Czym jest literatura Gauchesca? Poznaj jego ważną historię!

Zapraszamy do zapoznania się z tym artykułem o Literatura Gaucho Poznaj jego ważną historię!Ten gatunek powstał w celu poszerzenia bogatego zbioru dzieł i autorów z Río de la Plata. Odkryj jego istnienie i naturę.

Czym jest literatura Gauchesca?

Literatura Gaucho, podgatunek gramatyki latynoamerykańskiej, ma na celu przerobienie języka gaucho i opowiedzenie o jego sposobie istnienia. Jego istota opiera się na utrzymaniu gaucho jako głównej laski i przekazywaniu wydarzeń w otwartych środowiskach, nie zaludnionych, jak to ma miejsce w argentyńskiej Pampasach.

Jest to dostosowany podgatunek językoznawstwa latynoamerykańskiego, który próbuje zreformować język gaucho i opowiedzieć o jego sposobie istnienia. Jej stan opiera się na pilnowaniu gaucho jako ważnego personelu i przechodzeniu przez wydarzenia na otwartych przestrzeniach, które nie są zaludnione, jak to ma miejsce w argentyńskiej Pampie.

Gatunek gaucho uważany jest za oryginalny w regionie amerykańskim: Ameryce Północnej i Ameryce Południowej, gdzie przedstawiany jest sposób życia, myślenia i działania w środowisku społecznym zlokalizowanym konkretnie w geograficznej części amerykańskiej Argentyny.

Ten rodzaj literatury gaucho kwalifikuje się jako autentyczny na terytorium amerykańskim: zwłaszcza w Ameryce Północnej i Południowej, w miejscach, gdzie toczy się codzienne życie, jego myśli i wydarzenia, w przestrzeni społecznej, która jest obserwowana tylko w tej części geograficznej.

Wraz z wzniesieniem romantyzmu i energią poetów i pisarzy, aby pokazać specyfikę swojego kraju, zaczęła się pojawiać literatura gaucho. Jest to nowy podgatunek w Ameryce Łacińskiej, a zwłaszcza pokazuje życie klasy społeczeństwa, która została zainstalowana w argentyńskiej Pampie.

Podobnie jak w innych miejscach, takich jak prowincja Tucumán, prowincje Salta, Kordoba, Santa Fe, prowincja Buenos Aires, Entre Ríos, Río Grande del Sur i Banda Oriental.

Literaci starali się swoimi pismami ukazać autentyczność, która była częścią ich społeczeństwa, a także nie cieszyli się, że byli dobrze widziani wśród mędrców lub burżuazyjnych postaci. Zobacz artykuł: śpiewam dla Bolivara

Ale wraz z nadejściem ruchu romantycznego literaci zwrócili oczy ku swoim krajom i chcieli podkreślić ich najbardziej realne cechy i tradycje. W ten sposób gauchowie ponownie znaleźli się na ważnym poziomie w swoim społeczeństwie i kulturze.

Chociaż proces ten nie był łatwy, obawy dotyczące szorstkości i zacofania gauchos oraz ich prostoty były trudne do pokonania. Dopiero po pojawieniu się dzieła „Martín Fierro” nie można komentować historii, która z pewnością wyraża sympatię, szacunek i podziw dla gauchos. Do tego czasu, przez większość czasu, kiedy gaucho był pokazywany w literaturze, występował z pogardą.

Ogólnie rzecz biorąc, w literaturze gaucho istnieją dowody na zmianę folklorystyczną i kulturową, która jest wykorzystywana jako cenzura, oprócz eksponowania krytyki społecznej. W dialekcie zróżnicowane jest obfite użycie metafor, słów, archaizmów i rdzennych słów. Obserwuje się niewielkie użycie synonimów, a nad dialogiem dominuje monolog.

Istnieją jednak wycofane przypadki literatury gaucho, począwszy od XVIII wieku, a następnie w XX wieku, kiedy jest ona dobrze ugruntowana jako gatunek. Przykłady z XIX wieku są w zasadzie epickie: wiersze polityczne Bartolome'a ​​Hidalgo, poezja Hilario Ascasubiego na wygnaniu, Santos Vega Rafaela Obligado oraz twórczość Estanislao del Campo i Antonio Lussicha.

