W rodzimej wierze Japonii uważa się, że istnieje Kami lub bóg wszystkiego, co wiąże się z cnotami, rytuałami, zawodami, zjawiskami meteorologicznymi, a nawet drzewami i górami. Dlatego chcemy zaprosić Cię poprzez tę publikację do poznania niektórych japońscy bogowie i trochę mitologicznej historii każdego z nich.
Kim są japońscy bogowie?
Kiedy mówimy o japońskich bogach, musimy zrozumieć, że znaczna część mitologii i panteonu wywodzi się z tradycyjnego folkloru szintoizmu, który jest jedną z głównych religii Japonii. I co ciekawe, podobnie jak hinduizm, szintoizm lub kami-no-michi („droga bogów”) jest politeistycznym sposobem religii wynikającym z wysoce pluralistycznej kultury Japonii na przestrzeni dziejów.
W istocie Shinto, bez żadnego ogłoszonego założyciela lub przepisanych zasad, może być postrzegane jako ewolucja lokalnych wierzeń zwierzęcych kultury Yayoi (300 pne – 300 ne), które przez wieki były pod większym wpływem buddyzmu, a nawet hinduizmu. Biorąc pod uwagę charakter tych lokalnych folklorów (zmieszanych z mitami czczonych istot z buddyzmu i hinduizmu), japońscy bogowie są bóstwami opartymi głównie na kami, mitycznych duchach i nadprzyrodzonych istotach ziemi.
Jeśli chodzi o historię, najwcześniejsza z tych mitologii została udokumentowana w formie pisemnej na początku VIII wieku, służąc tym samym jako ustandaryzowany (lub przynajmniej uogólniony) szablon panteonu Shinto dla większości Japonii. W tym celu większość mitycznych narracji japońskich bogów wywodzi się z skodyfikowanych ksiąg:
- Kojiki (około 708-714 ne)
- Nihon Shoki (ok. 720 r.)
- Kogoshui z IX wieku (który skompilował folklor ustny, którego brakuje w dwóch poprzednich skodyfikowanych dokumentach).
Następnie niektórym japońskim bogom przedstawiana jest część mitologicznej narracji, która ich otacza, a następnie określane są atrybucje każdego z nich, są to:
Izanami i Izanagi – pierwotni japońscy bogowie stworzenia
Podobnie jak większość mitów o stworzeniu, japoński mit Shinto składa się również z pierwotnych bogów zwanych Izanagi (Izanagi no Mikoto lub „ten, który zaprasza”) i Izanami (Izanami no Mikoto lub „ten, który zaprasza”), duet brata i siostry którzy są postrzegani jako boskie istoty, które zaprowadziły porządek do morza chaosu pod niebem, tworząc pierwszy ląd w postaci wyspy Onogoro.
Co ciekawe, większość relacji zgadza się, że kierowało nimi jeszcze wcześniejsze pokolenie kami (istoty boskie), które mieszkały na równinie nieba. Jeszcze bardziej intrygujący jest sposób, w jaki duet stworzył ląd, stając na moście lub schodach do nieba (Ama-no-hashidate) i mieszając chaotyczny ocean poniżej swoją wysadzaną klejnotami włócznią, dając początek wyspie Onogoro.
Jednak pomimo ich pozornej pomysłowości, sprawy wkrótce poszły w niełaskę, a ich pierwszy związek stworzył zniekształcone potomstwo: boga Hiruko (lub Ebisu, o którym mowa w dalszej części artykułu). Izanagi i Izanami nadal tworzyli więcej mas lądowych i rodzili inne boskie istoty, dając w ten sposób początek ośmiu głównym wyspom Japonii i ponad 800 kami.
Niestety, w żmudnym procesie tworzenia, Izanami zmarła od palącego bólu po urodzeniu Kagutsuchiego, japońskiego boga ognia; i w konsekwencji zostaje wysłany do podziemia (Yomi). Pogrążony w żalu Izanagi podążył za swoją siostrą Izanami do podziemi, a nawet zdołał przekonać poprzednie pokolenie bogów, aby pozwoliły mu wrócić do królestwa żywych.
Ale brat, niecierpliwie czekający zbyt długo, przedwcześnie patrzy na stan „nieumarłej” siostry, który bardziej przypomina rozkładające się zwłoki. Grupa wściekłych kami-grzmotów przyczepiona do tego ciała wygoniła Izanagi z podziemi, a on prawie uciekł Yomi, blokując wejście ogromnym kamieniem.
Później nastąpił rytuał oczyszczenia, dzięki któremu Izanagi nieumyślnie stworzyła jeszcze więcej japońskich bogów i bogiń (Mihashira-no-uzunomiko), takich jak Amaterasu, bogini słońca, która narodziła się z obmycia jej lewego oka; Tsuki-yomi, bóg księżyca, który narodził się z obmycia prawego oka i Susanoo, bóg burzy, który narodził się z jego nosa. W tym celu w kulturze Shinto oczyszczenie (harai) jest ważną częścią rytuału przed wejściem do świętych sanktuariów.
