Złoty Osioł autora Lucjusza Apulejusza

Dzisiaj porozmawiamy Złoty Osioł, intrygująca historia, ponieważ jest to jedyna kompletna powieść łacińska, jaka została znaleziona, więc przez cały post będziemy odkrywać jej malowniczą historię.

Spektakl: „Złoty Osioł”

Złoty Osioł jest nieco osobliwy, ponieważ jest podzielony na jedenaście ksiąg, od 1 do 6 rozdziałów w każdej księdze. Tam, gdzie treścią wspomnianej pracy są historie lub bajki powiązane ze sobą z różnych źródeł, którym udaje się zachować jedność narracyjną i fabularną.

Początkowym tematem El Asno de Oro, narracją i argumentacją dzieła, jest główny bohater, Lucio. Jest przystojnym młodzieńcem pochodzącym z zamożnej rodziny, ten młody człowiek postanawia zwiedzać swój region z powodu jakiegoś interesu i przez pierwszą część książki doświadczy pewnych przyjemnych sytuacji pełnych zmysłowości, selektywności i spokoju dzięki przyjemności życia w dobrze sytuowanej rodzinie.

Ale jak każda historia przybierze nieoczekiwany obrót, ponieważ Lucio jest miłośnikiem magii, ale z powodu tego gustu, z powodu własnego błędu, zostaje zamieniony w osła, gdy jego celem było zostać ptakiem.

W tym momencie Lucio zacznie doświadczać nieszczęść w swoich przygodach, aż do końca, kiedy powróci do normalności dzięki pomocy bogów i jego przemianie w bardziej duchowe życie poświęcone czci.

Idąc tropem opowieści ze starożytnej epoki grecko-rzymskiej mamy dla Was nasz post o Podsumowanie Eneidy, poemat epicki opowiadający historię Eneasza i jego trudnych przygód, by założyć Rzym.

Pierwsza książka

W tej wprowadzającej książce młody Lucio Apulejusz, tęskniący za magiczną wiedzą, postanawia udać się w podróż do Tesalii, miejsca, w którym ma ogromną wiedzę na temat sztuk magicznych. Po drodze dołącza do dwóch innych podróżników, a w drodze do celu opowiadają cudowne intrygi dotyczące oszusta i pary czarownic, które nazywały się Meroe i Panthia.

Następnie opowiadają, jak dotarli do metropolii Hypata i jej mieszkańca Milo oraz co się z nim stało pierwszej nocy w jego domu.

Druga książka

Młody człowiek badał i obserwował wszystkie miejsca w metropolii Hipata, aw pewnym momencie spotkał swoją ciotkę Birrenę, która była bogatą, zacną damą, która ogłasza budowę i posągi swojego domu.

Gdy Lucjusz Apulejusz przybył dość ostrożnie, został ostrzeżony, aby ukrywał się przed kobietą Milo, ponieważ była potężną czarodziejką; w połączeniu z faktem, że polubił służącą, z którą przeżywał swoje chwile miłości.

Oprócz wielkiego święta jego ciotki Birreny, gdzie wysłuchuje różnych opowieści burleski i przyjemności, o tym, jak musieli ukrywać zwłoki i dlatego zabrali mu nos i uszy. Po wysłuchaniu tych opowieści, Apulejusz udał się na noc do swojego mieszkania, zmęczony tym, że zabił 3 obres.

Trzecia książka

Następnego dnia pewni ludzie poszli do hostelu Apuleyo i zabrali go do władz jako mordercę. Mieszkańcy miasta zebrali się, aby go zobaczyć, a promotor oskarżył go o to, że jest mordercą i jak Apulejusz bronił się argumentami jak wielki mówca.

Lucio opowiada o tym, jak pojawiła się dama, która twierdziła, że ​​jest protoplastą tych zmarłych, ich i zamysłem autorytetu, Lucio Apulejusz, znalazła wobec nich kpiny. W całym lokalu słychać było głośny śmiech i tak obchodzono święto boga śmiechu.

Przyjaciel Lucia, Fotis, odkrył przyczynę skórek. Lucio dodaje do swojego przemówienia argument, że widział żonę Milóna z magiczną maścią, dzięki której została przemieniona w ptaka, Lucio widząc to również chciał się w niego przemienić.

Ale próbując użyć tej magicznej maści bez wcześniejszej wiedzy, przez pomyłkę zostaje zamieniony w osła. Następnie kradzież ma miejsce w domu Milón, gdzie był Lucio lub osioł, a przestępcy zaczęli zabierać bogactwa i ładować je do Lucia, a następnie przenosić go z nimi.

Czwarta książka

Lucio Apulejusz, przemieniony w zwierzę, opowiada nam o swoim ogromnym zmęczeniu i trudach, z jakimi się zmagał w postaci osła i jak nosił istotę człowieka; Pomiędzy każdą narracją swoich smutków opowiada nam o niektórych przypadkach złodziei. W tym samym sensie wyróżnia się historia jednego z tych złodziei, który wdziera się w skórę niedźwiedzia, aby uczestniczyć w niektórych przyjęciach i opowiada nam mit o Psychach.

piąta książka

W tej książce El złoty osioł, Lucio Apulejusz poświęca się opowiadaniu nam historii Psyche i relacji miłosnej, jaką żyła z bogiem Erosem (Amorem), przybycia jej sióstr i zazdrości, jaką mieli o jej związek z bogiem, z tego powodu ufając Psyche w co wyraziły te kobiety, zranił Kupidyna bólem.

Z tego powodu znalazła się w ucisku. Bogini Wenus, podobnie jak jej wróg, prześladuje ją w okrutny i zimny sposób, Psyche po przejściu wielu smutków i trudności wyszła za Kupidyna w niebie.

Szósta książka

Po długich poszukiwaniach kochanka, ostrzeżeniu z Ceres i złym przyjęciu, jakie otrzymała od Juno, Psyche zgłasza się na Wenus na ochotnika. Lucio opisuje wstąpienie Wenus do nieba i jej prośbę o pomoc od innych bogów oraz pełne próżności leczenie, jakie Psyche otrzymała od Wenus.

Wenus kazała mu oddzielić się od wszystkich nasion każdej linii i poprosiła, aby przyniósł jej złote runo i wazę pełną likieru piekielnego jeziora, a także pudełko pełne piękna Prozerpiny, wszystkie te rzeczy uzyskały dzięki bogom.

Psyche ostatecznie poślubia Erosa w radzie bogów iz tego małżeństwa rodzi się Delight.

Siódma książka

Apulejusz zrobi to samo, co Luciano w swojej książce, a mianowicie obszernie opowiada o każdej rzeczy, aby nie był postrzegany jako ktoś zewnętrzny, ale raczej ktoś, kto nią żyje; w sposób, który zadowoli czytelnika. Lucio opowiada, jak pewnego ranka jeden ze złodziei wrócił do miejsca, w którym byli pozostali.

Ten złodziej próbował przekonać innych, aby przypisali rabunek Apulejuszowi i zniszczenie, jakie dokonali w domu Milo, aby złodzieje wyszli z problemu bez szwanku, a Apulejusz pozostał jako kapitan zdrady.

Słuchając tego pod postacią osła, Apulejusz jęczał i narzekał w sposób bardzo wrogi, bo obwiniali go za coś, czego nie zrobił i że był raczej ofiarą tego faktu, oprócz tego, że zrobił nie ma możliwości mówienia, aby się bronić. Podczas gdy to wszystko się działo, Lucio opowiadał inne bajki iw pewnym momencie jeden ze złodziei bije Apulejusza.

ósma książka

Lucjusz Apulejusz opowiada tragiczną historię śmierci męża Charites, o tym, jak odwróciła wzrok od swojego zalotnika Trasilo, a następnie odebrała sobie życie. Następnie opowiada nam, jak służba musiała się poruszać po jego śmierci, a także kilka bajek o syryjskiej bogini, opowiadających o jej wadach, mrocznych tajemnicach io tym, jak odciął sobie kończyny, aby zdobyć trochę pieniędzy, a na koniec, jak oni odkryć kłamstwa, które ukrył.

dziewiąta książka

Lucio Apulejusz opowiada nam, jak w swojej osiołkowej postaci pozbył się śmierci i jak po tym doznał jeszcze większych obrażeń, i to było, że uważali, że ma wściekliznę; ale po wypiciu odrobiny wody i oczyszczeniu jego ust zobaczyli, że jest zdrowy.

Z drugiej strony opowiada historię cudzołożnej kobiety, która zdradziła męża, mówiąc, że chce kupić starą beczkę iw ten sposób zdradziła męża.

Z drugiej strony opowiada nam o przedmiocie, farsie, w której uczestniczyli celebranci syryjskiej bogini i że zostali skradzione i przekazane piekarzowi. Wyraża przewrotność swojej żony i innych oraz konsekwencje, jakie przyniósł napad, walki ogrodnika i mężczyzny; powiedział ogrodnik ukrył się ze zwierzęciem i jak to zostało znalezione.

księga dziesiąta

W tej książce Lucio Apulejusz opowiada, jak rycerz i zwierzę opuścili metropolię, wielką przygodę, którą pewna dama zrobiła z miłości i sprzedała osła dwóm braciom, jednemu z nich cukiernikowi, a drugiemu kucharzowi.

Opowiada o niezgodzie i kłótniach braci, ponieważ osioł ukradł jedzenie i je zjadł. Potem, jak mężczyzna kupuje osła i jak właściciel zakochuje się w nim, opowiada nam o tym, jak kobieta została skazana na bestie; opowiada o historii, która ma związek z Paryżem i tym, jak osioł uciekł z teatru.

jedenasta książka

Ta najnowsza książka Lucia Apulejusza przewyższa wszystkie inne, opowie nam o różnych prostych aspektach, ale o różnych prawdziwych historiach i innych o charakterze filozoficznym i opartych na religii Egiptu.

Na początku książki opowiada nam w wymowny sposób przemówienie teologiczne, które wygłosił do Księżyca i jego odpowiedź dla Lucio. Opisuje nam kapłańską pompę i przemianę do normalności, z osła w człowieka, dzięki spożywanym przez niego różom.

Opowiada, jak wszedł w religię Izydy i Ozyrysa oraz o swojej czystości. Następnie wraca, by odmówić kolejną modlitwę na Księżyc, a potem szczęśliwy powrót do Rzymu i jego integrację jako naczelnego kapłana.

Autor „Złotego Osła” i jego czasy

Wielkie dzieło Apulejusza „Złoty osioł” lub „Przemiana” datuje się na koniec I wieku i początek II wieku n.e., kiedy Cesarstwo Rzymskie pogrążyło się w wielkim kryzysie społecznym, kulturowym, religijnym i gospodarczym będąca sprawcą tego wielkiego kryzysu, sama romanizacja.

Kryzys ten można wyjaśnić z dwóch powodów: masakry ludów germańskich, które infiltrowały Cesarstwo Rzymskie, a drugim powodem jest adaptacja chrześcijaństwa jako oficjalnej religii regionu, ze szkodą dla pogaństwa. Chociaż istnieją dane, które mówią, że sami Rzymianie byli świadomi kryzysu i bardzo dobrze wiedzieli, że to się dzieje.

Wśród nich Seneka, który powiedział, że Cesarstwo Rzymskie pogrążyło się w wielkim kryzysie i że dotknie to najwyższych sfer. Problem chrześcijaństwa opiera się na debacie filozoficznej i politycznej, ale jednocześnie kwestionuje się samo imperium, a jego ideologią jest to, że Rzym jest wieczny.

Innym klasykiem starożytności, który cierpiał z powodu tego kryzysu i który skłonił go do zażycia ekstraktu z cykuty w obronie swoich ideałów i myśli, był filozof Sokrates, i z tego powodu powinieneś przeczytać nasz post na Zabójstwo Sokratesa.

Więcej informacji

Cesarstwo Rzymskie było bardzo rozległe i było geopolitycznie skoncentrowane w rejonie Morza Śródziemnego, co dawało mu duże granice naturalnej ekspansji, dlatego było imperium z dużą przestrzenią do zamieszkania.

W tym sensie Imperium Rzymskie obejmowało wiele ras i wierzeń, będąc jedynym sposobem na zjednoczenie tych różnych społeczności poprzez władzę polityczną, a tym, co zjednoczyło wszystkie te narody, był silny prowincjonalizm, a nie poczucie narodowe.

Oznacza to, że każdy naród czuł się identyfikowany tylko przez ziemię, po której chodził, a nie przez całe Imperium Rzymskie, to byłoby to uczucie, które stopniowo rozpadałoby Cesarstwo Rzymskie.

Ponadto, z powodu kilku epidemii, które pojawiły się między II a IV wiekiem, populacja Imperium została zmniejszona, pozostawiając jej nierówną populację, ponieważ zamieszkiwali oni wschodnią część. Spowodowało to spadek siły roboczej.

Nie tylko ludność zamieszkująca wschodnią część Cesarstwa, ale sam rząd rzymski był scentralizowany, podzielony na terytoria. W prowincjach na terytorium rzymskim panowała postać prokonsula, który miał władzę militarną, polityczną i gospodarczą.

Podstawami organizacyjnymi terytorium kierowały gminy, które były związane z civitas, a tymi z kolei zarządzali sędziowie, których wybierały kurie.

Obywatelstwo

Początkowo obywatelstwo było symbolem wyróżnienia, ale Carcalla nadawał obywatelstwo rzymskie wszystkim wolnym mieszkańcom Imperium, a obywatelstwo nie byłoby postrzegane jako status społeczny, ponieważ istniały straszliwe różnice między tymi, którzy byli obywatelami.

Zmniejszyła się możliwość mobilności obywateli dolnego cesarstwa, co spowodowało wielkie pogorszenie się społeczeństwa rzymskiego, a co za tym idzie, było ono coraz bardziej podzielone.

Innym powodem degradacji Cesarstwa Rzymskiego byli niewolnicy, społeczeństwo rzymskie było niewolnikiem, który dzięki podbojom ujrzał swoje złote wieki niewolnictwa. Ale w III wieku bardzo trudno było znaleźć niewolnika i dlaczego jest to ważne?

Ponieważ około jedna trzecia ludności Cesarstwa Rzymskiego była niewolnikami i to oni wykonywali wszelkiego rodzaju prace, co ułatwiało ich panom poświęcenie się innym działaniom, takim jak polityka czy poezja.

Podboje te pociągnęły za sobą szereg konsekwencji, takich jak chłopi, którzy musieli opuścić wieś i wstąpić w szeregi armii, a pokrzywdzeni tymi podbojami byli uczestnikami konfliktów społecznych, domagających się lepszego podziału.

Autor

Rozumiejąc sytuację kryzysową, przez którą przechodziło Cesarstwo Rzymskie, możemy mówić o autorze pracy El Asno de Oro.

Autor urodził się w jednej z prowincji Afryki Północnej, a konkretnie w mieście Madaura, a swoje studia prowadził w procesie formacyjnym w Grecji, Rzymie i zakończył w Aleksandrii.

Niezbędne jest podkreślenie miejsc, w których autor Złotego Osła rozwijał swoje studia, gdyż w pierwszym i trzecim mieście ukształtuje swoją osobowość, opierając się na filozofii neoplatońskiej, sztuce i w dodatku swój początek w wielki świat ceremonii religijnych strefy wschodniej, a także magicznych rytuałów, które znajdą swoje odzwierciedlenie w różnych bajkach księgi.

Niewiele wiadomo o autorze poza Złotym Osiołem, ale można wyróżnić okresy dojrzałości, najpierw młodość doprowadziła go do pragnienia wiedzy i odkrywania nowych rzeczy, potem okres, w którym cała ta wiedza zatapia się i podsumowując.