Wśród wierszy gaucho najsłynniejszy to Martín Fierro autorstwa José Hernándeza. Pierwsza część wiersza wyszła na jaw w 1872 roku, a następnie druga część, znana jako La Vuelta de Martín de Fierro w 1879 roku. W postaci Martína Fierro Hernández pokazał gaucho, który uosabiał wszystkich gauchów. myślenie i zachowanie stosownie do okazji.

elementy opisowe

Literatura Gaucho odnosi się do swego rodzaju twórczości literackiej, w której poeta skupia się na ukazaniu nam istnienia gauchos i ich tradycji. Jest to więc pismo, w którym przepełnione są przedstawienia krajobrazu i codzienne wydarzenia tych osadników chłopskich.

W literaturze gaucho pisarz często przedstawia obraz gaucho w sposób wyidealizowany, w przeciwieństwie do tego, jak przedstawiano go do tej pory. Jest to komentowany typ osoby energetycznie związanej z naturą, silnej, żywej, odważnej, a także śpiewającej.

Z tego powodu bohaterem romantycznym jest ideał, osoba tradycyjna i folklorystyczna, mocno związana z naturą.

Zamiast postrzegać chłopów jako istoty ignoranckie i wcale nieoczyszczone, postrzegano ich jako nosicieli mądrości narodowej, tradycji i jako wolnych ludzi zamieszkujących głęboką i świeżą naturę.

Literatura gaucho ma swoje początki w XVIII wieku, jednak dopiero w XIX wieku można o tym podgatunku w pełni i bezwzględnie mówić.

historia

Literatura Gauchesca ma swoją własną historię i rozkwit, o których można wspomnieć w okresie przed uzyskaniem niepodległości i można ją nakreślić w trzech dobrze zdefiniowanych etapach, z których każdy ma swoją własną charakterystykę, a mianowicie:

W roku 1818 znany poeta orientalny, Bartolomé Hidalgo, opublikował w Buenos Aires dzieło „Cielito Patriótico”, w którym przypisuje gaucho sugestywne wyrażenie, aby opowiedzieć o bitwie pod Maipú, w której triumfuje armia San Martín , przed realistycznymi oddziałami.

Proces, który Hidalgo reguluje z innymi „cielitos” i swoimi „dialogami gaucho”, podejmują inne literackie, pewne niewiadome, a także inni, jak Luis Pérez, Juan Gualberto Godoy i Hilario Ascasubi, którzy podejmują ekspresję gaucho do wokalizować o bitwach o niepodległość i incydentach, które miały miejsce podczas wojny domowej i politycznej.

W ich kontekstach łączą się elementy takie jak zastraszanie, humor, a także złożone gatunki dziennikarstwa wojennego, słownictwo i frazowanie. Zobacz artykuł: Latynoska literatura amerykańska

Jak widać w słynnym wierszu Ascasubiego „La refalosa”, który po raz pierwszy pojawił się w gazecie Jacinto Cielo, w Montevideo w 1834 r., gdzie nadawano wyraz wrogowi politycznemu, w konkretnym przypadku: gaucho” mazorquero” z armii generała Manuela Oribe, który w tym czasie oblegał miasto Montevideo, tak że opowiadając o sposobie męczeństwa i egzekucji, popularnie zwanym „la refalosa”, radość oprawcy stanowi kolejny zwrot w orzech politycznej paniki.

W roku 1886 pisarz Estanislao del Campo w swojej powieści Fausto rysuje zabawną postać gaucho: w wierszach gaucho opowiada o rozmowie między dwoma mieszkańcami o wizycie jednego z nich w Teatro Colón, mieszczącym się w mieście Buenos Aires, gdzie wystawiana jest opera „Faust” C. Gounoda.