Yebisu – japoński bóg szczęścia i rybaków
Jak wspomnieliśmy w poprzednim poście, Hiruko, pierwsze dziecko pierwotnego duetu Izanagi i Izanami, urodziło się w stanie zdeformowanym, co zgodnie z mityczną narracją było spowodowane przekroczeniem ich rytuału małżeńskiego. Jednak w niektórych narracjach Hiruko był później identyfikowany z japońskim bogiem Yebisu (prawdopodobnie w średniowieczu), bóstwem rybaków i szczęścia. W tym sensie mit Yebisu został prawdopodobnie zmodyfikowany, aby uwzględnić jego boską (i dość rdzenną) linię wśród japońskich kami.
Mówi się, że Yebisu (lub Hiruko), urodzony bez kości, dryfował w oceanie w wieku trzech lat. Pomimo tego niemoralnego wyroku, chłopakowi udało się jakoś wysiąść z niejakim Ebisu Saburo. Chłopiec dorastał następnie przez różne trudności, by nazywać siebie Ebisu lub Yebisu, stając się w ten sposób bogiem patronem rybaków, dzieci, a co najważniejsze bogactwa i fortuny.
W związku z tym ostatnim atrybutem, Yebisu jest często uważany za jedno z głównych bóstw Siedmiu Bogów Fortuny (Shichifukujin), którego narracja jest pod wpływem lokalnego folkloru, w przeciwieństwie do obcych wpływów.
Jeśli chodzi o występy, to Yebisu, pomimo licznych przeciwności, zachowuje swój jowialny humor (często nazywany „bogiem śmiechu”) i nosi wysoką, spiczastą czapkę złożoną pośrodku, zwaną kazaori eboshi. Co ciekawe, Yebisu jest także bogiem meduzy, biorąc pod uwagę jego początkową formę bez kości.
Kagutsuchi: japoński bóg niszczycielskiego ognia
Japoński bóg ognia Kagutsuchi (lub Homusubi - „ten, który rozpala ogień”) był kolejnym potomkiem pierwotnych Izanagi i Izanami. Tragicznym zrządzeniem losu jej ognista esencja spaliła jej własną matkę Izanami, prowadząc do jej śmierci i odejścia do zaświatów. W przypływie wściekłości i zemsty jego ojciec Izanagi przystąpił do odcięcia głowy Kagutsuchi, a przelana krew doprowadziła do stworzenia większej liczby kami, w tym bogów wojennych piorunów, bogów gór, a nawet boga smoka.
W skrócie, Kagutsuchi był uważany za przodka różnych odległych, potężnych i potężnych bóstw, które nawet stworzyły żelazo i broń w Japonii (prawdopodobnie odzwierciedlając zagraniczne wpływy na różne rodzaje broni w Japonii).
Jeśli chodzi o historię i kulturę, Kagutsuchi jako bóg ognia był postrzegany jako czynnik niszczenia japońskich budynków i konstrukcji zwykle wykonanych z drewna i innych materiałów palnych. Dość powiedzieć, że w religii Shinto staje się centrum różnych rytuałów ustępstw, z ceremonią należącą do Ho-shizume-no-matsuri, cesarskiego zwyczaju, który miał odeprzeć destrukcyjne skutki Kagutsuchi przez sześć miesięcy.
Amaterasu – japońska bogini wschodzącego słońca
Amaterasu lub Amaterasu Omikami („niebiańska kami świecąca z nieba”), znana również pod honorowym tytułem Ōhirume-no-muchi-no-kami („wielkie słońce kami”), czczona jest jako bogini słońce i władca królestwa kami: Wysoka Niebiańska Równina lub Takama no Hara. Pod wieloma względami, jako królowa kami, podtrzymuje wielkość, porządek i czystość wschodzącego słońca, będąc jednocześnie mitycznym przodkiem japońskiej rodziny cesarskiej (w ten sposób nawiązując do jej mitycznego rodowodu w kulturze japońskiej).
Jego epitet sugeruje jego rolę jako przywódcy bogów, któremu rządy nadał bezpośrednio jego ojciec Izanagi, twórca wielu japońskich bogów i bogiń. W tym sensie jeden z kluczowych mitów Shinto opowiada o tym, jak sama Amaterasu jako jedna z Mihashira-no-uzunomiko narodziła się z oczyszczenia lewego oka Izanagi (jak wspomniano powyżej).
Inny popularny mit dotyczy tego, jak Amaterasu zamknęła się w jaskini po brutalnej kłótni ze swoim bratem, Susanoo, bogiem burzy. Na nieszczęście dla świata jego promienna aura (uosabiająca świecące słońce) została ukryta, pokrywając w ten sposób krainy w całkowitej ciemności. I dopiero po serii przyjaznych rozrywek i wymyślonych figli przez innych japońskich bogów, został przekonany do opuszczenia jaskini, po raz kolejny skutkując nadejściem promieniującego światła słonecznego.
Pod względem kulturowym, japońska linia imperialna wywodzi się mitycznie od wnuka Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, któremu babcia zaoferowała władzę nad Ziemią. Z historycznego punktu widzenia Amaterasu (lub jej równoważne bóstwo) zawsze było ważne na ziemiach japońskich, a wiele rodzin szlacheckich twierdziło, że pochodzi z bóstwa słońca. Ale jego znaczenie znacznie wzrosło po Restauracji Meiji, zgodnie z zasadami religii państwowej Shinto.
Tsukiyomi – japoński bóg księżyca
W przeciwieństwie do wielu zachodnich mitologii, bóstwem Księżyca w japońskim szintoizmie jest człowiek, o którym mowa w epitecie Tsukiyomi no Mikoto lub po prostu Tsukiyomi (tsuku prawdopodobnie oznacza „miesiąc księżycowy”, a yomi oznacza „czytanie”). Jest jednym z Mihashira-no-uzunomiko zrodzonych z obmycia prawego oka Izanagi, co czyni go bratem Amaterasu, bogini słońca. W niektórych mitach rodzi się z białego miedzianego lustra trzymanego w prawej ręce Izanagi.
Jeśli chodzi o mityczną narrację, bóg księżyca Tsukiyomi poślubił swoją siostrę Amaterasu, boginię słońca, umożliwiając w ten sposób zjednoczenie słońca i księżyca na tym samym niebie. Jednak związek został wkrótce zerwany, gdy Tsukiyomi zabiła Uke Mochi, boginię jedzenia.
Ten haniebny czyn został najwyraźniej dokonany z niesmakiem, gdy bóg księżyca był świadkiem, jak Uke Mochi wypluwa różne pokarmy. W odpowiedzi Amaterasu oderwała się od Tsukiyomi, przenosząc się w inną część nieba, w ten sposób całkowicie oddzielając dzień i noc.
Susanoo: japoński bóg mórz i burz
Zrodzony z nosa Izanagi, ojca japońskich bogów. Susanoo był członkiem trio Mihashira-no-uzunomiko, co uczyniło go bratem Amaterasu i Tsukiyomi. Jeśli chodzi o jego atrybuty, Susanoo był postrzegany jako temperamentny i rozczochrany kami, który ma skłonność do chaotycznych wahań nastroju, co nawiązuje do jego władzy nad nieustannie zmieniającymi się burzami.
Mitycznie, kapryśna natura jego życzliwości (i wrogości) rozciąga się również na morza i wiatry w pobliżu wybrzeża, gdzie w południowej Japonii znajduje się wiele jego świątyń. Mówiąc o mitach, Susanoo jest często obchodzony w folklorze Shinto jako przebiegły mistrz, który pokonał złego smoka (lub potwornego węża) Yamata-no-Orochi, odcinając mu wszystkie dziesięć głów po wypiciu ich z alkoholem.
Po spotkaniu odzyskał słynny miecz Kusanagi-no-Tsurugi, a także zdobył rękę kobiety, którą uratował przed smokiem. Z drugiej strony Susanoo jest również przedstawiany w nieco negatywnym świetle (odzwierciedlając tym samym chaotyczną naturę boga burzy), zwłaszcza jeśli chodzi o jego rywalizację z Amaterasu, przywódczynią i boginią słońca kami.
Pewnego razu ich wzajemny sprzeciw stał się kwaśny, a gniew Susanoo szalał, niszcząc pola ryżowe bogini słońca, a nawet zabijając jednego z jej sług. W odpowiedzi rozgniewana Amaterasu wycofała się do ciemnej jaskini, porywając w ten sposób swoje boskie światło ze świata, podczas gdy wiecznie hałaśliwe Susanoo zostało wygnane z nieba.
Raijin i Fūjin: japońscy bogowie pogody
Mówiąc o burzach i dwoistości charakteru, Raijin i Fujin są uważani za potężnych kami żywiołów natury, które mogą być korzystne lub nieprzyjemne dla trudności śmiertelników. W tym celu Raijin jest bóstwem piorunów i błyskawic, które wyzwala burze, dzierżąc młot i uderzając w bębny. Co ciekawe, Raijin ma trzy palce, z których każdy reprezentuje przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.
Z drugiej strony Fujin jest przerażającym i potwornym kami wiatrów, niosącym w torbie na ramionach sporą część wichur i podmuchów. Według niektórych mitów to Fujin uratował Japonię podczas najazdów mongolskich, spuszczając tajfun na zbliżającą się flotę, którą później nazwano kamikaze („boski wiatr”).
