Dowiedz się wszystkiego o ewangeliach, które opowiadają o życiu, męce, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa, odkryj, kiedy miało miejsce jego pochodzenie. Oprócz tego, aby dowiedzieć się, jakie ich typy istnieją i które z nich są akceptowane przez doktrynę chrześcijańską.
Ewangelie
Ewangelie to święte teksty, które zawierają narrację o tym, jak wyglądało życie Jezusa, gdy był człowiekiem na ziemi. Opowiadają także orędzie ewangelii Jezusa, czyli dobrą nowinę o zbawieniu.
Życie i dzieło Jezusa opisane w ewangeliach reprezentują wypełnienie obietnicy danej przez Boga patriarchom w Starym Testamencie: Abrahamowi (Rdz 22:17), Izaakowi (Rdz 25:11) i Jakubowi:
Rodzaju 28:14 (NASB): Staną się tak liczne, jak proch ziemi i rozprzestrzenią się na północ i południe, wschód i zachód, i wszystkie rodziny świata będą błogosławione przez ciebie i twoje potomstwo.
Z potomków Jakuba Zbawiciela Jezus Chrystus wyszedł właśnie z rodu króla Dawida:
Izajasza 9:7 (NLT): Jego rządy i pokój nigdy się nie skończą. będzie panować z uczciwością i sprawiedliwością z tronu swego przodka Dawida na całą wieczność. ¡¡Gorące zaangażowanie Armii Pana Niebios sprawi, że tak się stanie.!
Jako obietnicę spełnił się Pan Jezus Chrystus, który ustanawia Królestwo Boże na całą wieczność. Dobrą nowiną ewangelii Jezusa jest to, że On odkupuje świat od grzechu i pojedna nas z naszym Ojcem Niebieskim.
Zapoczątkowane w ewangeliach przesłanie o życiu, męce, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa jest rozszerzane na krańce świata od pierwszych uczniów. Którzy zostali apostolscy przez Jezusa, aby kontynuować dzieło Jego posługi, przez wielką komisję.
Czy słyszałeś o Wielkim Nabożeństwie? Jeśli chcesz dowiedzieć się trochę więcej na ten ważny temat dla chrześcijan. Zapraszamy do wejścia tutaj, Wielka komisja: Co to jest? Znaczenie dla chrześcijanina.
Etymologia słowa evangelio
Słowo ewangelia wywodzi się z greckiego rdzenia euangélion, słowa, które jednocześnie składa się z dwóch rdzeni tego samego języka. Eu oznacza dobre lub dobre, wraz z terminem angélion, którego znaczeniem jest wiadomość lub wiadomość, aby w końcu wskazać dobrą wiadomość lub dobrą wiadomość.
W tłumaczeniu z greki na łacinę oryginalne słowo euangélion zostało transliterowane na ewangelię. W tym sensie ewangelie są dobrą nowiną o zbawieniu od grzechów dzięki łasce ofiary Jezusa Chrystusa, największym i najwspanialszym przejawem Bożej miłości do ludzkości.
Jana 3:16 (DHH): – Cóż Bóg tak umiłował świat, że dał swego jedynego SynaTak, że każdy, kto w niego wierzy nie umieraj, ale mieć życie wieczne-.
W ten sposób ewangelie przedstawiają wersety stworzone przez pierwszych naśladowców Jezusa Chrystusa. Ci pierwsi chrześcijanie stali się uczonymi w Piśmie lub interpretatorami nauk uczniów, którzy chodzili z Jezusem podczas jego służby.
Centralnym tematem Ewangelii jest więc męka, śmierć i zmartwychwstanie Jezusa. Całe to centralne przesłanie Nowego Testamentu stanowi fundament wiary chrześcijańskiej, stąd jego znaczenie dla chrześcijan.
Cztery ewangelie są zatwierdzone i przyjęte w Nowym Testamencie Biblii, dlatego nazywane są Ewangeliami kanonicznymi. Aby odróżnić jednego od innych, do każdego z nich dodaje się imię ewangelisty lub autora: Mateo, Marcos, Lucas i Juan.
Większość Ewangelii nazwano apokryfami, ponieważ uznano je za fałszywe lub zafałszowane. W różnych kościołach chrześcijańskich ewangelie apokryficzne nie są inspirowane przez Boga, dlatego nie zostały zaakceptowane.
Słowo ewangelia w Nowym Testamencie
Terminy ewangelia i ewangelizować są używane w Biblii w Nowym Testamencie. Oprócz znalezienia ich w ewangeliach kanonicznych, apostoł Paweł jest jednym z autorów, który najczęściej używa słowa ewangelia.
Z 76 razy, kiedy słowo ewangelia pojawia się w Nowym Testamencie, tylko 60 zostało napisane przez Pawła w jego listach apostolskich skierowanych do pierwszych wspólnot chrześcijańskich. Przykładem jest pierwszy list do Koryntian z prawdopodobną datą 57 roku po Chrystusie:
1 Koryntian 15:1 (NASB) Teraz, bracia, chcę, abyście pamiętali ewangelia (εὐαγγέλιον) co ci głosiłem?. To jest ewangelia (εὐαγγέλιον), którą przyjąłeś iw której stoisz.
W synoptycznych ewangeliach Mateusza, Marka i Łukasza słowo ewangelia pojawia się kilka razy. Jednak ewangelista Jan nie używa go ani słowa ewangelizować, przykładem w każdej z ewangelii synoptycznych mogą być następujące wersety:
Mateusza 24:14 (NASB): A to ewangelia królestwa będą głoszone na całym świecie jako świadectwo do wszystkich narodów, a wtedy nadejdzie koniec.
Znak 1: 1 (NASB): Zasada ewangelii Jezusa Chrystusa Mesjasz, Syn Boży.
Łukasza 4:43 (RVA-2015): Ale powiedział im: „Muszę głosić ewangelię królestwa Bożego do innych miast też, bo za to zostałem wysłany ”.
Jak widać, znaczenie, jakie autorzy nadają słowu ewangelia, jest takie samo: Dobra nowina, którą jest Jezus Chrystus dla świata.
Chociaż Łukasz jest ewangelistą, który najmniej używa tego terminu w swojej Ewangelii. W swojej księdze z Dziejów Apostolskich udało się użyć słowa ewangelizować 15 razy, znacznie więcej niż inni ewangeliści.
Kanoniczne Ewangelie Nowego Testamentu
Jak już wspomniano wcześniej, z ogromnej liczby spisanych ewangelii; są tylko cztery, które zostały zatwierdzone i zaakceptowane przez kościół chrześcijański, aby zostały napisane przez boską inspirację.
Ustanowienie jako kanonicznych lub odpowiednich Ewangelii Mateusza, Marka, Łukasza i Jana było godnym pochwały zadaniem chrześcijan pierwszych wieków. Ostry krytyk chrześcijański z II wieku, taki jak Irineo de León w swojej książce „Przeciw herezjom”, pokazuje swój sprzeciw dotyczący:
- W tamtych czasach, około 185 po Chrystusie, wspólnoty chrześcijańskie koncentrowały się na czytaniu tylko Ewangelii Mateusza.
- Ewangelie uważane za apokryficzne lub nieodpowiednie, przepełniały lub zachęcały do fałszywej wiary lub doktryny. Dając początek sektom, takim jak gnostyczna sekta chrześcijańska z II wieku zwana Walentynianami.
Dla teologa i biskupa Irineo de León cztery ewangelie uważane za kanoniczne mają fundamentalne znaczenie dla poznania Jezusa. Ponieważ każdy przedstawia Jezusa w inny sposób, oprócz tego, że został napisany z inną intencją i inną publicznością.
Podobnie Irineo stwierdza, że zgodnie z proroczą wizją Ezechiela i czterema twarzami cherubinów na tronie Bożym muszą istnieć cztery ewangelie Jezusa:
Ezechiela 1:10 (TLA): Istoty miały również cztery twarze. Widziane z przodu mieli ludzki wygląd; oglądane z prawej strony wyglądały jak twarze Leon; po lewej stronie wyglądały jak twarze byk, a od tyłu wyglądały jak twarze Orzeł.
Cztery twarze cherubinów tronu Bożego to cztery twarze Jezusa w czterech ewangeliach kanonicznych. W ten sposób, jak twierdzi Irineo de León, konieczne jest czytanie ewangelii kanonicznych, aby upodobnić się do każdego obrazu Jezusa.
Ewangelia Mateusza twarz Leona
Jezus w Ewangelii Mateusza jest przedstawiony ludzkości jako Król, z twarzą Lwa w wizji Ezechiela 1:10. Mateusz kładzie nacisk na ukazanie Jezusa jako mesjasza zapowiedzianego przez proroków Starego Testamentu.
Ten sposób ewangelisty na pokazanie Jezusa jest taki, że publiczność, dla której pisze, jest przede wszystkim dla narodu żydowskiego, który posiadał wiedzę z pism świętych. Odnośnie służb, o których mówi Paweł, Jezus ustanowił:
Efezjan 4:11 (NIV): On sam stanowił niektóre, apostołowie; innym, prorokom; do innych, ewangeliści; i inni, pasterze y nauczyciele,
Ewangelia Mateusza reprezentuje posługę Mistrza, podkreślając nauki Króla Jezusa, takie jak: Trzy wielkie kazania, Kazanie na Górze, przypowieści o królestwie i szafarstwie.
Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o Ewangelia Mateusza: Książka, którą napisał kolekcjoner, nie przestawaj tu wchodzić. Mateusz był celnikiem i poborcą podatkowym w mieście Carfanaum, w Galilei, dzisiejszym Izraelu, którego Jezus Chrystus powołał, aby poszli za nim i stali się jednym z jego uczniów.
Ewangelia Marka, twarz wołu
Jezus w Ewangelii Marka jest przedstawiony ludzkości jako Sługa z twarzą Wołu lub byka w wizji Ezechiela 1:10. Marek kładzie nacisk na pokazywanie Jezusa jako sługi, człowieka silnego i autorytatywnego.
Sposób, w jaki ten ewangelista przedstawia Jezusa, jest taki, że publiczność, dla której pisze, to przede wszystkim Rzymianie. Rzymianie byli ludem wojowniczym, przyzwyczajonym do władzy, dlatego w Ewangelii Marka Jezus uwydatniono dokonywanie cudów i cudów.
Z kolei Ewangelia Marka reprezentuje posługę duszpasterską, podkreślając służbę i dzieła Jezusa jako Dobrego Pasterza ze swoimi owcami.
Ewangelia Łukasza, twarz człowieka
Jezus w Ewangelii Łukasza jest przedstawiony ludzkości jako twarz człowieka, z ludzkim wyglądem w wizji z Ezechiela 1:10. Łukasz kładzie nacisk na ukazanie człowieczeństwa Jezusa, jego oddania najbardziej potrzebującym i odrzuconym przez ówczesne społeczeństwo.
Ten sposób, w jaki ewangelista pokazuje Jezusa, jest taki, że publiczność, dla której pisze, to przede wszystkim Grecy. Grecy byli cywilizacją wiedzy i doskonałości, dlatego ukazują chwałę, piękno i doskonałość Jezusa jako przykładnego i uniwersalnego człowieka.
Z drugiej strony Ewangelia Łukasza reprezentuje posługę ewangelizacyjną, podkreślając Jezusa jako Zbawiciela, człowieka, który przyszedł zbawić zgubionych lub zgubionych. Dlatego podkreśla w przypowieściach zagubioną owcę, zagubioną monetę i zagubionego syna.
Czy uważasz, że w swoim chrześcijańskim życiu określasz się jako ewangelista?Aby poznać cechy tej posługi, zapraszamy Cię tutaj: Qco to znaczy być ewangelistą?? Funkcje i wiele więcej. Bycie ewangelistą jest jedną z posług, dzięki którym możemy służyć Bogu w naszym zawodzie jako chrześcijanie.
Ewangelia Jana, twarz orła
Jan przedstawia nas w swojej ewangelii Jezusowi jako syna Bożego, z twarzą orła w wizji z Ezechiela 1:10. Jan kładzie nacisk na ukazywanie Jezusa jako syna Bożego, Słowa, które stało się ciałem, drogą, życiem wiecznym.
Ten sposób ewangelisty na pokazanie Jezusa jest taki, że publiczność, dla której pisze, jest dla całego świata, dla Kościoła powszechnego. W czasie pisania tej ewangelii pojawiło się wiele herezji, które wypowiadały się przeciwko boskiej naturze Jezusa.
W tym sensie Jan stawia sobie zadanie wywyższenia i umieszczenia Jezusa jako Syna Bożego, podkreślając naukę o boskim charakterze Jezusa.
Ewangelia Jana natomiast reprezentuje posługę apostolską i proroczą, ponieważ ten ewangelista objawia objawienie tajemnicy Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego. Jan wywyższa osobę Chrystusa ponad czyny Jezusa.
Ewangelie synoptyczne
Spośród ewangelii kanonicznych trzy z nich są uważane za synoptyczne ze względu na podobieństwa w niektórych ich fragmentach. Podobne teksty, które każdy z autorów podaje zgodnie ze sposobem, w jaki przedstawiają Jezusa ludzkości.
Ewangelie kanoniczne i synoptyczne to: Mateusz, Marek i Łukasz. Termin ten został zapożyczony z obrazu przedstawionego przez Johanna Jakoba Griesbacha w 1776 roku, który szukał rozwiązania tego, co nazwał synoptycznym problemem Ewangelii.
Tabela przedstawia analizę streszczenia lub wspólnego widoku w tabeli z trzema kolumnami, gdzie można lepiej zobrazować zbieżności trzech Ewangelii Mateusza, Marka i Łukasza.
Autorstwo ewangelii kanonicznych
Autorstwo ewangelii kanonicznych jest przyjmowane bardziej przez tradycję niż przez dowody. W każdym razie Kościół potwierdza, że cztery ewangelie kanoniczne mają apostolskie pochodzenie, w tym sensie autorstwo każdej z nich przypisuje się w następujący sposób:
- Mateusz: Ewangelia napisana przez Mateusza, apostoła Jezusa.
- Marek: Napisane przez ucznia apostoła Piotra.
- Lucas: Napisany przez autora o tym samym nazwisku, Lucasa, który był lekarzem i uczniem apostoła Pawła.
- Jan: Napisany przez umiłowanego ucznia i bliskiego przyjaciela Jezusa, apostoła Jana.
Kanoniczne daty ewangelii
Teologowie i eksperci w większości zgadzają się, że cztery kanoniczne ewangelie zostały napisane w okresie pomiędzy 65 a 100 rokiem n.e. Chociaż nie ma informacji o dokładnej dacie napisania każdego z nich, dochodzenie umieszcza je między następującymi latami:
- Marek: Między 68 a 73 rokiem po Chrystusie.
- Mateo: Między 70 a 100 rokiem po Chrystusie.
- Lucas: Między 80 a 100 rokiem po Chrystusie.
- Juan: Między 90 a 100 rokiem po Chrystusie.
Ewangelie apokryficzne
Ponadto w ewangeliach kanonicznych znajdują się inne starożytne rękopisy, znane jako ewangelie apokryficzne. Te ostatnie stanowią znakomitą większość tekstów, które, ponieważ nie są uważane za inspirowane przez Boga, nie są akceptowane ani uznawane przez Kościół chrześcijański.
Tak więc żadna z tych ewangelii nie była zawarta w greckiej Septuagincie ani w żadnej późniejszej wersji.
Jednak w pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej niektóre sekty wywodzące się ze wspólnot chrześcijańskich zaczęły uważać ewangelie apokryficzne za pisma święte. Podobnie jak w przypadku gnostyckiej sekty chrześcijańskiej z II wieku zwanej Walentynianami.
Jest też przypadek pierwszych wspólnot chrześcijańskich, które powstały z narodu żydowskiego. Że uważali Ewangelie Hebrajczyków i tajemnicę Marka za święte pisma.
Z tego punktu widzenia są krytycy, którzy przestają rozważać niektóre ewangelie apokryficzne, nazywając je pozakanonicznymi. Aby wyciągnąć ich z tego, co można by uznać za fałszywe rękopisy lub niezwiązane z boską inspiracją.
Na tej podstawie rękopis określony jako Ewangelia Tomasza stałby się najstarszą z Ewangelii. Ponieważ według ekspertów rękopis ten ma datę powstania w roku po Chrystusie.
Etymologiczne pochodzenie słowa apokryf wywodzi się z greckich korzeni: από oznaczającego daleki i κρυφος, którego znaczenie jest ukryte. W transliteracji na język łaciński słowo apokryf pozostaje, aby wskazać zgodnie z jego greckim pochodzeniem: ukryj się.
Wśród ewangelii apokryficznych ewangelię wymienić można m.in.:
- Z Hebrajczyków
- Grek Egipcjan
- Sekret Marka
- Judasz
- Apokryfy Narodzenia
- Marii Magdaleny