Tak więc niewygodna postać, aby zrozumieć, co widzi, z powodu miejsca, które nie jest wspólne dla jego wiejskiego środowiska, jest głównym źródłem humoru. Ale ten sam humor prowadzi do pewnych rytuałów i aranżacji uwarunkowanych przestrzeni miejskich.

Pod koniec trzeciego etapu, czyli w roku 1872, José Hernández publikuje broszurę opowiadającą o życiu „El gaucho Martín Fierro”, jednak nowość polega na tym, że daje gaucho możliwość opowiedzenia historii swojego życia, To jego autobiografia w bajce, opowiada zaskakującą rzecz o jego hobby, wytworzonym przez system polityczny, który zwodzi i który również wdziera się w jego egzystencję, przekształcając ją na zawsze.

W roku 1879 autor powraca, by odebrać życie gaucho Martín Fierro, w swojej pracy „Powrót Martína Fierro” dodaje również inne historie gauchów, gitarzystów i sugestie rodziców dla ich dzieci. Ale Lucio V. Mansilla, swoją narracją „Miguelito” w dziele „Wycieczka do Indian Ranquel” z 1870 roku, przyspieszył życie Martína Fierro.

Co oznacza, że ​​obserwuje się postęp gatunku, od poczucia literatury melancholijnej, przekształcając ją w gatunek literacki jako taki, bo w pierwszych etapach poezja rozszerza się, realizm poetycki gramatyczny i przeżycie, ustępując miejsca idealizmowi w czasownik.

W literaturze gatunku gaucho materiały służące do informowania osób, które nie mają możliwości zdobycia tekstu, prasy drukarskiej, wykształcenia, a które po emigracji do metropolii są przyjmowane w okolicy, wyrażały to: to wtedy zarejestrowano dużą liczbę osób.

W medytacji nad płcią jej genezę można odnaleźć w trzech różnych aspektach: liberalnej ekonomii, która przekształca formy produkcji i ekonomii regionu, powolnej urbanizacji i rozwoju edukacji na dwóch brzegach rzeki de la Plata , z José Pedro Varelą i Domingo Faustino Sarmiento jako promotorami transformacji.

Lauro Ayestarán był urugwajskim muzykologiem, utrzymuje, że gatunek jest jak magia literacka, ponieważ odnosi się do nieustannych od XVIII wieku poszukiwań, aby przenieść myśli i uczucia określonego regionu społeczeństwa, jednak bardziej w ambicjach rysowania symboliczna postać gaucho dla dekadencji.

Bartolomé José Hidalgo, pisarz orientalny, pionier poezji gaucho ze Zjednoczonych Prowincji Río de la Plata, uważany za „pierwszego poetę gaucho”, w swoich Dialogach Patriotycznych z 1822 roku rozpoczął literaturę gaucho; Estanislao del Campo, w El Fausto Criollo, w Fausto Criollo z 1866 r., Hilario Ascasubi, w powieści Santos Vega z 1870 r.

W literaturze gaucho byli różni pisarze założyciele poezji gaucho, którzy pojawili się w prowincjach Río de Planta, wśród których pojawia się pisarz orientalny znany jako Bartolomé José Hidalgo, który jest określany jako „pierwszy poeta gaucho”, ze swoim słynnym dziełem Dialogi patriotyczne z 1822 r. Jak Estanislao del Campo ze swoim dziełem El Fausto Criollo z 1866 r. i Hilario Ascasubi ze swoim słynnym dziełem Santos Vega z 1870 r.

Antonio Dionisio Lussich Griffo, urugwajski armator, arborysta i pisarz, jest uważany przez Jorge Luisa Borgesa za byłego „Martín Fierro”, jego współczesny i znany José Hernández, jeden z trzech orientalnych gauchos, drugi jako Martín Fierro, które zostały zredagowane w roku 1872 i ukazują wzniosłego gaucho, o wybitnym duchu, podziwiany przez wieśniaków za energię fizyczną i moralną.

Tak samo od 1830 roku wyróżniają się najbardziej gigantyczne dziewiętnastowieczne dzieła literackie Juana Baltasara Maciela, wiedząc, że w chwili literackiej bezcelowości, w odniesieniu do tematu gauchos, oto pradawne dzieło San Juan Sarmiento; umiejętnie syn gaucho, z jego Facundo w roku 1845.

Kto utrzymuje mieszany związek miłości i nienawiści do tego, co odnosi się do gaucho: kwalifikuje gaucho jako dobrego: odkrywcę i zorientowanego, który istnieje w stanie jedności z naturą; i złe: „człowiek oderwany od społeczeństwa, prawnie zakazany;… dzikus biały”, w którym znajduje się śpiewak maszerujący „od stodoły do ​​stodoły”, intonujący własne i niestosowne przygody.

W roku 1857 Santiago Ramos zyskał pewną sławę dzięki swemu dziełu literackiemu zatytułowanemu „El gaucho de Buenos Aires”.

Eduardo Gutiérrez, który osiągnął szczególną popularność, prawie tuzin powieści opowiadających o gaucho, wytrwale skupiony na złym gaucho, jego twórczość pełna jest krwawych bójek, gwałtów i dramatycznych wydarzeń.

Wśród jego najsłynniejszych powieści jest Juan Moreira z 1879 roku, opowiadający historię gaucho, który prowadził swoją egzystencję między przemocą karną a przemocą polityczną. Podobnie, orientalny Elías Regules może być wymieniony jako kolejny wielki pisarz gaucho, który był ulubieńcem czytelników rodaków pod koniec XIX wieku, jak wskazuje Jorge Luis Borges w swojej opowieści „Historia dziecka, które widziało pojedynek”.

Wśród wybitnych pisarzy jest także Martiniano Leguizamón, który rozwija motywy gaucho.

W roku 1895 gaucho autorzy Río de Plata stworzyli publikację El Fogón, która była przeznaczona wyłącznie dla literatury gauchowskiej.

Sława opowiadań i dzieł literackich o gaucho na początku XX wieku rozwinęła się imponująco, kiedy wokół Buenos Aires, a także w Urugwaju, powstały liczne towarzystwa, których partnerami byli zwłaszcza emigranci noszący ubrania podobne do gaucho, powtarzać swoje tradycje. Z biegiem dni powstawały gazety, w których poruszano kwestie gaucho.

Wielu wydawało się, że różnica między dobrym a złym gaucho w jego legendzie jest bardzo wyraźna, ponieważ zgadza się zrozumieć rzadkość tego mitu.

Sarmiento kładzie nacisk na koczowniczy charakter gaucho, na jego niegrzeczną postawę, na jego zdolność do egzystencji w Pampie, co urzeka go antymagnetycznym pięknem i ukrytym ryzykiem, zwłaszcza że rozpoznaje mieszkańca Pampy jako zwykłego człowieka, wręcz przeciwnie. do rozwoju, równolegle z wyrafinowanymi obywatelami, „którzy noszą ubrania europejskie, żyją cywilizowanym życiem… [gdzie] są prawa, idee postępu, środki nauczania… itd.”

Obecność złego gaucho jest taka sama w Juan Moreira z 1880 roku, dziele literackim Eduardo Gutiérreza. W tej powieści opowiada o istnieniu historycznej postaci typowej dla zwyczajowego krajobrazu Pampasów: Juana Moreiry. Opowiada o grach tego „Robin Hooda”, Argentyńczyka, że ​​jego arystokracja różni się od siebie śladami makabrycznych morderstw i perfidnych zgonów. Ale ta zbrodnia ma powód, który usprawiedliwia gaucho.

W dziele literackim Gutiérreza gaucho, skrzywdzony przez społeczeństwo, poszkodowany przez niesprawiedliwość, której jest poddany, protestuje przeciwko prawu. Jego psoty i jednocześnie głupota są podstawą kreolskiej legendy, zapoczątkowanej przez Martína Fierro.

Jego społeczne osłabienie i jego złowrogi wpływ zmuszają gaucho do wycofania się, stając się osobą impulsywną i nietowarzyską. Ten rodzaj gaucho jest powszechnie znany jako „gaucho matrero”

Pod koniec XIX wieku Gaston Maspero, francuski egiptolog, opublikował w swoim opracowaniu „Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo”, co tłumaczy „O niektórych osobliwościach hiszpański używany w kampanii Buenos Aires i Montevideo”, taki esej jest godny szczególnej ewokacji, nawiązując do specyfiki fonologicznej języka tubylców kampanii w poszczególnych krajach portów w Buenos Aires i Montevideo.

Również w tamtych czasach i do pierwszej połowy XX wieku zapadają w pamięć dzieła literackie pochodzącego z Entre Ríos, Eleuterio F. Tiscornia.

Jego pierwsze wydanie Don Segundo Sombra z roku 1926. Ricardo Güiraldes w Don Segundo Sombra po raz kolejny zamienia pole w epopeję. Mówiąc słowami Lugonesa: „Krajobraz i człowiek oświetlają w nim wielkie ciosy nadziei i siły. Jakaż hojność ziemi rodzi to życie, jakie bezpieczeństwo triumfu w wielkim marszu ku szczęściu i pięknu”.

Kiedy wychwala gaucho epickimi akcentami cnoty i odwagi w absolutnej więzi solidarności z naturą, wzbogaca koncepcję, która ukształtowała model gaucho, tak zapamiętany w tradycji argentyńskiej.

Opowiadając historię złego gaucho, należałoby zacząć od Santos Vega, gdzie gaucho jest wrogi i winny, i kontynuować z Martínem Fierro, zmuszonym przez niesprawiedliwe prawo do zabijania i walki z „partią”, jednak dołącza na końcu z systemem.

Podczas pobytu w Moreira, gaucho matrero, staje się wielkim wojownikiem, który nawet będąc bardzo zraniony przez sprawiedliwość, ostatecznie umiera zgodnie z jego prawem.

A propos legendy o powstańczym bohaterze: w naszych czasach odnajdujemy bohatera-bandytę Mate Cosido, nękanego w Chaco przez policję, postaci, którą darzymy ich sympatią i którą chronią także mieszkańcy nie kradnie dla biednych, ale dla wielkich wyzyskiwaczy biznesmenów i w ten sposób staje się mścicielem uciskanych.

Trzeba też wziąć pod uwagę, że zarówno Juan Moreira, jak i Mate Cosido byli ludźmi autentycznymi, a nie tylko postaciami pojawiającymi się w utworach literackich, jak to było w przypadku Martína Fierro. W odniesieniu do Santosa Vegi, postaci literackiej, być może opiera się na postaci, która naprawdę istniała, jednak w ogóle nic nie wiadomo o jego istnieniu.

Na trajektorii XX wieku literatura gaucho upada, choć przetrwa, zwłaszcza w improwizacji wierszy i tekstach pieśni ludowych, o czym świadczy poezja Manuela J. Castilli z Salty i jego rodaka „cuchi” Leguizamón, czyli pochodzącego z Buenos Aires Héctora Roberto Chavero, znanego pod pseudonimem Atahualpa Yupanqui, który wraz ze swoją francuską żoną Paulą Nenette Pepín, przebywając na północy argentyńskiej prowincji Kordoba, poświęcił się do komponowania poezji gauchescas w drugiej połowie XX wieku.

Powstaje jednak dziwne zjawisko: manifestacja gaucho w komiksie, jak w przypadku Lindora Covasa, autorstwa Waltera Ciocca; Santos Leiva, autorstwa Ricardo Villagrana i Raúla Rouxa, El Huinca; Fabián Leyes, prace Enrique José Rapeli; prace Carlosa „Chingolo” de Casalla, takie jak „El Cabo Savino”, ze scenariuszami tego samego projektanta oraz Julio Álvarez Cao, Chacho Varela i Jorge Morhain, który pokazał XIX-wieczny gaucho w jego najbardziej wzorcowych formach.

Te komiczne gauchos, wysławiane w obfitości, miały swoją przeciwwagę w wizualnej narracji ilustracji narysowanych pod koniec XIX i na początku XX wieku przez Cao, ojca, oraz w obrazach opracowanych przez Florencio Molinę Campos, łaska jest pokazywana jako bardziej ludzki gauchaje, w latach 70., wizualny zwyczaj, który żartobliwie uosabia, chociaż z podziwem gauchaje jest kontynuowany przez inne gaucho z kreskówek.

Gaucho Caraya, a zwłaszcza Inodoro Pereyra, El Renegau, wysublimowany hołd w humorystycznej formie, wykonany przez Roberto Fontanarrosę. W marcu 2000 opublikowano Martín Fierro z rysunkami Carlosa «Chingolo» Casalla. W 2014 roku pokazywana jest edycja Martína Fierro, instruowana przez Carlosa Montefusco.

Kim byli gauchowie?

Gauchos odnoszą się do bardzo powszechnego typu ludzi w społeczeństwach Ameryki Łacińskiej, którzy zaczęli się pojawiać w pozostałych częściach świata. Gauchos byli ludźmi, którzy mieszkali na obszarach wiejskich w krajach takich jak Argentyna. Byli to ludzie, którzy poświęcili się uprawie pól i byli bardzo sprytni w prowadzeniu koni jako środka transportu.

Ze względu na swój status społeczny byli to na ogół ludzie prości, o ograniczonych zasobach ekonomicznych, jednak z pełną swobodą życia w środowisku otoczonym naturą. Gaucho jest wizualizowany przez niektórych romantyków jako wspaniały mężczyzna, osoba w stałym kontakcie ze środowiskiem naturalnym i wolna od wszystkiego, co go otacza i może zaszkodzić i zmienić epickiego ducha.

Podobnie należy pamiętać, że gauchowie mieli wiele popularnych piosenek iz tego powodu dla wielu romantyków byli kwalifikowani jako prawdziwi poeci. Gauchos odnosili się do ludzi pracujących w polu, a dla wykształconych byli to ludzie, którzy pozostawali poza kręgami społecznymi, więc zostali odsunięci od kultury, a ich wizerunek zhańbiony.

cechy 

W tym artykule, który mówi o literaturze gaucho, ważne jest, aby poznać jej cechy obejmujące ten podgatunek literacki, poinformujemy Cię poniżej:

Gaucho jako bohater

Jedną z głównych cech tego typu literatury jest to, że bohaterem jest gaucho, którego wyczyny, zachowania i codzienne nawyki są opowiadane.

scena natury

Podobnie w ogóle, ze względu na jego status gaucho, przestrzeń, w której opowiadany jest utwór lub wiersz, odbywa się w naturalnym środowisku. La Pampa Argentina to jedno z najbardziej wymagających miejsc.

Osobowość Gaucho

Generalnie postać gaucho przedstawiana jest jako pustelnik, skromny, prosty człowiek, jednak na stałe związany z otoczeniem i posiadający zdolność naturalnego poruszania się po swoim otoczeniu.

Niezbędne elementy

Podsumowując najlepszy obraz tradycyjnego gaucho, pisarze często pokazują tę postać wraz z innymi specjalnymi elementami, takimi jak: konie, jego poncho, nóż i tradycyjny mate nie mogą pozostać w tyle.

kraj kontra miasto

Ogólnie rzecz biorąc, duża część utworów literackich opowiadających o gauchos ukazuje podobieństwo idealizowanego przez romantyków życia na wsi do najbardziej autentycznego utraconego raju; i życie w mieście, które jest szczegółowo przedstawione z absurdalnego i szkodliwego punktu widzenia.

Obfite opisy

W literaturze gaucho jest też mnóstwo opisów we wszystkich aspektach. W aspekcie środowiskowym, takim jak m.in. gaucho, zwyczaje, działalność w terenie. Pisarze chcieli wzmocnić wizerunek gaucho, więc dali mu notoryczne miejsce w literaturze.

dostosowany język

Oprócz tego rodzaju dzieł literackich, literat potrafi pokazać gaucho w bardzo autentyczny sposób, co przekłada się na wyrażenie, którego używa się, gdy pisarz nadaje swojej postaci potoczny, nieformalny język pełen solecyzmów. Podobnie należy podkreślić, że w tego typu utworach literackich monolog dominuje nad dialogiem, wszystko jak wspomniano, gaucho jest pustelnikiem.

Krytyka społeczna

W dużej części dzieł literackich gatunku gaucho dowiadujemy się, że pisarz chciał rzucić ostrą krytykę ówczesnemu społeczeństwu, które segregowało i maltretowało gaucho, kiedy prawda, na jego obraz, cały obyczaj był ukryty najbardziej autentyczny w społeczeństwie.

Można wnioskować, że literatura gaucho cieszy się cechą jednorodności, jest zwarta, ze zmienną w czasie argumentacją jednolitą, trudną do zróżnicowania jej twórców, ze względu na styl, ma niezmienną jedność, z solidną i mocną struktura. Nacisk kładziony jest na relację między gaucho a naturą w rodzaju „Psycho-kosmiczny paralelizm”, wyrażający wpływ natury na charakter tego gatunku.

Ewolucja gatunku

Gdy gaucho przekształci się w istotnego zwolennika poczucia narodowego argentyńskich Gojów, literatura gaucho przepełni się ozdobnikami i zamieni ją w mit wykorzystujący kopię ukształtowaną przez Hernándeza.

Dzieło literackie gaucho, zaprezentowane przez Eduardo Gutiérreza, Juan Moreira w roku 1882, rozpoczyna się w rozległym nurcie broszur gaucho, w których bohaterami nie są już gaucho wyłaniający się z pól, ale raczej gaucho wywyższony przez powieści.

Są jednak tacy pisarze, którzy rozszerzają wizję gaucho bez fałszowania jej, który stoi na czele listy Ricardo Güiraldes, 1887 do 1927, z publikacją roku 1926, ze swoją powieścią Don Segundo Sombra, odrodzeniem gatunku gaucho . Warto również wspomnieć o narracyjnej twórczości literackiej Roberto J. Payró o tematyce gaucho.

autorzy 

Literatura Gauchesca jako taka ostatecznie pochodzi z XIX wieku, a autorzy:

Hilary Ascasubi: 1807-1875

Szacuje się, że jest to pierwsze literackie gauchesco. Do tego stopnia, że ​​w 1829 roku zaczął redagować pierwszą polityczną i gaucho gazetę o nazwie „El arriero argentina”. Następnie w 1833 opublikował swoją pierwszą pracę gaucho, która zawierała dialog między Jacinto Amores i Simón Peñalva.

Hilary Ascasubi: 1834-1880

Ten pisarz literatury gaucho rozpoczyna swój udział w gazecie znanej jako „Debaty Los”. Pod pseudonimem „Anastasio el Pollo”.

Antonio D. Lussich: 1848 – 1928

Pisarz urugwajski, z jego udziałem „Trzy orientalne gauchos”, który ukazał się w roku 1872, dzięki swojej interwencji osiągnął, że José Hernández opublikuje swoje dzieło „Martín Fierro”.

Jose Hernandez: 1834 – 1866

Stał się głównym pisarzem literatury gaucho, który w 1872 opublikował swoje dzieło: „El gaucho Martín Fierro”, które w zawrotny sposób odniosło wielki sukces. Hernández postawił na znanej i uznanej pozycji osobę oddzieloną od społeczeństwa argentyńskiego. Postać stała się bohaterem argentyńskim i nurtu romantycznego.

Narratorzy literatury Gaucho

Wśród narratorów tego gatunku literackiego uznano je za ważne, takie jak:
Benito Lynch, realista, autor El Inglés de los güesos, rok 1924 i Romance de un gaucho, rok 1936. Leopoldo Lugones ze swoją pracą La Guerra Gaucha z roku 1905. Ricardo Ricardo Güiraldes, autor Don Segunda Sombra del año 1926 .