Jednak inne mity związane z samurajami nazywają to dziełem boga wojny Hachimana (omówione w dalszej części artykułu). Co ciekawe, istnieje hipoteza, w jaki sposób Fujin był prawdopodobnie inspirowany przez grecko-buddyjskie bóstwo Wardo (czczone wzdłuż Jedwabnego Szlaku), które z kolei wywodziło się od greckiego boga wiatru Boreasa.
Ame-no-Uzume: japońska bogini świtu i tańca
Żartobliwa żeńska bóstwo świtu (która w pewnym sensie uczyniła ją asystentką Amaterasu, bóstwa słońca), Ame-no-Uzume przyjęła również spontaniczność natury. Ten ostatni aspekt uczynił ją boginią patronki twórczości i sztuk scenicznych, w tym tańca. W tym celu jeden z głównych mitów Shinto dotyczy tego, jak Amaterasu, bogini słońca, zamknęła się w ciemnej jaskini po walce z Susanoo, bogiem burzy; co spowodowało nadejście ciemności na niebiosa i ziemię.
Tak więc, próbując odwrócić uwagę innych niespokojnych kami Ame-no-Uzume, z racji wrodzonej spontaniczności i kreatywności, przykryła się liśćmi z drzewa Sakaki, a następnie zaczęła wydawać radosne okrzyki, po czym wykonywała radosny taniec nad głową. platformy; uciekał się nawet do zdejmowania szat, wywołując rozbawienie wśród innych bogów, którzy zaczęli ryczeć z zachwytu i śmiechu. Wynikająca z tego radość skierowała ciekawość Amaterasu, która w końcu wyszła ze swojej jaskini i tym samym świat ponownie został pokryty promienistym światłem słonecznym.
Hachiman: japoński bóg wojny i łucznictwa
Hachiman (zwany także Yahata no kami) uosabia synkretyzm między Shinto i buddyzmem we wczesnośredniowiecznej Japonii. Czczony jako bóg wojny, łucznictwa, kultury, a nawet wróżbiarstwa, bóstwo prawdopodobnie wyewoluowało (lub zyskało na znaczeniu) wraz z ustanowieniem kilku buddyjskich świątyń w kraju około IX wieku naszej ery.
W tym celu, w klasycznym przykładzie nakładania się kultur, kami wojenny Hachiman jest również czczony jako bodhisattwa (japońskie bóstwo buddyjskie), który działa jako niezłomny strażnik licznych świątyń w Japonii.
Jeśli chodzi o jego nieodłączny związek z wojną i kulturą, mówiono, że Hachiman sprawia, że jego awatary przekazują spuściznę i wpływ rozkwitającego japońskiego społeczeństwa. W tym sensie, mitycznie, jeden z jego awatarów przebywał jako cesarzowa Jingu, która najechała Koreę, podczas gdy inny odrodził się jako jej syn cesarz Ojin (około końca III wieku naszej ery), który sprowadził na dwór chińskich i koreańskich uczonych.
Hachiman był również promowany jako bóstwo opiekuńcze wpływowego klanu Minamoto (około XI wieku naszej ery), który popierał ich sprawę polityczną i twierdził, że pochodzi z na wpół legendarnego Ojina. Jeśli chodzi o jeden z popularnych mitów, to właśnie Hachiman uratował Japonię podczas najazdów mongolskich, spuszczając tajfun na zbliżającą się flotę, którą później nazwano kamikaze („boski wiatr”).
Inari: japońskie bóstwo rolnictwa (ryżu), handlu i mieczy
Uważany za jednego z najbardziej szanowanych kami w panteonie Shinto, Inari, często przedstawiany w dwóch płciach (czasem męskim, a czasami żeńskim), jest bogiem ryżu (lub pola ryżowego), nawiązując tym samym do skojarzenia z dobrobytem, rolnictwem i obfitością produktów. Jeśli chodzi o to pierwsze, Inari był również czczony jako bóstwo opiekuńcze kupców, artystów, a nawet kowali; w niektórych mitycznych narracjach jest postrzegany jako potomek Susanoo, boga burzy.
Co ciekawe, odzwierciedlając niejasną płeć bóstwa (które często przedstawiano jako starca, a w innych przypadkach przedstawiano go jako kobietę o lisiej głowie lub w towarzystwie lisów), Inari identyfikowano także z kilkoma innymi japońskimi kami.
Na przykład w tradycjach Shinto Inari był związany z dobroczynnymi duchami, takimi jak Hettsui-no-kami (bogini gotowania) i Uke Mochi (bogini jedzenia). Z drugiej strony w tradycjach buddyjskich Inari jest czczony jako Chinjugami (obrońca świątyń) i Dakiniten, który wywodzi się od indyjskiego hindusko-buddyjskiego bóstwa dakini lub niebiańskiej bogini.
