Jedną z kultur antycznych, która wzbudza największe zainteresowanie, jest nadal starożytny Egipt, pełen tajemnic, tradycji i wiedzy, które wniosły do świata nie tylko monumentalną architekturę i papirus, ale także jako jedne z pierwszych stworzyły system pisma. Poznaj wszystko, co związane z bajecznością pismo egipskie!
pismo egipskie
Pismo egipskie datuje się na około 3000 lat p.n.e., złożony i starożytny system, który w historii przeszedł wiele zmian i modyfikacji. Był on przedmiotem zainteresowania i badań wielu specjalistów, jednak dopiero w 1822 r. Jean-François Champollion ujawnił tajemnicę skrywaną przez te symbole.
Champollion, francuski historyk, określany jako twórca egiptologii, był tym, który analizował i interpretował pismo egipskie, skupiając się na analizie i badaniu kamienia z Rosetty.
Jedna z najsłynniejszych form starożytnego pisma egipskiego, znana jako hieroglify lub święte rzeźby, została opracowana przed wczesnym okresem dynastycznym, między 3150 a 2613 pne, jednak nie jest to jedyny rodzaj.
Wielu uczonych wskazuje, że pojęcie słowa pisanego rozwinęło się w Mezopotamii i rozprzestrzeniło się w starożytnym Egipcie poprzez handel. Chociaż między obydwoma regionami utrzymywała się stała wymiana kulturowa, nic nie wskazuje na to, że egipskie hieroglify wywodzą się z innej kultury, są całkowicie egipskie.
Obecnie nie ma dowodów na istnienie pism z tymi hieroglifami, które opisują nieegipskie miejsca lub przedmioty, a pierwsze egipskie piktogramy nie mają związku z pierwszymi znakami używanymi w Mezopotamii.
Termin hieroglify opisujący te wczesne pisma jest pochodzenia helleńskiego, w odniesieniu do ich pism używali tego terminu Egipcjanie medu-neczer co to znaczy? słowa boga, ponieważ potwierdzili, że Thoth, którego uważali za wielkiego boga, dał im pismo.
Pochodzenie wielkiego boga ma wiele teorii. Według niektórych starożytnych egipskich relacji, na początku czasu Thoth, twórca samego siebie, przybrał postać ptaka zwanego ibisem i złożył kosmiczne jajo, które zawierało całe stworzenie.
Inna starożytna historia mówi, że na początku czasu bóg Thoth wyłonił się z ust boga słońca Ra, a inna wskazuje, że wyłonił się on z wielkiej konfrontacji między bogami Horusem i Setem, którzy reprezentują siły porządku i chaosu.
Prawda jest taka, że niezależnie od tego, skąd pochodzi, wszystkie starożytne opowieści wskazują, że wielki bóg Thoth był właścicielem wielu wiedzy, z których jedną z najważniejszych jest moc słów.
Thoth swobodnie przekazywał ludziom tę wiedzę, jednak dar ten stanowił wielką odpowiedzialność, którą musieli potraktować bardzo poważnie, ponieważ słowa mają wielką moc.
Dla Egipcjan słowa mogą ranić, leczyć, budować, podnosić na duchu, niszczyć, potępiać, a nawet przywracać człowieka do życia. Niektórzy egiptolodzy wskazują, że w tej starożytnej cywilizacji pismo nie miało charakteru dekoracyjnego, więc nie było używane do celów literackich lub handlowych.
Ich główną funkcją, a może najważniejszą, było służenie jako instrument do wyrażenia pewnych pojęć lub wydarzeń, które chcieli urzeczywistnić. Oznacza to, że w starożytnym Egipcie mocno wierzono, że pisanie czegoś wielokrotnie i za pomocą magii może się zdarzyć.
Starożytni Egipcjanie rozumieli, że dar Thota polegał nie tylko na wyrażaniu siebie, ale także, że dosłownie słowo pisane mogło zmienić świat dzięki mocy, którą zawiera. Ale nie było to takie proste, bo aby ta moc mogła się wyzwolić i to, co się w nich wyrażało, mogło się wydarzyć, trzeba było ten dar zrozumieć, dopiero wtedy można było go w pełni wykorzystać.
Powstanie pisma egipskiego
Nawet gdy ludzkość otrzymała swój system pisma od Thota, bo dla Egipcjan świat był ich cywilizacją, musieli sami odkryć na czym polegał ten dar, a przede wszystkim jak z niego korzystać.
W okresie między 6000 a 3150 pne, kiedy szacuje się, że była to ostatnia część okresu przeddynastycznego w Egipcie, pierwsze symbole wydają się przedstawiać proste pojęcia, takie jak identyfikowanie miejsca, osoby, wydarzenia lub przynależności.
Najwcześniejszymi dowodami na istnienie pisma w Egipcie są listy ofiar w grobowcach we wczesnym okresie dynastycznym.
Dla starożytnych Egipcjan umieranie nie było końcem życia, było po prostu przejściem z jednego świata do drugiego, z jednego stanu do drugiego. Twierdzą, że zmarli żyli w życiu pozagrobowym i polegali na żywych, aby o nich pamiętali i ofiarowywali im ofiary z jedzenia i picia, aby się utrzymać.
Był on znany jako Lista Darów i był spisem darów, które miały być złożone konkretnej osobie i wypisane na ścianie grobowca lub na stelach, rzeźbionych lub malowanych. Na ogół umieszczano żywność według gustów i zwyczajów zmarłego.
Tej liście ofiar towarzyszyły formuły ofiar, które możemy zdefiniować jako zaklęcie lub słowa, które w magiczny sposób przekształcą tę spisaną listę ofiar w rzeczywistość, dla przyjemności zmarłego.
Ktoś, kto dokonał wielkich czynów, kto zajmował wysoką pozycję autorytetu lub kto poprowadził wojska do zwycięstwa w bitwie, zasługiwał na większe ofiary niż ktoś, kto zrobił stosunkowo niewiele ze swoim życiem.
Wraz z listą znajdowało się krótkie epitafium wskazujące, kim była dana osoba, co zrobił i dlaczego takie ofiary mu się należały. Te spisy i epitafia rzadko były krótkie, na ogół były dość obszerne, zwłaszcza jeśli zmarły miał określoną hierarchię.
Listy Ofiar były coraz dłuższe i coraz bardziej wymagające, aż pojawiła się Modlitwa o Dary, skuteczny substytut list, które już i tak były trudne do zarządzania.
Przypuszcza się, że modlitwa była pierwotnie modlitwą ustną. Po napisaniu stał się podstawowym elementem, wokół którego organizowano teksty nagrobne i przedstawienia.
To samo stało się z niekończącymi się listami stopni i tytułów urzędników, zaczęli rozwijać je w krótkie narracje i narodziło się to, co znamy jako autobiografię.
Uważa się, że zarówno autobiografia, jak i modlitwa stały się pierwszymi przykładami literatury egipskiej, wykonanymi za pomocą pisma hieroglificznego.
Jednak nadal istnieje prawdopodobieństwo, że pierwotnym celem pisania było wykorzystanie go do handlu, przekazywania dzięki niemu informacji o towarach, cenach, zakupach itp. W Egipcie stworzyli i używali trzech rodzajów pisma:
- Hieroglificzny, przypuszcza się, że był pierwszym opracowanym i używanym przez Egipcjan od okresu przeddynastycznego do IV w. Pochodzi z piktografii, wykorzystującej podstawowe symbole i rysunki.
- Hieratyczny: związany z pismem hieroglificznym, był to pismo prostsze, które w znacznym stopniu uzupełniało i upraszczało hieroglify, używane głównie w pismach administracyjnych i religijnych. Był używany między IX a VII wiekiem p.n.e.
- demotyka; odpowiadający późnemu okresowi Egiptu, ostatniemu etapowi starożytnego Egiptu. To właśnie system pisma dominował około roku 660 p.n.e., używany głównie w sferze gospodarczej i literackiej.
Egipski papirus, atrament i pismo
Rozwój i ewolucja ich systemów pisma jest ściśle związana z wynalezieniem papirusu i atramentu, co jest jednym z najważniejszych wkładów do kultury egipskiej.
Papirus to roślina pochodząca z Egiptu, obficie porastająca brzegi Nilu.Przed wynalezieniem tego materiału, który służył jako podpora do pisania, wykonywano go na glinianych tabliczkach i skałach, będąc bardzo niepraktycznym, ponieważ kruszy się i inne był bardzo ciężki i trudny do wyrzeźbienia.
Ale papirus zrobił dużą różnicę, ponieważ wymagał jedynie pędzla i atramentu, aby uchwycić ich słowa, materiałów, które z łatwością mogli zabrać wszędzie.
Atrament i papirus były uważane za rewolucyjne wynalazki, które starożytni Egipcjanie przekazali reszcie kultur, stanowiąc fundamentalną podstawę odręcznej komunikacji.
Rozwój i wykorzystanie egipskiego pisma hieroglificznego
Hieroglify rozwinęły się z najwcześniejszych piktogramów, które były symbolami i rysunkami reprezentującymi pojęcia, takie jak osoba lub wydarzenie. Przy tworzeniu tego systemu pisma Egipcjanie zwracali uwagę na swoje środowisko i brali pospolite przedmioty, zwierzęta, rośliny itp., aby stworzyć swoje symbole.
Jednak te piktogramy używane przez osoby początkowo zawierały raczej ograniczone informacje.
Na przykład możesz narysować kobietę, drzewo i ptaka, ale bardzo trudno było, jeśli nie niemożliwe, przekazać ich związek. Pierwsze pismo piktograficzne nie było w stanie odpowiedzieć na wiele pytań związanych z trzema postaciami, ponieważ kobieta była blisko drzewa, widziała ptaka, polowała itp.
Sumerowie w starożytnej Mezopotamii zdali sobie sprawę z tego ograniczenia w używaniu piktogramów i wynaleźli zaawansowany system pisma około 3200 rpne w mieście Uruk.
Ze względu na ten aspekt teoria, że pismo egipskie rozwinęło się z mezopotamskiego pisma, jest mało prawdopodobna, ponieważ gdyby tak było, Egipcjanie nauczyliby się sztuki pisania od Sumerów, pomijając etap piktogramów, począwszy od stworzenia sumeryjskiego fonogramy, symbole reprezentujące dźwięki.
Sumerowie nauczyli się rozszerzać swój język pisany za pomocą symboli, które bezpośrednio reprezentowały ten język, tak że jeśli chcieli przekazać jakąś konkretną informację, mogli to zrobić w pełni i poprzez jasne przesłanie. Egipcjanie opracowali ten sam system, ale dodali logogramy i ideogramy.
Uważa się, że podstawą egipskiego pisma hieroglificznego były: fonogram, logogram, ideogram i determinatyw. Dowiedzmy się więc o nich trochę więcej:
1-Fonogramy, czyli symbole reprezentujące tylko dźwięki. Istnieją trzy rodzaje fonogramów, które są częścią hieroglifów:
- Znaki jednostronne lub alfabetyczne: reprezentują wartość spółgłoskową lub dźwiękową.
- Znaki dwustronne, które działają jak dwie spółgłoski.
- Znaki trójstronne odtwarzają trzy spółgłoski.
2-Logogram to znak pisany, który symbolizuje termin lub frazę, kojarzy się bardziej ze znaczeniami niż z dźwiękami i zazwyczaj jest łatwy do zapamiętania
3-Ideogramy, które są znakami reprezentującymi ideę lub koncepcję, to znaczy wyraźnie przekazują pewną wiadomość, taką jak obecne emotikony, które pozwalają osobie czytającej wiadomość poznać stan umysłu osoby ze złą twarzą , jeśli żartuje z twarzą, która śmieje się do łez lub jeśli pogoda w tym miejscu jest słoneczna lub deszczowa.
4-Wyznaczniki: są to ideogramy używane do wskazania, czym był reprezentowany przedmiot, ponieważ niektóre ikony lub symbole miały więcej niż jedno znaczenie. Ideogramy są zwykle umieszczane na końcu słowa, są przydatne na dwa sposoby:
- Pozwala wyjaśnić lub doprecyzować znaczenie danego słowa, ponieważ istnieją takie, które są bardzo podobne, prawie takie same
- Jego użycie pozwala wskazać, gdzie kończy się jedno słowo, a zaczyna drugie.
Pisanie za pomocą hieroglifów miało tę cechę, że można je było pisać w pożądanym kierunku, o ile na poziomie estetycznym wyglądało czysto i pięknie, to znaczy można było pisać w dowolnym kierunku od lewej do prawej, od dołu do góry i imadło odwrotnie w obu przypadkach nawet.
Przy wykonywaniu inskrypcji w grobowcach, świątyniach, pałacach itp. ważne było, aby wykonać piękną robotę i do tego pisać w kierunku, który najlepiej pasuje do dostępnej przestrzeni.
Charakterystyczne dla pisma egipskiego jest to, że kieruje się przede wszystkim estetyką, umieszczając hieroglify pogrupowane w prostokąty, tak aby znaki były powiększane lub zmniejszane, aby ujednolicić grupę w pionie lub poziomie, nadając inskrypcji zrównoważony wygląd.
W niektórych przypadkach odwróciliby kolejność symboli, gdyby uznali, że można zwizualizować estetyczny i zrównoważony prostokąt, niezależnie od tego, czy była to niewłaściwa kolejność.
Jednak zdanie można było łatwo odczytać, kierując się kierunkiem, w którym skierowane były fonogramy, ponieważ obrazy są zawsze na początku zdania, na przykład, jeśli zdanie musi być czytane od prawej do lewej, zwierzęta lub człowiek istoty, będą zorientowane lub skierowane w prawo.
Dla znawców języka nie było to coś skomplikowanego, podobnie jak brak znaków symbolizujących samogłoskę, były one rozumiane dla tych, którzy rozumieli język mówiony. Egipcjanie potrafili odczytać pismo hieroglificzne nawet wtedy, gdy w zdaniu brakowało liter, ponieważ je rozpoznawali.
Egipski alfabet hieroglificzny składał się z dwudziestu czterech podstawowych spółgłosek, ale do zdania dodano ponad siedemset różnych symboli, aby wyjaśnić lub określić, co spółgłoski próbują przekazać. Aby poprawnie pisać używając tego systemu, Egipcjanie musieli zapamiętać i właściwie używać tych symboli.
Ta duża liczba znaków istniała i była używana przed alfabetem, dlatego mimo że może to być system zbyt skomplikowany ze względu na dużą liczbę symboli, nie można ich było wykluczyć ze względów religijnych.
Pamiętaj, że pismo, w tym przypadku hieroglify, były uważane za prezent od boga mądrości Thota, więc zaprzestanie ich lub modyfikowanie zostało zakwalifikowane jako świętokradztwo, a także stanowiło niesamowitą stratę, ponieważ przekazy starożytnych tekstów stracą swój sens i sens. .
Rozwój i użycie skryptu hieratycznego
Biorąc pod uwagę, jak pracochłonne musiało być dla skryby pisanie hieroglifami, nie dziwiło, że opracowano inny, szybszy i łatwiejszy system pisania.
Pismo znane jako pismo hieratyczne lub święte składało się ze znaków, które można uznać za uproszczenie hieroglifów i zostało opracowane we wczesnym okresie dynastycznym.
Pismo hieroglificzne, już mocno rozwinięte, było nadal używane w starożytnym Egipcie, stanowiąc podstawę wszystkich późniejszych stylów pisma, ale zachowując swoje uprzywilejowane miejsce, jeśli chodzi o pisanie na imponujących pomnikach i świątyniach.
Hieratyczny był najpierw używany w tekstach religijnych, a następnie w innych dziedzinach, w tym administracji biznesowej, księgach magii i czarów, listach osobistych i biznesowych, aktach i dokumentach sądowych i prawnych.
Ten rodzaj pisma egipskiego wykonywano na papirusie lub ostrace, skałach i drewnie. Początkowo można go było pisać pionowo i poziomo, jednak od XII dynastii za regencji Amenemhata III ustalono, że system hieratyczny był pisany konkretnie od prawej do lewej, różniąc się od systemu hieroglificznego.
Około roku 800 pne przeszedł pewne zmiany, stając się kursywą, znaną jako nienormalna hieratyka. Pismo hieratyczne zostało zastąpione około 700 roku p.n.e. tak zwanym pismem demotycznym.
Rozwój i wykorzystanie pism demotycznych
Pismo demotyczne, czyli pismo popularne, było używane do różnych celów, z wyjątkiem pisania majestatycznych inskrypcji na kamieniu, co nadal robiono hieroglifami.
Starożytni Egipcjanie nazywali pismo demotyczne sekh-shat lub to używane w dokumentach, jako najczęściej używane i popularne przez następne tysiąc lat.
Używany we wszelkiego rodzaju pismach, ten typ pisma egipskiego pochodzi z regionu Delty Dolnego Egiptu i rozprzestrzenił się na południe podczas 1069. dynastii trzeciego okresu pośredniego między 525 a XNUMX pne.
Demotic był nadal używany w późnym okresie starożytnego Egiptu między 525 a 332 pne i dynastii Ptolemeuszy między 332 a 30 pne, później w tak zwanym rzymskim Egipcie, Demotic został zastąpiony pismem koptyjskim.
Rozwój i wykorzystanie pisma koptyjskiego
Koptyjski był pismem egipskich chrześcijan, którzy w zasadzie mówią językami egipskimi i piszą za pomocą alfabetu greckiego, z pewnymi dodatkami z pisma demotycznego. Grupy te były znane jako Koptowie.
W alfabecie koptyjskim są trzydzieści dwie litery, dwadzieścia pięć wywodzi się z liter helleńskich, które wywodzą się z egipskiego pisma hieroglificznego, a pozostałe siedem pochodzi bezpośrednio z egipskiego pisma demotycznego. Naśladując pismo starożytnej Grecji, Koptyjski jest pisany tylko od lewej do prawej.
Został wprowadzony w Egipcie pod koniec II wieku przed Chrystusem, mając swój świetność w IV wieku. Dziś Koptyjski jest często używany w Kościele koptyjskim do pisania tekstów liturgicznych.
Koptowie włączyli do swojego pisma samogłoski występujące w języku greckim, czyniąc ich znaczenie bardzo jasnym dla każdego, kto czyta ich teksty, niezależnie od języka ojczystego.
Pismo koptyjskie było często używane do kopiowania i przechowywania szeregu ważnych dokumentów, które zostały przetłumaczone z oryginalnego języka na ten język. W większości dokumenty przetłumaczone na koptyjski dotyczyły religii, ksiąg chrześcijańskiego Nowego Testamentu i niektórych ewangelii uznanych przez inne religie.
Ponadto był przydatny do zrozumienia hieroglifów, ponieważ zapewniał pewne klucze do tego dla późniejszych pokoleń.
Historia alfabetu koptyjskiego może być związana z dynastią Ptolemeuszy, która rozpoczyna się w 305 rpne przez generała Ptolemeusza I Sotera, a kończy na Ptolemeuszu XV Cezarze w 30 rpne. W tym okresie język grecki zaczyna być używany w pismach urzędowych. Ponadto zaczęto transkrybować pisma demotyczne za pomocą alfabetu greckiego.
W pierwszych dwóch wiekach chrześcijaństwa wiele starożytnych tekstów zostało transkrybowanych na to, co jest obecnie znane jako starokoptyjski. Składają się z tekstów w języku egipskim, pisanych znakami alfabetu greckiego i literami Demotycznymi, które umożliwiły odtworzenie pewnych dźwięków koptyjskich.
Kiedy chrześcijaństwo zostało uznane za oficjalną religię Egiptu, tradycyjne kulty starożytnych Egipcjan zostały zawetowane i zakazane, co spowodowało stopniowy zanik pisma hieroglificznego, a później pisma demotycznego, ustanawiając koptyjski system pisma zatwierdzony przez Kościół chrześcijański.
Zniknięcie pisma egipskiego
Wiele teorii i argumentów wskazuje, że znaczenie hieroglifów zanikło wraz z rozwojem ostatnich okresów historii Egiptu, ponieważ odczytywanie i pisanie tych symboli zostało wyparte przez inne prostsze systemy, a ludzie zapomnieli, jak czytać i pisać hieroglify.
Jednak wiele badań wskazuje, że hieroglify były faktycznie używane do czasów dynastii Ptolemeuszy, która wraz z pojawieniem się chrześcijaństwa zaczęła tracić na znaczeniu we wczesnym okresie rzymskim.
Jednak w całej historii Egiptu były bardzo krótkie okresy, w których wznowiono stosowanie pisma hieroglificznego, dopóki świat dla Egipcjan nie zmienił się wraz z nowymi wierzeniami religijnymi.
Dzięki zastosowaniu pisma koptyjskiego, wpisującego się w nowy model kultury, zastępujący kulturę starożytnego Egiptu, hieroglify zostały zapomniane i całkowicie zniknęły.
Podczas inwazji arabskiej w VII wieku po Chrystusie nikt żyjący na ziemiach egipskich nie wiedział, co oznaczają napisy hieroglificzne.
Później, gdy europejskie eksploracje zaczęły pojawiać się w tym kraju około XVII wieku po Chrystusie, nie zrozumieli tego samego co muzułmanie, że tak duża liczba symboli była bardzo starym językiem pisanym.
W XVII wieku europejscy odkrywcy mogli jedynie twierdzić, że hieroglify są magicznymi symbolami, do czego doszli dzięki pracy niemieckiego uczonego Athanasiusa Kirchera.
Athanasius Kircher po prostu poszedł za przykładem i podzielił idee starożytnych pisarzy greckich, którzy również nie byli świadomi znaczenia hieroglifów, zakładając, że są to tylko pojedyncze symbole reprezentujące pojęcie. Koncentrując się na tym błędnym modelu, próbował rozszyfrować pismo egipskie, co zakończyło się niepowodzeniem.
Jednak nie był jedynym, wielu innych uczonych próbowało rozszyfrować znaczenie tych starożytnych egipskich symboli, ale żaden nie odniósł sukcesu, ponieważ nie mieli podstaw, aby zrozumieć, z czym pracowali,
Nawet kiedy wydawało się, że identyfikują wzór w tekstach, nie było możliwości dowiedzenia się, jak te wzory można przetłumaczyć.
Jednak około roku 1798 po Chrystusie, podczas najazdu wojsk napoleońskich na ziemie egipskie, porucznik odnalazł Kamień z Rosetty. Mężczyzna dostrzegł potencjalne znaczenie tej relikwii i przeniósł ją do Kairu, dokładnie do egipskiego instytutu założonego przez Napoleona na początku jego kampanii w tym kraju.
Kamień z Rosetty jest proklamacją w języku greckim, hieroglifach i demotyce panowania Ptolemeusza V, który rządził od 204 do 181 pne.
Trzy teksty w różnych systemach pisma przekazują te same informacje, zgodnie z ptolemeuszskim ideałem społeczeństwa wielokulturowego. Każdy, kto czyta grekę, hieroglify lub demotykę, zrozumie przesłanie zapisane na kamieniu z Rosetty.
Jednak konflikty między Anglią a Francją nasilały się, opóźniając zgodnie z oczekiwaniami życie na różnych obszarach, na przykład opóźniono pracę nad odczytywaniem hieroglifów za pomocą kamienia.
Po klęsce Francuzów w wojnach napoleońskich Kamień z Rosetty został przeniesiony z Kairu do Anglii, a badania i analizy zostały wznowione.
Badacze odpowiedzialni za analizę i rozszyfrowanie tego starożytnego systemu pisma kontynuowali pracę w oparciu o badania i dedukcje Kirchera, opracowane i ujawnione w dość przekonujący sposób.
Angielski naukowiec Thomas Young, który współpracował przy rozszyfrowywaniu hieroglifów, uważał, że reprezentują one słowa i że są również kojarzone z Demotic, Koptyjskim i niektórymi późniejszymi skryptami.
Prace Younga zauważył i rozważył jego kolega i rywal, filolog Jean-Francois Champollion, który około 1824 r. opublikował swoje badania nad rozszyfrowaniem egipskich hieroglifów.
Ten filolog zawsze będzie związany z Kamieniem z Rosetty i hieroglifami, ponieważ to on ostatecznie wykazał, że te starożytne egipskie symbole były systemem pisma złożonym z fonogramów, logogramów i ideogramów.
Nawet wtedy, gdy spór między obydwoma uczonymi był ciągły, próbując ustalić, kto dokonał najważniejszych odkryć, a zatem kto zasługuje na większe uznanie i zasługi, sytuacja, którą dziś podtrzymują naukowcy, wkład obu w tej dziedzinie.
Praca Younga położyła podwaliny, na których Champollion rozwinął swoje badania i osiągnął oczekiwane rezultaty. Nie można jednak zaprzeczyć, że to dzieło Champolliona ostatecznie złamało starożytny system pisma i odsłoniło przed ludzkością egipską kulturę i historię.
Jean Francois Champollion
Znany jako twórca egiptologii, ten francuski historyk urodził się 23 grudnia 1790 r. w małym miasteczku znanym jako Figeac. Syn Jacquesa Champolliona i Jeanne-Françoise Gualieu, był najmłodszym z siedmiorga dzieci.
Studiował w liceum w Grenoble, instytucji z programem w stylu wojskowym i mającej na celu oferowanie pierwszorzędnej i jednolitej edukacji, ustanowionej przez prawo napoleońskie około 1802 roku. tę instytucję ukończył w 1807 roku.
Ten zapalony student języków starożytnych i kultury egipskiej otrzymał tytuł doktora historii starożytnej na Uniwersytecie w Grenoble.
Jego życiowym dziełem było rozszyfrowanie egipskich hieroglifów, a w 1824 r. opublikował Podsumowanie systemu hieroglificznego starożytnych Egipcjan, praca wyjaśniająca ten skomplikowany system pisania.
Około 1826 r. został mianowany kustoszem egipskiej kolekcji muzeum w Luwrze, odpowiedzialnym za selekcję i gromadzenie starożytnych obiektów na wystawy, które miał organizować, z ograniczeniami narzuconymi przez muzeum.
W 1828 uczestniczył w ekspedycji do Egiptu złożonej z artystów, rysowników technicznych, architektów i innych egiptologów, tylko wtedy odwiedził tę ziemię, którą podziwiał i której poświęcił swoje życie. Odwiedził miejsca takie jak Kair, aby zobaczyć piramidy i Nubię, gdzie docenił świątynie Ramesside.
Lubię około osiemnastu miesięcy pracy w terenie na ziemiach egipskich, wracam do Francji trochę zmęczony i chory. W pierwszym kwartale 1831 otrzymał nominację na profesora archeologii w College de France.
Zmarł z wieloma komplikacjami zdrowotnymi 4 marca 1832 roku, nie mogąc dokończyć tego, co uważał za swoje wielkie dzieło gramatyka egipska, który został później ukończony przez jego starszego brata Jacquesa-Josepha w hołdzie jego pamięci.
Zapraszamy do zapoznania się z innymi ciekawymi linkami na naszym blogu: