Zapraszam do poznania wszystkich szczegółów of Bogini Hathor znana jako córka Boga Słońca, jedno z najważniejszych bóstw religii egipskiej w okresie Średniego i Nowego Państwa. Była także matką, żoną, małżonką, siostrą i okiem Ra i boga Horusa. Jest również znana jako bogini radości, macierzyństwa i opiekunka dzieci. Czytaj dalej i dowiedz się więcej o bogini!!
Bogini Hathor
Bogini Hathor jest jedną z głównych bogiń i odniesień religii starożytnego Egiptu. Kto był zaangażowany w wykonywanie różnych prac i czynności dla Egipcjan. Bogini Hathor jest bóstwem nieba. Że była znana jako Matka i jako małżonka Boga Horusa iw ten sam sposób z Słonecznym Bogiem Ra.
To bóstwo zawsze było związane z rodziną królewską starożytnego Egiptu. Bogini Hathor znana jest jako symboliczna matka egipskich faraonów, ponieważ to ona reprezentowała ich w sferze ziemskiej. Ponadto Bogini Hathor odegrała bardzo ważną rolę, kiedy przejęła odpowiedzialność za bycie Okiem Ra jako postać kobieca.
Z figurą Oka Ra. Posiadała mściwy sposób iw ten sposób broniła się przed wrogami. Ale ma również stronę charytatywną, którą reprezentuje radość, miłość, taniec, muzyka, seksualność i opieka macierzyńska. Ale bogini Hathor miała działać jako małżonka wielu egipskich bóstw płci męskiej i jako matka ich dzieci.
Te aspekty, które zademonstrowała egipska bogini Hathor, stanowią wspaniały przykład egipskiej koncepcji kobiecości. Mówi się, że Bogini Hathor była w stanie przekroczyć granice, aby pomóc zmarłym duszom, które zaginęły w przejściu z życia do śmierci.
Bogini Hathor była również reprezentowana w mitologii egipskiej jako krowa, ponieważ zwierzę to kojarzy się z matką i niebiańską. Ale najbardziej reprezentatywną postacią jest postać kobiety z parą krowich rogów, aw środku nosi dysk słoneczny. Równa Bogini Hathor została również przedstawiona za pomocą postaci lwicy, jaworu lub ureo.
Obecnie istnieją przedstawienia bogini Hathor w bydlęcych figurach, które są podobne do sztuki egipskiej, które zostały wykonane w czwartym tysiącleciu pne Jednak przeprowadzone badania wykazały, że bogini Hathor prawdopodobnie pojawiła się w Starym Królestwie Egiptu, datowanym między lata 2686 AD i 2181 pne. C.
Można było tego dokonać z pomocą ówczesnych egipskich władców i faraonów, którzy kierowali Starym Królestwem w ten sposób bogini Hathor stała się jednym z najważniejszych bóstw w Egipcie. Będąc jedną z Bogiń, poświęcono jej więcej świątyń, z których najwybitniejszą była położona w Górnym Egipcie Dendera.
Podobnie Bogini Hathor była czczona w świątyniach męskich bóstw, które były jej małżonkami. Egipcjanie bardzo ją uwielbiali, co łączyło ją z obcymi ziemiami, takimi jak Kanaan i Nubia, ponieważ ziemie te posiadały cenne towary, takie jak półszlachetne klejnoty i kadzidła. W ten sam sposób czciło go wiele ludów tych ziem.
Ale w Egipcie bogini Hathor była jednym z bóstw najczęściej przywoływanych w prywatnych modlitwach ludu egipskiego i składano jej różne wota. Najwięcej ofiar składały mu kobiety, bo chciały zajść w ciążę i mieć dzieci.
W Nowym Królestwie, datowanym na lata 1550 pne do 1072 ne, egipskie boginie Izyda i Mut zajmowały pozycję bogini Hathor zarówno w rodzinie królewskiej, jak i w ideologii, którą zajmowała w Imperium Egipskim. Ale nadal była jedną z najbardziej podziwianych i kochanych Bogiń przez Egipcjan.
Po zakończeniu egipskiego Nowego Królestwa, Bogini Hathor została jeszcze bardziej przyćmiona przez Boginie Izydę, która zajęła większość światła reflektorów. Ale miał wielu wiernych i oddano mu wielki kult, aż do wygaśnięcia starej religii w pierwszych wiekach obecnej ery, w której żyjemy.
Początki bogini Hathor
Początki bogini Hathor są ściśle związane z wizerunkami krów, ponieważ bardzo często pojawiają się one w dziełach sztuki malowanych w starożytnym Egipcie z 3100 rpne W ten sam sposób uwydatniały postacie kobiet ich ramiona w górę i w kształcie łuku, które przedstawiają rogi krów.
Wszystkie obrazy wykonane w sztuce egipskiej, przedstawiające bydło i kobiety z podniesionymi rękami, mają jakiś związek z boginią Hathor. Ponieważ krowy w kulturze egipskiej były bardzo czczone, ponieważ reprezentują symbole pożywienia i macierzyństwa. Ponieważ krowy opiekują się swoimi dziećmi i dostarczają im niezbędnego mleka, aby można je było wychować i wzmocnić. W ten sam sposób ludzie żywią się mlekiem produkowanym przez to zwierzę.
Istnieje dzieło sztuki egipskiej zwane Paletą Gerzeha, uważane za kamień należący do okresu prehistorycznego Nagady II między 3500 pne a 3200 ne. To egipskie dzieło sztuki przedstawia głowę krowy z zakrzywionymi do wewnątrz rogami otoczonymi różnymi gwiazdami.
Sposób wykonania palety Gerzeha sugeruje, że krowa jest bardzo blisko nieba. W ten sam sposób w kulturze egipskiej reprezentowali kilka bogiń w późniejszych czasach zjednoczonych z niebem iw postaci krowy, wśród nich wyróżniają się boginie Hathor, Meheret i Nut.
Jednak we wszystkich tych precedensach Bogini Hathor nie jest nigdzie wspominana, ale kiedy pojawia się czwarta dynastia egipska między rokiem 2613 pne a 2494 AD. w starożytnym Królestwie Egipskim. Istnieje jednak wiele obiektów powiązanych z Boginią Hathor, które pochodzą z okresu archaicznego, który datuje się na okres od 3100 pne do 2686 ne.
Ale kiedy bogini Hathor ma swoją czystą postać, rogi, które nosi na głowie, zakrzywiają się na zewnątrz, a nie do wewnątrz, jak w przeddynastycznej sztuce egipskiej. Dlatego na Palecie Narmera znajduje się egipskie bóstwo z zakrzywionymi do wewnątrz rogami. A ta paleta sięga początków kultury egipskiej. Podobnie jak górna część palety, jak pas króla Narmera.
Ale według badań przeprowadzonych na Palecie Narmera, egiptolog Henry George Fischer, zgodnie ze swoimi badaniami, potwierdził, że bogini, która pojawia się w Palecie Narmera, to bogini Nietoperz. Jedna z egipskich bogiń, która z biegiem czasu była przedstawiana z twarzą kobiety, ale miała czułki zakrzywione do wewnątrz i odbijające się do wewnątrz jak rogi krowy.
Ale inne badania, które przeprowadził egiptolog Lana Troy, doprowadziły do wniosku, że we fragmentach tekstów piramid starożytnego królestwa egipskiego bogini Hathor jest spokrewniona z fartuchem króla, który łączy się z pasem króla. Król Narmer, a to sugeruje, że jest boginią Hathor, a nie egipską boginią Bat.
W czwartej egipskiej dynastii bogini Hathor stała się bardzo znanym i wybitnym bóstwem, wypierając w ten sposób bardzo prymitywnego egipskiego boga krokodyla, którego czczono w Denderze. To znajdowało się w Górnym Egipcie. W ten sposób bogini Hathor została patronką tego miasta.
Podczas pobytu w regionie Hu oddawano wielki kult egipskiej bogini Nietoperza. Ale od lat 2055 pne i 1650 ne bóstwa te były zjednoczone, dając jedno imię znane jako Bogini Hathor. W teologii, która istnieje wokół egipskich faraonów Starego Cesarstwa, skoncentrowano się na Bogu Ra, który jest królem wszystkich egipskich bogów i patronem faraona lub ziemskiego króla. Podczas gdy Bogini Hathor wstąpiła do nieba z Bogiem, została jego żoną i dlatego jest matką wszystkich faraonów.
Funkcje, które Bogini pełniła w kulturze egipskiej
W kulturze egipskiej bogini Hathor przybierała różne formy i pełniła wiele ról dla Egipcjan. W badaniach przeprowadzonych przez egiptologa Robyn A. Gillama, który stwierdził, że ta różnorodność form, którą przyjęła Bogini Hathor, pojawiła się, ponieważ dwór Starego Państwa postanowił zastąpić kilka bóstw, które czcili Egipcjanie. Zakładając, że zostało to dane przez manifestacje Bogini Hathor królom Starego Królestwa.
W starożytnych tekstach egipskich znajdują się informacje o manifestacjach bogini Hathor, gdzie podobno istniały „Siedem Hathorów” ale są też inne teksty, w których są informacje o większej liczbie bogiń do 362. Z tego powodu egiptolog Robyn A. Gillam doszedł do wniosku twierdzą, że „Bogini Hathor była rodzajem bóstwa i że nie posiada ani jednej istoty”. Dlatego ta różnorodność została odzwierciedlona w wielkiej różnorodności atrybutów, które Egipcjanie kojarzyli z boginią Hathor, a są to:
Niebiańska Bogini: Bogini Hathor, kilka kwalifikatorów zostało umieszczonych od Pani Nieba do Niebiańskiej Bogini. Ponieważ Egipcjanie mówili, że mieszkała na niebie z egipskim bogiem Ra i innymi bogami słonecznymi. Na razie, według badań, Egipcjanie wierzyli, że niebo jest jak zbiornik wodny, a nawigował nim Bóg Słońca.
Dlatego w ich mitach mówi się o stworzeniu świata, że słońce pojawiło się na początku czasu. Podczas gdy bogini Hathor była przedstawiana jako krowa będąca kosmiczną matką Egipcjan. Cóż, bogini Hathor i bogini Meheret były uważane za krowę, która urodziła Boga Słońca i umieściła go między swoimi rogami, aby go chronić.
W ten sam sposób mówiono, że Bogini Hathor rodziła Boga Słońca o każdym wschodzie słońca, ponieważ rodzi się on każdego dnia. Dlatego jego imię w języku egipskim brzmiało ḥwt-ḥrw lub ḥwt-ḥr, co można przetłumaczyć jako „Dom Horusa” Podobnie można to rozumieć jako: „mój dom to niebo” Właśnie dlatego bóg sokoła Horus reprezentował niebo i słońce dla ludu egipskiego.
W ten sposób, mówiąc o domu Boga Horusa, nawiązuje się do łona Bogini Hathor lub nieba, na którym się poruszała, lub do Boga Słońca, który rodzi się o świcie.
Bogini słońca: Podobnie Bogini Hathor była znana jako jedna z bogiń słonecznych i była żeńskim odpowiednikiem bogów słonecznych Ra i Horusa. Była częścią boskiego orszaku, który dotrzymywał towarzystwa God Ra, gdy płynął po niebie na swoim wielkim statku.
Dlatego bogini Hathor była znana jako „Złota Dama”, ponieważ jego blask był bardzo podobny do światła słonecznego i w starożytnych tekstach, o których mówi się, że miasto Dendera „Wyłaniające się z niej promienie światła oświetlają całą Ziemię”. Z opowiadanymi historiami łączyli ją z boginią Nebethetepet, a jej imię oznaczało Panią ofiar, Panią radości lub Panią sromu.
W mieście Heliopolis czczono Boga Ra, Boginię Hathor i Nebethetepet, ponieważ byli małżonkami Boga Ra. W ten sposób egiptolog Rudolf Anthes doszedł do wniosku, że imię bogini Hathor odnosi się do jednego z domów Horusa w mieście Heliopolis i że jest ściśle powiązane z myślami egipskiej rodziny królewskiej.
Bogini Hathor była również jedną z bogiń, które pełniły rolę Oka Ra. Reprezentowała kobiecą część w dysku Słońca i część mocy, którą posiadał bóg Ra. Jest również interpretowana jako Bogini Oka, która była uważana za łono, w którym narodził się Bóg Słońca.W tej części funkcje Bogini Hathor były sprzeczne, ponieważ była matką, kochanką, żoną, siostrą i córką przebywającego tutaj Boga Ra odbicie dziennego cyklu słońca.
Popołudniami Bóg Słońca powrócił do ciała Bogini, zapładniając ją ponownie i spłodziwszy bóstwa, które miały się narodzić następnego ranka. Jak sam Bóg Ra, który się odrodził, a także jego córka, Bogini Oka. Dlatego Bóg Ra rodzi swoją córkę i jednocześnie rodzi siebie, a to generuje nieustanną regenerację.
Oko Ra ma chronić Boga Słońca przed wrogami i było najczęściej przedstawiane jako wyprostowana kobra, auran lub lwica. Inną formą, którą znane jest Oko Ra, jest forma znana jako „Hathor z czterech twarzy” i jest reprezentowany przez cztery kobry, których każda twarz wskazuje na punkt kardynalny, w ten sposób może monitorować zagrożenia, które mogą czyhać na Boga Słońca.
Dlatego w Nowym Królestwie istnieje kilka mitów datowanych na lata 1550 p.n.e. do 1070 r., w których mówi się, że Bogini Oka zaczyna się złościć, nie mając nad sobą kontroli. Ważny mit opisany jest w świętej księdze pogrzebowej zatytułowanej „Księga Świętej Krowy”.
Gdzie Bóg Ra wysyła Boginię Hathor jako Oko Boga Ra, aby nakładać kary na ludzi, którzy myślą o planowaniu buntu przeciwko rządowi faraona, który umieścił Bóg Ra. Bogini Hathor zamienia się w wielką lwicę i zaczyna mordować wszystkich ludzi, którzy planowali taki atak na faraonów.
Ale Bóg Ra sprawił, że decyzja Bogini Hathor zamieniła się w lwicę, by zabić całą ludzkość i nakazał, aby piwo było barwione na czerwono i rozprowadzane po całej Ziemi. Bogini Oka zaczyna pić piwo i miesza je z krwią, a pijana bogini powraca do swojego pięknego i miłosiernego stanu.
Ściśle związany z tą historią jest mit opowiadany o Odległej Bogini z okresu późnego i ptolemejskiego. Gdzie Bogini Oka w postaci Bogini Hathor zaczyna buntować się przeciwko kontroli, którą posiada bóg Ra i zaczyna dokonywać wielu zniszczeń w jakimś obcym kraju, którym może być Libia na zachodzie, Nubia na południu, więc kiedy Jest osłabiona utratą Oka Ra i wtedy bóg Ra posyła innego boga o imieniu Thoth, aby ją zabrał.
Egipska Bogini Hathor będąc spokojna i spokojna, ponownie staje się małżonką Boga Słońca lub Boga, który ją sprowadza. Dlatego aspekty, które posiada Bogini Oka, które są piękne i radosne, a także gwałtowne i bardzo niebezpieczne, będą odzwierciedlać egipskie przekonanie, że kobiety "ogarnij ekstremalne namiętności miłości i wściekłości"
Radość, Taniec i dobra muzyka: W kulturze egipskiej jednym z jej głównych celów jest celebrowanie przyjemności, które nadają życiu sens i które są uważane za dary, które bogowie dają ludzkości. Dlatego Egipcjanie poświęcili się tańcom, jedzeniu, piciu i zabawom podczas świąt religijnych. Powietrze było pachnące kwiatami pachnącymi kadzidłem.
Wiele form, jakie przyjmuje Bogini Hathor, było związanych z uroczystościami i znana jest również jako mistrzyni muzyki, przyjęć, tańca, girland, pijaństwa i mirry. Kiedy w świątyniach grane są hymny, muzycy muszą grać na harfach, lirach, tamburynach i sistrumach ku czci bogini Hathor.