Kannon: japońskie bóstwo miłosierdzia i współczucia
Mówiąc o tradycjach buddyjskich i ich wpływie na rodzimy panteon, Kannon jest jednym z najważniejszych bóstw buddyjskich w Japonii. Czczony jako bóg miłosierdzia, współczucia, a nawet zwierząt domowych, bóstwo jest czczone jako Bodhisattwa.
Co ciekawe, w przeciwieństwie do bezpośredniego przekazu z Chin, postać Kannona prawdopodobnie wywodzi się od Awalokitêśvary, indyjskiego bóstwa, którego sanskryckie imię tłumaczy się jako „Wszystko szanujący Pan”. W tym celu wielu japońskich fanów uważa nawet raj Kannon, Fudarakusen, za położony na dalekim południu Indii.
W religijnym i mitycznym schemacie rzeczy Kannon, podobnie jak niektórzy inni japońscy bogowie, ma swoje wariacje w postaci płci, poszerzając w ten sposób swoje aspekty i skojarzenia. Na przykład w żeńskiej formie Koyasu Kannon reprezentuje aspekt rodzenia dzieci; podczas gdy w postaci Jibo Kannona reprezentuje kochającą matkę.
Podobnie Kannon jest czczony także w innych wyznaniach religijnych Japonii: w szintoizmie jest towarzyszem Amaterasu, podczas gdy w chrześcijaństwie czczony jest jako Maria Kannon (odpowiednik Maryi Panny).
Jizo: japoński bóg opiekuńczy podróżników i dzieci
Kolejny Bodhisattwa wśród japońskich bogów, zawsze kochany Jizo, czczony jako obrońca dzieci, słabych i podróżników. Należący do tych pierwszych, w mitycznej narracji Jizo miał głęboki obowiązek ulżenia cierpieniu dusz zagubionych w piekle i poprowadzenia ich z powrotem do zachodniego raju Amidy (jednego z głównych japońskich bóstw buddyjskich), planu, na którym dusze są wyzwalane. odrodzenia karmicznego.
W przejmującym wątku tradycji buddyjskich nienarodzone dzieci (i małe dzieci, które zmarły przed swoimi rodzicami) nie mają czasu na Ziemi na wypełnienie swojej karmy, więc są ograniczone do czyśćca dusz. W ten sposób zadanie Jizo staje się jeszcze ważniejsze, pomagając tym dziecięcym duszom, nosząc je na rękawach swojej szaty.
Jeśli chodzi o radosne oblicze Jizo, dobroduszny japoński bóg jest często przedstawiany jako prosty mnich, który unika wszelkich form ostentacyjnych ozdób i insygniów, jak przystało na ważnego japońskiego boga.
Tenjin: japoński bóg edukacji, literatury i stypendium
Co ciekawe, ten bóg był kiedyś zwykłym człowiekiem o imieniu Sugawara no Michizane, uczonym i poetą żyjącym w VIII wieku. Michizane był wysokiej rangi członkiem Dworu Heian, ale zrobił sobie wrogów klanu Fujiwara i ostatecznie udało im się wygnać go z dworu. Kiedy kilku wrogów i rywali Michizane'a zaczęło umierać jeden po drugim w latach po jego śmierci, zaczęły krążyć plotki, że był on zhańbionym uczonym działającym zza grobu.
Michizane został ostatecznie konsekrowany i deifikowany w celu uspokojenia swego niespokojnego ducha i otrzymał imię Tenjin (bóg nieba), aby zaznaczyć przejście. Uczniowie mający nadzieję na pomoc w egzaminach często odwiedzają świątynie Tenjin.
Benzaiten: japońska bogini miłości
Benzaiten jest Shinto kami zapożyczonym z buddyjskich wierzeń i jednym z siedmiu szczęśliwych bogów Japonii; który jest oparty na hinduskiej bogini Saraswati. Benzaiten jest boginią rzeczy, które płyną, w tym muzyki, wody, wiedzy i emocji, zwłaszcza miłości.
W rezultacie jego świątynie stają się popularnymi miejscami odwiedzanymi przez pary, a jego trzy świątynie w Enoshimie są wypełnione parami, które dzwonią dzwonkami miłości na szczęście lub wieszają razem różową emę (plakietkę życzeń).
Shinigami: japońscy bogowie śmierci lub duchy śmierci
Pod wieloma względami są one bardzo podobne do Ponurego Żniwiarza; jednak te nadprzyrodzone istoty mogą być nieco mniej przerażające i pojawiły się później na scenie, ponieważ nie istniały w tradycyjnym japońskim folklorze. „Shinigami” to połączenie japońskich słów „shi”, co oznacza śmierć i „kami”, co oznacza bóg lub duch.
Chociaż japoński mit od dawna jest wypełniony różnymi rodzajami kami jako duchami natury, o Shinigami wzmiankowano około XVIII lub XIX wieku. Shinigami nie jest nawet słowem w klasycznej literaturze japońskiej; najwcześniejsze znane przykłady tego terminu pojawiły się w okresie Edo, kiedy był używany w teatrze lalek i literaturze japońskiej w związku ze złymi duchami zmarłych, duchami opętanymi przez żywych i podwójnymi samobójstwami.
W tym czasie idee zachodnie, zwłaszcza chrześcijańskie, zaczęły wchodzić w interakcje i mieszać się z tradycyjnymi wierzeniami sintoistycznymi, buddyjskimi i taoistycznymi. Shinto i mitologia japońska miały już na przykład boginię śmierci zwaną Izanami; a buddyzm miał demona o imieniu Mrtyu-mara, który również podburzał ludzi do śmierci. Ale kiedy kultura Wschodu spotkała się z kulturą Zachodu i ideą Ponurego Żniwiarza, ta reprezentacja pojawiła się jako nowy bóg śmierci.
Ninigi: ojciec cesarzy
Ninigi lub Ninigi No Mikoto jest powszechnie postrzegany jako wnuk Amaterasu. Po naradzie bogów w niebie zdecydowano, że Ninigi zostanie wysłany na ziemię, aby rządzić sprawiedliwie i sprawiedliwie. Tak więc z rodu Ninigi wywodzili się niektórzy z pierwszych cesarzy Japonii i stąd jego przypisanie nazywania go ojcem cesarzy.
Uke mochi: bogini płodności, rolnictwa i żywności
Jest boginią kojarzoną przede wszystkim z jedzeniem, a w niektórych tradycjach opisywana jest jako żona Inari Okami (dlatego też czasami przedstawiana jest jako lis). Niewiele o niej wiadomo, poza tym, że została zabita przez boga księżyca Tsukiyomi; Bóg Księżyca był zniesmaczony tym, jak Uke Mochi przygotował ucztę, wyrzucając jedzenie z jego różnych otworów.
Po jego morderstwie Tsukiyomi zabrał zboża, które urodziła Uke Mochi i dał im nowe życie. Jednak z powodu śmiertelnego morderstwa Bogini Słońca Amaterasu oddzieliła się od Tsukiyomi, więc dzień i noc są rozdzielone na zawsze.
Anyo i Ungyo: bogowie strażnicy świątyń
Ta para buddyjskich bóstw znana jest jako życzliwi strażnicy Nio, którzy strzegą wejścia do świątyń, często określanych jako nio-mon (dosłownie „brama Nio”) i reprezentują cykl narodzin i śmierci.
Agyo jest zazwyczaj przedstawiany z gołymi rękami lub dzierżącym ogromną maczugę, z otwartymi ustami, aby utworzyć dźwięk „ah”, który reprezentuje narodziny; a Ungyo jest również często przedstawiany z gołymi rękami lub trzymającym duży miecz, z zamkniętymi ustami, tworząc dźwięk „om”, który reprezentuje śmierć. Chociaż można je znaleźć w świątyniach w całej Japonii, być może najsłynniejszy wizerunek Agyo i Ungyo znajduje się przy wejściu do świątyni Todaiji w prefekturze Nara.
Ajisukitakahikone-no-Kami: japoński bóg piorunów i rolnictwa
Jest synem Ōkuninushiego, a część jego imienia „suki” odnosi się do pługa. Jest sławny, ponieważ przypominał również swojego zięcia Ameno-Wakahiko i został pomylony z Ameno podczas pogrzebu Wakahiko. Oburzony tym, że został pomylony ze zmarłym, Ajisukitakahikone zniszczył żałobną chatę, gdzie szczątki spadły na Ziemię i stały się Górą Moyama.
Ōyamatsumi-no-Kami: wojownik, bóg gór i wina
Kokiji i Nihon Shoki różnią się co do pochodzenia Ōyamazumi. Kojiki stwierdza, że Ōyamazumi narodził się ze zwłok Kagutsuchiego, podczas gdy Nihon Shoki napisał: że Izanagi i Izanami stworzyli go po urodzeniu bogów wiatru i drewna. Niezależnie od wersji, Ōyamazumi jest czczony jako ważny bóg gór i wojowników oraz jest ojcem Konohananosakuya-Hime, co czyni go teściem Ninigi.
Co więcej, mówi się, że był tak zachwycony narodzinami swojego wnuka Yamasachi-Hiko, że zrobił słodkie wino dla wszystkich bogów; dlatego Japończycy również czczą go jako boga winiarstwa.
