Porozmawiajmy o tym, co w popularnej wyobraźni jest najbardziej zaufanym towarzyszem czarownic: kotem. Zrobimy to przede wszystkim z perspektywy historycznej, skupiając się na wiadomości, która w ostatnim czasie zyskała pewną popularność.
jeszcze raz porozmawiajmy o czarne legendy i klisze o średniowieczu, ale tym razem mamy do czynienia ze szczególnym przypadkiem: błędna świadomość historyczna nie wynika z pochopnej lub powierzchownej analizy faktów historycznych, jak w przypadku Malleus Maleficarum (słynne fałszerstwo, które odniosło wówczas stosunkowo duży sukces); tym razem jest to po prostu sfabrykowana mistyfikacja bez najmniejszego pokazu stylu.
Czy noticia że pomimo swojej fałszywości zyskał ogromne uznanie wśród internautów; jeszcze jedno potwierdzenie, że zbyt wiele osób wciąż nie zawraca sobie głowy sprawdzaniem informacji i upewnianiem się, że tak nie jest fałszywe wiadomości, zanim go udostępnisz.
Aby zaprzeczyć tej wiadomości, wystarczyło znaleźć tekst (dostępny w sieci) cytowanej tam bulli papieskiej.
Zanim przejdziemy do „zaprzeczenia”, zaczniemy od przedstawienia faktów, które zostały zgłoszone.
Jak opowiedziana jest „historia” o eksterminacji kotów
W roku 1233 papież Grzegorz IX wydał tzw bulla papieska » Vox w Ramie ": Czy zlecenie zawarte w tym dokumencie jest autoryzowane? Zabij koty! W rzeczywistości linia kotów reprezentowałaby wcielenie Szatana na Ziemi dla hierarchii kościelnych.
Doprowadziło to do systematycznej eksterminacji kotów w Europie: gdziekolwiek je znaleziono, palono je na placach publicznych. To straszne prześladowanie naszych wąsatych przyjaciół trwałoby ponad trzy stulecia!
Niedobór kotów przyczynił się w ciągu kilku lat do proliferacji myszy: w rezultacie w ciągu pięciu lat czarna śmierć pochłonęła ponad jedną trzecią europejskiej populacji.
Prawdziwa historia
W 1233 r C., papież Grzegorz IX, w bulli » Vox w Ramie „opisał historię jednego ze swoich niemieckich korespondentów o kulcie satanistycznym, który rozprzestrzenił się w Niemczech: podczas spotkań tego kultu, diabeł pojawił się pod postacią różnych zwierząt, w tym czarnego kota. Nigdzie w bulli papieskiej nie ma żadnego nakazu ani wzmianki o eksterminacji kotów.
Wiemy, że literatura średniowieczna posługiwała się szeroką gamą symboli i alegorii: nierzadko zwierzę było symbolem pozytywnego lub negatywnego aspektu rzeczywistości: czarny kot, wąż i sowana przykład są w tradycji zachodniej symbolami ciemności i zła.
Apocalipsis
W Nowym Testamencie odpowiednio w Apokalipsa i Dzieje Apostolskie, Szatan jest jednoznacznie utożsamiany z wężem z Księgi Rodzaju i porównywany do lwa, który krąży wszędzie, szukając kogo pożreć.
Jednakże, Średniowieczny człowiek był wystarczająco inteligentny, aby odróżnić symbol od faktu. Postępując analogicznie, możemy przypomnieć, że diabeł często kojarzony był z wizerunkiem kozła, jednak nie ma wzmianki o eksterminacji kóz w średniowieczu!
Kot i czarownica
Wiadomość powtarzana kilka razy w ciągu ostatniego roku mówi nam, jak w Triorze, liguryjskim mieście znanym z polowań na czarownice pod koniec XVI wieku, administracja miejska wzniesie pomnik upamiętniający wszystkie koty zabite przez inkwizycja. Niepokojące jest to, że administracja publiczna daje wiarę pewnym fałszerstwom historycznym.
Z drugiej strony trzeba powiedzieć, że Gmina Triora żyje swego rodzaju wiecznym Halloween, przyciągającym turystów głównie ze względu na swoje „muzeum tortur”. Właśnie w tym muzeum eksponowane są różne bibeloty i gadżety, które są teraz jednogłośnie uznana przez historyków za fałszywą. Miejscowi mówią też o zbiorowe ognisko, w którym spalono około trzydziestu czarownic: Gdyby to była prawda, byłaby to być może największa masakra w historii ludzi oskarżonych o czary, przewyższająca liczbę wyroków skazujących czarownice z Salem. Najbardziej rozpowszechniona historyczna opinia głosi, że zamiast tego wszyscy oskarżeni, po zakończeniu zbyt długiego procesu, zostali uniewinnieni i zwolnieni.
Czasami w literaturze późnego średniowiecza kot jest kojarzony z czarownicami i koweny, a czasami z heretykami, ale nie ma przekonujących dowodów na to, że gardzili oni bestią w tym czasie bardziej niż w innych.
Mój przyjaciel Pangur Ban
" Mój kot Pangur Bán i ja mamy to samo zadanie:
wesoło biegnie goniąc myszy, czuję gonienie za słowami
noc i dzień." (…)
Te wymienione są pierwszymi słowami a wiersz napisany około IX wieku przez irlandzkiego mnicha sekretarz. Zwróć uwagę na czuły sposób, w jaki pisarz odnosi się do zwierzęcia.
Wydaje się, że pod koniec średniowiecza ogólna życzliwość wobec kotów nie zmniejszyła się, w „Regułach anachoretów”, podręczniku klasztornym napisanym w 1200 roku, czytamy: „Nie będziesz posiadał żadnego zwierzęcia, moja droga siostry, z wyjątkiem tylko jednego kota ".
Idź na myszy!
Rola kota jako skutecznej broni przeciwko myszom była powszechnym pojęciem od czasów starożytnego Egiptu i utrzymała tę rolę nawet w średniowieczu. Koty były szczególnie rozpowszechnione w klasztorach: magazyny zakonów zawierały duże ilości żywności, która mogła być łatwym łupem dla myszy. Ale to właśnie biblioteki były najbardziej zagrożone tym zagrożeniem; możemy śmiało powiedzieć, że radzenie sobie ze szczurami było jeszcze gorsze niż radzenie sobie z ogniem; wystarczyło, aby para myszy zrobiła sobie gniazdo między półkami, a mnisi wkrótce zostali zaatakowani przez gryzonie, a połowa biblioteki została zniszczona. Jedynym rozsądnym rozwiązaniem było pozyskanie jednego lub więcej kotów.
czasem to było w zwyczaju stworzyć specjalne okrągłe otwory w wewnętrznych drzwiach budynków, które umożliwiały przejście kotów z jednego pokoju do drugiego: to Tak jest w przypadku katedry w Exeter w Anglii. Księgi tej samej katedry odnotowują między innymi wydatki na utrzymanie kotów!
importowane koty
Dalszym zmniejszeniem idei wewnętrznej nienawiści do kotów na chrześcijańskim Zachodzie jest wiele wydarzeń związanych z importem zwierząt do Europy.
W późnym średniowieczu można prześledzić wkroczenie do Europy kota kartuzów. Prawdopodobnie został sprowadzony przez krzyżowców powracających z Ziemi Świętej, a później hodowany w klasztorach kartuzów, od których wziął swoją nazwę.
koty w domach
Równie wielki sukces odniosły koty, a także wprawni myszołapy, jak np zwierzaki. Tak mówią kroniki Getrudis z NivellesŻyjąca w VII wieku opat , miała ze sobą liczne koty, traktując je z troską i czułością. Do dziś się o tym pamięta Santa Gertrudis jako patrona kotów. Słynny XIV-wieczny fresk przedstawia świętą, która próbuje nakłonić jednego z jej kocich przyjaciół do zabawy wrzecionem.
Nawet Santa Chiara i jej zakonnice, według opowieści hagiograficznych, nawiązały więź z kotem „sora Gattuccia”, która była tak kochana, że jej obecność była tolerowana nawet podczas uroczystości religijnych. Fakt, że ta historia jest zawarta w hagiografii, czyli w tekście napisanym w celu nauczania moralności religijnej, pozwala zrozumieć, że postać kota nie przeszkadzała tak bardzo.
Mówi się, że w 1265 r., zaledwie kilkadziesiąt lat po wydaniu wspomnianej bulli papieskiej Eleonora Plantagenet, hrabina Leicester i wnuczka Richarda Cuordileone, kupiła kota.
władza i koty
Różni inni członkowie szlachty, a także duchowni w średniowieczu i renesansie trzymali koty jako zwierzęta domowe.
Izabela d'Este, żona markiza Mantui, miała kota o imieniu Martino, którego bardzo kochała: po jego śmierci w 1510 roku szlachcianka kazała skomponować dla niego odę pogrzebową.
Nawet poza średniowieczem koty pozostają nieustraszone zwierzaki duchownych: kardynała Richelieu (główny antagonista Trzech muszkieterów Aleksandra Dumasa, żeby było jasne) odczuwał niemal obsesyjne przywiązanie do dla swoich kotów: w chwili śmierci w 1642 r. miał czternaście lat, a część majątku wysokiego prałata przeszła na nich.
Zaraza XIV wieku
Pochodzenie zarazy, która pustoszyła Europę od 1347 r., jest nadal niejasne. Dość przestarzałe hipotezy przypisują rozprzestrzenianie się choroby złym warunkom higienicznym i brakowi kanalizacji. Dziś wiemy, że w średniowieczu, choć być może nie było pełnej świadomości znaczenia czystości ciała, istniały już nawyki związane z higieną osobistą.
Ponadto szeroko potwierdzono, że od XIII wieku istniały, przynajmniej w głównych ośrodkach miejskich, dobrze zbudowane systemy kanalizacyjne (być może „spadkobiercy” kanałów rzymskich), a tam, gdzie nie było kanalizacji, prymitywne metody utylizacji odpadów. Były w modzie.
Prawda jest taka, że epidemia nie rozwinęła się w Europie, ale została przywieziona ze wschodu głównymi szlakami handlowymi. IW ładowniach statków mnożyły się szczury; pchły na myszach mogły gryźć i zarażać marynarzy lub mogły zarazić się chorobą bezpośrednio poprzez kontakt z mieszkańcami miejsc lądowania.
Można więc wnioskować, że nie tylko nigdy nie doszło do eksterminacji kotów, ale nadmierna liczebność kotów z pewnością nie zapobiegłaby rozprzestrzenianiu się zarazy.