Historia Jakuba: kim on był? Co zrobił? i wiele więcej

Co byś zrobił, gdybyś kochał kobietę, ale poślubił swoją siostrę? Poznaj Historia Jakuba, mężczyzna, który musiał bardzo cierpieć z miłości do kobiety.

Historia Jakuba

Imię Jakub wywodzi się od słowa „pięta” i oznacza tego, który „zwodzi” lub „podszywa się” (Księga Rodzaju 25:26; 27:36). To imię zostało mu nadane, ponieważ w chwili narodzin wziął piętę brata podczas porodu. Dlatego był najmłodszym z bliźniaków.

Historia Jakuba jest kontekstualizowana przed pochodzeniem narodu izraelskiego. Jest potomkiem Abrahama (jego dziadka), a synami jego syna są Sara, Izaak i Rebeka. Historia Jakuba mówi nam, że jest on ojcem dwunastu synów, którzy reprezentują każde z dwunastu plemion Izraela (Księga Rodzaju 25:1; Wyjścia 1:5).

Obaj bliźniacy dorastali wraz z rodzicami. W maju Ezaw był człowiekiem, który wyróżniał się siłą, poświęcił się polowaniu i rolnictwu. Ze swojej strony Jakub był oddanym synem, wierzącym w Boże obietnice.

Rebeka będąc w ciąży ze swoimi bliźniakami od łona, byli niespokojni, walczyli między sobą. Rebeka konsultuje się z Bogiem w sprawie tego, co się dzieje, a Ojciec Wszechmogący objawia, że ​​w swoim łonie nosi dwa narody (Rdz 25:23).

Historia Jakuba w Księdze Rodzaju

Jak już zauważyliśmy, historia Jakuba znajduje kontekst w Księdze Rodzaju. Obejmuje ponad połowę tej biblijnej księgi. W chwili narodzin pierwszym z bliźniąt w chwili narodzin jest Ezaw, zatem prawo pierworodztwa mu odpowiada. Wtedy rodzi się Jakub.

Ezaw był ulubionym synem swojego ojca. Zaciekły myśliwy, silny i pracowity. Ze swojej strony Jakub był ukochanym synem swojej matki. Charakteryzował się stabilnością, spokojem, równowagą i był bardziej oddany sprawom duchowym.

Gdy dorastali, zawsze istniała rywalizacja między bliźniakami. Głównymi przyczynami tej kłótni były preferencje ojca wobec Ezawa i matki wobec Jakuba. Jakub tęsknił za pierworodztwem Ezawa w swoim sercu. Podając swoje imię, negocjuje uzyskanie prawa pierworodztwa.

Według relacji biblijnej Jakub obmyśla plan wynegocjowania tego przywileju przez swego brata Ezawa, który zmęczył się pracą w polu. Opieszałość Ezawa w kwestii pierworodztwa sprawia, że ​​przekazuje je Jakubowi za talerz soczewicy.

Jednak miłość Izaaka do syna Ezawa znalazła odzwierciedlenie w jego pragnieniu udzielenia mu błogosławieństwa pierworodztwa. Jednak Rebeka, żona Izaaka, pragnąc, aby jej syn Jakub otrzymał takie błogosławieństwo, planuje ze swoim synem Jakubem plan, aby ten otrzymał przywilej błogosławieństw wynikających z pierworództwa.

Pamiętajmy, że w kontekście biblijnym pierworodny musiał poświęcić się szczególnie sprawom Bożym. Pierworodny był uważany za najlepszego z ludzkiej siły i wigoru (Księga Rodzaju 49:3; Psalm 78:51).

Oznaczało to również, że pierworodny został głową rodziny. Dlatego otrzymał najlepsze ziemie, największe dziedzictwo. W tym sensie Jakub i Rebeka wykorzystują ślepotę Izaaka, by pomylić go ze swoim ulubionym synem Ezawem. Izaak ślepy, nie rozpoznaje swojego syna i udziela mu błogosławieństwa, czyniąc Jakuba nosicielem boskiej obietnicy, a tym samym dziedzicem ziemi obiecanej Kanaan.

Izaak, zdając sobie sprawę z popełnionego błędu, udziela błogosławieństwa Ezawowi, ale mniejszego kalibru. Dlatego musiał służyć Jakubowi, a ziemie, które zostały po nim odziedziczone, były mniej żyzne, szczególnie ziemie Edomu mu odpowiadały. Tak więc Ezaw jest ojcem Edomitów, przyszłych wrogów Izraela.

Błogosławieństwo udzielone Jakubowi zasiało wielką gorycz w sercu Ezawa i zapragnął zemsty na swoim bracie. Obawiając się, że Ezaw zamorduje jej brata Jakuba, Rebeka organizuje odejście jej syna Jakuba do krainy Padan Haran i ucieczkę przed gniewem Ezawa. W tej ziemi mieszkała rodzina Rebeki, a konkretnie jej brat Laban. Bałwochwalcza rodzina fałszywych bogów.

nauczanie

Pierwszą nauką, jaką możemy zaobserwować z historii Jakuba, jest to, że oszustwo w relacjach międzyludzkich zawsze boli. Konsekwencje są tragiczne. Jakub nie tylko oszukuje swojego brata, by sprzedał mu prawo pierworodztwa, ale Rebeka, żona Izaaka, zdradza jego żonę, by faworyzować jedno z ich dzieci.

Te preferencje w rodzinach sieją urazę, która może prowadzić do zemsty, kłótni, nienawiści, która może nawet doprowadzić do morderstwa, tak jak Ezaw chciał w swoim sercu zabić Jakuba.

Lot Jakuba

Musimy założyć, że Jakub będąc bezpośrednim potomkiem Abrahama otrzymał nauki Bożych obietnic danych jego dziadkowi Abrahamowi. Dlatego był wierzącym w prawdziwego Boga.

W wieku czterdziestu lat musi opuścić swój dom, aby rozpocząć nowe życie. Znajdując się w Betel tylko przez jedną noc, jego sen zostaje przerwany boską wizją Boga. Zdał sobie sprawę, że życie, które go teraz czeka, to nieustanna walka z Bogiem o bycie spadkobiercą obietnic danych patriarsze Abrahamowi (Rdz 28:10-22)

Już na ziemiach Charanu Jakub dowiaduje się, że został oszukany. Ten mężczyzna miał dwie córki, jedną o imieniu Lea, starszą siostrę. Jego druga córka, najmłodsza, skradła serce Jakuba, miała na imię Rachel. Jacob postanawia powiedzieć Labanowi, że zamierza poślubić Rachelę, a jego przyszły teść negocjuje siedem lat pracy, aby móc poślubić swoją córkę. Jacob akceptuje umowę. Jednak podstępny Laban poślubia Jakuba z jego córką Leą. To zmusza go do negocjowania kolejnych siedmiu lat, aby móc poślubić Rachelę i przez czternaście lat był zależny od domu Labana.

Udaje mu się poślubić ukochaną Raquel. Po czternastu latach nieprzerwanej pracy udaje mu się uzyskać większy majątek niż jego teść. Doprowadziło to do kłótni rodzinnej. Nawet gdy obaj mężczyźni dobrze się powodzili, Laban pragnął więcej bogactwa niż Jakub. To sprawia, że ​​patriarcha postanawia zaproponować układ z bydłem. Jakub bierze dla siebie najsłabszego i najsilniejszego Labana. Otóż ​​błogosławieństwo Pana dotyczyło Jakuba pomnażającego bydło patriarchy.

Po raz kolejny Labana opanował egoizm, a napięcia rodzinne były straszne. Jakub poinformował Labana o swoim pragnieniu powrotu do swojej ziemi. W porozumieniu z jego dwiema żonami kobiety te wspierały Jakuba. Twierdzili ojcu oszustwo dotyczące posagu, któremu poddał jej męża za życia w kraju Haran.

Jacob sprytnie odchodzi na dwa dni przed umówionym terminem. Mając dwa dni przewagi, Laban wyrusza z synami, by odnaleźć Jakuba i jego dwie córki. Jak już zauważyliśmy, Laban i jego córki mieli inne wierzenia. Byli bałwochwalcami i posiadali wizerunki i bożki. Jakub zabronił im zabierać którąkolwiek z tych relikwii swoim żonom. Jednak Rachel ukradła kilka idoli ojcu i zabrała je w ukryciu. Jakub nie wiedział, że Rachel zachowała te wizerunki bogów z terakoty lub metalu.

W przekonaniu Labana ci bogowie chronili wszystkie swoje dobra i bogactwa, dlatego ta ochrona była magiczna. Po tym, jak Laban dogonił Jakuba i oskarżył go o kradzież, zaczął przeszukiwać jego posiadłość i dom, nie znajdując jego bożków.

Nie znajdując tych idoli, które ukryła Raquel, zaproponował Japonii pakt przyjaźni, dla którego ustalono trzy warunki

1. Jacob nigdy nie mógł znęcać się nad żadną ze swoich dwóch córek…
2. Nie mógł poślubić innej kobiety
3. A to miejsce, w którym się spotkali, było miejscem, w którym zawrzeli pakt, w którym obiecali, że żadna ze stron nie spotka się ze złymi intencjami, aby skrzywdzić drugą.

Wreszcie Jacob jest głową własnego domu. Od tego momentu i po testach, którym został poddany, był gotowy na kolejny poziom doświadczenia w swojej relacji z Bogiem.

Kiedy patriarcha Jakub zbliżał się do Kanaanu, ziemi obiecanej, grupa aniołów wyszła na spotkanie Jakuba w Mahanaim (Rodzaju 32: 1-2). Dla niektórych uczonych spotkanie to symbolizuje boską ochronę ziemi Kanaan.

Jakub w komunii z Bogiem poprosił o ochronę swojego domu. Sprytnie dzieli swoją rodzinę na dwie grupy. Dziedzictwo i dom Jakuba były tak wielkie, że nawet kiedy je podzielił, byli wystarczająco liczni, by się bronić i uniknąć jakiegokolwiek ataku, który mógłby podjąć Ezaw.

W towarzystwie tej strategicznej decyzji Jakub nie przestaje modlić się przed Bogiem o przejęcie kontroli nad sytuacją. Kiedy cały dom Jakuba przekroczył rzekę, patriarcha spotkał boską istotę. Obaj walczą do świtu (Księga Rodzaju: 32).

Pomimo żmudnej walki między nimi, żadnemu z nich nie udało się zwyciężyć, dopóki ta boska istota nie zwichnęła biodra Jacoba. Jednak patriarcha nie pozwala mu odejść i wisi na tej boskiej istocie, którą zażądał, aby go pobłogosławić.

To błogosławieństwo mogło nastąpić dopiero po tym, jak Jakubowi udało się wymówić własne imię. Oznacza to, że rozpoznał porażkę i swój charakter. W tym momencie przeciwnikowi udaje się podkreślić swoją wyższość i nadaje mu nowe imię. Od tego momentu miałby się nazywać „Izrael”, co oznacza „ten, za którego walczy Bóg”.

Miejsce to po dziś dzień nazywa się Peniel, co oznacza „twarz Boga”, ponieważ ujrzał Boga twarzą w twarz iw swoim miłosierdziu ocalił życie Jakuba (Rdz 32:30).

Jednak Jakub nie był bez brata Ezawa. Wtedy zdał sobie sprawę, że jego obawy były bezpodstawne. Najwyraźniej jego brat Ezaw był gotów zostawić za sobą błędy z przeszłości.

Oczywiście cechy obu braci były bardzo różne i dlatego wspólne życie byłoby bardzo trudne. Dlatego każdy z nich postanowił założyć swój dom na innych ziemiach. Jakub wolał założyć swój dom na zachód od Ziemi Obiecanej. Ezaw idzie za nim i dlatego jest ojcem Edomitów.

Obaj bracia przestają się widywać przez długi czas, aż do śmierci Izaaka (Rdz 35:27-29).

Kiedy Jakub zmierzał na zachód, aby założyć swój dom, przybywa do Sychem, gdzie buduje ołtarz dla Boga. W Sychem syn władcy tego miasta gwałci Dinę, córkę Lei i Jakuba. W obliczu obrażeń synowie Jakuba planują zemstę na jej mieście.

Chociaż prawdą jest, że incydent był okropny, syn władcy chciał zostać z Diną. Najwyraźniej synowie Jakuba zaakceptowali umowę, o ile wszyscy mężczyźni Sychem są obrzezani. Aby zawrzeć przymierze, gubernator zgadza się i wszyscy mężczyźni z Sychem zostają obrzezani.

Kiedy dochodzili do siebie po tej operacji, synowie Jakuba atakują Szechem

To zmusza ich do opuszczenia tej ziemi. W tym okresie Jakub bardzo cierpi, umiera pielęgniarka jego matki, a także traci ukochaną kobietę, którą naprawdę kochał, swoją żonę Rachelę, gdy rodzi jedno z ich dzieci o imieniu Beniamin (Rdz 35; 19, 48) .

Jakub również musi cierpieć, ponieważ jego syn Ruben traci swoje pierworództwo z powodu grzechu seksualnego (Księga Rodzaju 35:22). Po tych wydarzeniach następuje śmierć jego ojca Izaaka.

Egipt najazd

Po głodzie, który nawiedził ziemię Kanaan, Jakub postanawia wyjechać do Egiptu. Był pewien, że Bóg jest z nim i dlatego odnowisz jego siły, aby rozpocząć w obcym kraju (Rdz 46:14).

Zamieszkaj w krainie Hosen aż do dnia jego śmierci. Będąc w Egipcie z dwunastoma dziećmi i całym domem, sytuacja rodzinna jest napięta. Jakubowi udało się mieć z żoną Rachelą dwóch synów Józefa i Beniamina.

Pamiętajmy, że kobietą, którą naprawdę kochał, była Raquel. Dlatego pierworodnym synem tego związku miał być Józef. Ten młody człowiek był ulubionym synem Jakuba. Po raz kolejny preferencja dla dzieci boli resztę rodzeństwa.

Pozostali synowie Jakuba planują pozbyć się brata Józefa. Po zrealizowaniu swojego planu sprzedają go jako niewolnika ulubionemu synowi patriarchy. To powoduje, że Jakub odczuwa smutek, wyobrażając sobie, że jego syna zjadła bestia. Jeśli chcesz poznać historię, jaka wydarzyła się wokół synów Jakuba i reprezentujących każde z 12 plemion Izraela, zapraszamy do wpisu zatytułowanego Historia Jose

Postać Jakuba

Od narodzin Jakuba możemy zidentyfikować cechy charakteru patriarchy. Podobnie historia Jakuba pozwala nam uświadomić sobie, że był to życie nacechowane konfliktami rodzinnymi.

Za życia wydaje się, że przed czymś lub kimś uciekał. Na przykład musiał uciekać przed Ezawem, przed Labanem, przed głodem Kanaanu.

Chociaż Jakub jest przedstawicielem Izraela, nie jest wzorem do naśladowania. Cóż, zawsze charakteryzował go ciągła walka ze swoją grzeszną naturą. W charakterze Jakuba ważna była jego niezniszczalna tęsknota za Bożym zbawieniem i nieustanną komunią z ojcem.

Zapłacił więcej niż za każdy ze swoich grzechów.

wierzenia Jakuba

Jak musimy przypuszczać, wierzenia Jakuba opierały się na Bożych obietnicach danych Abrahamowi. Oznacza to, że opierał się na wierze patriarchów. Od Abrahama jego dziadek wywodzi się z wiary w jednego Boga, Jahwe. Został pouczony przez swojego ojca o przymierzu i obietnicach, które Bóg złożył jego dziadkowi. Te przekonania trwają do dziś.

Historia Jakuba pokazuje nam, jak fakt, że miał on spotkanie z Bogiem w Betel, jeszcze bardziej zakorzenił jego relację z Bogiem Wszechmogącym.

Podczas pobytu w tej ziemi miał sen, który wyszedł z ręki Boga. W tej wizji otrzymał potrójną obietnicę ziemi obiecanej bezpośrednio od Boga. Podczas tej wizji Jakub mógł zobaczyć chwałę i boski majestat.

Będąc w Betel, postanowił zbudować ołtarz Bogu i ślubować Jahwe, oświadczając, że będzie jego Bogiem.

Z drugiej strony, będąc w Peniel, patriarcha po raz kolejny spotyka się twarzą w twarz z Bogiem. To spotkanie dowodzi jego słabości i zależności od Boga.

Podobnie historia Jakuba przedstawia nam kontekst, w którym przebywanie w Peniel jest miejscem, w którym sprawdza on moc i wartość modlitwy przez cały czas, a zwłaszcza wtedy, gdy człowiek czuje się bezbronny.

Część Peniela z głębokim pragnieniem, aby całe jego życie zależało od Boga. Odszedł ranny, ale jego siły odmłodziły się, naładowane wiarą. Największym błogosławieństwem jest to, że jego wiara została wzmocniona w tym spotkaniu, ponieważ po raz kolejny udowodnił, że Bóg istnieje.

Fakt, że spotkał swojego brata w tych fizycznych warunkach sprawił, że był zależny od Boga.

Następnie zostawiamy wam ten film, który opowiada o historii Jacoba