Atsuta-no-Okami: duch Kusanagi-no-Tsurugi, mityczny miecz Japonii
Jest to duch Kusanagi-no-Tsurugi, najważniejszego i najsłynniejszego mitycznego miecza w Japonii. Czczony w świątyni Atsuta w Nagoi, Atsuta-no-Okami może alternatywnie być duchem Amaterasu. W mitologii Shinto mówi się, że potężny miecz jest nasycony duchem Bogini Słońca.
Konohanasakuya-Hime: bogini góry Fuji, wszystkich wulkanów i ziemskiego życia
Córka Ayamatsumi, Konohanasakuya-hime lub Sakuya-hime, jest uosobieniem ziemskiego życia Shinto; Jest także boginią góry Fuji i wszystkich japońskich wulkanów. Ninigi, kiedy ją spotkał, zakochał się w niej niemal natychmiast w ziemskim świecie, ale kiedy poprosił Ōyamatsumi o jej rękę, starszy bóg ofiarował Iwa-Naga-Hime swoją najstarszą i najbrzydszą córkę. Ponieważ Ninigi odrzucił tę ofertę i nalegał na Sakuya-Hime, został przeklęty śmiertelnym życiem.
Później Ninigi podejrzewał również Sakuyę-Hime o niewierność. W reakcji godnej jej tytułu bogini wulkanów Sakuya-Hime urodziła w płonącej chacie, twierdząc, że jej dzieciom nic się nie stanie, jeśli są prawdziwymi potomkami Ninigi, gdzie ostatecznie ani ona, ani jej trojaczki nie spłonęły. .
Sarutahiko Ōkami: Shinto bóg oczyszczenia, siły i przewodnictwa
W mitologii Shinto Sarutahiko był przywódcą ziemskich bogów Kunitsukami, chociaż początkowo niechętnie, ostatecznie zrzekł się kontroli nad swoją domeną bogom niebiańskim za radą Ame-no-Uzume, którego później poślubił. Była także ziemskim bóstwem, które powitało Ninigi-no-Mikoto, gdy ten zstąpił do świata śmiertelników.
Hotei: bóg wróżbitów. kelnerzy, opiekun dzieci i przynoszący szczęście
Jego imię oznacza „płócienny worek” i zawsze nosi duży; podobno w torbie znajdują się fortuny do rozdania. Niektóre opowieści ludowe opisują go jako awatara Miroku, Buddy przyszłości. Często pojawia się również nagi, a jego workowate ubranie nie jest w stanie ukryć wydatnego brzucha.
Ame-no-Koyane: Shinto bóg rytuałów i pieśni
Podczas odcinka Amano Iwato śpiewał przed jaskinią, co skłoniło Amaterasu do lekkiego odepchnięcia skały blokującej wejście. Głównie intronizowany w Kasuga Taisha z Nary i rodowy bóg historycznie potężnego klanu Nakatomi, czyli głównej rodziny Regentów Fujiwara.
Amatsu-Mikaboshi: Przerażająca Gwiazda Niebios
Jest bogiem gwiazd Shinto i jednym z rzadkich bóstw Shinto, które zdecydowanie należy przedstawiać jako wrogie. Nie pojawia się w Kojiki, ale Nihon Shoki wspomina go jako ostatnie bóstwo, które oparło się Kuni-Yuzuri. Historycy wysnuli teorię, że Amatsu-Mikaboshi był gwiezdnym bogiem czczonym przez plemię, które oparło się zwierzchnictwu Yamato. W niektórych wariantach nazywany jest także Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: japoński starożytny bóg wojowników klanu Mononobe
Znany również jako Katori Daimyōjin, Futsunushi jest bogiem wojowników Shinto i bogiem przodków klanu Mononobe. Na Nihon Shoki towarzyszył Takemikazuchi, gdy ten został wysłany, by przejąć prawo własności do świata naziemnego. Po tym, jak Ōkuninushi ustąpił, duet wyeliminował wszystkie pozostałe duchy, które odmówiły im poddania się.
Isotakeru-no-Kami: japoński bóg domu
Jest jednym z synów Susanoo i został krótko wspomniany w Nihon Shogi. W związku z tym towarzyszył ojcu do Silla, zanim ten został wygnany do Izumo. Chociaż przyniósł kilka nasion, nie posadził ich; zasadził je dopiero po powrocie do Japonii. W Kojiki nazywany jest Ōyabiko-no-Kami; dziś jest czczony jako bóg domu.
Jimmu Tennō: Legendarny Pierwszy Cesarz Japonii
Mówi się, że jest bezpośrednim spadkobiercą Amaterasu i Susanoo. W mitologii Shinto rozpoczął kampanię wojskową z byłej prowincji Hyūga w południowo-wschodnim Kiusiu i zdobył Yamato (dzisiejsza prefektura Nara), po czym ustanowił swoje centrum władzy w Yamato. Kojiki i Nihon Shoki połączyli dynastie Jimmu z dynastiami ich następców, tworząc nieprzerwaną genealogię.
Kumano Kami: synkretyzowany jako Amitābha Buddha
Starożytny region Kumano w Japonii (dzisiejsza prefektura South Mie) od dawna jest miejscem duchowości. Po pojawieniu się buddyzmu w Japonii natura kami pierwotnie czczona w Kumano została zsynchronizowana z buddyjskimi zbawicielami, takimi jak Budda Amitābha. W czasach świetności pielgrzymki do Kumano były tak popularne, że szlaki wiernych określane są jako podobne do mrówek.
Yanohahaki-no-Kami: Shinto ludowy bóg domu i porodu
Przypisuje się jej również moc usuwania nieszczęść z domów, kojarzy się tak samo z pracą i miotłami, gdyż miotły usuwają brud, czyli zanieczyszczenia z domów.
Yamato Takeru: syn legendarnego dwunastego cesarza Japonii
Yamato Takeru był potężnym, ale brutalnym wojownikiem, który nie lubił swojego ojca. Został wysłany przez cesarza, aby rozprawić się z różnymi wrogami, wyprawami, w których książę zwyciężył jednakowo.
Po opłakiwaniu wysokiej kapłanki Wielkiej Świątyni Ise nad niechęcią ojca do niego, otrzymał legendarny miecz Kusanagi-no-Tsurugi, aby pomóc mu w przyszłych wyprawach. Yamato Takeru nigdy nie został cesarzem i podobno zmarł w 43 roku panowania swojego ojca. Po jego śmierci cenny miecz został umieszczony w świątyni Atsuda, gdzie pozostaje do dziś.
Shichi Fukujin: słynny japoński „Siedmiu bogów fortuny”
Należą do nich bóstwa z szintoizmu, buddyzmu japońskiego i chińskiego taoizmu. Historycznie uważa się, że zostały one „zgromadzone” zgodnie z instrukcjami szoguna Tokugawa Iemitsu, w celu przedstawienia siedmiu rodzajów błogosławionego życia.
Ciekawe fakty o japońskich bogach
W ramach poznania wszystkiego, co dotyczy tego tematu o japońskich bogach, oto kilka interesujących danych:
- Buddyzm, konfucjanizm i hinduizm miały ogromny wpływ na mityczne historie japońskich bogów.
- Uważano, że bóg Fukurokuji jest reinkarnacją Hsuan-wu, taoistycznego bóstwa, które kojarzyło się ze szczęściem, szczęściem i długim życiem.
- W niektórych buddyjskich sektach Benten, bogini elokwencji i patronka gejszy, była związana z hinduską boginią Saraswati (bogini mądrości, wiedzy i nauki). Saraswati była częścią trio bóstw-matek w mitologii hinduskiej; pozostałe dwie towarzyszące jej boginie to Lakszmi (bogini bogactwa i piękna) i Kali. (bogini mocy).
- Japoński przyrostek no-Kami oznacza po prostu „bóg” i jest zwrotem grzecznościowym, często oznaczanym imionami bóstw Shinto.
- Przyrostek Ōmikami oznacza „ważny bóg” lub „główny bóg”. Ten zwrot grzecznościowy jest oznaczony tylko dla najważniejszych bogów Shinto. Jest również często używany w odniesieniu do Amaterasu, najważniejszej bogini słońca Shinto.
- Wielu bogów i bogiń Shinto otrzymuje przyrostek no-Mikoto. To wskazuje, że bóstwa otrzymały jakąś ważną misję. Na przykład osada archipelagu japońskiego.
Związek między japońskimi bogami a cesarzami
Większość powyższych wpisów opiera się na pismach z kompendiów Kojiki i Nihon Shoki. W rzeczywistości wielu japońskich bogów nie jest wymienionych w innych starożytnych tekstach japońskich; podobnie jak w tych dwóch kompendiach, wiele z nich jest również wspominanych mimochodem. Jak wynika z powyższych wpisów, w obu kompendiach kładzie się również silny nacisk na pochodzenie; taki, który podkreśla, że japońska rodzina królewska, czyli dynastia Yamato, to potomkowie japońskich bogów.
Oba kompendia są uważane przez historyków za pseudohistoryczne, co oznacza, że nie można im ufać jako fakt historyczny, ponieważ mitologia i zjawiska nadprzyrodzone są mocno obciążone w opowieściach. Jednak jako wskazówki kulturowe i antropologiczne, Kojiki i Nihon Shoki są nieocenione. Ponadto sugerują, że dynastia Yamato nie zawsze zdominowała archipelag japoński, a także dostarczają wskazówek na temat ruchów migracyjnych w Azji Wschodniej w czasach starożytnych.
Jeśli zainteresował Cię ten artykuł o japońskich bogach, zapraszamy do zapoznania się z tymi innymi: