyty?
Pafos lub Pafos to obecnie miasto w południowo-zachodniej części Republiki Cypryjskiej. Ale w czasach starożytnych Pafos było także nazwą dwóch miast, które były prekursorami współczesnego miasta. Najstarsze miasto znajdowało się na terenie dzisiejszego Pírgos (Kouklia), a Nowe Pafos, które zastąpiło Stare Pafos lub Palaepafos w czasach rzymskich, znajdowało się 16 km dalej na zachód. Nowe Pafos i Ktima tworzą współczesne Pafos.
Starożytne Pafos, skolonizowane przez greckich zdobywców w okresie mykeńskim, było legendarnym miejscem narodzin mitu Afrodyty, bogini wyłaniającej się z piany morskiej, w której znajdowała się również słynna świątynia ku czci tej bogini morze grecki panteon
W czasach greckich Pafos było drugim po Salaminie pod względem zasięgu i wpływów wśród państw cypryjskich. Dynastia Cinyradów rządziła Pafos aż do jej ostatecznego podboju przez Ptolemeusza I z Egiptu (294 pne). Stare Pafos straciło na znaczeniu po upadku Cinyradae, założeniu Nowego Pafos i rzymskim podboju Cypru (58 p.n.e.), ostatecznie opustoszało po IV wieku n.e.
Nowe Pafos, które było portowym miastem Starego Pafos, stało się administracyjną stolicą całej wyspy w czasach ptolemejskich i rzymskich. Miasto zostało zaatakowane i zniszczone przez muzułmańskich najeźdźców w 960 roku, a nowoczesne miasto zaczęło się rozwijać dopiero po brytyjskiej okupacji w 1878 roku.
Port, centrum życia miasta, został ulepszony w 1908 i 1959 roku, ale pozostaje zbyt mały, aby obsłużyć duży ruch handlowy i dlatego obsługuje tylko aktywną lokalną flotę rybacką.
Pomimo trudności gospodarczych wynikających z osiedlenia się w Pafos około 5.000 greckich cypryjskich uchodźców po tureckiej okupacji w 1974 roku, pod koniec dekady miasto stało się ośrodkiem silnego rozwoju gospodarczego, w tym osiedlem przemysłowym i hotelami turystycznymi, które wykorzystują jej naturalnego piękna i bogatej mitologii, zwłaszcza jeśli chodzi o boginię Afrodytę.
Produkcja miasta składa się z małych firm produkujących odzież, obuwie, konserwy mięsne, napoje i oleje roślinne. Lokalne atrakcje obejmują kościoły prawosławne, meczet Djami Kebir, zamek w Pafos, łaźnie frankońskie i sanktuarium Afrodyty.
Imiona i epitety
Czczona w zasadzie przez wszystkich w czasach starożytnych, ta boskość zrodzona z morza była nazywana w różnych starożytnych kulturach różnymi nazwami:
- grecki: Afrodyta
- Rzymian: Wenus
- sumeryjski: Inanna
- Fenicja: Astarte
- Etruski: Turan
Oprócz różnych imion, jakie otrzymała ta starożytna bogini, nadano jej różne epitety, które podkreślały niektóre jej cechy lub cechy, takie jak:
- pandemy: wszystkich ludzi.
- Urania: niebiańska, idealna, czysta miłość.
- Genetrix: kreatywność świata
- Cypryjska: Pani Cypru za głęboko zakorzeniony kult na wyspie Cypr.
- Anadyomene: zrodzony z piany morskiej.
- Cythera: Pani Cytherei lub która została zapłodniona w tym miejscu.
- pafia: Pochodzi z Pafos.
- enoplia: uzbrojony, termin używany w Sparta
- Pelagia lub Pontia: obrońca marynarzy.
- androfon: kto zabił mężczyzn.
- Bazylia: Królowa.
- Genetilis: macierzyństwo.
- filopannyx: całej nocy.
- Praktyka: aktu seksualnego.
Niektórzy greccy moraliści próbowali dokonać rozróżnienia między dwiema Afrodytami, twierdząc, że Afrodyta Pandemos jest boginią pożądania, erotyzmu i pożądania, a Afrodytą Urania, boginią platonicznej miłości. jak pokazuje Platon w tym fragmencie:
Wszyscy wiemy, że nie ma Afrodyty bez miłości. W przypadku więc, gdyby była wyjątkowa, byłaby tylko jedna Miłość, ale ponieważ są dwie, z konieczności będą dwie miłości. A jak zaprzeczyć, że istnieją dwie boginie?
Jedna z nich nie miała matki i jest córką Urana, od której nadajemy jej imię Urania; druga to córka Zeusa i Dione, którą nazywamy Pandemus. Dlatego konieczne jest również właściwe nazwanie Miłości, która współpracuje z tym ostatnim Pandemo i drugim Uranem. (Platon, Bankiet 181 pne)
Obecnie wiemy, że była to jedna bogini, jeden mit o Afrodycie, ale nazwano ją także innymi, sprzecznymi ze sobą epitetami, które zazwyczaj opisują skomplikowaną i konfliktową naturę miłości: uśmiech kochanka, miłosierny yla która opóźnia starość, ale także bezbożny, ciemny lub morderca ludzi.
Reprezentacja i symbolika mitu Afrodyty
Jeśli Apollo reprezentował dla Greków ideał idealnego męskiego ciała, to mit Afrodyty z pewnością był jego bardziej odpowiednim żeńskim odpowiednikiem. Piękna i czarująca, często przedstawiana była naga, symetrycznie idealna dziewczyna, nieskończenie pożądana i poza jego zasięgiem.
Niekiedy przedstawiano ją obok Erosa oraz z niektórymi jego głównymi atrybutami i symbolami: magiczną szarfą i muszlą, gołębiem lub wróblem, różami i mirtem. Wielu artystów próbowało go odtworzyć w ciągu minionych stuleci, w tym mistrz rzeźbiarz Praksyteles i malarz Apelles, którego słynne dzieło dawno zaginęło.
Praksyteles wzorował się na słynnej rzeźbie Afrodyty, która przetrwała do dziś. Jego kochanką i muzą do tego utworu była Phryne, piękna grecka dama dworu, uważana za najbardziej pożądaną w tamtych czasach.
Rzeźba Afrodyty wykonana przez Praksytelesa jest jednym z najbardziej znanych aktów kobiecych w historii. Platon mówi, że gdy Afrodyta zobaczyła rzeźbę, zdziwiona zapytała, gdzie rzeźbiarz widział ją bez stroju.
Afrodyta nie miała dzieciństwa, więc ciągle jest przedstawiana jako młoda dorosła, już w wieku małżeńskim, nieodparta i pożądana, zwykle bez ubrania.
osobowość bóstwa
Jest postacią niezrównanej urody, na co wskazuje mit o Afrodycie, a wiedząc o tym, jest próżna, kapryśna, temperamentna i niezwykle podatna, łatwo obraża się i mściwa. Chociaż jest mężatką, co nie jest powszechne wśród bogów greckiego Panteonu, bardzo często okazuje mężowi rażącą niewierność.
W micie o Afrodycie jest opisywana jako nieugięta i mściwa, niewielu odważyło się oprzeć jej mocy i nie okazała żadnej litości, co jest typowe dla jej charakteru, gdy zostanie wyzwana. Na przykład Hipolit wolał Artemidę, Afrodyta sprawiła, że zakochała się w nim jej macocha Fedra, co spowodowało śmierć zarówno niej, jak i Hipolita.
Po tym, jak Afrodyta dowiedziała się, że Eos, bogini świtu, spała z Aresem, przeklęła ją, by była wiecznie i nieszczęśliwie zakochana. Grecki bohater Diomedes zranił boginię podczas wojny trojańskiej, miał zabić Eneasza i zaatakował samą boginię, uszkadzając jej nadgarstek.
Afrodyta szybko uwolniła Eneasza, którego uratował Apollo, inny olimpijski obrońca trojana. Diomedes musiał się nad tym zastanowić, zanim rzucił wyzwanie Afrodycie, ponieważ pełne temperamentu bóstwo sprawiło, że żona Greka, Aegiale, nagle zaczęła sypiać ze swoimi wrogami.
Psyche, personifikacja duszy, przeszłaby jeszcze gorszą próbę, na przykład zejście do podziemi. Ale na szczęście dla niej zakochał się w niej Eros, mściciel Afrodyty.
Miłości i przygody Afrodyty
Wszechmocna Afrodyta, bogini, której nie mogą się oprzeć nawet bogowie, znana jako nieokiełznana kochanka i nadprzyrodzonej urodzie, córka Urana ma listę legalnych i nielegalnych romansów, które zdecydowanie powinieneś znać:
Afrodyta i bogowie helleńscy
Mit Afrodyty wskazuje, że jej uroda sprawiła, że straciło rozum wielu olimpijczyków, którzy rozpaczliwie pragnęli przywłaszczyć sobie nieśmiertelną urodę kobiety, która nigdy nie miała w swoich planach wierności komukolwiek. Niektóre z najbardziej znanych romansów bóstwa obejmują:
Afrodyta i Hefajstos
Afrodyta była tak piękna, że tylko trzy dziewicze boginie, Artemida, Atena i Hestia, były odporne na jej uroki i moc. Nic dziwnego, że w momencie, gdy dotarła do Olimpu, celowo lub nieumyślnie siała spustoszenie wśród innych bogów, z których każdy natychmiast chciał ją dla siebie.
Aby temu zapobiec, Zeus pospiesznie poślubił ją za Hefajstosa, najbrzydszego z olimpijczyków. Coś, co zawierało niedogodności na bardzo krótki czas, po prostu dlatego, że Afrodyta nie miała w swoich planach wierności małżonkowi.
Afrodyta i Ares
Chociaż była zmuszona do małżeństwa, bogini była porywcza i namiętna, więc wierność nie była w jej stylu. Więc zaczęła romans z kimś tak destrukcyjnym i brutalnym jak ona: Aresem.
Helio jednak ich zobaczył i poinformował Hefajstosa. Ten, którego inni bogowie widzieli jako rogatego boga, upewnił się, że zaprojektował cienką metalową siatkę, która usidliłaby parę, gdy następnym razem leżą razem w łóżku. Aby dodać zniewagę do obrażeń, Hefajstos poprosił wszystkich innych bogów, aby śmiali się z cudzołożników i uwolnił ich dopiero po tym, jak Posejdon zgodził się zapłacić za ich uwolnienie.
Ale to nie sprawiło, że się poddała, mit Afrodyty mówi, że jej romanse trwały nadal i po skandalu z brązową siecią urodziła około ośmiorga dzieci boga wojny: Deimosa, Fobosa, Harmonię, Adrestię i czterech Erotów, zwanych Eros, Anteros, Pothos i Himeros.
Afrodyta i Posejdon
Biedny Hefajstos! Nigdy nie wyobrażał sobie, że pożądliwy i zakochany Posejdon zakocha się w Afrodycie. Widząc ją bez ubrania, zakochał się w niej do szaleństwa, choć dla boga mórz nie było to wcale trudne. Dużo później niewątpliwie się dowiedział, bo Afrodyta urodziła panu mórz przynajmniej jedną córkę, którą nazwali Rhode.
Afrodyta i Hermes
Hermes nie miał wielu małżonków, ale miał bardzo krótki, ale intensywny romans z Afrodytą. Biorąc również pod uwagę, że Priapus w starożytnych przekazach jest postrzegany jako potomek Dionizosa i Afrodyty, wydaje się, że tylko Zeus i Hades nie ulegli namiętności do bogini miłości. Chociaż pan podziemi nawet nie mieszkał na Olympusie, a pierwszym mógł być jego ojciec.
Afrodyta wśród śmiertelników
Kiedy nie była zajęta zakochiwaniem się w innych, Afrodyta miała trochę czasu, aby sama się zakochać i nie tylko bogowie byli jej celem. Podobnie jak wiele innych bóstw greckiego panteonu, Afrodyta przy kilku okazjach skierowała swój wzrok na śmiertelników:
Adonis
Adonis był synem Myrry, kobiety, którą Afrodyta zamieniła w drzewo. Bogini umieściła go w pudełku i zabrała do podziemi, prosząc Persefonę, aby dobrze się nim zaopiekowała. Jednak, kiedy wróciła do podziemi, by zobaczyć go dużo później, widząc, jak zakochał się w niezwykle przystojnym teraz śmiertelniku.
Poprosiła więc Adonisa, żeby z nią wrócił. Oczywiście Persefona, która się nim opiekowała, nie pozwoliła na to. Ojciec bogów, Zeus, zakończył konfrontację, decydując, że Adonis spędzi trochę czasu z każdym z bóstw, zarówno w świecie zewnętrznym, jak iw Hadesie.
Jednak Adonis wolał Afrodytę i kiedy nadszedł czas, nie chciał wracać do podziemi. Persefona wysłała dzika, aby go zabić, a przystojny młody mężczyzna wykrwawił się na śmierć w ramionach Afrodyty. Para miała dwóch synów: Beroe i Golgos.
Zakotwicza
Innym razem Afrodyta zakochała się w trojańskim księciu Anchisesie, udając księżniczkę, uwiodła go i przespała się z nim. Dopiero później ujawniła się, obiecując mu szlachetnego syna i ostrzegając, aby zachował tę tajemnicę dla siebie.
Anchises nie mógł zachować swojej historii dla siebie, więc uderzył go piorun Zeusa, który go oślepił, więc książę nigdy nie mógł zobaczyć swojego syna, Eneasza, nieustraszonego monarchy potężnego Cesarstwa Rzymskiego.
Paryż
Paryż, książę trojański, był ostatnim człowiekiem, który widział boginię Afrodytę. Stało się to, gdy otrzymał zadanie osądzenia, która z trzech bogiń – Afrodyty, Hery czy Ateny – była najpiękniejsza.
Afrodyta obiecała Paryżowi najpiękniejszą dziewczynę na świecie, jeśli ją wybierze, więc naturalnie to zrobiła. Afrodyta zadbała o Helenę, królową Spartan, wydarzenie, które wywołało krwawą wojnę trojańską, która trwała dekadę.
Kult mitu Afrodyty
Kult mitu Afrodyty był bardzo popularny w starożytnej Grecji z licznymi sanktuariami i świątyniami w całym kraju. Ich głównymi ośrodkami kultu w Grecji były miasto Korynt na Przesmyku i wyspa Kythera (Cytherea) u wybrzeży Lakedaimonia.
Szacunek i wierna wiara w Afrodytę w Grecji wywodziły się z wiary fenickiej bogini Asarte i mezopotamskiej bóstwa Isztar, które były spokrewnione z miłością, płodnością, seksualnością i prokreacją.
Poza Grecją wyspa Kypros, czyli Cypr, słynęła z tajemniczego kultu bogini, gdyż Afrodytę uhonorowano tu także prywatnymi rytuałami i modlitwami. Była czczona jako bogini wojowników, a także była boginią patronką prostytutek. Bóstwo to było przedstawiane jako skomplikowana bogini, ale hojna i czuła wobec tych, którzy ją szanowali, łatwo mogła się obrazić, a dzięki jej złemu humorowi wielu jej wrogów otrzymało brutalne nagany.
Kult na Cyprze
Kult mitu Afrodyty, który był szeroko rozpowszechniony na Cyprze, skupiał się na obszarze Pafos i datuje się na 1.500 lat p.n.e. W dzielnicy Pafos znajduje się miejsce narodzin Afrodyty w Petra Tou Romiou, świątynia Afrodyty w Palaepaphos i Łaźnia Afrodyty w pobliżu Polis.
Według legendy Afrodyta wyłoniła się z piany morza i została małżonką króla Kinyrasa. W przypływie zazdrości Afrodyta zamieniła swoją piękną córkę Mirrę w pachnący krzew, rodzącą mirrę różę skalną Cistus creticus, która rośnie w całym Troodos. Adonis urodził się z cierniowego lasu i został kochankiem Afrodyty.
W rzeczywistości legenda opiera się na dynastii Kinyrydów, a rytuały Afrodyty i Adonisa przetrwały w festiwalu wiosennych kwiatów w Paphoit, Anthistiria, oraz w czerwcowym festiwalu powodzi, Kataklysmos, gdzie zanurzenie się w morzu jest echem dorobku tego piękne bóstwo fal.
Astarte została przyjęta przez Greków pod imieniem Afrodyty, a wyspa Cypr była jednym z głównych ośrodków wiary tej postaci, co później dało jej imię Cypria jako najczęstszy przydomek Afrodyty.
Możliwe więc, że Afrodyta urodziła się w przenośni, podczas długiej podróży drogą morską ze świata asyryjskiego do starożytnego świata greckiego na Cyprze, w dogodnym miejscu między dwoma terytoriami, gdzie miała miejsce jej przemiana z Astarte/Isztar w boginię Afrodytę i mogła być zlokalizowany.
Kult Afrodyty wywodzi się z asyryjskich kultów Isztar i Astarte. Istnieją dowody na to, że Isztar i Astarte były czczone w Pafos we wczesnej epoce żelaza i zostały niejako sprowadzone na wyspę przez Fenicjan wraz z egipskim kultem Hathor, który mógł być również utożsamiany z Afrodytą.
Isztar była boginią miłości i wojny, a jej kult obejmował świętą prostytucję i generalnie był śmiertelny dla jej kochanków. Astarte była kolejną boginią miłości i wojny i była bardzo czczona na całym starożytnym Bliskim Wschodzie. Pojawia się w starożytnym Egipcie w okresie XVIII dynastii, między 1550-1292 pne.
W rzeczywistości starożytna historia Cypru to także historia zmieniających się kultów oraz bogów i bogiń różnych władców i kolonizatorów wyspy. Fenicjanie wprowadzili własne bóstwa: boginie Astarte i Anat oraz bogów Baal, Eszmoun, Reszef, Mikal, Melkart i Szed.
Wprowadzili także egipskie kulty Bes, Ptah, Hathor i Theris. W IV wieku. C., na wyspie rozpowszechniły się kulty greckie i następuje stopniowe utożsamianie bogów i bogiń cypryjskich i fenickich z bóstwami greckimi.
Ale pod tym wszystkim jest oczywiste centralne miejsce Wielkiej Bogini Matki płodności, znanej jako Afrodyta, Astarte, Wanassa (dama), Hathor lub Atena.
Kult w Sycyonie
W czasach starożytnych mówi się, że na południu Grecji w Sikyonie znajduje się zagroda poświęcona Afrodycie. Pierwszą rzeczą w środku jest posąg Antiope.
Za nim znajduje się sanktuarium Afrodyty, do którego wchodzi tylko kobieta, która po wyznaczeniu nie może mieć stosunków seksualnych z mężczyzną, który przez rok piastuje jej świętą pozycję. kontempluj boginię od wejścia i módl się z tego miejsca.
Siedzący posąg został wykonany ze złota i kości słoniowej, w jednej ręce ma mak, a w drugiej jabłko, składane są mu ofiary, które następnie są palone w drewnie jałowcowym, a do ofiary dodawany jest liść jałowca płatnicy.
Jest to roślina, która rośnie w otwartych partiach wybiegu i nie występuje nigdzie indziej. Są mniejsze od dębu, ale większe od dębu, mają kształt zbliżony do liścia dębu. Jedna strona jest ciemna, druga biała, jak liście topoli białej.
Uwielbienie w Atenach
W Atenach znajdowało się sanktuarium Aresa, w którym umieszczono dwa wizerunki Afrodyty, jeden Aresa i jeden Ateny. Jest też sanktuarium Afrodyty Ouranii, Asyryjczycy byli pierwszymi ludźmi, którzy założyli jej kult, po nich Palestyńczycy z Kypros i Fenicjanie mieszkający w Askalonie w Palestynie.
Aegeus ustanowił kult wśród Ateńczyków, ponieważ sądził, że nie ma potomstwa i będzie cierpiał nieszczęścia z powodu gniewu Afrodyty Ouranii, więc postanowił oddać jej hołd. Statua, która jest nadal zachowana, wykonana jest z marmuru z Parii i jest dziełem Fidiasza.
Jedną z ateńskich parafii jest parafia Athmoneis, która twierdzi, że Porphyrion, król przed Aktaiusem, założył ich sanktuarium w Ouranii. Ale tradycje między parafiami często różnią się zupełnie od tradycji miasta.
Afrodyta w sztuce
Mit Afrodyty, olimpijskiej bogini piękna, miłości i prokreacji, jest przedmiotem dzieł sztuki od IV wieku p.n.e. C. w koloniach starożytnej Grecji. Przez tysiąclecia postać Afrodyty była przedstawiana w wielu formach i przy użyciu wielu różnych materiałów.
Istnieją wersje jej częściowo ubranej, całkowicie nagiej, czeszącej włosy, jeżdżącej na rydwanie i tańczącej z innymi bogami, z różnych materiałów, takich jak marmur, terakota, kamień i ceramika. Niezliczone obrazy, rysunki i ryciny przedstawiają boginię jako temat, z których wiele ilustruje jej życie.
w rzeźbie
Najbardziej znanym przedstawieniem Afrodyty jest słynna grecka statua Wenus z Milo autorstwa Aleksandra z Antiochii, która pozostaje w zbiorach Luwru w Paryżu. Kontrolując niebo w swoim rydwanie ciągniętym przez gołębie i morza w swoim rydwanie ciągniętym przez syreny, Afrodyta była boginią miłości, piękna, przyjemności i płodności. Została zsynchronizowana z rzymską boginią Wenus.
W klasycznej rzeźbie greckiej bóstwo zostało odtworzone jako naga lub półnaga postać kobieca ze stylizowanymi ramionami, które próbują się zakryć w geście fałszywej skromności.
W latach 364-361 pne ateński rzeźbiarz Praksyteles wyrzeźbił marmurowy posąg zatytułowany Afrodyta z Knidos lub Wenus z Cnidos, który został uznany przez Pliniusza Starszego za największą rzeźbę, jaką kiedykolwiek wykonano.
Była to pierwsza Afrodyta bez szaty, wykonana przez artystę około V wieku p.n.e. jako kultowy wizerunek miasta-państwa Knidos (Knidus). Nie ulega wątpliwości, że w tamtych czasach praca ta budziła kontrowersje, ale styl szybko stał się normą.
Innym dziełem rzeźbiarskim o wielkim prestiżu jest Narodziny Afrodyty, jest głównym reliefem Tron Ludovisi znajduje się w słynnym pałacu Altemps w Rzymie.
Szacuje się, że powstał w latach 460-470 p.n.e. i jest dziełem spektakularnym, wykonanym w formie płaskorzeźby na dużym bloku białego marmuru. Jest to klasyczna scena z mitu o Afrodycie, w której bogini ukazana jest unosząca się z morza. Obecnie znajduje się w Narodowym Muzeum Rzymskim.
W farbie
Istnieje wiele obrazów i fresków na temat mitu Afrodyty, ponieważ był on źródłem inspiracji dla wielu artystów, którzy nie wahali się uwolnić swojego talentu do jej portretowania:
Afrodyta unosząca się z morza (Apelles)
Apelles namalował boginię, a jego obecnie zaginione dzieło sztuki nosiło tytuł Venus Anadiomena lub Afrodyta wynurzająca się z morza, ponownie przyjmując za wzór Phryné.
Według Ateneusza z Naukrates kobieta miała piękne ciało, które zawsze okrywała tuniką, normalnie nie chodziła do łaźni publicznych, więc nigdy nie widziano jej bez ubrania. Jednak na festiwalach eleuzyjskich i na cześć Posejdona zdjął ubranie i rozpuścił włosy w obecności wszystkich, aby popływać w morzu.
Było wielu ludzi, którzy zgromadzili się podczas tego ważnego święta religijnego, jednak zdecydowała się pływać nago, a słynny malarz Apelles był tak poruszony wspaniałą wizją, że narysował najsłynniejszy obraz starożytnego świata, który obecnie zaginął: Afrodyta unosząca się z morza.
Zdecydowanie, gdy artysta ujrzał ją wychodzącą z wody, zainspirował się jej pięknem do odtworzenia bogini Afrodyty, którą świat określa jako bóstwo urzekającego piękna.
Narodziny Wenus (Alexandre Cabanel)
W pracy można zobaczyć wizerunek Afrodyty, gdy piana morska niesie ją na brzeg plaży. Jest to dzieło z 1863 roku, oparte na klasycznym micie narodzin bogini, pozwalające artystom na malowanie aktów i odwoływanie się do erotyki, bez szokowania ówczesnych ludzi. Był to niewątpliwie sukces w Paryżu, zdobyty przez Napoleona III.
Narodziny Wenus Sandro Botticelli
La nascita di Venere, czyli narodziny Wenus przez Botticellego, to jedno z najsłynniejszych przedstawień narodzin Afrodyty. Powstał między 1482 a 1485 rokiem. To wspaniałe dzieło renesansowego artysty przedstawia akt, nie próbując go usprawiedliwiać względami religijnymi, oddalając się także od charakterystycznej dla średniowiecza ciemności.
Narodziny Wenus (WA Bouguereau)
Ta praca z 1879 roku jest jednym z najważniejszych obrazów tego artysty, a także przedstawia narodziny bogini jako dorosłej, nagiej i wynurzającej się z morskiej piany.
Afrodyta (Riwiera Brytyjska)
Przepiękne dzieło wykonane w 1902 roku przez znanego angielskiego artystę, którego obrazy cechowało wcielenie zwierząt, bardzo realistyczne i bardzo piękne.
Lustro Wenus (Edward Burne-Jones)
Ten olejny obraz na płótnie autorstwa Sir Edwarda Burne-Jonesa z 1877 roku przywołuje na myśl dzieła renesansu, w miękkości melancholijnych twarzy w delikatnych, klasycznych ubraniach.
Nie opowiada w szczególności żadnego epizodu, pokazuje jedynie postać bogini i jej towarzyszy kontemplujących się w stawie, otoczonych trzeźwym krajobrazem, który stara się nie odbierać postaciom wyeksponowania.
Wenus, Adonis i Kupidyn (Annibale Carracci)
Jest to praca olejna na płótnie, która obecnie znajduje się w kolekcji Muzeum Prado w Madrycie. Powstał w 1590 roku i jest uważany za jedno z najważniejszych dzieł tego artysty.
Mars i Wenus (Sandro Botticelli)
Wykonany w 1483 roku jest obrazem o wielkiej urodzie i realizmie, na którym można zobaczyć wielkich kochanków w otoczeniu satyrów. Na tym obrazie Wenus widzi drzemiącego Marsa, podczas gdy dwóch małych satyrów bawi się zbroją wojownika, a inny pozostaje spokojny pod jego pachą.
Scena rozgrywa się w zaczarowanym lesie, poczucie perspektywy i horyzont są niezwykle wąskie i zwarte. Na pierwszym planie rój os unosi się nad głową Marsa, prawdopodobnie jako symbol, że miłości często towarzyszy ból.
w literaturze klasycznej
Zgodnie z oczekiwaniami, w literaturze klasycznej jest wiele historii i odniesień do Afrodyty, niektóre bardzo piękne, jak na przykład inwokacja Afrodyty przez Lukrecjusza na początku O naturze rzeczy lub najdłuższy z trzech hymnów homeryckich poświęconych Afrodycie. Niektóre fragmenty tych pism można przeczytać poniżej:
Kalimach, Wiersz
Te prezenty Afrodycie zadedykował Szymon, światło miłości: jej portret i pas, który całował jej piersi, i jej pochodnię, tak, i różdżki, które ona, biedna kobieta, chciała nosić.
Plutarch, Życie Tezeusza
Kobiety ateńskie obchodziły w tym czasie Adonię, święto Afrodyty i Adonisa, a w wielu miejscach w mieście umieszczano małe wizerunki boga do pochówku, a wokół nich odbywały się obrzędy pogrzebowe z zawodzącymi okrzykami kobiet. tak, że ci, którzy troszczyli się o takie sprawy, byli zmartwieni.
Wergiliusz, Eneida
Wenus zatem, poruszona jak matka niegodnym bólem syna, podnosi dictamus w kreteńskiej Idzie, łodygę pomarszczonych liści, która w kwiecie kończy się na fioletowo; Dzikie kozy nie są nieświadome tej trawy, gdy lecące strzały przebijają ich grzbiet.
Wenus, z postacią ukrytą w ciemnej chmurze, przyniosła ją i koloryzowała nią wodę wlewającą się do lśniącej miski, utwardzoną w tajemnicy i podlewającą ją sokami zdrowej ambrozji i pachnącym panaceum.
Homer, Hymn V
Opowiedz mi, Musa, czyny bardzo złotej Afrodyty z Cypris, która budzi słodkie pożądanie w bogach i oswaja rasy śmiertelników, ptaki fruwające na niebie i wszystkie stworzenia, zarówno te liczne, które żywi kontynent, jak ile ponto odżywia.
Wszyscy są dotknięci działaniami Cythery, dobrze ukoronowanej. Są jednak trzy serca, których nie może przekonać ani oszukać...
Zabiera nawet Zeusa, który rozkoszuje się piorunami... Podstęp, gdy chce ich bystrych umysłów, z największą łatwością łączy go ze śmiertelnymi kobietami, sprawiając, że zapomina o Herie...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lukrecjusz, Natura rzeczy
Dzięki Tobie każdy żywy gatunek zostaje poczęty i powstaje, aby kontemplować światło słońca: zanim chmury uciekną, ziemia rozpościera dywan kwiatów, równiny morza uśmiechają się do Ciebie, a na niebie rozpościera się spokojny blask.
Gdy tylko wiosna odsłoni swe oblicze, ptaki powietrza najpierw witają cię i ogłaszają twoje przybycie; potem bestie i stada błąkają się po bujnych pastwiskach i przekraczają rwące rzeki: w ten sposób, złapane przez twoje zaklęcie, skwapliwie podążają za tobą.
Rzymskie imię Afrodyty
Wenus to starożytna włoska bogini związana z polami uprawnymi i ogrodami, później utożsamiana przez Rzymian z temperamentną boginią grecką Afrodytą.
Prawdą jest, że utożsamienie Wenus z Afrodytą nastąpiło dość wcześnie, a przyczynkiem może być data założenia jednej z jej rzymskich świątyń, która zbiega się z Vinalia Rustica, świętem Jowisza 19 sierpnia.
Dlatego on i Wenus zostali spokrewnieni jako ojciec i córka i byli związani z greckimi bóstwami Zeusem i Afrodytą. Była także córką Dione, żony Wulkana i matką Kupidyna.
W różnych mitach i opowieściach słynęła z romantycznych intryg i przygód zarówno z bogami, jak i śmiertelnikami, kojarzyła się z wieloma aspektami kobiecości, dobrymi i niezbyt dobrymi.
Jako Venus Verticordia została oskarżona o ochronę czystości u kobiet i dziewcząt. Jednak najważniejszą przyczyną identyfikacji było przyjęcie w Rzymie słynnego kultu Wenus Erycyny, czyli Afrodyty z Eryx (Erycy) na Sycylii, sam ten kult jest wynikiem utożsamienia wschodniej bogini matki z greckie bóstwo.
To przyjęcie miało miejsce podczas i wkrótce po drugiej wojnie punickiej, kiedy w 215 p.n.e. poświęcono świątynię Wenus Erycinie na Kapitolu. C. i drugi przed bramą Colline w 181 r. p.n.e. C.
Ta ostatnia została zbudowana z pewnym podobieństwem do świątyni Eryx, stając się miejscem kultu rzymskich kurtyzan, stąd tytuł umiera meretricum („dzień prostytutek”) dołączony do 23 kwietnia, dnia jej założenia.
Wagę kultu Wenus-Afrodyty podniosły polityczne ambicje rodu Iulia, klanu Juliusza Cezara i przez adopcję Augusta. Który twierdził, że pochodzi od Iulusa, syna Eneasza, który był rzekomym założycielem świątyni Eryx, a według niektórych legend także miasta Rzymu.
Od czasów Homera był synem Afrodyty, tak że jego pochodzenie dało boskie pochodzenie Iulii. Inni, oprócz Iulii, próbowali połączyć się z bóstwem, które stało się tak popularne i ważne, w szczególności z Triumwirem Gnejuszem Pompejuszem, który poświęcił świątynię Wenus jako Victrix (przynoszący zwycięstwo) w 55 rpne. C.
Świątynia Juliusza Cezara (46 pne) została jednak specjalnie wzniesiona dla Wenus Genetrix (Matki Rodzicielki), która była dobrze znana aż do śmierci Nerona w 68 pne Mimo wyginięcia linii julijsko-klaudyjskiej, nadal cieszyła się popularnością, nawet wśród cesarzy, na przykład Hadrian ukończył świątynię Wenus w Rzymie w 135 pne
Jako rodzime włoskie bóstwo, Wenus nie miała własnych mitów, więc te z Afrodytą są również z nią związane, a dzięki niej utożsamiała się z kilkoma zagranicznymi boginiami.
Najbardziej godnym uwagi rezultatem tego rozwoju jest prawdopodobnie przejęcie tej nazwy przez planetę Wenus. Planeta była pierwotnie gwiazdą babilońskiej bogini Isztar, a stamtąd stała się Afrodytą lub Wenus.
Ze względu na jej związek z miłością i kobiecym pięknem, bogini Wenus jest źródłem inspiracji w artystycznych wypowiedziach od tych czasów starożytnych. Najbardziej godnymi uwagi dziełami, których centrum jest bóstwo, to: Wenus z Milo (150 rpne) i obraz Sandro Botticellego zatytułowany Narodziny Wenus (1485).
Odkryj, który jest najciekawszym mitem Afrodyty
Mit Afrodyty jest otoczony pięknem, miłością, namiętnością i złym humorem, nawet gdy mówią, że jest uczuciową boginią, większość jej opowieści charakteryzuje się demonstracją jej niestabilnego temperamentu. Poznajmy kilka bardzo interesujących:
Małżeństwo Afrodyty
Według jednej wersji mitu o Afrodycie, ze względu na jej niezwykłą urodę, Zeus zaczyna martwić się reakcją innych bogów. Możliwość, że staną się brutalnymi rywalami, aby ją posiąść, była ukryta i właśnie aby tego uniknąć, zmusza nieszczęsną Afrodytę do poślubienia Hefajstosa, surowego i pozbawionego humoru, ale utalentowanego boga kowalstwa.
W innej wersji opowieści Hera wyrzuca Hefajstosa z Olimpu, uważając go za nieprzyjemnego, okropnego i zdeformowanego, by zamieszkał w domu bogów, mimo że jest jej synem.
Hefajstos już w wieku dorosłym postanawia zemścić się na swojej matce. Stwórz majestatyczny magiczny tron i wyślij go w prezencie bogini. Gdy tylko na nim usiadła, Hera została uwięziona, nie mogąc się uwolnić.
Hefajstos zostaje wezwany na Olimp, by uwolnić Herę i domaga się między innymi, aby w zamian otrzymał rękę Afrodyty w zamian za małżeństwo. Zeus spełnia prośbę, a bóg, zachwycony małżeństwem z boginią piękna, wykuwa jej piękną i bezcenną biżuterię, w tym pas lub gorset podkreślający klatkę piersiową i czyniący ją jeszcze bardziej nieodpartą dla mężczyzn.
Jej niezadowolenie z tego niechcianego małżeństwa powoduje, że Afrodyta poszukuje innego męskiego towarzystwa, najczęściej Aresa, ale także Adonisa i Posejdona.
Mąż Afrodyty, Hefajstos, jest stonowanym i cichym greckim bóstwem, ale nie jest to styl, który przemawia do niestabilnej Afrodyty, która woli Aresa, silnego młodego boga wojny, ponieważ pociąga ją jego gwałtowna natura, przynajmniej tak jest. co Homer jakoś wyjaśnia w Odysei.
Ale żadna przygoda nie jest znana bóstwu podczas ich małżeństwa. Była kochanką Anchises trojańskich i matką między innymi jego syna Eneasza, przystojnego Adonisa, Posejdona.
Mit Afrodyty i Adonisa
Matką Adonisa była piękna Mirra lub Smyrna, a jego ojcem, król Cypru Cynyrus, który był także ojcem Mirry. Tak, ojciec i córka spotkali się i poczęli syna! Nie było to jednak zamierzone.
Ta dziwna sytuacja miała miejsce, ponieważ bogini Afrodyta była zazdrosna o piękno Mirry i spowodowała, że dziewczyna dołączyła do własnego ojca.
Kiedy monarcha zdał sobie sprawę z tego, co zrobił, ścigał Myrrhę mieczem, zamierzając zabić ją i jej nienarodzone dziecko.
Tym razem Afrodyta posunęła się za daleko i żałując swojego czynu, szybko zamieniła dziewczynę w drzewo mirry, aby uratować jej życie.
Nowo narodzone dziecko, które otrzymało imię Adonis, umieścił w skrzyni, którą powierzył Persefonie, królowej podziemi. Kiedy Persefona otworzyła zamówienie, urzekła ją uroda dziecka, więc z biegiem czasu, gdy Afrodyta go odebrała, odmówiła zwrotu.
Chociaż bogini miłości zstąpiła do podziemi, aby uratować małego Adonisa przed mocą zmarłych, odmówiono jej pozwolenia na zabranie go. Punktem końcowym sporu między dwiema boginiami był Zeus, który zarządził, że Adonis powinien pozostać z Persefoną w podziemiach przez część roku, a z Afrodytą w górnym świecie.
Rywalizacja między Afrodytą i Persefoną o opętanie Adonisa wyraźnie odzwierciedla walkę miłości ze śmiercią, wspólny temat mitologii greckiej, tak jak widzimy to w micie o Persefonie i Hadesie. Decyzja Zeusa, że Adonis część roku spędzi pod ziemią, a część na powierzchni, to po prostu grecki mit o corocznym znikaniu i ponownym pojawianiu się, który odnosi się do wiosny i zimy.
W niektórych wersjach mitu o Afrodycie i Adonisie, gdy Ares, bóg wojny i kochanek Afrodyty, dowiaduje się, że Afrodyta kocha młodego Adonisa, staje się naprawdę zazdrosny i postanawia się zemścić. W innych opowieściach Adonis nie chciał już wracać do podziemi, a Persefona postanawia się zemścić.
Prawda jest taka, że historia wskazuje, że Afrodyta ścigała szaleńczo zakochanego w nim Adonisa, ale piękny młodzieniec bardziej interesował się polowaniem. Bogini miłości błagała Adonisa, aby zrezygnował z tego niebezpiecznego sportu, chociaż lubił go, ponieważ nie mógł znieść utraty go.
Ale nieustraszony Adonis zignorował jego radę i został zabity przez dzikiego dzika podczas polowania, mówi się, że zwierzę było w rzeczywistości bogiem Aresem i innymi wersjami, że był wysłannikiem Persefony. Kiedy Adonis został zaatakowany, Afrodyta usłyszała jego krzyki i podbiegła do niego swoim rydwanem z łabędziami. Zobaczył śmiertelnie rannego chłopca, a następnie przeklął Losy i Aresa, którzy nakazali jego śmierć.
Z Adonisem wciąż martwym w jej ramionach, Afrodyta zamieniła krople krwi, które spadły z jego ran na ziemię, w wiatraki, jako hołd dla swojej miłości. Kwiaty wyrosły z krwi Adonisa, a jego duch powrócił do podziemi.
złote jabłko
Z okazji ślubu Peleusa i Tetydy Zeus zorganizował ucztę, na którą wszyscy oprócz bogini niezgody Eris otrzymali zaproszenie.
Ten w ten sam sposób poszedł na bankiet i celowo upuścił złote jabłko, wystawił napis dla najpiękniejszej. Oczywiście był to podstęp, aby wywołać niezgodę i tak się z pewnością stało, trzy bóstwa zażądały jabłka.
Tym razem były to trzy boginie, Hera, Atena i Afrodyta. Ale ponieważ wszyscy chcieli tego dla siebie, potrzebowali kogoś, kto zadecyduje, dla kogo będzie jabłko. Te trzy pełne temperamentu boginie chciały dowiedzieć się, która z nich jest najpiękniejsza. Następnie poprosili o pomoc Parisa, syna króla Priama z Troi, który miałby zakończyć spór.
Paryż wybrał Afrodytę jako najbardziej pożądaną. Każda z bogiń obiecywała coś Paryżowi, jeśli wybierze ją jako najpiękniejszą, w przypadku Afrodyty obiecała trojańskiemu księciu, że uczyni jego żonę najpiękniejszą kobietą na ziemi. To zdecydowanie dało jej przewagę nad innymi boginiami, czyniąc ją zwycięzcą.
Nagrodą Afrodyty było złote jabłko, symbol jej urody, a Paris Helen. TAk. Helen, która doprowadziła do wojny trojańskiej.
Afrodyta i Anchises
Był czas, kiedy Afrodyta pragnęła pięknego młodzieńca z Troi, który nazywał się Anchises. Chcąc go uwieść za wszelką cenę, Afrodyta postanowiła przekształcić się w śmiertelną kobietę, więc postanowiła dotrzeć do swojej ojczyzny, Pafos na Cyprze, gdzie Gracje kąpały ją i perfumowały.
Następnie pięknie się ubrała i przekształciła się w młodą księżniczkę Frygii w dzisiejszej Turcji. Wesoło udał się na górę Ida, aby spotkać się z Anchisesem, który pasł tam swoje bydło.
Bogini przemieniona w śmiertelnika stanęła przed nim i powiedziała: Anchises, mój ojciec chce, żebym cię poślubił, bo jesteś szlachetny. Przebyłam długą drogę tylko dla Ciebie i wiem, jak mówić w Twoim języku, ponieważ zostałam wychowana przez trojańską kobietę.
Przepełniony namiętnością i ogarnięty miłością, nie wiedząc tak naprawdę, co robi, mężczyzna spał obok Afrodyty, przez długi czas byli razem, a bogini urodziła dwóch synów, Eneasza przodka Rzymian i Lyrosa.
Ale po długim czasie Afrodyta postanowiła ponownie założyć swoje królewskie ubrania i ujawnić swoją prawdziwą tożsamość. Powoli podszedł do łóżka Anchisesa i zapytał: Powiedz mi, czy wyglądam tak samo, jak w dniu, w którym widziałeś mnie po raz pierwszy?
Anchises był przerażony, gdy zdał sobie sprawę, że to bogini i błagał ją, by ocaliła mu życie. Nie musisz się bać, o ile obiecasz nikomu nie mówić, że spałeś z boginią, powiedziała mu Afrodyta.
Wkrótce jednak Anchises upił się i zaczął chwalić się swoim przyjaciołom, że bogini Afrodyta go kocha. Kiedy Zeus, król bogów, dowiedział się o jego arogancji, bardzo się zdenerwował. Wściekły rzucił w mężczyznę piorunem, który go nie zabił, ale go oślepił.
Afrodyta, Hefajstos i Ares
Hefajstos lub, jak nazywali go Rzymianie, Wulkan, był kowalem bogów i największym z rzemieślników. Ten bóg poślubił Afrodytę, bóstwo miłości i piękna, małżeństwo zaaranżowane przez Zeusa wbrew woli bogini.
To nie było dobre małżeństwo, bo Afrodyta od początku była niewierną żoną. Miała długi romans z Aresem, bogiem wojny i konfliktów, z którego narodził się Eros, bóg miłości.
Ares był wielkim olimpijskim bogiem wojny, pasji do walki i męskiej odwagi. W sztuce greckiej przedstawiany był jako brodaty dojrzały wojownik ubrany w broń bojową lub jako bezbrody nagi młodzieniec z hełmem i włócznią. Prawda jest taka, że był celem namiętności tej upartej i namiętnej bogini.
Helio, bóg słońca, który w ciągu dnia widział większość rzeczy, jadąc swoim słonecznym rydwanem po niebie, był tym, który odkrył ten potajemny romans. W jeden z tych dni, kiedy Afrodyta zabrała kochanka do swojego łóżka, pod nieobecność Hefajstosa, Helius mógł z łatwością rozpoznać Aresa.
Opowiedział więc wszystko Hefajstosowi, który upokorzony i pełen gniewu postanowił zemścić się na kochankach. Używając całej swojej pomysłowości i kunsztu, stworzył delikatną, nierozerwalną sieć i uwięził dwoje kochanków, gdy byli w łóżku.
Hefajstos natychmiast wrócił do swojej sypialni z mnóstwem innych bogów, aby być świadkiem zhańbionej pary, spotkania, w którym nie uczestniczyły boginie, które ze wstydu pozostały na Olimpu, pojawili się tylko ludzie olimpijscy.
Posejdon próbował przekonać Hefajstosa do uwolnienia cudzołożnej pary. Hefajstos początkowo odmówił, ponieważ chciał jak najlepiej wykorzystać swoją zemstę, ale w końcu uwolnił swoją żonę i jej kochanka. Ares natychmiast uciekł do Tracji, a Afrodyta udała się do Pafos na Cyprze.
Według rzymskiego poety Owidiusza, Afrodyta postarała się ukarać informatora, boga słońca Heliusza. Kochał nimfę o imieniu Clytie. Afrodyta sprawiła, że zakochał się w innej młodej kobiecie imieniem Leucothoe, która była córką Orchama, króla Persji.
Clytie stała się zazdrosna o swoją rywalkę, więc rozpuściła plotkę, że została uwiedziona przez śmiertelnego kochanka. Ojciec młodego Leucothoe, rozwścieczony, pochował ją żywcem. W końcu zasmucony Helius porzucił Clytie i poleciał po niebie, prowadząc swój rydwan przez dziewięć dni.
Wydaje się, że mit Afrodyty o jej cudzołóstwie skończył się wraz z jej rozwodem z kowalem bogów, Hefajstosem. Podczas wojny trojańskiej Homer opisuje boginię jako małżonkę Aresa i nazywa oblubienicę Hefajstosa jako Aglaia. Z drugiej strony, inni starożytni autorzy bardziej dosadnie opisują zakończenie małżeństwa. Homer, Odyssey 8. 267 i następne:
CZ sercem, on (Hefajstos) zbliżył się do swojego domu, stanął na werandzie i zobaczył swoją żonę Afrodytę złapaną w objęcia Aresa; ogarnęła go dzika wściekłość i ryknął przeraźliwie, wołając do wszystkich bogów: „Przyjdź, ojcze Zeusie; przyjdźcie z nim wszyscy błogosławieni nieśmiertelni; zobacz, co się tutaj wydarzyło.
Zobaczysz teraz parę kochanków leżących w objęciach w moim łóżku; ich widok budzi we mnie wstręt. Wątpię jednak w ich pragnienie, by tam dłużej odpoczywać, tak serdecznie jak oni.
Wkrótce porzucą tam swoją postawę; ale moje sprytne łańcuchy zwiążą ich oboje, dopóki ich ojciec Zeus nie zwróci mi wszystkich darów zaręczynowych, które mu dałem za jego zawadiacką córkę; masz piękno, ale bez poczucia wstydu.
W niektórych pismach Homer wydaje się sugerować, że para rozwiodła się po tym epizodzie, ponieważ w Iliadzie Aglaia, najmłodsza i najpiękniejsza z trzech Gracji, jest żoną Hefajstosa, a Afrodyta swobodnie dołącza do Aresa.
Afrodyta, Psyche i Eros
Ten mit Afrodyty dotyczy Psyche i jej syna Erosa. Psyche była jedną z trzech księżniczek greckiego królestwa Anatolii. Wszystkie trzy siostry były piękne, ale Psyche była najbardziej oszałamiająca. Afrodyta, bogini miłości i piękna, słyszała o pięknych siostrach i była zazdrosna o całą uwagę, jaką poświęcali jej ludzie, zwłaszcza Psyche.
Zadzwoniła więc do swojego syna Erosa i kazała mu rzucić czar na dziewczynę. Zawsze posłuszny, poleciał na ziemię z dwiema fiolkami mikstur.
Niewidzialny Eros spryskał śpiącą psychikę eliksirem, który sprawi, że mężczyźni będą jej unikać, jeśli chodzi o małżeństwo. Ale przypadkowo przebił ją jedną ze swoich strzał, tych, które mają tę cechę, że ktoś natychmiast się zakochuje i nagle się obudziła.
Jej piękno z kolei tak zaimponowało Erosowi, że on też przypadkowo się ukłuł. Czując się źle z powodu tego, co zrobił, oblał młodą kobietę drugim eliksirem, który miał wnieść radość do jej życia.
Rzeczywiście, Psyche, choć wciąż piękna, nie była w stanie znaleźć męża. Jej rodzice, obawiając się, że w jakiś sposób obrazili bogów, poprosili wyrocznię o ujawnienie przyszłego męża Psyche. Wyrocznia powiedziała, że chociaż żaden mężczyzna jej nie zaakceptuje, ale na szczycie góry jest stworzenie, które ją poślubi. Poddając się nieuniknionemu, Psyche skierowała się w stronę góry.
Kiedy była w zasięgu wzroku, uniósł ją delikatny wiatr, który niósł ją przez resztę drogi do celu. Wiatr zostawił ją w nowym domu, pięknym i bogatym pałacu, gdzie jej nowy mąż, który nigdy nie pozwolił jej się z nim zobaczyć, okazał się delikatnym kochankiem. Tym bardzo szczególnym mężem był oczywiście sam Eros.
Po pewnym czasie poczuła się samotna tak daleko od rodziny i poprosiła o wizytę jej sióstr. Ci, kiedy zobaczyli, jak piękny jest nowy dom Psyche, byli zazdrośni.
Podeszli do niej i powiedzieli jej, że nie zapomni, że jej mąż był jakimś potworem i że niewątpliwie tuczy ją, żeby ją zjeść. Zasugerowali, żeby schowała latarkę i nóż przy łóżku, żeby następnym razem, kiedy ją odwiedzi, mógł zobaczyć, czy jest potworem, a jeśli nim jest, odciąć jej głowę.
Siostry przekonały ją, że tak będzie najlepiej, więc następnym razem, gdy mąż odwiedzi ją w nocy, będzie miała gotową lampę i nóż.
Tej nocy, kiedy przybył Eros, podniosła lampę, zobaczyła, że jej mąż nie jest potworem, ale bogiem! Zaskoczył, podbiegł do okna i odleciał, próbowała za nim podążyć, ale upadła na ziemię i była nieprzytomna.
Kiedy Psyche obudziła się, pałac zniknął i znalazła się na polu w pobliżu swojego starego domu, desperacko udała się do świątyni Afrodyty i modliła się o jej pomoc. Bogini, która nie miała na nią szacunku, odpowiedziała, dając jej szereg zadań do wykonania, zadań, których Afrodyta wierzyła, że dziewczyna nie może wykonać. Pierwszym z nich było sortowanie przez ogromny stos mieszanych ziaren, rozdzielając je według rodzaju. Psyche spojrzała na stos i stała się zdesperowana, ale Eros potajemnie zorganizował armię mrówek, aby rozdzieliły stosy.
Afrodyta, która wróciła następnego ranka, oskarżyła Psyche o pomoc, tak jak w rzeczywistości miała, i zleciła kolejne zadanie, które polegało na uzyskaniu kawałka złotego runa od każdej owcy ze stada mieszkającego obok. pobliskiej rzeki.
Bóg rzeki poradził Psyche, aby poczekała, aż owce będą szukać cienia przed południowym słońcem, wtedy byłyby senne i nie atakowały jej. Kiedy Psyche oddała runo Afrodycie, bogini ponownie oskarżyła ją o pomoc.
Trzecim zadaniem, jakie Afrodyta postawiła przed Psyche, było zdobycie kubka wody z rzeki Styks, gdzie spływa ona kaskadą z niewiarygodnej wysokości. Psyche myślała, że to już koniec, dopóki orzeł nie pomógł jej, niosąc kubek na górę i zwracając go pełnym.
Mit Afrodyty mówi, że bogini była wściekła, doskonale wiedząc, że Psyche nigdy nie mogłaby tego zrobić sama! Jego niezadowolenie było tak duże, że powierzył kolejne zadanie, którego wykonanie byłoby naprawdę niemożliwe.
Następnym zadaniem Psyche było udanie się do piekła, aby poprosić Persefonę, żonę Hadesa, o pudełko magicznego makijażu. Myśląc, że jest skazana, postanowiła zakończyć to wszystko, skacząc z klifu, ale głos zabronił jej tego i dał jej instrukcje, jak iść do piekła, aby zdobyć pudełko.
Ale, ostrzegł głos, pod żadnym pozorem nie zaglądaj do pudełka! Następnie Psyche zgodnie z instrukcjami dotarła do podziemi i otrzymała pudełko od Persefony, wracając bezpiecznie do domu.
Ale zgodnie ze swoją naturą nie mogła powstrzymać ciekawości i postanowiła zajrzeć do środka. Ku jej zaskoczeniu w środku nie było nic poza ciemnością, która ukołysała ją w głęboki sen.
Eros nie mógł się już dłużej powstrzymać i obudził ją, kazał jej zabrać pudełko do Afrodyty, a on zajmie się resztą. Bóg udał się do niebios i poprosił Zeusa o interwencję, mówiąc mu o swojej miłości do Psyche tak wymownie, że bóg bogów został poruszony, by spełnić jego życzenie.
Syn Afrodyty przywiózł Psyche do Zeusa, który hojnie dał mu kubek ambrozji, napoju nieśmiertelności, a następnie dołączył do nich w wiecznym małżeństwie. Para miała córkę, która miała się nazywać Przyjemność.
Afrodyta i łasica: historia Ezopa
Dawno, dawno temu łasica zakochała się w uroczym młodym chłopcu, ale zgodnie z oczekiwaniami chłopiec nie wziął pod uwagę uczuć łasicy i była bardzo zawiedziona. Załamana i rozczarowana, łasica zwróciła się do Afrodyty, bóstwa miłości, i błagała ją, by przemieniła się w kobietę.
Afrodyta, bogini namiętności i współczucia, współczuła łasicy i szybko zmieniła ją w piękną dziewczynę, która wyruszyła na poszukiwanie młodzieńca. Kiedy chłopiec zobaczył przemienioną łasicę, zakochał się w niej i zabrał ją do domu. Gdy para stała tam w komnacie ślubnej, Afrodyta była ciekawa, czy łasica nie zmieniła również swojego charakteru oprócz wyglądu. Więc zakradł się do środka i wypuścił mysz na środek pokoju.
Nagle łasica opuściła chłopca i ku jego całkowitemu zdumieniu zaczęła gonić mysz. Widząc to, bogini była bardzo rozczarowana, więc postanowiła przywrócić łasicę do jej naturalnego stanu.
Jeśli uznałeś ten artykuł za przydatny, sprawdź inne linki, które mogą Cię zainteresować: