Seneka jest niewątpliwie jednym z najważniejszych i najbardziej znanych myślicieli epoki cesarstwa rzymskiego. Zarówno dla niektórych aspektów biograficznych, które łączą go z cesarzami tamtych czasów, jak i dla jego samego charakter moralisty, nieprzejednanego krytyka z wad Cesarstwa Rzymskiego. społeczeństwa i propagatorem nowych wartości.
Całe życie Seneki spędził pod panowaniem pięciu różnych cesarzy. Część dynastii julijsko-klaudyjskiej; zostanie wychowawcą i doradcą Nerona. Ten jednak, zaślepiony bogactwem i władzą, zmusi filozofa do popełnienia samobójstwa, oskarżając go o udział w pisońskim spisku.
Noty biograficzne: życie i twórczość
Niewiele wiemy o młodości Lucio Anneo Seneki. Urodzony w Kordobie (w Hiszpanii) w rodzinie jeździeckiej między 4 a 1 rokiem pne. Jego ojciec, zamożny dżentelmen znany jako Seneka Starszy lub Seneka RetorBył kulturalnym człowiekiem z zamiłowaniem do historii i retoryki. Ten się poruszył w Rzymie łatwiej studiować i słuchać najznamienitszych mówców, a trojgu swoim dzieciom zapewnić należyte wykształcenie.
Seneka zaczął zadawać się z niektórymi z najbardziej znanych intelektualistów tamtych czasów. Sozione Młodszy (filozof neopitagorejski), Attalus (stoicki) i Papirio Fabiano (retor i filozof). Dzięki nim poznaje doktryny Kwintusa Sekstiusza, który głosił ideał życia ascetycznego, inspirowany także częściowo neopitagoreizmem, któremu zawsze pozostał wierny. Seneka przeniósł się około 26 rne do Egiptu z wujem, aby wyleczyć jego pogarszający się stan zdrowia. Tutaj rozpoczął swoją karierę oratorską i polityczną około roku 31 naszej ery. C. i po kilku latach został senatorem.
Pierwsze zatargi z władzą datuje się na rok 39 n.e., kiedy to groziła mu kara śmierci, najwyraźniej pod wpływem kaprysu zazdrosnego Kaliguli., w którego obecności wspaniale bronił sprawy, ale bardziej prawdopodobnie z powodu jego powiązań z najbliższym otoczeniem. Germanik, wrogo nastawiony do cesarza. Z tej okazji uratował go kochanek Kaliguli, który zwrócił uwagę cesarzowi, że nie warto zabijać tego chorowitego intelektualisty, który z pewnością zginąłby w krótkim czasie.
Oskarżenia przeciwko Senece
W roku 41 ne Seneka pada ofiarą pałacowego spisku i po oskarżeniu o cudzołóstwo z jedną z sióstr Kaliguli zostaje wygnany na Korsykę przez nowego cesarza Klaudiusza.. Wygnanie - w efekcie, a relegacja- trwała od 41 do 49 roku n.e. C. Tym razem to Messalina, pierwsza żona cesarza Klaudiusza, była odpowiedzialna za skazanie. W rzeczywistości boi się starożytnego klanu Germanów, reprezentowanego przez siostry Kaliguli, iz tego powodu oskarżył Senekę o cudzołóstwo z najmłodszą z nich, Giulią Liwillą.
Powrót Seneki do Rzymu promuje Agrypina, żona Klaudia, po śmierci Messaliny. W rzeczywistości nowa żona cesarza przygotowuje sukcesję na tron swojego syna Lucio Domizio Enobarbo, przyszłego Nerona, z poprzedniego małżeństwa i uważa kordovanskiego filozofa za idealnego doradcę dla niego.
W roku 54 n.e C. zmarł Klaudiusz, być może otruty przez samą Agrypinę, a jego następcą został szesnastoletni Neron, któremu towarzyszyli Seneka i prefekt pretorianów Afranio Burro. Nero będzie w swoim czasie bardzo kontrowersyjnym księciem; co prawda będzie miał pewne niezaprzeczalne zasługi, zwłaszcza w pierwszej części swojego imperium, ale będzie też odpowiedzialny za zbrodnie i postawy despotyczne.
Zobowiązania i więcej zobowiązań
Następnie Seneka obmyśla ambitny plan poprowadzenia młodego studenta ku oświeconemu sprawowaniu władzy. Czynił to starając się osiągnąć mediację między władzą cesarską a władzą senatu. Zasugerował Neronowi politykę poszanowania prerogatyw arystokracji. Jest to jednak trudny okres dla filozofa, nie tylko ze względu na zaangażowanie, jakiego wymaga od niego ta polityka, ale przede wszystkim ze względu na wielość zobowiązań, które musi przyjąć. Z jednej strony postać Nerona, nietolerującego jego kurateli, z drugiej intrygi Agrypiny, która poprzez Senekę i Osła chciała zawładnąć swoim synem, aby zarządzać swoją władzą.
Pierwszy pięcioletni okres księstwa upłynął pod znakiem pozornej równowagi – tzw. „okresu dobrych rządów” – ale potem sytuacja wydawała się drastycznie spadać. Pozytywny wpływ dwóch znakomitych nauczycieli był w rzeczywistości krótkotrwały; Pełen ambicji i zarozumiałości Nerone zaczyna pozbywać się tych, którzy utrudniają jego indywidualny projekt afirmacji, zdradzając te same wartości i zasady, w jakich został wychowany przez swego nauczyciela.
Został dotknięty przez złego cesarza
Despotyczny cesarz wkrótce stał się bohaterem straszliwych czynów. Doprowadził do śmierci syna Claudia, Brytyjczyka w 55 r. Kilka lat później, w 59 r., kazał zabić matkę Agrypiny po silnych konfliktach. Seneka jednak pozostał u boku cesarza do 62 rne.
Kiedy po śmierci Osła (być może otrutego) kontrasty stawały się coraz bardziej zaostrzone zarówno ze stylem życia Nerona i Tygellina, nowego prefekta pretorium, jak i z coraz bardziej autorytarnym stylem życia.
W tym momencie Seneka zdaje sobie sprawę z niebezpieczeństwa sytuacji i zaczyna coraz rzadziej bywać w pałacu cesarskim, zwłaszcza po spaleniu Rzymu w 64 roku. Ponadto prosi cesarza o wycofanie się z życia politycznego. Mimo odmowy stopniowo przenosił się do swoich wiejskich willi, poświęcając się studiom filozoficznym. Właśnie w tym okresie Seneka skomponował kilka swoich najważniejszych dzieł: tzw Pytania naturalne, De Proventia i listy moralne do Luciliusa.
wyrok Nerona
Postawa postępowego oderwania się od politycznych opcji Nerona sprawia, że widzą w Senece przeciwnika reżimu. Kiedy więc w 65 roku n.e. udaremniono senatorski spisek przeciwko Neronowi, któremu przewodził Gajusz Kalpurniusz Pizon (znany jako spisek pisoński), Seneka nie mógł ujść podejrzeniu o udział w nim i Neron został skazany na śmierć. Następnie otrzymuje rozkaz odebrania sobie życia, umierając z honorem zgodnie z zasadami mos maiorum. Gdyby tego nie zrobił, i tak zostałby stracony, ponieważ Nero jest głęboko przekonany o swoim udziale w spisku Pisonian. Seneka mógł być jedynie poinformowany o spisku, ale nie wiemy na pewno, czy faktycznie w nim brał udział. Nie mogąc i nie chcąc uciec, filozof decyduje się na samobójstwo i nie ma innego wyjścia.
Śmierć Seneki jest opowiadana przez Tacyta, który opisuje ją jako inspirowaną przezdo śmierci Sokratesa w r Fedon y kryt od Platona, o bardzo podobnych tonach; Seneka zwraca się do uczniów i jego żony Pompei Paoliny, którzy chcieliby popełnić z nim samobójstwo, ale mimo że filozof ją namawia, by tego nie robiła, ona upiera się.
Ostatnie chwile według Tacyta
Tacyt tak opisuje ostatnie chwile życia filozofa: «Tymczasem Seneka, ponieważ oczekiwanie było długie, a śmierć nie nadchodziła, błagał Stacjusza Anneusa, którego wieloletnią przyjaźń i sztukę lekarską zaznał, aby wylał mu dawno przygotowaną truciznę, tą samą, za pomocą której skazanych powszechnym wyrokiem wygaszono w Atenach. Przynieśli mu to, ale pił na próżno; ponieważ jego kończyny były już zimne, a jego ciało zamknięte na działanie trucizny. W końcu kazał się włożyć do balii z gorącą wodą i skrapiając nią najbliższych służących, ponownie powiedział, że ofiaruje tę libację Jowiszowi Wyzwolicielowi. W końcu umieszczono go w łaźni parowej, udusił upałem i poddano kremacji bez ceremonii pogrzebowych. Zaplanował to w swoim testamencie, kiedy będąc jeszcze bardzo bogatym i u szczytu potęgi, myślał już o swoim końcu. ".
Samobójstwo zrozumiałe dla wielu
Odważne i uzasadnione samobójstwo Dla tych, którzy nie boją się śmierci i którzy całe życie szukali szczęścia w cnocie, mądrości i spokoju umysłu, rozważcie znaczenie życia nie w kategoriach czasu jego trwania, ale w kategoriach jakości, z jaką jest przeżywane. żyje Ten, który przez swoje tragedie próbował, potępiając furię, naucz swojego władcę, aby unikał ekscesów gniewu, poświęcając nawet jednego ze swoich Dialogi tej złośliwej namiętności (tzw gniewu), nawet jeśli jesteś jego ofiarą. Jego śmierć jest jednak chwalebnym zwieńczeniem życia w pełni przeżytego; zawsze potrafi dostosować się do pozytywnych i negatywnych okoliczności, pozostawiając potomnym bogaty repertuar dzieł, zarówno filozoficznych, jak i moralnych, poprzez swoje dziesięć Dialogów y sus listy, bardziej intymny i osobisty.
Filozof, któremu przez długi czas zarzucano, że nie żyje według jej zasad, że gromadzi bogactwa i uprawia lichwę, że idąc na kompromis z władzą i wspierając masakry Brytannika i Agrypiny, swoją teatralną sokratejską śmiercią wprowadza ostatecznie pokój między swoim życiem a twórczością. Intensywny i dramatyczny fragment Tacyta z Annały (15, 62-64) – która zresztą inspirowała nowożytną tradycję ikonograficzną, od Rubensa do Dawida – jest wraz z historia rzymska (25, 1-3) Kasjusza Diona, głównego źródła do rekonstrukcji samobójstwa Seneki. Jak sam stwierdza w Listy do Lucyliusza(Księga VIII, 70, 6 i 28): „Dobrze umrzeć, znaczy uciec przed niebezpieczeństwem złego życia. (…) Ten sam powód nawołuje nas do umierania w sposób, o ile to możliwe, jaki nam się podoba”.