Sistrum to instrument, który wygląda jak grzechotka i był szeroko stosowany w kulcie bogini Hathor, ponieważ instrument ten miał konotacje erotyczne i seksualne. Dlatego ten instrument był związany z tworzeniem nowego życia.
Te aspekty wymienione powyżej odnoszą się również do mitów opowiadanych o Oku Ra. Ponieważ została spacyfikowana mitem piwa i zapobiegła zagładzie całej ludzkości. W wersjach, które istnieją o Odległej Bogini, ze względu na swoją dziką naturę, Wędrujące Oko zanikało, gdy zostało ułagodzone dzięki temu, że cywilizacja promowała taniec, muzykę i smaczne wino.
Woda w Nilu, gdy rośnie, staje się czerwona z powodu osadów kamieni, porównywano to do koloru wina i piwa, które były zabarwione na czerwono z powodu mitu zniszczenia ludzkości. W ten sposób obchody w imię egipskiej bogini Hathor odbywały się podczas wylewu Nilu i w tym momencie zaczęli grać muzykę i tańczyć popijając wiele drinków, łagodząc w ten sposób wściekłość powracającej bogini.
W starożytnym tekście świątyni Edfu jest powiedziane, że egipska bogini Hathor: „Bogowie grają dla niej na sistrumie, boginie tańczą dla niej, aby pozbyć się jej złego humoru”. W Świątyni Madamuda śpiewa się mu hymn Rattaui, w którym święto określane jest jako pijaństwo.
Jest on przedstawiany jako mityczny powrót egipskiej bogini Hathor do Egiptu, w którym kobiety mogą przynosić jej kwiaty, podczas gdy pijacy i muzycy grają dla niej na bębnach. Inni ludzie poświęcają mu tańce w pudłach świątyń, ponieważ hałas i świętowanie odstraszą negatywne otoczenie i wrogie moce.
W ten sposób można zapewnić, że egipska bogini Hathor jest w swojej najradośniejszej postaci, podczas gdy jej męski małżonek czeka na nią w jej świątyni, chociaż mitologicznym małżonkiem bogini Hathor jest bóg Montu, który urodzi jej syna.
Piękno, miłość i seksualność: radosna strona egipskiej bogini Hathor wskazuje, że ma ona wielką kobiecą i prokreacyjną moc. Dlatego w kilku mitach stworzenia świata pomogła stworzyć Ziemię. Ponieważ mówiono, że Atm był Bogiem stwórcą i zawierał w sobie wszystkie rzeczy. Wszystko zostało wygenerowane przez masturbację pomiędzy Shu i Tefnuf iw ten sposób rozpoczyna się proces tworzenia.
Ręką użytą do wykonania tego aktu była ręka boga Atuma, który reprezentował kobiecą stronę i był również reprezentowany jako bogini Hathor, Nebethetepet lub Iusaaset. Chociaż jest to tylko bardzo stary mit w kulturze egipskiej, który pochodzi z okresu ptolemejskiego między 332 pne a 30 pne, bóg Jonsu jest tym, który będzie odgrywał bardzo fundamentalną rolę w tym egipskim okresie, ponieważ obaj bogowie są sparowani, w ten sposób dając możliwe stworzenie świata.
W ten sposób zakłada się, że bogini Hathor byłaby małżonką wielu męskich egipskich bogów, ale najważniejszym Bogiem dla egipskich bogiń Hathor był bóg słońca Ra. Podczas gdy bogini Mut była zwykłą małżonką boga Amona, który był głównym bóstwem egipskiego Nowego Królestwa. Chociaż Bogini Hathor zawsze była spokrewniona z bogiem Ra.
Podczas gdy bogowie Amun i Nut rzadko są związani z płodnością i seksem, aw kilku sytuacjach umieszczają bóstwa takie jak Izyda lub Bogini Hathor. Dlatego w ostatnich chwilach historii Egiptu bóg Hathor i bóg słońca Horus byli uważani za parę w miastach Dendera i Edfu.
W innych opowiadanych wersjach stwierdzono, że Odległa Bogini wraz z Boginią Hathor i Rattaui byli małżonkami Boga Montu. Dlatego w aspekcie seksualnym jest wiele historii. Na przykład, istnieje historia, która wydarzyła się w cesarstwie środkowego Egiptu i nosiła nazwę Historia Pasterza. Gdzie spotyka owłosioną boginię, która wygląda jak zwierzę. A kiedy obserwuje ją na bagnach, bardzo się boi. Ale innego dnia, przechodząc przez bagna, znajduje się z dużo ładniejszą i bardziej uwodzicielską kobietą.
Egiptolodzy, którzy badali tę historię, doszli do opinii, że kobieta, o której mowa, to Bogini Hathor lub kobieta o bardzo podobnych cechach, ponieważ jest bardzo dzika i niebezpieczna, ale jednocześnie bardzo zmysłowa i dobra. Inny badacz, Thomas Schneider, powiedział, że spotkania pasterza z Boginią miały ją uspokoić.
W innej krótkiej opowieści, która należy do egipskiego Nowego Królestwa, gdzie toczy się spór między Setem a Horusem, jest to konflikt między tymi egipskimi bogami. Ponieważ Bóg Słońca jest zdenerwowany, ponieważ inny Bóg go obraził. Podczas gdy on kładzie się na ziemi, aby odpocząć. Po chwili Bogini Hathor pokazuje swoje intymne części Bogu Słońca, aby ten mógł przezwyciężyć swój gniew.
Po tym Bóg Słońca wstał ze swojego miejsca i zaczął wypełniać swoje obowiązki jako władca, którym jest. W tym momencie opowieści cała populacja wierzyła, że porządek i życie zależą od nastroju Boga Słońca, dlatego działania Bogini Hathor były niezbędne, aby zapobiec zagładzie ludzkości.
Ten akt nie jest jasny, czy był to akt nawiązania stosunków seksualnych, czy też odebrania przez Boga gniewu, który odczuwał, więc nie jest jasne, dlaczego bóg Ra zaczął się uśmiechać do bogini Hathor. W innych egipskich literaturach o egipskiej bogini Hathor chwalono ją za piękne włosy, które ma, a także wskazuje się, że egipska bogini Hathor podczas odgrywania swojego seksualnego uroku straciła kosmyk włosów.
Ten kosmyk włosów, który straciła egipska bogini Hathor, porównano do boskiego oka, które stracił bóg Horus i kiedy Set stracił jądra podczas ostrego deszczu między tymi bogami, co sugeruje, że kosmyk, który straciła bogini Hathor, był tak samo ważny jak okaleczenia, które obaj bogowie mieli w swoich ciałach.
Chociaż egipska bogini była znana jako dama miłości. Ze względu na aspekt seksualny, ponieważ w zachowanych papirusach Chestera Beatty I z XX dynastii (ok. 1189-1077 pne) mężczyźni i kobiety dedykują wiersze bogini Hathor, aby zaniosła je swoim kochankom. Gdzie są afirmacje, które nawet komentują, że modlili się do bogini, a kochanek przybył do jego komnat.
Królewska godność i macierzyństwo: bogini Hathor była uważana za matkę wielu egipskich bóstw. Uważana jest również za matkę Boga Horusa, ale jednocześnie pełni funkcję małżonki Boga. Jest także żoną Króla i matką Dziedzica. Bogini Hathor jest boskim odpowiednikiem królowych na Ziemi.
W mitologii egipskiej uważa się, że rodzicami boga Horusa są Ozyrys i Izyda. W Micie Ozyrysa, który jest opowiadany ze starożytnego Egiptu, bóg Horus utrzymuje związek z Boginią Hathor, chociaż twierdzi się, że ten mit jest starszy. Ponieważ bóg Horus jest związany tylko z bogami Ozyrysem i Izydą, gdy pojawia się mit Ozyrysa.
Chociaż z biegiem czasu Bogini Ozyrys została skonsolidowana jako matka Boga Horusa, bogini Hathor zawsze pełniła tę rolę, zwłaszcza gdy musiała karmić piersią nowego faraona. Dlatego są papirusy, na których przedstawiana jest krowa karmiąca piersią dziecko w krzakach, co jest przedstawiane jako edukacja, którą dziecko miało w mitologii egipskiej.
Mleko, które bogini Hathor dała dziecku, było znakiem królewskiego i boskości, a kiedy miało obrazy Bogini opiekującej się dzieckiem, to dziecko miało pełne prawo do rządzenia tym ludem. W ten sam sposób związek, jaki istnieje między bogami Horusem i Hathorem, nadał ich osobowości uzdrawiającą moc. Ponieważ utracone oko Horusa miało zostać przywrócone po okaleczeniu go przez boga Seta.
W późnym okresie od 624 pne do 323 pne ludność egipska skupiała się na czczeniu tylko jednej boskiej rodziny i jednego dorosłego męskiego bóstwa, które miało żonę i małego syna. W ten sposób zaczęto budować budynki pomocnicze zwane mammisis, aby móc uczcić narodziny bóstwa dziecka.
Ponieważ to dziecko Bóg przedstawi cykliczną odnowę kosmosu i będzie nowym spadkobiercą rodziny królewskiej, będąc Boginią Hathor matką wielu lokalnych postaci Bogów, które tworzą triadę. W mieście Dendera i Edfu bóg Horus był ojcem, podczas gdy bogini Hathor była matką, podczas gdy jej syn był znany jako Ihy, jego imię oznaczało muzyka sistrum.
Ten syn Horusa z boginią Hathor uosabiał radość związaną z instrumentem sistrum. Mieli także inne dzieci, takie jak pomniejsze bóstwo znane jako Neferhotep w tak zwanym mieście Hu. W ten sam sposób powstało kilka dziecięcych przedstawień boga Horusa.
W Egipcie mleczny sok jaworu był uważany za znak życia i zdrowia. W ten sposób stał się dla Egipcjan bardzo ważnym symbolem. Ponieważ mleko to było utożsamiane z wodami Nilu w czasie powodzi, ponieważ przyniosło żyzność na suchą i jałową Ziemię.
Pod koniec okresów rzymskich i ptolemejskich w kilku świątyniach egipskich włączono mit o stworzeniu świata, w którym adaptowano idee przodków dotyczące stworzenia wszechświata. Wersja, która istnieje na temat mitu bogini Hathor w mieście Dendera, kładzie duży nacisk na to, że jest ona żeńskim bóstwem słonecznym.
Oprócz tego, że była pierwszą egipską boginią, która wyłoniła się z pierwotnych wód, które narodziły się po stworzeniu, i według świętych rękopisów, światło i mleko Boga Hathor były w stanie odżywić i napełnić życiem wszystkich ludzi.
Jak Bogini Mesjenet, która jest związana z macierzyństwem. Ale bogini Hathor ma koncepcję przeznaczenia, która opiera się na fakcie, że bogini przyjmie siedem różnych form, aby wiedzieć, kim będą faraonowie, którzy się urodzą, i aby móc przewidzieć, kto umrze. Jak opowiedziane w historii dwóch braci oraz w historii o przeznaczeniu księcia.
Aspekty matczyne, które przyjmuje bogini Hathor, można porównać do aspektów, które mają bogini Izyda i bogini Mut. Ale w obu są bardzo różne niuanse, ponieważ oddanie, jakie Boginie Izyda okazuje mężowi i synowi, będzie reprezentować miłość akceptowaną przez społeczeństwo, niż bardziej seksualna i nieskrępowana miłość, jaką egipska bogini Hathor oferuje swoim partnerom.
Podczas gdy miłość ofiarowana przez Boginię Mut jest bardziej autorytarna niż seksualna, podczas gdy Bogini Hathor ma cechy uwodzenia żonatych mężczyzn, jakby była dla nich obcą kobietą.
W krajach obcych i w handlu: Będąc w tym czasie Egiptem imperium, utrzymywał wiele stosunków handlowych z kilkoma krajami i miastami przybrzeżnymi, takimi jak Syria i Kanaan. Zwłaszcza z miastem Byblos. To sprawiło, że religia egipska rozprzestrzeniła się na inne miasta w tym regionie.
Wszystko to zostało osiągnięte w pewnym okresie starożytnego imperium egipskiego. Dlatego Egipcjanie nawiązywali do Bogini i patronki miasta Byblos, znanej jako Baalat Gebal. Mówi się, że ta Bogini jest lokalną boginią w porównaniu do Bogini Hathor. Te powiązania w obu boginiach stały się tak silne, że starożytne teksty z miasta Dendera mówią, że bogini Baalat Gebal również zamieszkiwała to miasto.
Podobnie Egipcjanie porównali boginię Hathor z boginią Anat, boginią znaną z płodności. Ta bogini miasta Kanaan była bardzo zmysłowa, ale jednocześnie bardzo agresywna, że była czczona przez Egipcjan w Nowym Królestwie.
W egipskich dziełach sztuki z miasta Kanaan naga bogini Anat jest obecna w kręconej peruce, która może pochodzić z postaci wykonanych z bogini Hathor. Chociaż według badań nie ustalono, która bogini przedstawia wizerunki i dlaczego Egipcjanie przyjęli tę ikonografię w odniesieniu do bogini Anat. Chociaż czcili ją jako bóstwo żeńskie oddzielone od egipskiej bogini Hathor.
Słoneczny charakter tej bogini odegrał bardzo ważną rolę w powiązaniu z handlem, ponieważ Egipcjanie wierzyli, że będzie ona chronić statki pływające po Nilu i morzach poza Egiptem. Ponieważ jej misją była ochrona łodzi używanej przez boga Ra na niebie.
Podobnie pielgrzymka Nubijska Bogini w mitologii egipskiej była również powiązana z boginią Anat na tych ziemiach. Był też ściśle związany z Półwyspem Synaj. To w tym czasie nie było uważane za część imperium egipskiego. Był to jednak zespół egipskich kopalń, w których wydobywano różne minerały, w tym miedź, turkus i malachit.
Jednym z epitetów, którymi nazywano boginię Hathor, była wówczas turkusowa dama. Odnosi się to do minerałów, które miały niebiesko-zielony kolor. Dlatego egipska bogini Hathor znana była również jako Pani Fajansu. Była to ceramika w kolorze niebieskim i zielonym, o której Egipcjanie mówili, że była turkusowo-zielona.
Egipska bogini Hathor była bardzo czczona w kopalniach, aby chronić życie niewolników oraz w różnych kamieniołomach i kopalniach, które znaleziono na arabskiej pustyni imperium egipskiego. W kopalniach ametystu w Wadi el-Hudi, gdzie czasami nazywano ją Panią Ametystu.
W południowym regionie Egiptu wpływ bogini Hathor rozszerzył się na starożytne terytorium Punt. Położone było wzdłuż wybrzeża, graniczącego z Morzem Czerwonym i było to główne źródło kadzidła, z którym związana była bogini Hathor. W ten sam sposób zrobiono to z regionem Nubii, który znajdował się na północny zachód od terytorium Punt.
W biografii oficjalnego Herjuf, który w latach (ok. 2345-2181 pne) należał do VI dynastii, wyjechał, napisał wyprawę, która odbyła się w pobliżu miasta Nubia. Przywieziono duże ilości hebanu i różnych skór z panter oraz kadzidła dla faraona. W tym tekście, który pozostawił wysoki urzędnik egipski, opisuje, jak te towary, które przywieźli z tego terytorium, były bardzo egzotyczne i były darem bogini Hathor dla faraona.
W innych ekspedycjach, które odbyły się na terytorium Nubii z misją wydobycia złota, wprowadzili nowy kult w czasach nowych i środkowych imperiów egipskich. Dla których kilku faraonów zdecydowało się na budowę kilku świątyń w regionie Nubii, gdzie byli władcami.
Życie po śmierci: Istnieją opowieści, które twierdzą, że różne boginie pomogły zmarłym duszom odnaleźć swój cel w życiu pozagrobowym. Jedna z tych bogini była znana jako Amentit. Była boginią zachodu, która reprezentowała cmentarz znany jako nekropolia lub grupa grobowców, które znajdowały się nad brzegiem Nilu, była znana jako królestwo życia po śmierci.
Egipcjanie uważali to za dzieło bogini Hathor. W ten sam sposób, w jaki bogini Hathor przekroczyła granicę Imperium Egipskiego i innych ziem, była w stanie przekroczyć granicę między królestwami żywych a królestwami umarłych. Pomogła duszom zmarłych wejść do królestwa zmarłych, dlatego była ściśle związana z grobowcami, to tam rozpoczęło się przejście do tych królestw.
Na nekropolii tebańskiej była przedstawiana jako stylizowana góra, na której pojawiła się krowa, przedstawiająca Hathor. Rola, jaką pełniła jako bogini na niebie, była ściśle związana z życiem po przejściu osoby do królestwa zmarłych.
Jako bogini nieba musiała towarzyszyć bogu Ra w jego codziennych odrodzeniach. Dlatego odgrywała ważną rolę w wierzeniach, jakie mieli Egipcjanie, odkąd pomagała zmarłym duszom w królestwie zmarłych, ponieważ wielu wierzyło, że odrodzą się jako nowe słońce o każdym świcie.
Grobowce i podziemia zostały zinterpretowane jako łono Bogini Hathor, z którego odrodzą się zmarli. W ten sposób boginie Nut, Hathor i Amentit mogły, w różnych starożytnych tekstach, zabrać dusze zmarłych do miejsca, w którym mogliby jeść i pić przez całą wieczność. Dlatego bogini Hathor wraz z boginią Amentit są reprezentowane w grobowcach.
W ten sposób witają świeżo zmarłe dusze w królestwie zmarłych, tak jak robią to ze swoimi dziećmi, zanim odrodzą się ponownie. W tekstach żałobnych znanych z Nowego Państwa życie po śmierci zostało zilustrowane jako bardzo piękny i urodzajny ogród do sadzenia. Tym pięknym ogrodem przewodniczy bogini Hathor.
Bogini tutaj była reprezentowana w postaci drzewa i podawała wodę niedawno zmarłej duszy. Podczas gdy bogini Nut miała inne zadanie, ale bogini Hathor wezwała ją, aby zapewnić jej pracę. Ważne jest, że w kulturze egipskiej życie po śmierci miało element płciowy.
Ponieważ w Micie Ozyrysa, gdy Bóg zostaje zabity, zmartwychwstał, gdy kopuluje z boginią Izydą i tam rodzi się Horus. W ten sam sposób w słonecznej ideologii, w której istnieje związek między Bogiem Ra a Boginią nieba, pozwolą oni Bogu Horusowi na jego własne odrodzenie. W ten sposób akt seksualny pozwoli na ponowne narodziny zmarłego.
Dlatego Boginie Izyda i Hathor przyczyniają się do przebudzenia zmarłego do nowego życia, poprzez stymulowanie regeneracyjnych mocy męskich bogów zamiast spełniania lub odgrywania fundamentalnej roli. Starożytni Egipcjanie poprzedzili zmarłego i umieścili imię Ozyrysa, aby powiązać je ze zmartwychwstaniem.
Wyraźnym tego przykładem była kobieta znana pod imieniem Henutmehyt jako „Ozyrys-Henutmehyt”. Z biegiem czasu ta kobieta była spokrewniona z kobiecymi i męskimi boskimi mocami. Podczas gdy w starożytnym imperium egipskim było oczywiste, że kobiety miały dołączyć do czcicieli bogini Hathor w życiu pozagrobowym. Mężczyźni musieli zrobić to samo z Ozyrysem.
W trzecim pośrednim okresie istnienia imperium egipskiego między latami (ok. 1070-664 pne) Egipcjanie zaczęli dodawać imię egipskiej bogini Hathor do kobiet, które zmarły, zamiast umieszczać imię Ozyrysa.
Ale w innych przypadkach wielu zmarłych nadano imię Ozyrysa-Hathora, aby wskazać, że zmarły miał dobrodziejstwo i ożywiającą moc obu bóstw. W tym okresie Imperium Egipskiego uważano, że bogini Hathor rządzi życiem, podczas gdy Ozyrys rządził śmiercią.
Ikonografia Hathor
Jak wspomniano wcześniej, Bogini Hathor jest reprezentowana przez postać krowy, która nosi dysk słoneczny na zakrzywionych rogach. Ta postać była bardzo wyjątkowa, gdy bogini karmiła faraona. W ten sam sposób Bogini Hathor mogła wyglądać jako kobieta z głową krowy. Ale najczęstszym przedstawieniem bogini Hathor jest kobieta nosząca krowie rogi i tarczę słoneczną.
Ta reprezentacja miała na sobie czerwoną lub turkusową sukienkę tubową lub kombinację obu kolorów, a rogi były umieszczone w niskiej połowie lub nakrycie głowy sępa, co było bardzo typowe dla egipskich ludzkich królowych w Egipcie Nowego Cesarstwa.
Kiedy Bogini Izyda przyjęła to samo nakrycie głowy w Nowym Królestwie, obie boginie można było odróżnić tylko wtedy, gdy wizerunek miał napisaną etykietę z imieniem bogini. Rola bogini Amentit. Bogini Hathor nosiła na głowie emblemat zachodu, zamiast nosić krowie rogi.
Siedmiu Hathorów przedstawiło razem zestaw siedmiu krów, którym towarzyszył pomniejszy bóg nieba i życia, który po śmierci był znany jako byk Zachodu.
Był również reprezentowany przez inne zwierzęta, takie jak ureo w postaci kobry. Jest to motyw egipskiej sztuki przyrodniczej i przedstawia różne boginie, które można utożsamiać z Okiem Ra.
Kiedy pokazano ją z ureo, reprezentowali jej najbardziej agresywną stronę, ale jednocześnie najbardziej opiekuńczą. W ten sam sposób została ukazana jako przemieniona w lwicę o podobnym, bardzo gwałtownym wyczuciu, ale jednocześnie chroniącą Boga.
Z drugiej strony, gdy bogini Hathor jest przedstawiana jako kot domowy, bardzo często przybiera spokojną formę Bogini Oka, gdy jest przedstawiana jako drzewo jaworowe, które pojawia się w górnej części jej ciała wyłaniając się z pnia.
Również Bogini Hathor mogła pojawić się na łodydze papirusu jako laska. Ale zamiast tego trzymał berło gwoździa. Który jest symbolem mocy, którą normalnie nosiły męskie bóstwa. Jedynymi boginiami, które mogły nosić lub używać berła uas, była bogini Hathor i te spokrewnione z Okiem Ra.
Bogini Hathor była również często przedstawiana z sistrum statków. Który jest podobny do celli lub naos w świątyni i jest otoczony zwojami, które przypominają anteny noszone przez boginię Nietoperza. Ale kiedy umieszcza się na nim sistrum, ma dwa warianty: bogini, pierwsza nosi prosty węzeł, podczas gdy druga składa się z metalowego naszyjnika, który ma kilka misek, które są wstrząsane podczas różnych ceremonii.
Innym ważnym symbolem, który nosi bogini Hathor jest lustro, ponieważ zostały one wykonane ze złotej lub miedzianej ramy i w ten sposób symbolizują dysk słoneczny w ten sam sposób, w jaki odnoszą się do piękna i kobiecości. Na niektórych lustrzanych uchwytach widniała postać bogini Hathor oraz jej twarz.
Wiele razy Bogini Hathor była przedstawiana z ludzką twarzą, ale z bydlęcymi uszami, widzianymi z przodu, a nie z profilu, co było bardzo typowe w sztuce egipskiej. Kiedy Bogini jest przedstawiona z profilu, jej włosy skręcają się w pętlę.
Bogini Hathor została również pomalowana maską, która pojawiła się na kolumnach stolic świątyń ze Starego Imperium Egipskiego. Kolumny te były używane w kilku świątyniach zbudowanych w imię Bogini Hathor oraz w innych świątyniach poświęconych innym Boginiom.
Te kolumny są zaprojektowane tak, aby nieść dwie lub cztery twarze, tworząc podwójną reprezentację egipskiej bogini Hathor. Jest to przedstawienie czujności, a także piękna lub w jego niebezpiecznej formie. Kolumny hathoryczne są również związane z sistrum instrumentów muzycznych.
Dlatego instrumenty muzyczne sistrum mogą zawierać w rękojeści figurę twarzy bogini Hathor, a także w kolumnach, gdzie na głowie Bogini wkomponowano sistrum z nao.
Uwielbienie oddane Bogini
W archaicznym okresie Neit bogini Hathor była jedną z najbardziej znanych i dominujących na egipskim dworze królewskim. Ale w VI dynastii bogini Hathor stała się boginią, która miała największy związek z faraonem. Dlatego założyciel tej dynastii znany jako faraon Seneferu. Nakazał bogini Hathor zbudować świątynię, a jego córka Dżedefra była pierwszą kapłanką tej świątyni i pierwszą kapłanką bogini Hathor, na co istnieją dowody.
Faraonowie Starego Państwa zaczęli wnosić datki do świątyń poświęconych określonym królom lub bogom blisko związanym z egipską rodziną królewską. Chociaż należy zauważyć, że Bogini Hathor była jedną z najmniej otrzymujących tego rodzaju darowizny od faraonów, ponieważ władcy miast ustanowili specjalny kult Bogini Hathor i dzięki temu mogli połączyć regiony z egipskim dworem królewskim
Dlatego egipska bogini Hathor przyjęła wiele daniny od ludu Egiptu w każdej prowincji, w której znajdowała się świątynia na jej cześć. Wiele kobiet, które należały do egipskiej rodziny królewskiej, ale nie były królowymi, zarządzało kultem oddanym bogini Hathor w okresie Starego Państwa.
Faraon Mentuhotep II był pierwszym monarchą Państwa Środka, który nie miał żadnego związku z władcami Starego Państwa. Faraon ten legitymizował swoje rządy, przedstawiając się jako syn bogini Hathor.
Wizerunki krowy Hathor karmiły faraona Mentuhotepa II, pochodzą z jego pierwszych rządów, a wiele kapłanek zostało przedstawionych jako jego żony, choć nie ma faktu, że były one poślubione faraonowi. Jak przebiegał przebieg egipskiego Państwa Środka. Królowe nakładają makijaż, aby wyglądać jak najbardziej zbliżona do bezpośredniej reinkarnacji bogini Hathor. W ten sam sposób robili to faraonowie, aby przypominać boga Ra.
Zainteresowanie egipskich królowych tym, by być taką samą lub identyczną z boginią Hathor, utrzymywało się przez długi czas w Państwie Środka i Egipskim Nowym Państwie. Egipskie królowe nosiły nakrycia głowy bogini Hathor z końca XVIII dynastii.
W egipskiej kulturze istnieje obraz Heb Sed z Amenophis, który miał celebrować i odnawiać panowanie, gdzie król jest ukazany wraz z boginią Hathor i jego żoną królową Tiy. To pokazuje, że król miał symboliczne małżeństwo z boginią Hathor podczas trwania przyjęcia.
Hatszepsut była kobietą, która rządziła u boku faraona we wczesnych latach Nowego Królestwa. Wyróżniała się relacją, jaką miała z boginią Hathor, ponieważ była zupełnie inna, ponieważ używała imion i tytułów, które łączyły ją z egipską boginią Hathor. W ten sposób był w stanie legitymizować swój rząd przed Egipcjanami, którym zwykle kierowała jakaś męska postać.
Ta Kobieta zleciła budowę wielkich świątyń ku czci egipskiej bogini Hathor, w ten sam sposób nakazała wzniesienie własnej świątyni grobowej. Żeby miała kaplicę poświęconą bogini Hathor.
W mieście lub regionie Deir el-Bahari był umieszczany jako miejsce kultu bogini Hathor od czasów Państwa Środka. Wielkie znaczenie miał także Bóg Amona w okresie Nowego Królestwa, ponieważ dało to większą widoczność jego żonie i małżonkowi Bogini Mut w ciągu tego okresu. Bogini Izyda zaczęła pojawiać się z różnymi funkcjami, które zgodnie z tradycją należały tylko do bogini Hathor, ponieważ była jedyną boginią słońca.
Podobnie, te bóstwa miały wielkie znaczenie w stosunku do bogini Hathor, chociaż nadal była jedną z najważniejszych bogiń w całym Nowym Królestwie. W kulcie Bogini Hathor nacisk kładziono na płodność, seksualność i urzeczywistnienie.
Nowe Królestwo Izydy coraz bardziej zaciemniało Boginię Hathor i jej role oraz inne boginie, które nie mogły przyjąć swoich ról. W okresie hellenistycznym Egiptu, kiedy przybyli Grecy, rządzili Egiptem, a ich religia rozwijała się w złożonym związku z kulturą Egiptu. Podczas gdy dynastia Ptolemeuszy zaczęła przyjmować i modyfikować egipską ideologię dotyczącą królewskich bogów.
Zaczęło się od Arsinoe II, która była żoną Ptolemeusza II, postacie te ściśle wiązały swoje królowe z boginią Izydą i kilkoma egipskimi boginiami. W szczególności nawiązali kontakt z własną boginią miłości i seksualności, którą była Afrodyta.
Jednak kiedy Grecy odnoszą się do wszystkich egipskich bogów, interpretują ich imionami swoich własnych greckich bogów i czasami nazywają ich boginią Hathor. Cechy egipskiej bogini Izydy i bogini Hathor zostały połączone z cechami greckiej bogini Afrodyty.
Dało to podstawę do usprawiedliwienia traktowania królowych ptolemejskich jako bogiń. W ten sposób poeta Kalimach sugerował, że mit o lokach bogini Hathor ma wychwalać Berenice II za poświęcenie części włosów dla Afrodyty. Ponadto cechy ikonograficzne, które dzieliła z boginią Izydą i boginią Hathor, takie jak sępy i rogi krów, pojawiły się na obrazach, które mają przedstawiać epokę ptolemejskich królowych malowanych tak, jakby były Bogini Afrodyta.
Świątynie w Egipcie w imię Bogini
Bogini, której poświęcono więcej świątyń, była Hathor, niż jakakolwiek inna egipska bogini. W całym Starym Królestwie najważniejszy ośrodek kultu zbudowany na cześć Bogini Hathor znajdował się w regionie Memphis.
Odkryto tam sykomorową boginię Hathor, czczoną w różnych miejscach na memfickiej nekropolii. Podczas Nowego Imperium, Świątynia Bogini Hathor z sykomory, która znajdowała się na południu, była główną świątynią, w której była czczona. W tym miejscu bogini Hathor jest opisana jako główna córka boga miasta o imieniu Ptah.
Podczas kultu odprawianego ku czci boga Ra i boga Atuma w mieście Heliopolis, na północny zachód od miasta Memfis, istniała świątynia znana jako Hathor-Nebethetepet, która według badań została zbudowana w Państwie Środka.
Chociaż w pobliżu tego sanktuarium znajdowały się wierzba i jawor, możliwe jest, że czciły boginię Hathor wieloma ceremoniami i różnymi manifestacjami. W innych miastach, które znajdowały się na północ od delty Nilu, takich jak Yamu i Terenuthis, zbudowano wielkie świątynie, aby czcić ją i czcić Boginię Hathor.
Kiedy władcy starożytnego imperium egipskiego zaczęli budować i zakładać miasta w Górnym i Środkowym Egipcie, powstało tam kilka ośrodków kultu egipskich bogów, wśród których najważniejszym była bogini Hathor. W miejscach, które są Cusae, Akhmim i Naga ed-Der.
W pierwszym okresie pośrednim, który pojawił się między latami 2181 a 2055 a,C. w Mieście Dendera zbudowano posąg, aby go czcić, i był często przenoszony do regionu Nekropolii Tebańskiej, znanego jako królestwo zmarłych.
Gdy rozpoczęło się Państwo Środka, faraon Mentuhotep II nakazał budowę wielkiej świątyni, aby w ten sposób wznieść Boginię Hathor, aby na stałe czcić ją na nekropoli Deir el-Bahari. Najbliższym miastem jest Deir el-Medina, które w czasach Nowego Państwa było domem pracowników grobowców na nekropolii.
W tym miejscu znajdowały się również świątynie poświęcone bogini Hathor, gdzie nadal działała i była okresowo przebudowywana aż do nadejścia okresu ptolemejskiego. Potem miasto to było opuszczone na kilka stuleci.
W mieście Dendera znajduje się świątynia Hathor, będąca najstarszą świątynią w Górnym Egipcie. Świątynia ta pochodzi z co najmniej czwartej dynastii. Wraz z końcem Starego Państwa, świątynia ta przewyższyła pod względem znaczenia świątynie memfickie.
Chociaż wielu królów rozbudowało Świątynię, w której bogini Hathor była czczona w całej historii Egiptu. Chociaż ostatnia wersja Świątyni została zbudowana w okresie ptolemeuszskim i rzymskim, obecnie jest to jedna z najlepiej zachowanych świątyń egipskich.
Gdy Stare Królestwo minęło, wielu kapłanów Bogini Hathor obejmowało tych, którzy mieli wyższe rangi, czyli kobiety i którzy byli członkami rodziny królewskiej w całym Imperium, kobiety były stopniowo wykluczane z tych stanowisk kapłańskich. Natomiast królowe, które były bardziej związane z kultem bogini Hathor, miały swoje pozycje i przywileje.
W ten sposób kobiety, które nie należały do egipskiej rodziny królewskiej, znikały z wysokich stanowisk i kapłanów, chociaż kobiety nadal służyły i czciły Boginię Hathor poprzez muzykę, ponieważ wiele z tych kobiet śpiewało w świątyniach, gdzie czczono bogów na całym świecie. geografia Egiptu.
Ceremonia i obrzęd, który był najbardziej oferowany w różnych świątyniach dla każdego egipskiego boga, był codzienną ofiarą. W którym wizerunek lub posąg egipskiego boga, który był czczony, musiał być ubrany i nakarmiony.
Ten codzienny ryt był wykonywany w ten sam sposób we wszystkich świątyniach Egiptu. Chociaż wszystkie te przedmioty, które były oferowane, są najczęstszymi ofiarami we wszystkich świątyniach. Ale rytuały odprawiane na cześć bogini Hathor otrzymały instrumenty muzyczne, takie jak sistrum. Oprócz naszyjników menatowych. W późniejszych okresach Bogini Hathor otrzymała dwa lustra, które miały przedstawiać słońce i księżyc.
Imprezy w imię Bogini
W imię bogini Hathor co roku odprawiano jej hołd i cześć, w tym muzykę, taniec i napoje, których głównym celem były rytuały. Wszystkie osoby, które uczestniczyły w tych uroczystościach, chciały osiągnąć pewien stopień religijnej ekstazy.
Dlatego zrobili to, ponieważ organizowanie tego rodzaju festiwalu w religii egipskiej było bardzo trudne lub niezwykłe. Badacz i egiptolog Graves-Brown posunął się tak daleko, że zwrócił uwagę, że ludzie, którzy obchodzili te święta w imię Bogini Hathor, chcieli szukać odmiennego stanu świadomości, aby pozwolić sobie na interakcję z boskim królestwem.
Najwyraźniejszym przykładem była impreza znana jako Drunkenness, gdzie upamiętniono powrót oka Ra, obchodzono to dwudziestego dnia miesiąca Tot. W świątyniach, w których czczono boginię Hathor i oko boga Ra, obchodzono to w okresie Średniego Państwa, ale lepiej było znane w czasach ptolemejskich i rzymskich.
Taniec, jedzenie i picie, którymi dzielono się podczas przyjęcia Pijaństwa, były przedstawiane jako przeciwieństwo bólu, głodu i pragnienia, przez które musieli przejść Egipcjanie i było to związane ze śmiercią. Podczas gdy przemoc oka Ra została uwolniona, przyniosła katastrofę i śmierć ludziom. Dlatego świętuje się imprezę pijaństwa, która jest życiem, obfitością i radością.
Na innej imprezie, która odbywa się w Tebanie, znanej jako Piękne Święto Doliny i która pochodzi z Państwa Środka, kiedy zaczyna być obchodzone w Państwie Środka, mają obraz boga Amona i jest czczony w Świątyni z Karnaku. Ale przenieśli go także do innych świątyń, takich jak Nekropolia i Tebana. Podczas gdy członkowie społeczności musieli udać się do grobów, gdzie ich zmarli krewni mogli złożyć im ofiary, wśród których było jedzenie, picie i zabawa.
Chociaż Bogini Hathor nigdy nie interweniowała w te święta aż do początku Nowego Królestwa. Kiedy zdano sobie sprawę, obecność Amona była w świątyniach Deir el-Bahari i uznano to za akt seksualnego zjednoczenia między tym Bogiem a Boginią Hathor.
Kilka świątyń, które zostały zbudowane w epoce Ptolemeusza, w tym w mieście Dendera, gdzie świętuje się egipski Nowy Rok serią ceremonii i rytuałów, gdzie ma być wizerunek bóstwa, któremu jest ono oddane. Hołd ożywia kontakt z Bogiem Słońca.
W czasach przed egipskim Nowym Rokiem posąg bogini Hathor znaleziony w mieście Dendera został przeniesiony na wabet, który jest specyficznym pomieszczeniem w świątyni, które poświęcone jest zjednoczeniu kultowych wizerunków wraz z bogiem słońca.
W tym miejscu znajduje się pod dachem ozdobionym różnymi wyobrażeniami słońca i nieba. Następnie, pierwszego dnia egipskiego Nowego Roku, który jest pierwszym miesiącem Thoth, wizerunek bogini Hathor został zabrany na szczyt dachu świątyni, aby był tam skąpany w słońcu, co przypominało słoneczny bóg Ra lub Horus.
Najbardziej udokumentowanym świętem kultu bogini Hathor jest święto odbywające się w języku ptolemejskim, znane jako Święto Pięknego Spotkania. Ten festiwal odbywa się w miesiącu Apep i trwa co najmniej czternaście dni. Wizerunek bogini Hathor znaleziony w mieście Dendera jest przewożony łodzią do różnych świątyń, w których czczona jest bogini Hathor, dzięki czemu może odwiedzać innych bogów.
Podróż, którą odbywa statua bogini Hathor, zakończy się w świątyni boga Horusa w mieście Edfu. Tam obraz bogini Hathor spotka się z obrazem boga Horusa i oba zostaną umieszczone razem.
Ponieważ impreza ma trwać czternaście dni, jeden dzień zajmuje zebranie dwóch posągów Boga Horusa i Bogini Hathor, aby je pochować i zostać uznanym za Boga Słońca i Enneadę. Niektóre egipskie teksty z tamtych czasów twierdzą, że para bogów odprawiała rytuały i składało ofiary pogrzebanym bogom.
Wielu badaczy i egiptologów uważało, że festiwal jest jak małżeństwo boga Horusa z boginią Hathor. Chociaż egiptolog Martin Stadler różni się od tego pomysłu i przeciwstawia mu się, to, co ci bogowie robią, to odmładzanie pochowanych bogów.
Inny badacz, znany jako CJ Bleeker, uznał Święto Sprawiedliwego Spotkania za świętowanie powrotu Odległej Bogini. Ponieważ opiera się to na micie słonecznego oka, który jest zarysowany w świątyniach w święta. W ten sam sposób Barbara Richter utrzymuje, że partia reprezentuje jednocześnie tylko trzy rzeczy, którymi są narodziny boga Horusa i bogini Hathor oraz ich syna, pomniejszego boga Ihy.
Jest to obchodzone w mieście Dendera po dziewięciu miesiącach Święta pięknego spotkania, ponieważ reprezentuje to wizytę, jaką Bogini Hathor złożyła Bogu Horusowi, w ten sposób reprezentując poczęcie ich syna Ihy.
Uwielbienie na przedmieściach Egiptu
W czasach starożytnego Egiptu królowie i faraonowie oferowali dobra do świątyni, w której czczono żeńskie Bóstwo Baalat Gebal, która znajdowała się w miejscowości Byblos, wykorzystując synkretyzm bogini Baalat wraz z boginią Hathor. świetne relacje biznesowe z tym miastem zwanym Byblos. Za panowania Totmesa III zbudowano świątynię poświęconą bogini Hathor, aby oddać jej hołd i nazwać ją panią Byblos.
Chociaż wielu twierdzi, że to, co zostało zbudowane, było sanktuarium w świątyni bogini Baalat Gebal. Wraz z upadkiem egipskiego Nowego Państwa. Bogini Hathor, która miała wielkie znaczenie i znaczenie, upadła wraz z powiązaniami handlowymi obu regionów.
Niektóre przedmioty, które wyróżniają się na początku pierwszego tysiąclecia przed Chrystusem, wskazują, że w tym momencie historii Egipcjanie zaczęli wiązać boginie Izydę z boginią Baalat Gebal.
Istnieje legendarny mit o obecności Bogini Izydy w mieście Byblos. Chociaż fakt ten został opisany w języku greckim przez Plutarcha w dziele Izyda i Ozyrys w II wieku naszej ery. C., tam wskazano, że Bogini Izyda już zastąpiła i przejęła kontrolę nad miastem Byblos, w którym czczono Boginię Hathor.
Egipcjanie, którzy byli na Synaju, również budowali świątynie w tym regionie. Największą świątynią był kompleks znany jako Serabit el-Khadim, który znajdował się na zachód od półwyspu. Poświęcona była kultowi bogini Hathor, patronki górnictwa w tej miejscowości.
Od połowy Państwa Środka do końca Nowego Państwa w Egipcie. Na wschód od półwyspu znajdowała się znana dolina Timna. Granicząc z granicami Imperium Egipskiego, była to miejscowość, w której rozpoczęły się sezonowe ekspedycje górnicze w okresie Nowego Państwa.
Istniało sanktuarium skierowane do Bogini Hathor, które z czasem zostało opuszczone ze względu na niskie pory roku, które miały miejsce w tym miejscu. Miejscowi Midianici, którzy byli ludźmi, których Egipcjanie wykorzystywali jako siłę roboczą w górnictwie. Byli oni w stanie złożyć ofiary boginiom Hathor, które również złożyli ich przełożeni.
Po pewnym czasie Egipcjanie postanowili opuścić to miejsce za czasów XX dynastii. Midianici postanowili zamienić tę świątynię w sanktuarium, by czcić swoich własnych bogów. Zamiast tego Nubijczycy, którzy byli na południe od Egiptu, postanowili przyjąć religię egipską w Nowym Królestwie, gdy miasto Nubia znajdowało się pod panowaniem egipskim.
Faraonowie nakazali budowę kilku świątyń w mieście Nubia poświęconych czczeniu bogini Hathor. Wśród nich wyróżniają się świątynia Faras i Mirgissy. Ponadto świątynie Ramzesa II i Amenofisa III, które zostały zbudowane w mieście Nubia, uhonorowały odpowiednie bóstwa żeńskie, takie jak egipska bogini Hathor. Oprócz żony Amenophisa Tiy w mieście Sedeinga.
W tym czasie w mieście Nubia powstało niezależne królestwo Kusz. To królestwo koncentrowało swoje wierzenia na królach kuszyckich, ponieważ ich ideologia była ideologią egipskiej rodziny królewskiej. Dlatego uważali boginie Hathor, Isis, Mut i Nut za matki. Te boginie odegrały fundamentalną rolę w religii kuszyckiej.
W królestwie Gebel Barkal było bardzo świętym miejscem dla Boga Amona. Dlatego Kushita Tahargo nakazał budowę dwóch świątyń, pierwszej w imię egipskiej bogini Hathor i drugiej świątyni bogini Mut. Ponieważ oba bóstwa były małżonką boga Amona. Był to zamiennik świątyń, które pozostały z Nowego Cesarstwa Egipskiego.
Chociaż w mieście Nubii najbardziej czczoną Boginią była Izyda, z czasem jej pozycja wzrosła, dlatego w okresie meroickim w historii miasta Nubii bogini Hathor miała być towarzyszką Bogini Izydy w świątyniach znajduje się w tej miejscowości.
Popularny kult Bogini
Chociaż w świątyniach odprawiano rytuały i ceremonie. Egipcjanie czcili swoje bóstwa prywatnie z wielu powodów osobistych w domach, w których zrobili mu ołtarze, ponieważ poród był bardzo niebezpieczny zarówno dla matki, jak i dla dziecka w starożytnym Egipcie.
Ale dzieci były bardzo pożądane przez rodziny, dlatego płodność i bezpieczny poród były priorytetem dla Egipcjan i przedmiotem troski w popularnej religii. Dlatego boginie płodności, takie jak Hathor i Tueris, były bardzo czczone w sanktuariach zaprojektowanych w domach.
Kiedy Egipcjanki miały rodzić, kucały lub klęczały na krześle porodowym wykonanym z cegieł adobe i z otworem pośrodku.
Obecnie zachował się tylko jeden fotel porodowy ze starożytnego Egiptu, ozdobiony wizerunkiem kobiety trzymającej dziecko, a po bokach wizerunek pomagającej jej bogini Hathor.
W czasach rzymskich istniały figury wykonane z terakoty, które były używane w sferze domowej, gdzie przedstawiano kobiety robiące nakrycia głowy, ale odsłaniające genitalia. Jak wcześniej uczyniła Bogini Hathor, aby zmotywować Boga Ra. Chociaż znaczenie tych liczb nie jest jeszcze znane.
Ale naukowcy twierdzili, że są to postacie reprezentujące boginię Hathor i boginie Izydę lub w połączeniu z grecką boginią Afrodytą. Gestykulując, że są płodne i chronione przed negatywnym środowiskiem.
Bogini Hathor była jednym z nielicznych bóstw, które zostały poproszone o rozwiązanie osobistych problemów, ponieważ wielu Egipcjan przyniosło swoje osobiste ofiary do świątyń. Podczas gdy większość ofiar składanych egipskiej bogini Hathor dotyczyła symbolu, który reprezentowała w Egipcie.
Ofiarami, które otrzymała Bogini Hathor były płótna pomalowane na różne kolory, a także wizerunki tej samej bogini oraz figury i tablice przedstawiające zwierzęta, ale tego typu ofiary nie są znane. Niektóre obrazy nawiązują do funkcji, jakie pełnił w egipskiej rodzinie królewskiej. Ale nie były one przeznaczone jako główny cel ofiarodawcy. Chociaż mówi się, że te ofiary miały uszczęśliwić Boginię i nie wydobyć jej niebezpiecznej i strasznej strony, ponieważ mogła spowodować wiele zniszczeń w mieście i na planecie.
Wielu Egipcjan modliło się na piśmie do bogini Hathor, aby ukarali złodziei, a ludzie, którzy byli w złym stanie zdrowia, zostali uzdrowieni, a inni pokutowali za swoje złe uczynki. Chociaż modlitwy, które najbardziej wyróżniają się na temat bogini Hathor, polegały na tym, że przyniosła ona obfitość rodzinie i ludności egipskiej, a także dużo jedzenia za życia i dobry pochówek podczas śmierci.
Práctica domy pogrzebowe
Ponieważ bogini Hathor jest znana jako bóstwo życia pozagrobowego, jej historia pojawia się w egipskich tekstach sztuki pogrzebowej. Wraz z innymi bóstwami, takimi jak Ozyrys i Anubis. Bogini Hathor była najczęstszą boginią używaną do dekoracji grobów królewskich podczas egipskiego Nowego Państwa.
W tym czasie bogini bardzo często pojawiała się jako Bogini, która przyjęła zmarłych, aby pomóc im przejść do życia pozagrobowego. Niektóre obrazy, które przetrwały z biegiem czasu, pośrednio odnoszą się do bogini Hathor. Istnieją obrazy przedstawiające kobiety i mężczyzn wykonujących rytuał papirusowy, który zrobili, to potrząsanie nim, ale ten rytuał nie jest znany, jaki był jego główny cel. Ale niektóre inskrypcje, które wciąż przetrwały, wskazują, że ten dźwięk był przeznaczony dla bogini Hathor.
Jeśli uważasz, że ten artykuł o Bogini Hathor jest ważny, zapraszam do odwiedzenia następujących linków: